Текст книги "Природа личной реальности. Часть 1"

Автор книги: Джейн Робертс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 15 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

Сеанс 621, 16 октября 1972 года, понедельник, 21:40

(На прошлой неделе Сет говорил через Джейн пять раз. В понедельник и среду он диктовал материал для этой книги и кое-что личное для нас. Во вторник вечером долго общался на занятиях по экстрасенсорике. В пятницу днем недолго поговорил с приехавшим редактором журнала «Time» о психологии по Фрейду. В субботу вечером неформально обсудил с нашими друзьями повседневную жизнь в Италии, когда он был мелким Папой в IV веке н. э. [Сет впервые упоминал об этом эпизоде в связи с темой реинкарнации на сеансе в экстрасенсорном классе в мае 1971 года. См. главу 22 книги «Говорит Сет».]

В субботу вечером я сделал короткую запись, когда гости ушли. Мы обсуждали современные проблемы с населением, когда Сет пришел и сказал, что, насколько он знает, в IV веке убийство детей было делом обычным. Пока ребенок не был крещен, он считался собственностью родителей, которые могли делать с ним все, что пожелают, и не подвергаться осуждению.

Лишние дети в той экономической ситуации стали бы «невыносимой обузой» – им нужны были дом, еда и т. п. Их просто убивали до крещения. Однако как только ребенка крестили, он становился священным существом, обладающим душой и правом на жизнь...

Сет добавил, что письменные свидетельства того времени, особенно в отношении Церкви, крещения и детей, страшно запутаны. На сеансе говорилось еще о многом, но мои воспоминания о нем были слишком смутными для точных записей.)

Еще раз добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктую. Я не пытаюсь преуменьшить значение внутреннего «Я». Однако все его безграничные ресурсы находятся в распоряжении вашего сознательного разума для сознательных целей.

(Пауза.) С одной стороны, существовала привычка слишком полагаться на сознательный разум, когда его свойства и механизм понимались неправильно. Сторонники теорий «сознательное мышление и разум превыше всего» отстаивали использование интеллекта и мышления, не признавая, что их источник – внутреннее «Я».

[Следовательно,] считалось, что сознательный разум должен действовать, так сказать, в одиночку, игнорируя интуитивную внутреннюю информацию, которая тоже доступна ему. Он не должен был замечать эту информацию. Но всем отлично известно, что интуитивные догадки, озарения, предвидение или ясновидение часто переходят на сознательный уровень. Обычно такую информацию сдвигают на задний план и не принимают всерьез, потому что вас учили тому, что сознательный разум не должен мириться с такой «ерундой». Поэтому вы привыкли доверять сознательному разуму, но при этом верите, что он может воспринимать только стимулы, идущие из внешнего физического мира.

С другой стороны, некоторые люди придают огромное значение внутреннему «Я», эмоциональной сущности за счет сознательного разума. Их теории гласят, что интеллект и обычное сознание намного уступают внутренним «бессознательным» частям сущности, и что все ответы скрыты от глаз. (Пауза.) Сторонники этой веры оценивают сознательный разум настолько уничижительно, что он кажется чуть ли не отвратительной раковой опухолью, которая нарастает на душе человека – препятствуя, а не способствуя его развитию и мышлению.

Приверженцы обеих позиций игнорируют чудесное единство души, тонкие природные взаимосвязи, которые существуют между так называемым сознательным разумом и так называемым бессознательным; их невероятно богатое взаимодействие, в котором каждая сторона что-то дает и что-то получает.

«Бессознательное» всего лишь содержит большие части полученного вами опыта, в которые вас учили не верить. Повторяю: ваш сознательный разум предназначен для того, чтобы смотреть и во внешний мир, и во внутренний. Сознательный разум – это сосуд для проявления души в материальном приложении.

(Пауза в 21:29 на одну минуту.) Это ваш способ оценки временного опыта, согласно убеждениям о природе реальности. Он автоматически заставляет тело реагировать определенными способами. Я повторю еще раз: ваши убеждения формируют вашу реальность, тело и его состояние, ваши отношения с людьми, окружение и вообще всю вашу цивилизацию и ваш мир.

