Текст книги "Фаллософия"

Автор книги: Дмитрий Гайдук

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц) [доступный отрывок для чтения: 1 страниц]

Дмитрий Гайдук
Фаллософия

Часть первая

1. Вялотекущая эзотерия и прочие мульки

Эзотерия – чума двадцатого века, ни с каким СПИДом не сравнить. Потому что СПИД передается только через кровь, а эзотерия через все подряд. Вчера еще был чувак как чувак, водку пил, траву курил, по сексу прикалывался, а сегодня зашел к нему, так он уже мяса не ест, вина не пьет и медитирует, медитирует, медитирует. Вот такие, бля, вареники. И у кого заразился, не поймешь – вроде тусовка вся здоровая, ни одного эзотерика на квадратный километр, кастанеда по крышам уже три года как отшумел, дурмана себе похавали, точки сборки себе подвигали, и ладно. Потому что ничего там интересного нет. Телевизор смотреть, и то интереснее.

А все это почему. А все это потому, что некоторым людям становится в падлу быть простыми. И это первый симптом эзотерии. Значит, они уже где-то заразились, и лечить их уже бесполезно. Или сами вычухаются, или так и сдохнут кончеными эзотериками. Потому что лекарств от этой беды наука еще не придумала.

Ладно. Теперь пойдем дальше. Короче, вот, значит, обломался он быть простым. И начал слушать всяких эзотериков. А эзотерики ему говорят:

Молодец, Вася! Не будь простым! Простой человек, в натуре, хуже последнего пидара. Он и глухой, и слепой, и бесчувственный, и по жизни ни в шо не врубается, и руками-ногами владеть не умеет, и книжек умных не читает, и гавно всякое хавает, и в гавне живет, и по дебильности своей ничего этого не понимает и всему этому радуется. Ну, в общем, они правильно говорят. Конечно, живем мы не так, как им хочется, и даже не так, как нам хочется. Как живем, так, бля, и живем. Но зачем же делать из этого такие глобальные выводы?

А Вася эзотериков наслушается и начинает делать выводы. И это значит, что процесс уже пошел. Эзотерия в начальной стадии. Дальше начинается обострение. Вася покупает чертову кучу эзотерических книжек, поступает на эзотерические курсы и начинает тереть людям уши своей эзотерической байдой. Таких людей вобще надо изолировать, потому что они очень заразные и просто доставучие. Но изолируют их через одного, потому что сейчас эпидемия, и в дурдоме для всех места не хватит. А жалко.

Единственно что хорошо, что обострение больше года не бывает. Потом наш Вася врубается, что перестал быть простым человеком и стал как бы продвинутым. И от этого ему так клево, что вся эзотерия сразу переходит в вялотекущую форму и течет себе помаленьку, как речка-вонючка по мусорной свалке. Конечно, бывают обострения: у рериховцев по весне, у кастанедовцев осенью, у сатанистов круглый год. Но, в общем, она вяло течет. Потому что сил хватает максимум на две-три книжки, а дальше начинается их пожизненное жевание. А жевание – процесс медленный, обстоятельный и механический. Но в чем-то по-своему прикольный. Хотя нам, простым людям, этого не понять.

Еще несколько болезней, похожих на эзотерию, но не таких заразных. Христианство, например, или культурология, или компьютер, или альтернативная музыка и проче альтернативные мульки. Начинаются все одинаково: с аллергии на простую жизнь. И заканчиваются тоже одинаково. Вялое такое течение с тремя симптомами – зазнайство, занудство и замороченность. Но это все болезни не смертельные, от них многие выздоравливают. И потом нормально живут, и больше ничем не заражаются. Потому что врубаются, что жизнь – это жизнь, а все прочее – смерть. А помирать никому не хочется. Кроме конченых эзотериков.

И вот что я хочу сказать. Пацаны! Не фиг херней страдать! Помереть мы всегда успеем. И хреновиной всякой заморочиться тоже успеем – когда волос вылезет, зубы выпадут и член стоять перестанет. А пока ведь у нас все ништяк: чего надо – есть, чего не надо – нет, живи и радуйся. Вот в это бы врубиться, да.

