Текст книги "Любовь Божия в жизни"
Автор книги: Дуглас Купер
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 9 страниц)
Глава четырнадцатая
Любовь проявляется в общении
«Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом»
1 Иоан. 2. 7
Успех миссии Христа на земле зависел от того, поверят Ему люди или нет Если бы они не поверили Ему, то Его жизнь, жертва на кресте были бы напрасны.
Как Он доказывал скептическому миру, что Он – Мессия, пришедший спасти человечество, имея в распоряжении всего три года.
Он создал братство – группу из 12–ти человек, которые, за исключением Иуды, не имели образования и изысканных манер поведения. Они отличались друг от друга по интересам и личностным особенностям. С человеческой точки зрения это один из наименее эффективных методов выполнения той грандиозной задачи, которая стояла перед Иисусом.
Мы могли бы понять, если бы Он попытался завоевать уважение людей и доказать Свою Божественность с помощью чудес. Однако Иисус творил чудеса во имя удовлетворения человеческих нужд, а не для доказательства Своей правоты. Он знал, что, несмотря на великие чудеса, которые Бог творил для Израиля на протяжении многих столетий, израильтяне то и дело восставали против Него. Христос понимал, что, хотя чудесами можно привлечь всеобщее внимание и вызвать восхищение толпы, они не заставят людей доверять Ему как Своему вечному Спасителю.
Иисус мог ограничить Свое служение в мире логическим объяснением истины о Самом Себе. Он мог сделать это наиболее убедительным образом, представив неопровержимые аргументы. Но Он знал, что одного понимания истины недостаточно для того, чтобы изменить жизнь людей, сделать ее пригодной для вечности. Чтобы перекинуть мост через пропасть, разделявшую Бога и человека, требовалось нечто большее.
Да, Христос должен был прийти в человеческой плоти, творить чудеса и учить истине. Все это должно было пробудить в людях интерес и сообщить им о том, что на карту поставлена их вечная участь. Бог решил не только захватить воображение и разум человека, но и пленить его сердце.
Как? Поручив Иисусу Христу установить такое братство любви в мире, которого люди никогда не видели и о котором они не моли и мечтать.
Бог есть любовь. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» Иоан. 3 16 Бог действует наилучшим образом через любовь. Он был готов прибегнуть к наиболее действенным средствам, чтобы спасти людей для вечности.
Иисус – совершенный дар неба – начал открывать всеобъемлющий характер Божьей любви с того, что создал небольшое братство из 12–ти человек.
Конечно, Иисус желал затронуть жизнь возможно большего числа людей. Ему предстояло завоевать Своей любовью весь мир. И все же Он предпочел сначала открыть истинный характер Божьей любви небольшой горстке людей.
Иисус понимал, что люди смогут поверить в Его Божественное предназначение только в том случае, если они воочию увидят новые принципы взаимоотношений с Богом и друг с другом, воплощенные в жизни Его учеников, если Его ученики станут любящими, заботливыми людьми.
Перед самой Своей смертью Он высказал Отцу Свое сокровенное желание. Он молился о единстве учеников. В их единстве Он видел главное доказательство того, что Бог пришел в наш мир в образе человека и оставил незабываемый пример всеобъемлющей любви, спасительной для всего человечества «Да будут все едино, – молился Христос, – как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» Иоан. 17 21.
Учитель знал, что люди поверят в благую весть о том, что христианство способно изменить мир только в том случае, если грешники будут привлечены в братство людей, живущих по принципу бескорыстной, участливой, сплачивающей любви. Его план состоял в том, чтобы люди получили представление о любви Божьей, видя любовь, которую имеют друг ко другу Его последователи. Его любовь объединяет Его учеников. Она является неотразимым свидетельством о лучшем мире.
В последние часы Своей земной жизни, общаясь в верхней горнице с теми, кому Он уделял столько времени и сил, Иисус указал на характерные особенности, по которым люди должны узнавать Его последователей в этом мире: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» Иоан. 13: 35.
Христос предвидел, что этот круг любящих друг друга братьев будет впоследствии расширяться до тех пор, пока весь мир не убедится в том, что любовь Божья может жить в человеческих сердцах и преобразовывать людей. Это будет привлекать к Нему людей.