Ваши убеждения автоматически притягивают соответствующие эмоции. Они усиливаются с помощью воображения. Я рискну снова повториться, потому что это важно: воображение и чувства следуют за вашими убеждениями. Не наоборот.

Приведу небольшой безобидный пример. Допустим, вы часто встречаете какого-то человека и думаете: «Да он просто головная боль». Не будет никакого совпадения в том, что при будущих встречах с этим человеком у вас действительно разболится голова. Это вполне сознательное внушение, (настойчиво) которое вы сами себе делаете и выполняете не символически, а вполне практически и буквально. Другими словами, сознательный разум отдает приказы, а внутреннее «Я» выполняет их.

В этом существовании вы ориентированы на физический мир. Естественно, на таких условиях физически ориентированный разум должен принимать решения о природе физической реальности. Иначе у вас не было бы свободы воли.

(22:10.) В западной культуре со времен Промышленной революции (около 1760 года) развивались представления о том, что между объектами этого мира и человеком почти не существует связи. Это – не исторический труд, так что я не буду вдаваться в объяснения такой теории, просто скажу, что такова была гиперреакция, говоря вашими словами, на прежние религиозные концепции.

До этого человек верил, что он может при помощи мысли влиять на материю и свое окружение. Однако после Промышленной революции даже природные объекты утратили в глазах человека атрибут живых. Их начали классифицировать, называть, разбирать на части и исследовать.

Вам не придет в голову препарировать свою домашнюю кошку или собаку. Поэтому, когда человек начал рассекать подобным образом вселенную, он уже утратил любовь к ней. Она стала для него бездушной. Понимаете, только так он смог исследовать ее, не испытывая сомнений и не слыша протестующего живого голоса (Джейн произнесла эти слова громче и более низким голосом). И за своим интересом к тому, как все устроено, в стремлении понять, скажем, наследственность цветка, он забыл, что может узнать [не меньше], нюхая цветок, наблюдая за ним, видя, как он существует.

Человек изучал «мертвую природу». Зачастую ему приходилось убивать жизнь, чтобы, как он считал, изучать собственную реальность.

Невозможно понять, что делает вещи живыми, если сначала вам приходится красть у них жизнь. Поэтому, когда человек научился классифицировать, исчислять и препарировать природу, он лишил ее жизни и перестал ощущать себя ее частью. Он до предела отрицал свое наследие, потому что дух приходит в природу и душу и какое-то время существует во плоти.

Казалось, что мысли человека перестали как-либо воздействовать на природу, потому что мысленно он видел себя отдельно от нее. Парадоксально: вполне сознательно концентрируясь на внешних аспектах природы, он пришел к отрицанию сознательных сил своего разума. Он перестал видеть связь между своими мыслями и собственным физическим окружением и бытием.

Вы хотите сделать перерыв?

(«Нет».)

Тогда природа стала противником, которого необходимо подчинить. И все же в глубине человек ощущал, что находится во власти природы, потому что, отрезав себя от нее, он перекрыл себе использование множества собственных способностей.

Где-то в это время природа сознательного разума как таковая стала пониматься неправильно. Возникшие тогда психологические школы отнесли силы, которые они не признавали или отрицали, к бессознательным частям личности. (С чувством.) Таким образом, вполне естественные функции сознания оказались «нелегальными», отрезанными от нормального использования.

Теперь можете сделать перерыв.

(22:29. Джейн ушла очень далеко, ее речь была эмоциональной и часто быстрой. Выйдя из транса, она встряхнула головой. «Ого, он был очень сильным. Да... я представления не имела, о чем он собирается сегодня говорить, а потом увидела, что у него готов целый блок материала и он собирается дать его весь, прежде чем отпустить нас на перерыв...»

Сеанс возобновлен в той же манере в 22:40.)

Итак, вернемся к книге. Я хочу сделать замечание.

(«Хорошо».)

