Текст книги "Тайное без вымыслов"

Автор книги: Дион Форчун

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 12 страниц)

11. ПАТОЛОГИИ ПСИХИКИ

«Зло произрастает из отсутствия мысли так же, как и из недостатка сердца». Рассмотрим отклонения оккультного характера, возникающие в результате невежества и неопытности. Их можно разделить на три большие группы: во-первых, неприятности, связанные с повышенной чувствительностью, вызванной применением неадекватных методов обучения в неподходящих условиях, во-вторых, образование межличностных связей при незнании методов их разрыва и восстановления целостности ауры и, в третьих, расщепление личности в результате применения ложных методов психизма, что нередко встречается с необученным медиумом.

Медиум всегда чувствителен. Он чувствителен не только к информации из Внутренних планов, но к любой смене чувств окружающих. Он похож на человека, который вышел из дома в неустойчивый весенний день легко одетым и чувствует любые изменения температуры – то ему становится холодно от малейшего дуновения ветерка, то жарко от солнечных лучей. У такого человека наблюдается постоянная смена настроения, его раздирают на части его собственные эмоции. Более того. он постоянно ссорится с людьми, потому что обостренно чувствует все взлеты и падения в их отношении к нему, и даже единичная раздражающая мысль кажется ему пощечиной. Если не защищать и не заботиться о нем разумно и с пониманием, такой медиум вполне может превратиться в невротика и быть отвергнутым обществом.

Стихийный природный психизм является плодом обучения, пройденного в прошлых жизнях. Такое обучение может быть двух видов: оно могло быть предназначено для подготовки предсказательницы, заглядывающей в магическое зеркало – или же оно было результатом посвящения и подготовки адепта. Подготовка по первому виду обучения создает пассивный, отрицательный психизм и обычна для медиумов с ограниченным интеллектом; второй вид обязательно связан с качествами ума и характера, раскрывающими благородное происхождение души.

У большинства людей ту или иную степень психизма можно вызвать с помощью весьма распространенных в настоящее время методов обучения. Если система имеет правильные основания, а условия ее применения соответствуют требованиям, можно достичь надежной, хотя и не очень экстенсивной степени психизма. Психизм – как пение: хотя при должном старании многие начнут учиться достаточно хорошо петь в хоре, однако для достижения высот мастерства требуются врожденные способности.

Какая бы система ни использовалась для обучения раскрытию высшего сознания, необходимо обучать и методам его закрытия, так как постоянно открытые высшие центры ведут к истощению рационального сознания. Метод закрытия очень просто осваивают те, кто научился концентрации и у кого хорошо натренировано подсознательное чувство времени. Временной предел фиксируется, когда сознание раскрыто; точно так же, как многие люди могут просыпаться в заданное время, медиум может научится в указанное время возвращаться к нормальному состоянию. Затем он концентрирует внимание на каком-либо мирском занятии, и психические центры автоматически закрываются. Вот почему во многих формах оккультного обучения требуются занятия каким-либо ремеслом. Наступает время поработать руками, и чакры получают отдых.

Именно по этой причине западные оккультисты, в частности, те, кто концентрирует свои силы на ритуале, выступают против вегетарианства а период обучения, особенно если обучающийся остается в миру, занимаясь своим обычным делом. Когда центры раскрываются с помощью очищающей диеты, их нельзя закрыть по желанию, и если неофит не может вести уединенную жизнь, возникает нервное расстройство. Чаще всего это происходит, когда в результате необдуманной диеты или неспособности ассимилировать растительные протеины, усваиваемые значительно хуже, чем протеины животных, получается недостаточное питание с сопутствующим истощением. Если отмечается такое состояние (что бывает нередко), можно, конечно, из гуманных соображений настаивать на соблюдении вегетарианской диеты, но решение должно зависеть только от сознания каждого индивидуума. При этом следует проявлять уважение к человеку, предпочитающему страдания, но не идущему наперекор своим убеждениям, однако в таких условиях оккультное обучение следует прекратить.

Хотя следовать некоторым восточным системам невозможно без сенсибилизирующего действия вегетарианской диеты, результаты освоения западных систем большей частью не зависят от нее. Практически эти системы непригодны для человека, сенсибилизированного таким образом. В последние годы современное теософское учение внесло большую путаницу в споры между гуманизмом и оккультизмом. По правде говоря, между ними нет связи. Люди могут быть гуманистами, не будучи оккультистами, и оккультистами, не будучи гуманистами.