Христос поручил нам, Его последователям, продемонстрировать миру реальную силу нашей веры в Спасителя. Эта сила открывается в нежных братских отношениях друг ко другу.
Мы должны понимать, как волнует Христа уровень наших братских взаимоотношений во имя Его. В свое время Иисус употребил все Свои силы на то, чтобы сформировать уникальное братство на земле. Он так был озабочен этим, что готов был пожертвовать Своей репутацией, лишь бы только утвердить принцип любви во взаимоотношениях между Своими учениками. Когда мы вполне поймем значение этого принципа, то будем вынуждены задать себе следующий вопрос: имеется ли в нашей церкви такое братство, какое желает видеть Иисус? Является ли жизнь современных христиан ответом на молитву Спасителя, произнесенную Им накануне распятия: «Да будут все едино… и да уверует мир, что Ты послал Меня»?
К сожалению, этого нет Сегодня церковь, как никогда, нуждается в любви, единстве и братском общении сердец. Современный мир ни в чем так сильно не нуждается, как в том, чтобы увидеть любовь Христову в жизни людей, именующих себя Его последователями. Все небо с нетерпением ожидает появления таких людей, через которых Бог сможет открыть подлинную силу христианства.
Неужели это братство останется только красивой мечтой? Когда же, наконец, оно станет реальностью? Сам Господь сказал, что мы не сможем испытать всей полноты духовного счастья и не сможем успешно свидетельствовать миру об истине, пока у нас самих не воцарится братское единство и любовь.
Мы должны ответить на насущный практический вопрос: можем ли мы немедленно предпринять что–либо для того, чтобы восстановить истинно христианское братолюбие в своей общине? Должны ли мы пассивно ожидать, когда Бог осуществит необходимые перемены?
Георг Уэббер в книге «Собрание в миссии» говорит следующее: «Любовь между людьми должна развиваться на каком–то основании». Это фундаментальный принцип динамики во взаимоотношениях между разумными существами: между человеком и Богом, между двумя людьми или между несколькими людьми в общине. Бог поручил христианам создать атмосферу, в которой может действовать Святой Дух, укрепляя чувства взаимной привязанности между братьями. Бог предлагает нам Свой чудесный напиток, но мы должны предоставить чашу Бог зажжет огонь, если мы поднесем свечу.
Что же является надежным фундаментом для развития христианского братолюбия? «Я убежден, – пишет Ховард Снайдер в статье, опубликованной в журнале «Христианство сегодня», – что «койнония» (общение) Святого Духа лучше всего ощущается во время неформальных встреч христиан в непринужденной обстановке. Лучше всего собираться небольшими группами» Лоуренс Ричарде в книге «Новое лицо церкви» пишет: «Сила и глубина общения, присутствующая на встречах небольшого числа людей, а также непреодолимое влияние Святого Духа, действующего через одаренных людей, освобождает, преобразует и открывает верующих друг для друга и для Бога. Возрождение в жизни верующих приведет к возрождению всей церкви. Для этого церковь должна стать общиной в полном смысле этого слова. Для достижения этой цели лучше всего начать с общения в небольших группах» (с. 173).
А Кейт Миллер в книге «Вкус нового вина» утверждает: «Мы (в небольшой компании) обнаружили, что это (христианство) вовсе не «религия» а настоящая творческая жизнь, в которой мы чувствуем себя достаточно свободно, чтобы быть самими собой, любить друг друга и Его, потому что в нашей среде находится живой Христос.. Который покоряет нас Своей любовью и вдохновляет нас на служение этому миру Совершенно неожиданно у нас появилось нечто такое, чем мы можем поделиться с другими, что мы вместе видели, слышали и испытали!» Затем, в конце своей книги, Миллер пишет: «Если вы действительно желаете увидеть возрождение в своей церкви, вы должны прежде сами, на личном опыте испытать, что значит братское, живое общение душ, которые, побывав в точиле Божьем, постепенно стали вином новой жизни. Такие группы людей станут духовным домом для многих людей и духовным центром Церкви Христовой» (с. 115).
Мы уже говорили, что Иисус привнес в человеческие взаимоотношения дотоле невиданную глубину и тепло. Он решил собрать группу из 12–ти человек и убедительно доказал, что такие группы христиан имеют огромный потенциал, обладая внутренней созидательной силой. Христос учил, что Он сможет совершать чудеса в жизни людей, связанных между собой братскими узами. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» Мат 18:20.