Минутку... Поскольку сознательный разум подвергался тяжелым нагрузкам (при этом лишившись ряда своих качества), сейчас происходит гиперреакция, когда умаляют значение нормального сознания.

Эмоции и воображение считаются более важными. Вытесненные силы сознания продолжают связывать с бессознательным. При этом тратится много сил, чтобы добраться до областей восприятия, которые обычно считаются недосягаемыми. Для этого используются наркотики, создаются культы, в изобилии возникают методики и учебные пособия. Точка. На самом деле по своей сути такое «внутреннее знание или ощущения» не являются недоступными. Они могут быть абсолютно сознательными и использоваться, чтобы обогатить известную вам реальность. Сознательный разум – не блудное дитя личности и не ее бедный родственник. Он легко может концентрироваться на внутренней реальности, когда вы поймете эту его способность. Повторяю: у вас есть сознательный разум. Вы можете изменять фокус собственного сознания.

Человеческая раса по разным причинам сама навязывала себе разные виды тирании. Одна из величайших – представления о том, что сознательный разум не имеет никакой связи с источниками собственного существования, что он отделен от природы, и, следовательно, человек находится во власти бессознательных импульсов, которые не в состоянии контролировать.

Поэтому человек чувствует себя беспомощным. Если задача цивилизации – придать человеческой жизни спокойствие, счастье, уверенность и благосостояние, то эти представления оказывают ей плохую услугу.

(Пауза в 22:55.) Когда мужчина или женщина не чувствуют связи между личной реальностью и опытом – и окружающим миром, тогда он [она] теряют даже животное чувство уверенности и принадлежности миру. Еще раз говорю: ваши убеждения формируют вашу реальность, вашу жизнь и все ее характеристики.

Все силы вашего внутреннего «Я» активируются сознательными убеждениями. Вы утратили ощущение ответственности за свои сознательные мысли, потому что вас учили, что не они влияют на вашу жизнь. Вам говорили, что вас подавляет бессознательное программирование, какими бы ни были ваши убеждения.

Всю следующую фразу надо подчеркнуть. И пока вы придерживаетесь этого сознательного убеждения, вы ощущаете его как реальность.

(Все это Джейн диктовала очень увлеченно и энергично. Я видел Сета, который смотрел на меня из ее широко открытых глаз.)

Некоторые ваши убеждения возникли еще в детстве, но вы не окажетесь в их власти, если только не поверите, что это так. Поскольку ваше воображение следует за убеждениями, вы можете оказаться в замкнутом круге, постоянно рисуя мысленные картины, которые усиливают «негативные» аспекты вашей жизни.

Воображаемые события создают соответствующие эмоции, которые автоматически вызывают гормональные* изменения в вашем теле, или влияют на ваше поведение, или заставляют вас всегда интерпретировать происходящее в свете собственных убеждений. Поэтому повседневный опыт будет все больше подтверждать ваши убеждения.

* Гормоны – это секреты желез эндокринной системы (надпочечной, щитовидной, поджелудочной и т. п.). Жидкости тела переносят эти сложные вещества в другие органы и ткани, где они оказывают определенное воздействие. Здесь Сет, как всегда, имеет в виду, что мы не находимся во власти таких непроизвольных процессов.

Единственный выход – осознать свои убеждения, изучить свои сознательные мысли и изменить убеждения так, чтобы они больше соответствовали реальности, в которой вы хотели бы жить. Затем автоматически подключаются воображение и эмоции, подтверждая новые убеждения.

Как уже говорилось (сеанс 614, глава 2), первый важный шаг – понять, что ваши представления (и убеждения) о реальности – это именно представления о реальности, а не ее обязательные качества. Вы должны отчетливо видеть разницу между собой и своими убеждениями. Потом вы должны понять, что ваши убеждения воплощаются физически. То, что вы считаете правдой, в вашем опыте и будет правдой. Чтобы изменить физические последствия, надо изменить само убеждение, при этом отдавая себе отчет, что физическое воплощение старых убеждений может сохраняться еще какое-то время.