Существует огромное различие между расширенным сознанием тренированного оккультиста и чувствительностью медиума. Первый из них положительно функционирует на психическом плане, тогда как второй является воспринимающей стороной и функционирует отрицательно н астральном плане, являющемся планом эмоциональным. Любой астральный ветер сносит его то вперед, то назад. Его обвиняют в предательстве, переменчивости, внезапных приступах злобы. Но все дело в том, что он является жертвой обстоятельств, и обвинять его можно не больше, чем школьника, заболевшего подряд свинкой, корью, скарлатиной и коклюшем; микробы были повсюду вокруг него, а у него не было иммунитета.

Медиумы и мистики часто спрашивают, зачем вообще нужно обучение. Они заявляют, что у них есть свои контакты и свое видение. Они знают, что все знания и вся сила сосредоточены в сердце; что же еще можно добавить к ним? На это оккультист отвечает, что знание техники и психологии высшего сознания обеспечит неприкосновенность видения и защитит их от многих неизвестных опасностей, опыт столкновения с которыми может в любой момент весьма грубо просветить их. Оккультные предметы для медиума – то же, что для певца – постановка голоса. Без постановки голос, как бы красив он ни был, не сохранится надолго, и его обладатель не сможет достичь вершин своего искусства.

Необученный медиум, не имеющий общих знаний эзотерической науки или истории сверхъестественных явлений, не имеет стандартов, с которыми он мог бы сравнивать собственную работу. Для него она уникальна, священна и является божественным откровением. Те, кто смеет отнестись к ней критически, виновны в богохульстве. Астральный медиум всегда считает свои видения духовными и испытывает ужас перед самим словом «астральный». По правде говоря, все видения являются астральными. Духовные прозрения не имеют формы и являются чистыми идеями и интуициями. Ошибка заключается в том, что изменение субплана принимается за смену плана. Между нижним и высшим астральными субпланами существуют огромные различия; на наивысших уровнях астрального плана находятся наивысшие красота и чистота. Духовный план состоит из более жесткой субстанции и доступен только для тех, кто сумел вначале подняться через Конкретный и Абстрактный Ментальные планы и, полностью использовав возможности разума, трансцендитирует его. Любая форма визуального или слухового сознания относится к планам, содержащим формы; контакт с высшими планами достигается через чистые идеи и осознание. Именно эту философскую концепцию эзотерической науки необходимо подчеркивать в настоящее время.

Явления, связанные с психической взаимосвязью, также являются причиной патологических случаев. Психическая взаимосвязь – как переливание крови: между людьми, связанными ею, происходит обмен жизненными силами. Если между ними существует взаимная симпатия и они здоровы, взаимосвязи чрезвычайно ценны и полезны, поскольку существует взаимность. Сила каждого компенсирует слабости другого. Истинная ценность брака заключается в установлении взаимосвязей на всех планах.

Однако, когда требуется отдать все, ничто не получив взамен, или когда у одного партнера есть какая-либо патология, положение меняется. Жизненная энергия, как и любая другая подвижная субстанция, обнаруживает тенденцию двигаться от центра высокого давления к центру низкого давления, пока давление не выравнивается. Большинство из нас устанавливает психические взаимосвязи только с теми, с кем мы находимся в тесном эмоциональном контакте, однако у медиума эктоплазма часто выбрасывает длинные отростки, выходящие за пределы ауры, и это способствует быстрому установлению взаимосвязей. Там, где это необходимо, излучается поток симпатии, а вместе с ним – и поток эктоплазмы, по тонким нитям которой движется жизненная сила. Истечение ауры – вовсе не редкое явление; оно является причиной многих случаев нарушения здоровья медиумов.

Это состояние требует тщательного, продолжительного лечения. Во-первых, если это возможно, следует разорвать взаимосвязь, на некоторое время полностью прекратив всякое общение и прибегнув к некоторым оккультным средствам, о которых мы не можем здесь говорить.

Однако одного разрыва взаимосвязей недостаточно, если не закрыть бреши в ауре: жизненные силы будут продолжать вытекать, и связи будут устанавливаться с теми, кто лишен жизненной силы. Это не преднамеренный вампиризм – это просто острая форма нормального обмена жизненной силы и поляризации, постоянно происходящих во всех формах жизни.

