Текст книги "Герой повседневности. Размышления философа"
Автор книги: Делия Стейнберг Гусман
Жанры:
Публицистика
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 5 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]
Тяжесть
Когда отпуск приближается к концу и мы уже планируем возвращение к обычной жизни, в сознании вновь всплывают проблемы, с которыми, как нам казалось, мы расстались, уходя в отпуск. Одна из таких проблем выражается словом, которое все чаще звучит от людей: тяжесть.
Работа – это тяжесть, учеба – это тяжесть, тяжесть приносят и взятые на себя обязательства, и тысячи обещаний, которые мы должны выполнить, и сложности, которые мы не в силах разрешить… Начинает казаться, что отпуск прошел впустую, что эти несколько дней отдыха стерты одной только мыслью о том, что нас ждет.
Но умеем ли мы на самом деле отдыхать? Или просто называем отдыхом состояние, когда мы почти ничего или совсем ничего не делаем, ни о чем не думаем, как бы становимся другой личностью, чем в остальную часть года?
Однако так у нас точно нет шансов отдохнуть. Так мы просто убегаем ненадолго, прячемся от нагромождения дел, которые ждут нас по возвращении, чтобы снова лечь тяжким грузом на наши плечи; мы попадаем в сети уныния и чувствуем себя заложниками необходимостей, реальных или надуманных, которые ставит перед нами жизнь.
На нас давят не только обязанности, но и права – порой мы не знаем даже, в чем они состоят и как ими пользоваться. Нам не остается другого средства, кроме как кинуться в жизненную круговерть и мечтать о том, что пройдет несколько месяцев и наступит следующий отпуск, который, конечно, будет лучше предыдущих и уж точно даст нам возможность отдохнуть по-настоящему.
Год проходит за годом, а история повторяется.
Поскольку мы уже изучали философов-стоиков, то можем предположить, что корень проблемы – не где-то вовне, а в нас самих.
Невозможно оторваться от повседневных дел даже путешествуя, если при этом возить их в своем багаже. В этом случае бессмысленно и уезжать куда-то, и пытаться «очищать» ум. Мы превращаемся в своих собственных врагов и становимся причиной нашей проклятой усталости и подавленности. Мало изменить свое местонахождение или задаться целью отдохнуть, нужно участвовать в этом активно и сознательно.
Почему мы живем с грузом на плечах? Прежде всего потому, что слишком многими вещами нам приходится заниматься в единицу времени, которую мы воспринимаем ужасающе маленькой. однако нам как философам важно понять, а действительно ли важны вещи, которые давят на нас. Все ли они заслуживают первостепенного внимания? Нельзя ли их дифференцировать – что-то поставить на главное место, что-то счесть менее важным, а что-то совсем незначительным?
Скорее всего, после этих размышлений появятся определенные ответы, которые помогут внести ясность и развеять пелену, окутывающую нас. Скорее всего, мы обнаружим, что попали в ловушку: проблема не в количестве дел, а в их незначительности. Мы делаем много, но это ни к чему не приводит; мы постоянно бежим, но точно не знаем, в каком направлении; у нас нет ясных целей, а если они есть, то грешат неосуществимостью. Так внутренний человек задыхается под тяжестью абсурдной конструкции, сложной и запутанной, которая создавалась ради его защиты, ради развития личности.
Но не стоит скрывать свое Я до полного его исчезновения. Неважное, незначительное разрушает Высшего человека, которого каждый несет в себе и которому нужны открытые окна, чтобы проявлять себя. Незначительное давит, деморализует, не дает жить, уставать и отдыхать, поскольку имеет свой особый ритм, неутомимый и сумасшедший.
Толика воздуха и света, иными словами – толика здоровых знаний, пробьет путь для Я, всегда присутствующего в нас, а ощущение тяжести уступит место неожиданной гармонии, когда время, пространство и энергия будут действовать согласованно и слаженно, как вечное И САМОЕ ГЛАВНОЕ.