Однако если вы хорошо понимаете то, что я говорю, новые убеждения довольно быстро начнут сказываться на вашей жизни. Но вы не должны задумываться над этим, потому что тогда возникает страх, что новые идеи не материализуются, а это противоречит вашим целям.

Я упоминал (на сеансе 619) игру, в которой вы для развлечения берете идею, которую вам хотелось бы материализовать, и мысленно воображаете, что она реальна. Надо понимать, что все события – изначально ментальные и энергетические и уже потом воплощаются физически. Но не наблюдайте за собой постоянно. Продолжайте игру.

(23:10.) Вы сейчас постоянно автоматически делаете то же самое со всеми своими убеждениями. Они точно так же постоянно автоматически переводятся. Первоначально особенно важно отделять себя от убеждений.

Вы не должны сознательно заставлять себя. Ваши союзники – воображение и эмоции. Сознательное распоряжение немедленно ведет их в игру. Вы понимаете теперь, почему так важно изучить все свои представления о себе и природе собственной реальности. Одно убеждение приведет вас к другому и так далее – если вы позволите.

Итак, много говорят и пишут о том, что если воображение конфликтует с силой воли, следует победить воображение. А я говорю вам, что, если вы изучите себя, то поймете (громче, низким голосом), что воображение и сила воли никогда – подчеркнуть дважды – не конфликтуют. Убеждения могут конфликтовать, но воображение всегда следует за силой воли, за сознательными мыслями и убеждениями.

Если для вас это не очевидно, то лишь потому, что вы еще не полностью изучили свои убеждения. Возьмем простой пример: у вас есть лишний вес. Вы пытались придерживаться диеты – безуспешно. Вы говорите себе, что хотите похудеть. Вы следуете тому, что я говорил. Вы меняете свое убеждение: «Я считаю себя полным, поэтому так и есть, поэтому я буду думать, что у меня мой идеальный вес».

Однако вы продолжаете переедать. Мысленно вы все еще видите себя полным, представляете вкусненькое и, можно сказать, «уступаете» своему воображению – и думаете, что сила воли бесполезна, а сознательные мысли ни на что не способны.

Но представьте себе, что вы пошли дальше. В отчаянии вы говорите себе: «Хорошо же, я исследую свои убеждения глубже». Мы рассматриваем гипотетический пример, так что вы можете обнаружить самые разные убеждения. Например, о том, что вы недостойны, а потому не должны выглядеть привлекательно. Или что здоровье связано с весом и быть худым опасно.

Или же вы можете осознать, что чувствуете себя слишком уязвимым – и верите в это – и считаете, что вам нужен вес, потому что тогда люди сильно задумаются, прежде чем вас толкать. В любом случае, это окажутся сознательные идеи. Вы часто обдумывали их, воображение и эмоции поддерживают их – конфликта нет.

(Джейн как Сет посмотрела на часы, стоящие на книжном шкафу.)

Хотите сделать перерыв или закончить сеанс?

(«Мы сделаем перерыв».)

Как хотите.

(23:26. На мой взгляд, транс Джейн был глубоким и непроницаемым, но говорила она с ощутимой энергией. Она подтвердила, что ее совершенно ничего не беспокоило, и добавила, что Сет действительно мог бы продолжать до рассвета. Мне тоже так казалось.

Более того, она ждала, пока я закончу записи, чтобы Сет мог вернуться. По ее словам, у него была для нас какая-то личная информация, а за этим последует продолжение книги, если она будет в силах.

Сет вернулся в 23:35, последующая информация не вошла в книгу. Кроме того, он сообщил некоторые сведения во время разговора, который не был записан. После сеанса, пока я еще хорошо его помнил, я пересказал его Джейн. В 23:52 Джейн молча сидела, оставаясь в трансе, пока я записывал несколько фраз. В 23:55 мы продолжили работу над книгой.)

Итак, вы можете быть бедны. Прислушавшись к моим предложениям, вы можете попробовать изменить свои убеждения, сказав: «Я удовлетворяю все свои потребности; я обладаю богатством». Но и после этого вы все равно не способны оплачивать свои счета.