Для заживления и укрепления ауры нужно, чтобы физическое и психическое здоровье накапливалось в атмосфере эмоционального спокойствия. Лучшее лекарство – возврат к природе, поскольку природа – это могущественный целитель всех психических расстройств. Восстановление физического здоровья всегда должно идти рука об руку с разрешением оккультных проблем. Снижение жизненной силы всегда оставляет ворота открытыми для вторжений.

В неблагоприятных условиях чувствительность медиума может легко превратиться в неустойчивость психики. Для правильного понимания этого необходимо знание психологии. Тем, кто хочет разобраться в этом вопросе, можно посоветовать изучать «Психологию сна» Мориса Николя. Очень полезна также «Психология безумия» Бернарда Харта и «Механика разума» (В.М. Ферт), которая является общим введением в предмет.

Адекватное знание элементов как нормальной, так и патологической психологии принесло бы больше пользы в качестве профилактики появления ложных представлений об оккультизме, чем что-либо другое. В конечном итоге, оккультизм – это просто наука, занимающаяся расширенным сознанием, и если у нас отсутствует должное представление о природе сознания, мы не можем надеяться понять оккультизм. Однако приобретать знания оккультных явлений, или предполагаемых явлений, практическим путем настолько легче, а человеческая натура так любит краткие пути, так требующие меньших усилий и стараний, что заставить будущих учеников понять, что прежде, чем удастся освоить оккультные доктрины, необходимо составить себе четкое представление о глубоких философских концепциях – дело не из легких. Но без них мы получим наивные и антропоморфные представления о вселенной, вырезанной из картона – детский игрушечный театр, изображающий космос.

12. ВТОРЖЕНИЕ В ЧУЖУЮ ПСИХИКУ

Осознание той силы, которой обладает мысль, весьма широко распространено, и есть немало людей, не только тщательно старающихся избежать причинения реального вреда другим своими дурными мыслями, но и стремящихся активно делать добро посредством правильного мышления. Возникает вопрос: насколько оправданно применение одним человеком силы воздействия концентрированной мысли для того, чтобы помочь другому?

Конечно же, делающий добро поступает оправданно, независимо от того, вовремя или не вовремя он его делает. И все-таки проблема не столь проста. Допустим, некто, неизменно придерживающийся ортодоксальных способов мышления, решит спасти свою душу от проклятия тем, что сконцентрируется на вас и станет посылать телепатические импульсы, которые не позволят вам усвоить данное направление мысли. Одобрите ли вы подобное вмешательство? Не посчитаете ли вы его скорее в высшей степени непозволительным вторжением в область вашей свободы действий и целостности вашей души?

Можно сформулировать в качестве максимы духовного целительства, что никто не имеет права применять к другому какое бы то ни было вызывающее психические перемены лечение без согласия этого лица.

Не забывайте, что когда мы концентрируемся на другом лице, и таким образом устанавливаем связь, такая связь продолжается и после окончания целебного воздействия. Сконцентрировавшись в следующий раз, мы уже осуществим «проникновение» гораздо легче. Между одной и другой психиками имел место обмен психическими содержаниями, и они продолжают перетекать в обоих направлениях, как приливы и отливы в узком проливе – разве что только у нас будет достаточно понимания технической стороны действия, чтобы знать, как «закрыть шлюзы» по завершении лечения. Более того, хотя целитель может оказаться в состоянии «закрыть шлюз» и предотвратить соприкосновение каких-либо эманаций психики пациента со своим собственным сознанием, пациент обычно находится не в том положении, чтобы суметь сделать это в отношении своего целителя – особенно в случае, когда лечение применяется без ведома пациента.

Тот, у кого однажды имелась такая связь, установленная между его подсознательной психикой и психикой другого лица, обязательно испытает заметное увеличение телепатической восприимчивости, и кому угодно еще будет гораздо легче установить подобную связь с ним. Есть ли у нас право вызывать сенсибилизацию у кого бы то ни было без его согласия?

Предположим, что такой обмен психическими содержаниями, какой мы описали, имеет место между двумя людьми, точки зрения которых антагонистичны. Это вызовет неимоверную сумятицу, и его воля отклонится от своей цели.

Если вашей мыслительной силы достаточно для исцеления при правильном применении, то ее же достаточно, чтобы сделать путаницу еще более путаной, если сила применена неверно.