Павел надеялся, что христиане будут проявлять участие друг ко другу, укреплять и поддерживать друг друга. «Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов» – писал он в Гал. 6: 2.
Он учил основополагающему принципу, что, подобно тому, как Бог использует людей для спасения своих ближних, Он желает использовать христиан в деле взаимного духовного обогащения и возрастания в меру полного возраста Христова, помогая им строить правильные взаимоотношения друг с другом на основе христианской любви. Он понимал, что не всегда просто быть честным.
Обличай,, запрещай, увещавай со всяким долготерпением и назиданием» 2 Тим. 4: 2. «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью, – научайте и вразумляйте друг друга» Кол. 3 16.
В Новом Завете неоднократно указывается на то, что могут сделать небольшие группы людей. Жизнеспособность христианских групп, которые черпают силу из общения с Христом, поистине безгранична. Бог по–прежнему желает использовать их.
Тот, Кто никогда не заблуждается, предусмотрел объединение христиан в небольшие группы для совершения необходимой работы. В больших общинах члены должны разделяться на малые группы, чтобы совершать эффективное служение как для собратьев, так и для неверующих. Члены этих групп должны сплотиться в любви и согласии. Они должны ободрять и вдохновлять друг друга. Только так они смогут быть сильными и мужественными.
К сожалению, христианские церкви в своем большинстве пренебрегают этим Божественным планом, отдавая предпочтение более громоздкой и формальной организации. По этой причине сегодня так редко можно увидеть общение в духе любви и единстве в христианских церквах.
Отсутствие таких маленьких уютных компаний среди христиан привело к тому, что многие молодые люди потеряли доверие к церкви и разочаровались. Некоторые из них пришли к заключению, что они никогда не смогут найти в церкви недостающую им духовную силу и энергию.
Если у нас не будет такого тесного общения, какое Иисус имел со Своими учениками, мы не сможем испытать в полной мере ту волнующую силу любви, которая, по словам Учителя, должна отличать Его истинных последователей. Каким бы верным ни было церковное вероучение, какой бы живой и деятельной ни была ее организация, при отсутствии теплого общения и дружбы церковь по сути дела ничего не имеет.
К счастью, христиане начинают переосмысливать этот вопрос. Многие почувствовали, что им чего–то не хватает, и стали чаще встречаться небольшими группами в неформальной обстановке, где они смогли почувствовать взаимную любовь и подлинную близость.
Вот что пишет жена одного пастора. «Неформальные встречи в узком кругу единомышленников стали самым волнующим переживанием в моей жизни как жены служителя.. В каждой такой группе люди заметно меняются, готовясь к жизни в Царстве Небесном. Мы славим Бога за то, что Он делал и делает.
«Поскольку истинная любовь требует доверия и откровенности, вполне возможно, что в наших церквах так мало любви потому, что люди не имеют возможности делиться друг с другом своими переживаниями и трудностями Когда мы начинаем принимать близко к сердцу не только радости и горечи наших родных, но и членов нашей группы, у нас развивается способность любить других людей – за пределами нашей группы. Когда мы говорим в своем кругу о любви Божьей, нам потом легче говорить о радостях христианского образа жизни с теми, кто встречается нам на жизненном пути» («Служение» январь, 1970г с. 20, 21).
Когда в церкви происходит возрождение и реформация, то это бывает результатом общения внутри малых групп. Напротив, когда неформальные встречи становятся реже, огонь возрождения постепенно угасает.
Любимый ученик Христа, Иоанн, который брал уроки христианской любви у Самого Господа, писал много лет назад: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом» 1 Иоан. 1: 7
Жить по принципам любви Божьей можно, только общаясь с другими людьми. Это общение предполагает нечто более глубокое, чем совместное участие в формальных Богослужениях! Наши Богослужения по–прежнему проходят формально, потому что это удобно. Никто не желает рисковать или брать на себя ответственность. Это несовместимо с Библейским понятием о священстве всех верующих, об участии каждого члена церкви в христианском служении. Строгость и холодный формализм диаметрально противоположны фанатизму Однако и то, и другое есть нечто иное, как сатанинский подлог.