Вы можете воображать себе получение следующего счета и свою неспособность оплатить его. «У меня будет достаточно денег, – говорите вы. – Таково мое новое убеждение». Но ничто не меняется, и вы думаете: «Мои сознательные мысли ничего не значат». Однако, проанализировав свои убеждения, вы можете обнаружить глубокую веру в то, что не заслуживаете этого.

Вы можете поймать себя на мысли: «Я вообще никто», или: «Богатые становятся богаче, а бедные – беднее», или: «Весь мир против меня», или: «Деньги – это зло, они лишают человека духовности». Или же находится одно из множества убеждений, которые все приводят к тому, что вы не хотите или боитесь иметь деньги. В любом случае, ваше воображение и убеждения идут рука об руку.

Другой пример: вы пытаетесь запомнить свои сны. Каждый вечер вы делаете себе внушение, но снова и снова просыпаетесь и ничего не помните. Вы можете сказать: «Сознательно я хочу запоминать свои сны, но мои внушения не работают. Поэтому то, чего я хочу на сознательном уровне, не имеет значения».

Но если вы получше изучите собственные убеждения, то найдете что-нибудь вроде: «Я боюсь запоминать свои сны», или: «Мои сны всегда неприятны», или: «Я боюсь узнать, что мне снится», или: «Я хочу помнить свои сны, но они могут сказать мне больше, чем я стремлюсь знать».

В этом случае ваша реальность окрашивает убеждения, а ваш жизненный опыт становится прямым последствием сознательных взглядов. Мнения, подобные перечисленным, ограничивают ваше внутреннее «Я», намеренно обедняют вашу жизнь и усиливают веру в ее негативные аспекты.

Только самостоятельно проанализировав эти идеи, вы можете узнать себя. Я ни в коем случае не хочу фиксировать вас на негативе. Советую вам обязательно изучить и те области жизни, которыми вы довольны. Посмотрите, как вы сами – эмоциями и воображением – усиливаете эти убеждения и доводите их до физического воплощения. Посмотрите, как легко и естественно возникают результаты. Запомните это ощущение свершения и поймите, что те же методы можно использовать в других сферах.

Конец диктовки.

(«О’кей».)

И если у вас нет вопросов, конец сеанса.

(«Кажется, нет. Было очень интересно».)

Всегда к вашим услугам.

(«Спасибо. Спокойной ночи».

00:07. Джейн медленно вышла из транса. Она говорит, что только что уловила заглавие следующей, пятой главы – «Будущее и ваши нынешние убеждения». «Но мне кажется, что остался еще кусок этой главы», – добавила она. Джейн закрыла глаза и откинулась на спинку кресса – ей пришлось прикладывать дополнительные усилия, чтобы уйти в спальню.

Примечание, добавленное позднее. «Я ошиблась относительно названия главы, – писала Джейн в ноябре. – Сейчас я знаю, каким оно будет...» Но до конца главы было еще далеко, да и Сет так и не использовал названное Джейн заглавие.)

Сеанс 622, 18 октября 1972 года, среда, 21:40

(«Забавно, – сказала Джейн в 21:35. – Я все еще жду сеанса». Мы были готовы еще двадцать минут назад. Я не ожидал, что она действительно устроит сегодня сеанс – вдруг мои убеждения влияли на реальность? В понедельник Джейн провела длинный, насыщенный сеанс. Во вторник на занятиях по экстрасенсорике она, по ее словам, «весь вечер входила в транс и выходила из него». Это значит – примерно три часа, включая Сумари. Какое-то время у Джейн сохраняется высокий уровень энергии.

В 21:38 она сказала: «Наконец-то я чувствую Сета. Все-таки сеанс будет...»)

Итак, добрый вечер...

(«Добрый вечер, Сет».)

...Начнем диктовку. (Негромко.)

Конечно, вы передаете свои убеждения другим. Когда в ваш дом приходят гости, они видят его не совсем так, как вы, потому что смотрят на него через завесу собственных убеждений. Однако в вашем окружении доминировать будут прежде всего ваши убеждения.