Есть лишь один способ применять духовные силы безлично: он состоит в том, чтобы призывать Божью любовь и предавать душу в руки Божьи.

13. ОККУЛЬТИЗМ И ВЕГЕТАРИАНСТВО

В последнее время ведется много споров о необходимости постной пищи для тех, кто изучает оккультизм. В этой дискуссии, ведущейся, как нам кажется, на основании чисто дедуктивного метода, когда аргументы выводятся из исходных принципов, признаваемых или отрицаемых другими участниками спора, принимают участие представители множества различных оккультных школ. Пока никому не пришло в голову спросить: «Каковы же подлинные факты? Каковы обычаи тех, кто считается принадлежащим к учителям искусства оккультизма?»

Посвященные расходятся во взглядах на эту проблему. Некоторые из них, как Пифагор, проповедовали строгое вегетарианство, другие же, как Иисус, говорили: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из сердца» Из современных посвященных можно отметить: Макс Хайндель был вегетарианцем, Рудольф Штайнер – нет, Анни Безант – вегетарианка, Элифас Леви – нет. Свами Вивекананда, один из наиболее передовых наставников оккультизма, пришедших на Запад с Востока, насмешливо относился к представлениям о том, что вегетарианская диета возвышает сознание. «Если бы это было так, – говорил он, – тогда корова и овца были бы йогами самого высокого ранга».

К обсуждению вопроса о вегетарианстве можно подходить с трех разных точек зрения: с гигиенической, гуманитарной и оккультной, причем оккультная точка зрения должна учитывать и гигиеническую, и гуманитарную.

Cэр Томас Хордер показал, что если исходить из индивидуального опыта относительно пищевого рациона, эти споры оказываются бессмысленными. Худому, много работающему мужчине требуется одна диета, а маленькому толстяку с повышенным кровяным давлением – другая.

Несомненно, все здравомыслящие люди должны признать, что с помощью вегетарианской диеты многим удается восстановить здоровье, когда все другие средства не дают результатов. Однако при этом следует разобраться, относятся ли эти случаи к физическим заболеваниям или к психическим. И что привело к восстановлению здоровья – сама диета или вера в нее и приобретение нового жизненного интереса?

Другой момент, возникающий в связи с постной диетой и имеющий важное значение к обучению оккультизму – это то, что она несомненно увеличивает чувствительность нервной системы. Вот почему она пропагандируется как средство ускорения психического развития. Следует, однако, помнить, что есть различные виды психизма. Один из них представляет собой истинное видение души, тогда как другой является аберрацией воображения, к чему несомненно предрасполагает снижение физической жизненной силы.

Редко удается достичь положительных результатов, если человека, привыкшего к обычной смешанной диете, перевести на вегетарианскую пищу и сразу же приступить к обучению оккультизму, особенно если этот человек занимается деятельностью, требующей напряжения и точности, или же ему трудно найти заменители мяса. К сожалению, наставники оккультизма слишком часто прибегают к этому чрезвычайно неразумному методу обучения.

Должен ли идущий по Пути придерживаться вегетарианства независимо от того, нравится ему это или нет, как и от того, может ли он получить заменители мяса? Некоторые ответили бы «Да».

Однако здесь возникают соображения другого плана. Не все могут напряженным трудом накапливать знания в процессе обучения истинному оккультизму, не обладая крепким здоровьем. На этом Пути нет места для слабых. Кроме того, если человек, несмотря на все препятствия, строго придерживается вегетарианской диеты, следует ли допускать его оккультному обучению независимо от его физического состояния? Ни один наставник оккультизма, достойный этого звания, не сделал бы этого.

Крайности никогда не давали успеха ни в одном из слоев общества. Фанатика можно определить как человека, не видящего леса из-за одного дерева, в которое он уперся лбом. Если наивысшие идеалы не управляются чувством соразмерности, труд во благо человечества будет «недейственным», даже «бредовым» в буквальном смысле этого слова.

Если мы не готовы занять позицию, отстаивающую полное запрещение одомашнивания животных, мы никогда не уйдем от лишения животных жизни. Пока мы занимаемся одомашниванием животных, человек будет убивать их, даже если это убийство будет ограничено актами сострадания к старым и больным или уничтожением лишних самцов.