В течение недели члены церкви должны верно выполнять работу домостроителей Божьих. А затем они могут рассказывать о своих опытах в церкви. Такое собрание может накормить алчущих. Оно сможет вдохнуть свежие силы и энергию в членов общины. Когда христиане поймут, что они должны трудиться на благо ближних так же, как это делал Христос, их радостные рассказы будут укреплять в вере членов церкви.
Помимо проповеди церковь должна предоставить возможность любящим Бога выражать свою благодарность и восхищение. Затем верующие могут молиться и свидетельствовать о Боге. Все должны принимать участие в том, чтобы сделать Богослужения более интересными. Вместо того, чтобы формально отсиживать положенные часы на церковной скамье, мы должны обмениваться идеями, делиться повседневными опытами и благодарить за все Бога. Такие совместные общения во Христе укрепят наш дух и подготовят к испытаниям и борьбе. Христиане не имеют права уходить в себя. Каждый из нас является частицей всего человечества. Опыты каждого будут в значительной мере определяться опытами его единоверцев. Мы сможем получить благословения Божьи стократ, если будем поклоняться Богу таким образом. Такие общения принесут нам истинную радость и наслаждение. Мы будем светиться любовью Божьей и с надеждой предвкушать вечное блаженство в нашей небесной отчизне. Мы сможем иметь приятнейшие духовные встречи. Наше единство будет изумлять весь мир.
Это общение с детьми Божьими, это предвкушение вечной радости в Царстве Небесном есть дар любящего Бога. Наш Небесный Отец желает, чтобы мы наслаждались этой обновляющей, вдохновляющей, спасительной любовью. Он желает, чтобы эта любовь наполнила нашу жизнь. Если мы не стремимся к получению этого чудного дара мы по сути дела отвергаем его.
Так давайте же не будем упускать этот драгоценный дар!
Глава пятнадцатая
Любовь – это также чувство
«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими»
Рим. 12: 15.
В городе Чикаго проживала вдова в возрасте 55 лет Ее звали миссис Вудрум Ее жизнь оборвалась, когда она выпрыгнула из окна 12–го этажа большого дома, в котором она снимала квартиру.
Она улыбнулась, помахала рукой швейцару, а затем прыгнула вниз.
В записке, оставленной в ее комнате, было написано следующее: «Я больше не могу ни одного дня находиться в таком одиночестве. У меня нет друзей. Я не получаю ни от кого писем. Никто не звонит мне по телефону Больше не могу этого выносить».
Ее соседи сказали: «Мы не знали, что она находилась в таком отчаянии».
Соседи миссис Вудрум являются наглядной иллюстрацией того, какими мы можем быть черствыми, несмотря на то, что считаем себя христианами. Не обращать внимания на чувства другого человека – значит, быть равнодушным к нему Равнодушие и любовь – несовместимые понятия.
Люди живут на уровне чувств и эмоций. На этом уровне более всего раскрываются наши надежды, мечты, нужды индивидуальности – наше подлинное лицо. На этом же уровне наша жизнь ближе всего соприкасается с жизнью других людей, и это имеет либо положительные, либо отрицательные последствия. Люди, как творения Божии, наделены чувствами. Если бы мужчина выбирал себе спутницу жизни, исходя исключительно из доводов логики, ему следовало бы составить программу на себя и нескольких женщин и заложить данные в ЭВМ, которая выдала бы ему идеальный вариант.
Однако большинство людей пренебрегают логикой, когда влюбляются. Молодых людей влечет друг ко другу, у них возникает нежное чувство. Люди вступают в брак потому что они любят друг друга, а не потому что они тщательно изучили качества характера будущего партнера.
Если на работе человек не будет решать захватывающие задачяи и получать от этого удовлетворение, его труд станет нудным и утомительным. Если брак небудет основан на глубоких чувствах, он не принесет человеку радости.
Мужчина и женщина могут иметь одни взгляды, верования, общий бюджет; они могут вместе сидеть за обеденным столом, спать в одной постели и все же оставаться чужими друг для друга.
Важно, какие чувства испытывает человек по отношению к другому человеку, а не что он думает о нем. Меня мало волнует, что моя жена думает о моем умственном развитии, о моих способностях и моем внешнем виде. Для меня важнее, какие чувства она испытывает ко мне, как к своему мужу Если она имеет добрые, теплые чувства ко мне, то мое неумение выполнить сложные математические вычисления, или играть на пианино, или мой кривой нос не влияют на наши взаимоотношения.