(Пауза.) Люди, разделяющие похожие идеи, будут укреплять убеждения друг друга. Если вы решите внезапно изменить свою реальность, изменив убеждения, то можете натолкнуться на непонимание. В зависимости от обстоятельств, вы можете пойти совсем в другую сторону, нежели группа, к которой вы принадлежите. Другие могут испытать желание отстаивать идеи, которые раньше вы все принимали как должное. То есть ваши убеждения сливались. У каждого человека есть собственные представления о реальности, которые подтверждаются достоверными для него причинами. Потребность удовлетворяется. Но когда вы резко меняете свои убеждения, то теряете привычное положение в группе – вы больше не играете в эту игру.

Может оказаться так, что вы в составе группы неожиданно перестаете удовлетворять потребности других, которым раньше соответствовали. Это влияет и на личное поведение, и, скажем так, на межличностное взаимодействие.

(Любопытно, что мы уже слышали о подобном явлении на практике, особенно от членов нашего экстрасенсорного класса, которые работали с идеями, предложенными в этой книге. Другие наши знакомые тоже могут рассказать о таких случаях.)

Следовательно, переходя от одной группы убеждений к другой, вы можете испытывать ощущение потери. Однако вы будете взаимно притягиваться с другими людьми, которые разделяют ваши новые убеждения. Я позднее расскажу об этом подробнее. Этим объясняется, например, то, что человек, внезапно решивший похудеть, встречает завуалированное, а то и открытое сопротивление семьи и друзей; что начальник, принимающий новые решения, наталкивается на непонимание своих помощников; что алкоголика, который пытается бросить пить, зачастую открыто искушают или незаметно уговаривают выпить.

Когда больной человек встает на путь выздоровления, меняя свои убеждения, он может с удивлением обнаружить, что даже его ближайшие друзья огорчаются, напоминают ему о «реальности» его тяжелого состояния, – по тем же причинам.

Новый абзац. Убеждения формируют реальность – структуру опыта – поэтому любое изменение убеждений воздействует на структуру и в определенной степени способствуют изменению реальности. Статус-кво, которое выполняло определенную задачу, исчезает, появляются новые элементы, начинается другой процесс созидания. Поскольку вы разделяете свои личные убеждения с другими, поскольку существует взаимодействие, любую решительную смену вами направления ощущают другие, и они будут на нее реагировать так, как свойственно им.

Вы стремитесь жить в максимально полной реальности. Для этого вы, надеюсь, начали изучать свои убеждения. Вы можете желать, чтобы и другие менялись. Но начать надо с себя. Я предлагал вам (на сеансе 619) представить себе игру, в которой вы видите себя живущими в согласии с новым, желательным убеждением. Можете заодно представлять, что оно по-новому воздействует на окружающих.

(22:01.) Представьте, что и они по-новому на вас реагируют. Это очень важно, потому что вы телепатически передаете им внутренние сообщения. Вы говорите им, что изменяете условия ваших отношений и поведение в них. Вы передаете изменение своих взглядов.

Некоторые смогут понять вас на этом уровне. Другим необходимы привычная структура и кто-то другой (не вы), играющий вашу прежнюю роль. Такие люди либо вычеркнут вас из своей жизни, либо вы должны вычеркнуть их из своей.

Еще раз повторю: если вы будете думать о повседневной жизни как о вечно движущейся трехмерной картине, а о себе как о художнике, то поймете, что ваша жизнь меняется вслед за убеждениями. Однако вы должны полностью принять идею, что убеждения формируют окружающую действительность. Отбросьте убеждения, которые не дают желаемых эффектов. В это время вы часто будете оказываться в подходящей ситуации, чтобы подтвердить для себя истинность чего-либо перед лицом физических доказательств, которые якобы опровергают это. Вы можете сказать: «Я живу в роскоши и не испытываю нужды», хотя глаза говорят, что стол завален счетами. Вы должны понять, что при помощи убеждений сами создаете все «физические доказательства», которые находятся перед вами.