Конечно, эзотерики в это никогда не врубятся. Они считают, что все мы дураки и говноеды, а они там с райских тарелочек мед кушают. Но, во-первых, они не правы, а, во-вторых, они тоже не правы. Едят они то же самое говно, но с более умным видом. И гонят они такое же фуфло, как и мы, но считают его сокровенной правдой. Вот насчет сокровенной правды хорошо бы сказать пару слов поконкретнее.

2. Насчет правды

Вот у меня по хате кошка тусуется. Трехцветная. Рыже-бело-черная. Такая вот толстая кошка цвета поздней осени. Клевая кошка. Только не сильно умная. Так вот, за кошку. Я вот что хочу спросить: если я говорю на нее собака – правду я говорю или нет?

Конечно, совсем детский вопрос. Это же любой первоклассник ответит: кошка – не собака, кошка – это кошка. Тогда сделаем так: возьмем эту кошку, выйдем на улицу, остановим любого немца и спросим у него (по-немецки, конечно, бо иначе он не поймет): Как называется этот зверь?. И он нам, опять же по-немецки, ответит Диз хайст айн Катц, то есть Это называется Кац.

Ну и кто из них двоих говорит правду: русский первоклассник или приезжий дядя Фридрих? Конечно, с нашей точки зрения прав все-таки превоклассник, но с немецкой точки зрения прав все-таки дядя Фридрих, а первоклассник совсем не прав. То есть, оба они говорят правду, но каждый по-своему. Кошка – это кошка, а Кац – это ее немецкое название, а собака тут совсем не при чем. Поэтому кошка – правда, и кац – правда; а вот собака – неправда!

Ладно. Тогда представьте себе, что я накурился афганской шмали. Смотрю на кошку, а меня глючит собаками. И всю тусовку следом за мной начинает глючить собаками. И я говорю чувакам: Собака, а они со мной соглашаются. Потому что всем кажется, что там в натуре собака. Такая клевая собака, вся разноцветная, переливается как светомузыка и ушами машет. А тут приходит какой-нибудь умник и говорит: это кошка. Ну, и как мы такого умника назовем? Правильно. Кайфоломщиком мы его назовем. Потому что какая на фиг разница, собака это или кошка? Главное, что она прикольная и оттяжная, и смотреть на нее приятно.

А все это к чему. А все это к тому, что не фиг замарачиваться, что по правде, а что не по правде. Все равно ничего не прохаваем, только свой кайф обломаем. Вот, например, такой простой вопрос: были у меня волосы черные, покрасил я их в рыжий цвет. Так какие они по правде: черные или рыжие? Я так считаю, что раз они сейчас рыжие, значит они по правде рыжие, а раз они были черные, значит они по правде черные. А умник скажет: по правде они черные, потому что они раньше были черные, и потом будут черные, а рыжие они не по правде. Потому что, чтобы они были рыжие, их надо раз в неделю красить, чтобы они были рыжие.

Тогда задам ему еще один простой вопрос: вот у меня сейчас борода большая, стремная, с проседью и хлебными крошками. А вот моя фотография в шестнадцать лет, без бороды вобще. Так какой я по правде: с бородой или без бороды? Если с бородой, тогда получается, что в шестнадцать лет я был не по правде я. Но я же знаю, что это злостное фуфло. Я и в шестнадцать лет был по правде я, и в пятнадцать, и даже в девять с половиной. Тогда другой вариант: борода – это не по правде, и чтобы я был по правде я, надо мне бороду сбрить. Ну, так она же снова отрастет, а бриться каждый день еще более поморочено, чем раз в неделю волосы красить. Проблема, короче.

Так вот, чуваки, чтобы не было этих нудных поморок, давайте сразу договоримся: что мы видим, то и есть по правде. Кошка – значит кошка, собака – значит собака, Гайдук с бородой – значит Гайдук с бородой. Раз мы это видим, значит оно есть по правде. Иначе бы мы его просто не видели, вобще.

