Текст книги "Гуль в арабкой культуре (СИ)"

Автор книги: Дмитрий Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

Вклад Галлана

В своём переводе "Арабских ночей" Галлан пытался передать аутентичность арабского текста, но всё же удалил или добавил множество деталей. Одним из примеров сюжета с гулем из его перевода имеется в томе 11 в "Истории Сиди Ноумана". Галлан отмечал, что гули – это монстры мужского пола, которые жаждут жертвы, иногда они выходят ночью в места захоронений и поедают тела покойников. В своём сочинении Галлан также приводит историю Амины. Она недавно вышла замуж. По ночам Амина ходила с гулями на кладбище. В арабской культуре того времени не существовало персонажа, поедающего трупы. Это говорило о вольности, которую француз допустил в своём переводе. Согласно Оксфордскому словарю английского языка (1989 г.), слово "ghoul" в настоящее время обозначает злого духа, который разрывает могилы и поедает человеческие останки. Это ошибочное описание, несомненно, является основанным на переводе Галлана, оно не имеет ничего общего с истинным значением арабского слова. К сожалению, авторы других работ также следовали мнению Галлана и не предпринимали попыток установить первоначальный характер персонажа. Например, известный ориенталист Уильям Лэйн (1801-1876 гг.) считал, что слово "гуль" можно использовать по отношению к любому каннибалу, а также к существам, предстающим в обличии разных животных и монстров, которые часто приходят на места захоронений и кормятся человеческими останками. Это описание снова имеет происхождение от труда Галлана. Лэйн не процитировал арабских источников, подтверждающих это заявление; он сделал ссылку на перевод "Арабских ночей" Галлана, а не на аутентичные труды. Лэйн по сути противоречит сам себе, так как в своей собственной книге "Арабско-английский словарь" он не приводит такого описания гуля. В этой работе автор основывается на множестве источников на арабском языке.

Кроме того, в классификации арабских сказок Хасан Эль-Шами выделяет мотив G2020 "гули". Он обозначает их как персонажей поедающих трупов и ссылается на Виктора Чаувина. Однако последний снова цитирует лишь "Сиди Ноуман" Галлана в подтверждение своего мнения. Как и в случае с Лэйном, Чаувин и вслед за ним Эль-Шами описывают образ гуля, созданный Галланом. Таким образом, Галлан придаёт гулю новые черты, которые были подхвачены и широко распространились в западной культуре.

Чтобы понять причину мнения Галлана о том, что гуль раскапывает могилы и поедает трупы, следует обратиться к арабским источникам. В этом отношении важно сравнить его описание с упоминанием в трудах арабских учёных животных, которые отличаются сходным поведением. В работах арабских авторов под это описание походит только гиена. Аль-Димитри (около 1341 – около 1404 гг.) писал, что гиен "можно встретить возле разрытых могил поедающими человече кое мясо вследствие их непомерного аппетита". Также аль-`Аисами (? – около 1699 г.) приводил свидетельство о событии, которое произошло в Мекке в 1667 году: животное, похожее на гиену, приблизилось к ослу, и люди начали преследовать его. Зверь забежал в ближайший дом и ранил женщину живущую там. В конце концов, люди убили животное и назвали его гулем так как они не знали, что это за зверь. Эта история показывает, что люди были склонны отождествлять эти создания.

Кроме того, Дж.Е. Ханауэр задокументировал различные истории о верованиях в сверхъестественные способности животных, бытующие среди евреев, христиан и мусульман, во время своего путешествия в Палестину в конце XIX века. Согласно верованиям арабов, "если гиена не довольствуется выкапыванием и пожиранием мёртвых тел, то они часто завораживают живых и заманивают их в своё логово", и, как полагают, "сначала она нежно трётся о ноги одинокого путника, а затем бежит вперёд". Согласно Ханауэру, после этого человек становится "зачарованным и затем следует за гиеной, пока не приходит в её логово, и там его съедают".

Мухави и Канаана считают, что в народных сказках гиена "традиционно связана со сверхъестественными силами, их воздействие на людей аналогично влиянию джиннов". Эль-Шами выделил отдельный мотив (B14.5) "гуль (людоед) – гибрид джинна и гиены", что подтверждает предположение, высказанное выше. Широко известно, что гиены поедают падаль и производят звуки, похожие на человеческие, такие как плач и смех. Поэтому их можно легко перепутать с гулем. Свидетельства, приведённые выше, соответствующие описанию галлановского гуля, могли быть получены автором от своего арабского друга Ханны Дийаба, который вдохновил Галлана на создание некоторых историй из "Арабских ночей", кроме того, он мог знать арабские истории, связанные с гиенами и привнести в них образ гуля.