Как вы выбираете себе лучшего друга, с которым вы можете быть абсолютно откровенным? Наверно, это тот человек, к которому вы чувствуете наибольшие симпатии, не так ли?
Знатоки любви понимают, что эмоции составляют суть человеческой жизни. Чтобы хорошо узнать человека, вы должны изучить его эмоции. Познакомьтесь с образом мышления данного человека, и вы сможете обсуждать с ним разные идеи. Познакомьтесь с его чувствами – и вы узнаете его сердце.
В наш век, когда люди так увлечены обменом информацией, идеями, теориями и концепциями, мы так нуждаемся в общении на эмоциональном уровне, в участливых и заботливых людях, которые понимают, что благородные чувства – это любовь. Мы должны научиться чувствовать боль другого человека, сопереживать ему и принимать близко к сердцу его радости.
«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» велит нам Слово Божье (Рим. 12:15).
Так поступал Иисус. Он сочувствовал другим «Ибо мы имеем не такого Первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших» Евр. 4: 15.
В каждом поступке Своей жизни Иисус открывал любовь, милость и сострадание. Он от всего сердца сочувствовал людям. Он принял человеческую природу, чтобы восполнить наши нужды. Бедные и простые люди без страха подходили к Нему Его любовь привлекала малых детей. Они любили взбираться к Нему на колени и смотреть в Его добрые, задумчивые, любящие глаза.
Он не скрывал ни слова правды. Но Он всегда говорил с любовью, тактичностью и доброжелательностью Он не был грубым. Он никогда не высказывал резких порицаний, если в этом не было абсолютной необходимости. Он отрекся от Себя и всегда думал только о других. Каждый человек был дорог Ему Он всегда держался с Божественым достоинством, но вместе Он уделял нежное внимание каждому члену человеческой семьи.
Если мы стараемся любить людей так, как любил их Иисус, мы будем сочувственно сочувственно относиться к чувствам каждого Подобно Иисусу Христу, нашему великому Первосвященнику, мы будем тронуты слабостью окружающих нас людей и попытаемся помочь им. Для этого нужно снисходить до уровня каждого конкретного человека, уважать его чувства.
Мы должны ставить себя на место других, проникать во внутренний мир их чувств, стремиться понять их труд ности, разочарования, радости и печали. Когда люди доверчиво делятся друг с другом своими чувствами, между ними самопроизвольно возникает близость и дружба. Только установив с человеком такие взаимоотношения, мы сможем довести до его сознания и сердца великие истины Евангелия.
Жизнь нельзя изменить путем интеллектуальных упражнений и усвоения теорий, какими бы правильными они ни были. Только любовь может изменить жизнь человека. Жаждущие души почувствуют реальность любви, когда мы проникнемся их нуждами. Если мы хотим изменить человечество, мы должны научиться понимать людей, а для этого нам нужно проявить к ним сочувствие, доверие и любовь.
Как уже говорилось ранее, любить людей – значит, говорить и действовать во благо каждого конкретного человека, какие бы чувства мы к нему ни питали. Но иногда слова и дела не могут помочь. Многие нуждаются в человеке, который мог бы сопереживать им: радоваться вместе с ними и печалиться вместе с ними. Поэтому мы должны всецело положиться на Бога, чтобы всегда и во всех обстоятельствах поступать в духе Его любви.
Христианство – это проявление нежной привязанности друг ко другу Любовь не является реальной до тех пор, пока она не открыта и не выражена. Как христианин, получивший от Бога повеление любить людей, я считаю своим долгом научиться выражать свою любовь к людям наиболее приемлемым для них способом. Иисус умел понимать нужды людей и сочувствовать им. Он указал нам путь.
Но любовь даётся непросто. Она требует искреннего участия в нуждах других людей. Часто я просто не имею для этого сил. Я общаюсь с людьми, в основном, для того, чтобы удовлетворить свои собственные эмоциональные или биологические потребности, а не для того, чтобы служить ближним. Таким образом, моей человеческой природе чужд принцип Божествененой любви.