Хорошо. А как тогда быть с Африкой? Ведь мы же ее не видим, а она же по правде есть. Или с такими вещами, как президент Кучма, загробный мир, Израиль, ФРГ, светящиеся коконы с точкой сборки, летающие тарелки, буддийские монахи, диметилтриптамин и все остальное. Или даже вот моя кошка и борода с хлебными крошками. Потому что мы всего этого не видим (кроме как по телевизору, но там вобще и не такое увидеть можно), так откуда же нам знать, по правде это есть или не по правде? Можно, конечно, съездить в эту Африку, посмотреть, по правде там что-то есть, или это просто очередное гонево. Я бы сказал, очень даже прикольно было бы в Африку съездить. Можно даже сделать так: отловить какого-нибудь богатого африканца и сесть ему на уши: ты, вот, докажи мне, что Африка по правде есть, а то я не верю. И так вот плотно на него наехать, развести его на полторы штуки баксов и смотаться-таки в Африку по правде, чтобы самому убедиться. А можно даже никуда и не ездить – на полторы штуки и здесь нормально оттянуться можно. А африканцу потом отгрузить: Все в порядке, Джон, съездил я в твою Африку, и теперь точно знаю, что она по правде есть. Потому что в глубине души, какая разница, есть она по правде, или это просто по телевизору показывают? Все это чисто телеги, а каждую телегу проверять – жизни не хватит.

Так. Значит, что мы теперь имеем насчет правды? Мы имеем правду как бы двух сортов. Первый сорт – это то, что мы видим. Второй сорт – это всякие телеги. И по обоим сортам расклад такой, что фиг поймешь, где правда, где неправда. Поэтому, я так думаю, что это нам самим решать. Что нам по кайфу, пусть будет по правде, а все остальное – глючня или гонево. Или наоборот – что нам не в кайф, пусть будет горькая правда, а то, что в кайф – наркотический бред. Разницы особой я здесь не вижу. Все зависит от того, какой вариант вам больше подходит. Лично я вобще так считаю, что есть такое хорошее и удобное слово информация. А правда и неправда – слова нехорошие. И неудобные. Потому что они, во-первых, ничего конкретно не значат, а, во-вторых, ни для чего хорошего не годятся. Только для всяких умняковых заморочек, типа дискуссий, и еще как повод кому-нибудь табло начистить, за то что он фуфло гонит. Нет, я, конечно, не против, чтобы кому-то там табло начистить, особенно если он в натуре фуфло гонит, но чтобы потом обязательно помириться, водовки вместе выпить, ганджа покурить и вобще оттянуться. И не замарачиваться.

3. А теперь насчет информации

А теперь насчет информации. С правдой мы, короче, уже разобрались, до нее нам как до Гренландии: что она есть, что ее нет – вопрос не принципиальный. Ганджа там не растет. Другое дело в Крыму – там трава растет, и причем совсем даже неплохая трава, я бы сказал. На уровне мировых стандартов. Но тариться там стремно, это каждый знает, потому что там менты бешеные и гопотня местная совсем без головы, а кругом море; если что случится, скажут: волной смыло. Вот такой, в натуре, Крым, ласковый и стремный.

Так вот, насчет информации. Если хорошо подумать, получается, что вся информация бывает трех сортов: кайфовая (как про крымскую траву), беспонтовая (как про Гренландию) и кайфоломная (как про крымских мусоров). А как ее по сортам распределить, зависит от человека. Потому что если человек цывильный, то для него крымская трава – это беспонтовая информация. У него куча других своих цывильных приколов, но трава его не интересует. И Гренландия его тоже не интересует. И менты ему по барабану. То есть, короче, для цывильного человека почти вся информация беспонтовая. Как и жизнь его цывильная, теле-радиоуправляемая. А чтобы он по какой-то информации заморочился, нужно ему устроить рекламную кампанию. Нет, серьезно, он же без рекламы ни в шо не врубается. Скажут ему по телику:

сникерс– клево!!!,

и он сразу думает: ага! значит, сникерс – кайфовая штука, надо приколоться похавать. То есть, он, конечно, не такими словами думает, но примерно в таком смысле. Или наоборот: скажут ему по телику:

мафия– беспредел– стрем– измена!!!,

и он уже сразу думает: ох ты, еб твою мать! Лучше я на улицу не пойду, буду дома сидеть, кино про сникерсы смотреть. Вот так и вот и живет цывильный человек.