В арабской культуре вера в гуля до сих пор жива, его внешний вид может изменяться, но суть образа остаётся прежней. Ниже приводится обсуждение образа гуля в современном мире.

Гуль в наши дни.

Вера в гуля до сих пор широко распространена в арабском мире, особенно среди людей старшего поколения. Почти во всех арабских странах считается, что гуль – это монстр, который пожирает людей, и им до их пор пугают детей. Множество современных историй являются переложением или адаптацией старинных арабских сказок, в которых фигурирует чудовище, и его описание сходно с тем, что представлено в настоящей работе. Например, палестинский автор Амил Абиби опубликовал историю под названием "SarБyБ Bint al-Ghoul", повествующую о девушке, которую зовут Сарайя, её украл гуль и заключил в своём дворце. Затем её кузен ищет её и пытается спасти (мотивы G0440.1 «людоед похищает женщину» и G0500 "людоед побеждён по Эль-Шами).

Другой палестинский автор Джамиль аль-Салут опубликовал историю для детей "аль-Гуль". В ней рассказывается о маленькой девочке Хадидже, которая однажды услышала об ужасах гуля от бабушки. После этого гуль стал ей сниться, и она так его боялась, что во сне у неё случилось непроизвольное мочеиспускание. О своём сне она рассказала учителю в школе. Тот осудил бабушку за то, что она рассказывает такие старые небылицы. Кроме того, знаменитый египетский актёр Адил Имам снялся в фильме "Аль-Гуль" (1981 г), в котором он играет роль журналиста, пытающегося отыскать правду о страшном и жестоком магнате, который приносит людям страдания и эксплуатирует их. В этом фильме слово "гуль" употребляется в переносном смысле по отношению к герою, чьи действия не менее ужасные, чем у монстра из арабского фольклора.

В следующем разделе статьи приведено эмпирическое обсуждение происхождения образа гуля в жизни арабов.

Альтернативные свидетельства

Детали, приведённые выше, могут свидетельствовать о том, что гули могли быть людьми с врождёнными анатомическими дефектами. Согласно народным верованиям, пасть гуля имела форму, как у кошки, что сейчас обозначается как заячья губа или волчья пасть. Кроме того у гуля деформированы ноги или руки, так что они выглядят, как конечности осла, такой дефект в медицине обозначается как анкилодактилия. Волосы гуля закрывают большую часть тела. Из-за генетических нарушений и воздействия неблагоприятных факторов окружающей среды множество детей во всём мире рождается с подобными дефектами. Следует принять во внимание, что беременные женщины в пустыне находились в условиях недостатка питательных веществ, а кроме того, до настоящего времени арабы вступают в брак со своими родственниками внутри одного племени на протяжении многих поколений. Поэтому за гуля могли принять ребёнка с серьёзными врождёнными дефектами. После рождения матери были вынуждены расставаться со своими детьми из-за их уродств. В результате ребёнок изгонялся из племени и вынужден был искать убежища в пустыне, так как до прихода ислама подобные суеверия играли важную роль в жизни людей. Вот почему истории о браке между человеком и си'алвах могут оказаться правдой. Таким образом, гуль мог быть реальным человеком с врождёнными уродствами, которого люди изгнали и заставили жить в дикой местности, так как боялись и ненавидели таких страшных созданий.

Резюме

Мифический гуль занимал умы людей Аравии на протяжении многих столетий. Учёные вели споры о его существовании, авторы писали о нём, а дети боялись его. Одной из главных причин страха перед этим существом является его таинственная природа, так как люди так и не пришли к единому мнению по этому вопросу. Гуль мог быть дьяволом, джинном, джинном-чародейкой и духом. Однако в большинстве источников фигурирует страшное и вредоносное существо женского пола.

В любом случае вера в это сверхъестественное существо до сих пор крепка, особенно, среди необразованных людей, которые слушают ужасные истории с раннего детства о самой смерти. Бросается в глаза то обстоятельство, что вера в гулей не исчезает из убеждений людей, несмотря на смену культур и религий.