Требуют ли Братья Великой Белой Ложи, в чьем ведении находится посвящение всех оккультистов, на которых эти последние смотрят как на наставников и Учителей, чтобы их ученики воздерживались от участия в любой форме лишения жизни? Мы знаем, что некоторые восточные школы учат этому.

Rакова должна быть наша позиция как практических искателей Света, идущих к нему Западным Путем? Всегда отмечается, что Он никогда не насаждал каких-либо крайних форм гуманизма, скорее проповедовал сострадательное отношение ко всему, большому или малому. Из такой позиции должны возникать правильные взаимоотношения с животным царством, так же, как и правильные отношения с человеческим царством. Но подобно тому, как еще далеко до ликвидации войн и тюрем и освобождения от возложенной на человека ноши по добыванию в поте лица хлеба насущного, так далеко и до прекращения одомашнивания животных и всего, что неизбежно связано с ним. Несомненно, нашим долгом является прекращение ненужных страданий, но пока с нами рядом находятся домашние животные, вряд ли мы сможем предоставить им больше жизненных благ, чем получают люди.

При рассмотрении практических проблем, особенно требующих масштабной работы над собой, не всегда можно обнаружить абстрактное право, а затем подойти и осуществить его. Нам часто приходится смиряться с тем, что представляется практичным в данный момент или даже меньшим из двух зол.

Существует два способа добиться восприятия тонких вибраций – либо фокусируя и усиливая вибрации, либо увеличивая чувствительность воспринимающего инструмента. Некоторые школы оккультизма используют последний метод, и поэтому, чтобы приобрести большую нервную чувствительность, несомненно, развивающуюся при отсутствии мяса в диете, они избегают его употребления. Имеются, однако, серьезные основания считать, что эта чувствительность – того же плана, что и чувствительность в результате длительного поста, и в действительности является временным увеличением умственной активности в результате недоедания. В большинстве оккультных и мистических школ существует практика создания с помощью воздержания временной экзальтации сознания. Несомненно, при правильном применении такая практика входит как составная часть в системы оккультного обучения всех народов. Но мудрый оккультист понимает, что такое возвышение может быть лишь временным и что за такую практику приходится платить. Он с полным основанием может решить, что выгода стоит цены, однако наступает момент, когда цена становится грабительской, и если он достаточно мудр, он не станет подталкивать воздержание, как от стимулирующей пищи, так и от пищи вообще, к пределу, за которым цена начинает превышать выгоду. Его цель как оккультиста состоит в возвышении сознания ради приобретения опыта, отнюдь не в спасении животного царства.

Чем мотивирует свои действия оккультист, отказывающийся от мясной пищи – гуманными идеалами или стремлением приобрести знания в результате возвышения сознания при воздержании? Если причина в последнем, до какой степени он может довести воздержание, не причиняя вреда здоровью? Ответ на этот вопрос должен быть чисто индивидуальным, поскольку выносливость и диетические потребности людей весьма различны.

На Западе этот метод редко дает успех, поскольку нелегко добиться чувствительности организма западного типа телесной организации. Поэтому девитализация требует значительного времени, прежде чем удастся получить нужный эффект, а провести границу между очищением и ослаблением чрезвычайно трудно. Особенно нежелательно применение этого метода теми, кто ведет обычную мирскую жизнь и вынужден работать в стрессовых условиях современного города. В холодном и переменчивом климате к этому добавляются дополнительные трудности. Однако, если ученик предпочитает вступить в школу оккультизма, в которой используется этот диетический метод, естественно, ему придется следовать избранной им дисциплине.

Можно предложить такой совет: «Следуйте обычаям страны, в которой вы постоянно живете, и таким образом с симпатией войдите в жизнь ее групповой души. Занимайте, однако, умеренную позицию, не потворствуйте плоти, но и не отстраняйтесь от групповой жизни, проявляя эксцентричность и аффектацию». Оккультист должен поддерживать физическую форму, необходимую для выполнения его напряженной работы. Если, сообразуясь со своим вкусом или убеждениями, он предпочитает вегетарианскую диету, конечно же, пусть соблюдает ее. Возражений против вегетарианства, если оно дает удовлетворительные результаты, никаких не может быть.

Учитывая тот факт, что много величайших посвященных были мясоедами, бесполезно доказывать, что вегетарианство является существенным для прохождения Пути, поскольку это явно не так – ведь иначе они не прошли бы посвящение.