Или возьмем к примеру, наркомана. Он и без телевизора знает, в чем его кайф. Кайфовую информацию он хавает, беспонтовую пропускает, по кайфоломной обламывается. То есть, реагирует на все так же, как цывильный человек, только безо всяких наводок. У него внутри уже все наведено как надо, и эту наводку хрен поменяешь. Цельная личность, называется. Утром раскумариться, вечером догнаться. Вот так вот и живет наркоман, как таракан, потихоньку и размеренно.

А я так думаю, что оба варианта, конечно, по-своему хорошие, но по-своему в чем-то очень плохие. Потому что, конечно, кайф везде присутствует, но этот кайф очень легко поломать, причем всерьез и надолго. Нестойкий очень кайф у них, какой-то нежизнеспособный. У эзотериков, и то лучше бывает, хотя кайф у них извращенный и примитивный. Но гораздо более прочный. Сами себе кино накрутят и сами же его смотрят и радуются. Хотя возможности у них далеко не голливудские, и, в принципе, в жизни все гораздо прикольнее, чем в ихнем кино. Но они считают, что в жизни одни сплошные некайфа и поэтому в упор ее не видят и работают на полном самообеспечении, по принципу тихо сам с собою левою рукою. Медитируют, короче.

А есть еще такие люди, которые по жизни кайфуют и никаких некайфов напрочь не замечают. То есть, они, конечно, их замечают, но как-то боковым зрением, и почти не напрягаясь. Потому что все некайфа им проебом. По хую, то есть. И поэтому таких клевых людей называют похуистами. Или, по-научному, фаллософами.

4. Что такое похуизм

Тут вот есть много разных мнений насчет похуизма. Панки, например, считают себя крутейшими похуистами. Они говорят: нам все по хуй, потому что все говно, и будущего нету. То есть, они как бы оправдываются: извините нас, братки, что мы такие похуисты, ну, вы же сами видите, как оно все вокруг хуево. То есть, они как бы замарачиваются, чтобы их правильно поняли. Что они, бля, идейные пункера, а не какие-нибудь левые засранцы. Хотя, по-моему, разницы почти никакой. И логики тоже. Если им все по хуй, то хули же они тогда замарачиваются?

Я вобще так думаю, что это не похуизм, а просто нахуизм. Вот смотрите: все цывильные папики поголовно страдают дохуизмом: они стремятся, чтобы у них всего было до хуя: в холодильнике, в кладовке, в квартире, в погребе, в карманах, в животе, в голове и так далее. И кайфуют в полный рост, что у них всего до хуя. А бэбики берут и спрашивают: а на хуя? И прикалываются, как папики с этого простого вопроса обламываются и даже в натуре звереют. Потому что таким вопросом кого хочешь по чем хочешь обломать можно. Кроме похуиста. Похуист просто скажет: а хуй его знает. И будет прав.

Хуй – он, бля, все знает. Хуй – молодец. Когда надо – стоит, когда надо – висит, когда надо – просто ссыт, и ссыкливости своей не стремается. Хую все по хуй. Кроме двух-трех конкретных вещей, для которых он между ног вырос. Вот это, я понимаю, похуизм в натуре. А не всякие умняковые закосы под похуизм.

Но для человека это трудно, быть таким вот железобетонным похуистом. У хуя голова есть, а мозгов в ней ни хуя. А у человека и голова есть, и мозгов в ней до ебеной матери. Поэтому хуй живет нехуево и весело, а человек по жизни умничает и замарачивается. И живет хуй его знает как. А тупым быть обламывается: он же, бля, человек в натуре, не хуй собачий. И в результате что он имеет: хуев тачку и залупу на воротник. И не хуй ему сочувствовать. Что заработал, то и огреб.

Теперь, значит, что мы имеем? Имеем мы, во-первых, что быть похуистом – это очень клево, тут, я думаю, все со мной согласятся. Потому что в натуре клево. А, во-вторых, мы имеем, что умник полным похуистом быть не может. Тут, наверное, могут быть возражения. Кто-то скажет: я вот чувак довольно умный, а по жизни полный похуист. Но я такому чуваку отвечу: если ты полный похуист, тогда хули ты возражаешь? Если ты полный похуист, тогда тебе должно быть по хуй, похуист ты или не похуист. А если тебе не по хуй, то тогда какой же ты похуист? А пока он подумает, что мне ответить, скажу вам еще раз: чтобы быть настоящим похуистом, надо быть конкретно тупым. Но это еще не все.