Агрессивность
К сожалению, одной из характерных черт современного человека является агрессивность. Она вскипает в нем в любой момент и по самому незначительному поводу, к месту и не к месту. Это сила, которая всегда готова прорваться, как едва сдерживаемый бурный поток. И хотя причины ее понять нелегко, но все же это не повод отказаться от нашего скромного анализа.
В целом мы можем выделить два типа агрессивного поведения – агрессивность, свойственную взрослым, и агрессивность, характерную для детей.
Агрессивность взрослых, хотя она столь же неприятна, как и детская, как-то можно понять и объяснить. В ней суммируется и выливается вся накопившаяся за многие годы неудовлетворенность, все поражения, все разбитые мечты и все мечты, которые так и умерли неосуществленными. Это результат отказа от собственного прошлого, которое люди не смогли или не захотели принять, и страха, искажающего будущее, которое и без того видится неясно и не обещает ничего утешительного. Потому и вспыхивает агрессивность по отношению ко всему и всем, ведь все вокруг виноваты в том, что ты лично не смог сделать. Нужно искать козла отпущения, а искупительной жертвой всегда оказывается кто-то другой.
У молодежи агрессивность становится маской, которая скрывает многочисленные конфликтные ситуации. Природная энергия юноши требует своего применения. Если он находит, как разумно ее направить, то становится реализовавшимся человеком. Если не находит для нее выхода, то выплескивает ее на других и на самого себя в форме агрессии. Да, у молодого человека «вся жизнь впереди», как принято говорить, но это «впереди» не обещает никакой уверенности и надежности. Он не знает точно, идет ли он вперед или просто идет куда-то. Он не доверяет старшим поколениям, но и не мечтает о потомках и при этом с трудом выдерживает общество тех, кто имеет такие же, как он, проблемы и образ жизни. Молодой человек чувствует себя загнанным в угол совокупностью собственных неуверенностей – прежде всего неуверенностью в себе – и кучей преждевременных разочарований, которые неизбежно выливаются в отчаяние. Естественным следствием этого отчаяния и становится агрессивность. В своей разочарованности он винит других, а когда ему надоедает обвинять других и нападать на них, он обращает агрессивность на самого себя. Отсюда – аномально высокое число самоубийств среди молодежи. Эти самоубийства не имеют видимой причины, но на протяжении долгого времени вызревают в искаженном сознании тех, кто чувствует себя «лишним» в этом мире.
Так или иначе, нам выпало на долю жить в эпоху, когда людям трудно сосуществовать друг с другом. На смену благоразумной мудрости пришла агрессивность. И мы не говорим сейчас о жестокости, более или менее прямом следствии агрессивности, только потому, что это отдельная проблема, гораздо более острая. Сегодня нас беспокоит растущая беда, которая стала общим знаменателем в человеческих отношениях.
Легких и быстрых решений здесь быть не может, но даже найдя, мы не сможем применить их без взаимодействия всех вовлеченных в проблему людей. Как бы то ни было, наиболее остро проблема стоит именно для молодежи, того поколения, которое совсем скоро примет на себя ответственность за собственную судьбу и, значит, за судьбу целой эпохи.
Главное – устранить «пустоту», отсутствие целей, мечтаний, планов, обучения, работы. Каждый молодой человек должен знать, почему он живет, для чего он живет и как живет. Никому не суждено избежать естественных бед и трудностей существования, но по крайней мере у человека будет чувство ответственности, которое позволит ему с решимостью и присутствием духа встречать новые проблемы.
Вновь философия, то есть Любовь к Мудрости, а на практике – образ жизни, предлагает адекватное решение проблемы агрессивности, которая в лучшем случае является бесполезным выбросом энергии.
Колючая маска спадет, когда человек, особенно молодой, сможет искренно выразить свои подлинные чувства, не испытывая необходимости прикрывать чем-то пустоту своего страдающего из-за неведения сердца.
Это грозное общественное мнение
Когда познание и здравый смысл исчезают из нашей повседневной жизни, так называемое общественное мнение провозглашается непогрешимым судьей во всем, что говорится и что делается.