Поэтому, когда вы изменяете убеждения, физические доказательства постепенно начинают поддерживать новые так же послушно, как старые. Вы должны работать над своими идеями. Существуют общие категории убеждений и общие причины, стоящие за ними, но вы должны сами разобраться в собственных, потому что похожих людей нет. Старые убеждения послужили своей цели и теперь больше не нужны.

Как сказано выше, вы можете верить, что бедность сама по себе более духовное состояние, чем богатство; или что вы изначально недостойны и должны наказывать себя бедностью. (См., например, сеанс 614 в главе 2.)

Можете сделать перерыв.

(22:15–22:30.)

Конечно, вы можете помочь изменить убеждения множества людей, в зависимости от вашей энергии, силы и настойчивости.

В повседневной физической жизни вас обыкновенно заботит только изменение своих представлений о себе, а потом окружающих – о вас. Вы найдете в себе противоречащие убеждения и должны разобраться в них. Например, вы можете верить, что хотите понять природу своего внутреннего «Я»; вы можете говорить себе, что хотите запоминать свои сны, и при этом продолжать верить в недостойную природу личности. Тогда вы будете бояться запоминать сны из страха перед тем, что вам там откроется.

В таком случае не имеет смысла жаловаться на ситуацию и говорить: «Я хочу понять себя, но боюсь, что мне не понравится то, что я найду». Вы сами должны изменить свои убеждения. Вы должны перестать верить, что внутреннее «Я» – хранилище подавленных нелицеприятных эмоций. Но в нем есть помимо прочего и подавленные эмоции. А еще там хранится интуиция, знания и ответы на все ваши вопросы.

Послушайте сами себя, когда вы беседуете с друзьями, и их тоже. Посмотрите, как вы укрепляете убеждения друг друга. Ваше воображение зачастую идет одним и тем же путем. Все это лежит на виду, главное – понять, что это такое.

В нашем обществе практически все знакомы со старым самовнушением: «Каждый день я становлюсь лучше и лучше во всех отношениях»*. Это великолепное внушение, которое сознательное «Я» дает остальным частям вашей сущности. Однако результаты этого внушения тоже зависят от ваших сознательных убеждений.

* Сет имеет в виду известное внушение француза Эмиля Куэ. Куэ был одним из первых исследователей внушения и еще в 1920-е годы написал о нем книгу. В то время его идеи были широко распространены в Европе, но не в Америке. В США из-за враждебных отзывов в прессе даже провалился его лекционный тур.

Выше мы рассматривали в качестве примера убеждение: «Я – ответственный родитель» (см. сеанс 618 в главе 3). Если для вас это означает: «Я тщательно слежу за тем, чтобы мои дети чистили зубы, хорошо ели и справлялись с учебой», то и внушение «быть лучше и лучше» будет воспринято так же.

Если это убеждение означает, что любовь к детям лучше всего проявлять таким образом; если вас смущают непосредственные проявления чувств, «лучше и лучше» только усилит это убеждение.

Таким образом вы можете постоянно укреплять свои привычки. Поэтому вам жизненно необходимо проанализировать свои представления о себе и понять, что они для вас значат. Продолжая пример, если вы вдруг поймете свое состояние и начнете непосредственно выражать любовь к детям, они могут удивиться, восхититься – и ничего не понять. Может потребоваться время, чтобы они начали понимать ваши реакции, но новая реальность будет не менее целостной, чем старая.

Следовательно, вы должны понимать и изучать свои убеждения, осознавать, что они формируют вашу жизнь, и сознательно изменять те, которые не дают нужных вам результатов. Подобный анализ откроет перед вами множество замечательных убеждений, которые работают для вас. Проследите их. Посмотрите, как за ними следуют воображение и эмоции. Если получится, посмотрите в свое прошлое и найдите моменты, когда у вас возникали отчетливо новые идеи, которые меняли вашу жизнь к лучшему.

Идеи не только постоянно изменяют мир, они его постоянно создают.

Итак, мы подошли к концу главы 4. Я дам вам отдохнуть, продолжим на следующем сеансе. Мои сердечные пожелания вам обоим.

(«Большое спасибо, Сет». Сеанс завершен в 22:54.)