5. Что еще нужно похуисту

Есть еще вещи, которые не по хуй даже охуенно крутому похуисту. Например, если хавать нечего или если на земле спать холодно. Тут уже и самый тупой поймет, что надо заморочиться найти что-нибудь похавать и куда-нибудь под крышу вписаться. Но все это вещи естественные, и стесняться тут нечего. Живой человек – надо дышать, хавать, посрать-поссать и поспать, только мертвому ничего этого не надо.

Тут вот кто-то говорит: ебаться еще живому человеку надо. Но это у разных людей по-разному: одному надо, другому не надо. Сильно зависит от возраста, национальности, воспитания, здоровья и прочей параши. Я так думаю, что тут если сильно надо – значит само найдется, а если не находится – значит, ни хуя не надо. Вообще, ебля – это первый тренажер для развития в себе похуизма, потому что тут чем больше бабы тебе по хуй, тем больше ты бабам не по хуй. Так что результаты тренировки всегда налицо.

Но это мы вобще отвлеклись сильно в сторону от нашей темы. Мы же, елы-палы, за похуизм разговариваем, а не за сексуальные проблемы, которых у похуиста в принципе не бывает. У похуиста какие проблемы, я уже говорил: было бы что хавать и было бы где спать. Но есть еще одна проблема, которая уже появляется чисто из-за похуизма. И за эту проблему я сейчас буду рассказывать.

Представьте себе, чуваки, что рядом с вами поселился такой вот железобетонный похуист, простой как двери и тупой как пробка. Такой, что с порога ссыт, с окна блюет, с балкона мусор высыпает. И на все базары отвечает: а мне по хуй. Представили? А теперь вот серьезно, без лишних прогонов за пацыфизм и прочие мульки, скажите: через сколько дней такой похуист пиздюлей допросится?

Тут мне скажут: это зависит от его телосложения. Если он дистрофан, типа чернушника или винтового, тогда ему долго просить не придется. Потому что неприятности ждут его на каждом шагу. А если он какой-нибудь качок с бритым затылком, то с пюздилиной будут проблемы. Может и не допроситься.

Так вот и я том же говорю. Потому что похуист регулярно рискует огрести пиздюлей за свой похуизм. И если он дохлый, то он просто не выживет. А если он умный, то он просто застремается и похуистом быть перестанет. Поэтому похуист должен быть: во-первых, похуистичным. Во-вторых, тупым. И, в-третьих, здоровенным.

Таков наш идеал грядущего человека. Мы называем его олигофреном – но не в клиническом смысле этого слова. Олигофрения есть ограниченность УМА – этого вечного врага всякого свободного развития. С наступлением Новой Эры ум должен отмереть, уступив место здоровому инстинкту. Толпы олигофренов уже населяют Землю, и Земля дрожит под их тяжелой поступью. Куда идут они? Никто не знает. И сами они не ведают, куда идут, но рука Господа указует им путь. Так выбросьте же свой Ум на свалку, влейтесь в ряды олигофренов, станьте одным целым с этим Великим Потоком, наводняющим Мир!

И что же мы на такие призывы ответим? Мы ответим – по хуй нам такие призывы. Потому что мы, люди простые, тоже в чем-то похуисты, тоже в чем-то здоровенные, тоже в чем-то тупые, но не до такой же степени, чтобы на всякую парашу вестись. Выбросьте ум на свалку! Да его же еще заебешься выбрасывать, это же заморока какая. А нам, наоборот, нужна такая философия, чтобы сильно не замарачиваться. Так вот, чуваки, что я вам скажу. Идеалы, конечно, хорошее дело, но увлекаться сильно не стоит. Потому что Олигофреном нужно родиться. А замарачиваться вообще не надо.

Часть вторая

1. Не надо замарачиваться

Вот только что были сказаны красивые слова: не надо замарачиваться. Но тут нужно многое уточнить.