«Мы любим вещи и используем людей» – гласит древнее изречение, тогда как мы должны пользоваться вещами и любить людей Бережное отношение к чувствам другого человека, непосредственная заинтересованность в людях не позволят христианину манипулировать людьми и относиться к ним, как к близким предметам.
Обычно мы обращаем внимание на то, какие чувства вызывает у нас тот или иной человек. Иисус изменил это положение дел. Он показал нам, что жить по закону Божественной любви – значит, думать прежде всего о том, какие чувства наши поступки вызывают у других людей.
Это непросто, если учесть, что мы предпочитаем говорить о своих чувствах, не считаясь с настроением другого человека. Мы не желаем «плакать с плачущими» если у нас хорошо и весело на душе.
Каждый человек по природе желает иметь свободу поступать по–своему, не учитывая интересы ближних. Все же Библия учит нас, как христиан: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» Фил. 2: 4. Она также говорит: «Ибо никто из вас не живет для себя и никто не умирает для себя» Рим. 14: 7
Бог создал людей таким образом, чтобы они зависели друг от друга. Мы испытываем потребность в духовном, эмоциональном и биологическом общении с другими людьми. «Но горе одному, когда он упадет, – гласит Слово Божие, – а другого нет, который поднял бы его» Еккл. 4: 10. Бог дает нам понять, что Он желает сблизить нас с другими людьми: «Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью» Рим. 12: 10.
Христос учил, что Его духовная семья должна быть более сплоченной, чем родственники по плоти: «И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? Ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь» Map. 3: 33–35
Как, христиане, мы все принадлежим к одной семье. Мы все – дети одного Небесного Отца, имеем одну и ту же блаженную надежду на вечную жизнь. Нас должны связывать самые тесные узы братства. Мы должны стремиться лучше узнать и понять тех людей, которым должны помочь.
Даже в церкви есть люди, с которым я предпочел бы не сближаться. Мой жизненный опыт подсказывает, что лучше держаться от них на расстоянии. Мне приятно общаться с теми людьми вне церкви, которые готовы принять мои убеждения и вступить в нашу церковь, но мне не приятно общаться с теми, кто подвергает сомнению мою веру Это естественное желание. Но дело в том, что Христос пришел для того, чтобы изменить наши естественные желания.
Давайте подумаем об этом. К некоторым людям мы испытываем неприязнь. Что было бы со мной, если бы я привязался к человеку с нездоровыми эмоциями или к человеку, в обществе которого я чувствую себя неловко? Что бы я делал, если бы этот человек стал чрезмерно зависеть от меня? Что бы я делал, если бы я настолько сблизился с человеком в церкви или вне церкви, что он узнал бы о всех моих слабостях, которые я пытался скрывать от посторонних взглядов?
Некто назвал наше время «эпохой эмоционального оледенения» Мы восхваляем отчужденость. Даже в церкви мы одобряем того, кто может оставаться бесстрастным и хладнокровным в любой ситуации.
Человек, который не способен на глубокие чувства, который не считается ни со своими собственными чувствами, ни с чувствами других людей, фактически является мертвецом. «Разница между благородным человеком и простолюдином, – писал Джон Раскин 100 лет тому назад, – состоит в способности первого к утонченным чувствам».
Чуткость к эмоциям и переживаниям другого человека, предупредительность – это практическое проявление любви Божьей.
Чем лучше мы чувствуем внутренние переживания другого человека, чем больше мы щадим его чувства, тем сильнее наша любовь к нему Если мы не знаем, как выразить сочувствие к человеку, не причинив ему боли, то мы не сможем практически явить любовь Божью во взаимоотношениям) с этим человеком.
Как–то раз я встал с хорошим расположением духа. Мне казалось, что этот день будет удачным. Солнце приветливо светило на ослепительно голубом небосводе. Я с удовольствием прислушивался к радостному пению птиц, направляясь к больнице, в которой я работал пастором.
Все шло хорошо Четыре дня тому назад моя жена родила мальчика. Мы готовились отправиться в отпуск к родителям, чтобы показать им нашего малыша. Жизнь складывалась как нельзя лучше.
Просмотрев список больных на своем этаже, я заметил новую фамилию. В карте говорилось, что поступила девушка, примерно моя ровесница. Как и моя жена, она работала медсестрой и была членом нашей церкви. Полагая, что у такой молодой девушки не может быть ничего серьезного, и предвкушая приятную беседу с человеком, с которым у меня было так много общего, я вошел в ее палату.