Во– первых, что такое замарачиваться? Это каждый понимает по-своему. Кому-то и Камаз перевернуть не заморока, а кто-то даже табурет пластмассовый по полу тягает с зверским скрежетом. Все дело в личном отношении. Если тебе в кайф -значит, ты не замарачиваешься, а оттягиваешься. А если тебе в лом – значит, замарачиваешься по полной программе.

Так что тут все просто. Замарачиваться – значит делать что-то в натуре ломовое и противное, которое совсем не хочется, но почему-то надо. Например, вставать рано утром и идти на работу. Или на учебу. Или на точку за дозой. Или в ментовку с повинной. Или в банк с автоматом. Или в магазин за хлебом. Короче, много есть на свете разных заморок, это целый большой механизм типа мясорубки, а потом уже фарш невозможно повернуть назад.

Вот такая вот параша. Причем чисто по жизни иногда хуй проссышь, как это можно вобще не замарачиваться. Ну, не заморочишься сегодня-завтра – так послезавтра же в десять раз круче замарачиваться будешь. Это же, блин, не цацки-пецки, это суровая правда жизни, это же можно потом и детей, и внуков нагрузить, и даже правнуков, и охуенно балдеть с того, что ты вот всю жизнь прозамарачивался, зато вот теперь у тебя зубов нету, мозгов нету, хуй не стоит, язык не говорит, посрать с отверткой ходишь и герой-герой-герой типа Павки Корчагина.

Но если серьезно, то хуйня это все, а не правда жизни! Ведь сколько раз уже такое было: сегодня не заморочился пойти, завтра не заморочился пойти – а послезавтра они тебе на дом принесли! Или наоборот: всю весну прозамарачивался, а нормально покурил только в августе. Нет, чуваки: замороки замороками, а результаты результатами, и одно от другого ни хуя не зависит. Так что лучше сразу взять и разобраться по существу: какого хуя мы замарачиваемся? И что нам надо сделать такое умное, чтобы перестать замарачиваться и начать жить?

По– моему, тут надо пример привести простой и доступный. Вот, например, старый наркоман просыпается в своей грязной постели и сразу начинает думать, где ему вырубить бабок на дозу. Вы думаете, ему вмазаться охота? Хуя с два! Он же каждый день, как раскумарится, только про то и пиздит, как хуево ему на игле и как он с нее скоро спрыгнет. Но только он с нее ни хуя не спрыгнет. Потому что он как просыпается, сразу чувствует легкое недомогание и уже заранее высаживается, как его будет ломать. А как только высаживается, так и начинает напрягаться; а все напряги в конце концов приводят к тому, что он таки замарачивается насчет дозы.

Тут кто-то скажет: ну и хули? Я вот не наркоман, а, например, коммерсант, и все эти проблемы нейрохимических меньшинств меня не ебут. А я ему скажу: а ты на себя посмотри. Ты, может быть, когда-то на одну стипендию жил, и жил себе неплохо, а теперь твоя дневная доза – сотня баксов, и если ты вдруг попробуешь ее снизить, то ломать тебя будет не хуже, чем того наркомана. Причем ломать будет не только тебя, но и твое семейство. И, глядя на его мучения, ты снова начнешь замарачиваться и догонишь дневную дозу баксов до двухсот, но кайфа от них будет не больше, чем было от тех ста или даже от той стипендии. А вот геморов, пожалуй, будет побольше. Потому что замороки плодятся как тараканы на теплой кухне и засиживают собою все незанятое пространство.

Тут еще есть много вариантов пожизненной замороченности, но механизм везде один и тот же: сначала человек высаживается, то есть врубается, что с ним может случиться что-то хуевое. И вот на стремаках он соображает, что ему бы надо напрячься, иначе грядущая хуйня его на смерть забодает. А когда он хорошо напрягся, то он уже почти готов заморочиться, то есть начать делать то, что ему ни хуя не хочется.

А если мы теперь раскрутим этот механизм в обратную сторону, то получается такая фишка: чтобы не замарачиваться, нужно не напрягаться, а чтобы не напрягаться, нужно не высаживаться ни по какому поводу. То есть, опять выходит, что альтернативы похуизму нет.