Когда я представился новой больной, симпатичная девушка приветствовала меня дружелюбной улыбкой. Она сидела в углу палаты, освещенная лучами солнца, и читала книгу Ее загоревшее лицо и непринужденные манеры убедили меня в том, что болезнь у нее несерьезная. Мы быстро разговорились, обсудив нашу больницу и обменявшись шутками по поводу того, что она может чувствовать себя неловко, когда за ней ухаживают медсестры. Ведь это ее коллеги!
После того, как мы поговорили о всяких пустяках, девушка замолчала. Затем, взглянув мне прямо в глаза, она сказала: «Может быть, вы удивляетесь, почему я попала к вам в больницу У меня рак в запущенной стадии. Его обнаружили слишком поздно. Врачи делают все возможное, чтобы замедлить тост опухоли. Но они сказали мне, что я обречена».
Я был поражен. Мне была неприятна мысль о том, что эта симпатичная, обаятельная девушка должна вскоре умереть.
Больная доверилась мне, как пастору; поделилась со мной своим горем. Она прямо сказала мне о том, что было для нее так важно, она открыла мне свою тайну Как же я должен теперь вести себя? Что мне сказать ей?
Мне до сих пор стыдно вспоминать свой ответ После некоторого замешательства я выдавил из себя. «О, я понимаю».
После мучительного молчания я сказал: «Я все думал, в каком учебном заведении вы получили специальность мед сестры?»
Она быстро ответила на мой неуместный вопрос Пробормотав еще несколько бессвязных фраз, я вышел из ее палаты.
Мне кажется, никто не повел бы себя так чудовищно в этой ситуации. Вместо того, чтобы проникнуться ее чувствами, я думал только о том, как выйти из того неловкого положения, в котором я оказался из–за того, что не был готов к такому неожиданному повороту событий. Ее признание испортило мне настроение; мне было неприятно, и я позорно отступил. Я не мог принять вызов, который был брошен мне.
Я пренебрег одним из чад Божьих! А ведь она так нуждалась в моей помощи! Я упустил возможность послужить своему ближнему.
Что я мог сказать ей в тот момент? Дело, конечно, не в словах, а в отношении к нуждающемуся человеку. Я должен был понять ее и эмоционально посочувствовать ее горю; я должен был посмотреть на мир ее глазами. Это необходимо для установления правильных взаимоотношений с любым человеком, тем более, с тяжело больным.
Любить человека – значит понимать его чувства и переживания. Мне нужно было дать ей понять, что мне, по крайней мере, небезразличны ее чувства, что я понимаю ее состояние. Мне нужно было выразить это на эмоциональном уровне.
Вместо того, чтобы думать только о себе, о личном неудобстве, я должен был поставить ее чувства на первое место. Поставив себя на ее место, я должен был бы проникнуться сознанием того, что любой человек в подобных обстоятельствах испытывал бы чувства тревоги не только за себя, но и за тех, кого он любит.
Мне нада было сказать нечто такое, что облегчило бы наше общение, а не затруднило его. По крайней мере, она должна была увидеть, что я пытался понять ее чувства. Она должна была почувствовать, что я искренне желаю помочь ей нести ее тяжкое бремя. Мы могли бы обсудить те вопросы, которые волновали ее. Если бы она доверилась мне, я бы мог прочитать ей ободряющие места из Слова Божьего и помочь ей положиться на неизменную любовь Божью.
Но так как я не жил по принципам Божественной любви в тот день, я упустил свой шанс. Правда, после того, как я посетил ее еще несколько раз, она доверилась мне и поделилась со мной тем, что для нее было так важно.
В большинстве случаев лучший способ практически выразить свою любовь – вместить в себя подлинные чувства человека, выслушать его внимательно, эмоционально выразить ему свое сочувствие.
Один проповедник должен был принести трагическое известие родителям 12–летнего мальчика. Их сын утонул во время школьной загородной прогулки. Рассказывая об этом позже, родители сказали: «Пастор Бернес не проповедовал, не читал нам текстов из Библии, не говорил нам: «Мужайтесь!» Он плакал вместе с нами. Мы будем всегда любить его за это».