Очевидно, что общественное мнение не отличается ни мудростью, ни здравым смыслом – не потому, что это невозможно в принципе, а потому, что это никому не нужно. Наоборот, предпочтение отдается манипуляции этим мнением в самых разнообразных формах – столь же разнообразных, как сама мода.
Повседневная реальность показывает нам, что общественное мнение колеблется, как неутомимый маятник, между двумя вечными крайностями – похвалой и осуждением. И этот маятник настолько грозен и всесилен, что его одобрение дает возможность жить и действовать, а критика воспринимается как надгробная плита, из-под которой головы уже не поднять.
Приговор судьи считается окончательным и обсуждению не подлежит, и уже не хочется ничего кроме покоя: не надо нас любить, не надо ненавидеть, главное – не трогайте.
Но осуждение и похвала – это все-таки признак движения, в то время как безличие покоя – признак статичности, неподвижности. Если мы ничего не делаем, то ничем и не рискуем и, следовательно, не принимаем участия в игре крайностей, по условиям которой нас либо одобряют, либо осуждают. Если мы действуем, то должны принять как нечто логичное и естественное, что кто-то одобрит то, что мы делаем, а кто-то нет. Но это не значит, что мы обязаны прекратить движение. Ведь для человека, который уверен в необходимости своего действия, не имеют значения ни критика, ни похвала, для него важно только выполнение своего Долга – независимо от того, что сегодня принято считать долгом.
История в своем непрерывном развитии показывает нам, что от цикла к циклу человеческие интересы и приоритеты меняются: иногда важнее всего становятся Долг и Честь, а иногда эти принципы уступают место гедонизму и материализму, которые не ставят никаких серьезных обязательств ни перед Внутренним Человеком, ни перед Историей, ни перед Богом. Вот здесь и вступает в игру «общественное мнение» со всеми изменчивыми требованиями моды. И здесь таится опасность запутаться, потеряться в умозрительных построениях, тщетно ожидая аплодисментов и упуская прекрасные возможности жить деятельно и эффективно.
Важно действовать, решаться на что-то, многократно рисковать ошибиться, но отдавать свою человеческую энергию на активное служение самому себе, другим людям, одним словом, на служение Богу. Если нас одобрят – хорошо, если нет – тоже хорошо, и даже если нас осудят – все равно хорошо.
Точно так же как не перестает светить Солнце, как не перестает море биться о берег – неустанно и не завися от чьих-то мнений, человек-идеалист должен следовать своему Предназначению, прислушиваясь прежде всего к голосу своего древнего и глубокого сознания, а не к его изменчивым, преходящим отблескам.
«Прежде чем душа услышит, человек должен стать равно глухим как к рыкам, так и к шептаниям, как к крикам ревущих слонов, так и к серебристому жужжанию золотого светляка» («Книга золотых правил», Тибет).
А стоит ли?
Нередко мы спрашиваем себя, ради чего стоит жить, ведь много раз мы сталкиваемся с известной фразой «это того не стоит». Как будто жизнь поставила нас перед витриной с разными товарами, из которых мы должны выбрать то, что представляет для нас интерес, а на малозначащее и вовсе незначительное не обратим внимания.
Да, примерно так и происходит. И мы понимаем: что бы мы ни выбрали, все потребует усилий, забот, труда, с той лишь разницей, что одни вещи стоят этого, а другие нет.
Так что же мы сегодня считаем «стоящим», важным?
На первое место ставится решение насущных проблем человека, причем в чисто материальном смысле, в смысле обеспечения удобства и комфорта. Кроме того, ценится возможность «расслабиться» в чувствах и мыслях – считается, что глубокие чувства или размышления только усложняют жизнь и, разумеется, не стоят наших усилий. В целом людям приятнее и проще плыть по течению, приспосабливаться к общепринятым мнениям, пытаться заполнить пустое время, чтобы оно не казалось пустым. Призвание, исследование, самопознание, любовь, дружба?.. Всё это «излишества», всё это не стоит внимания, не приносит никакой пользы в нашем обществе, где подобные вещи ценятся невысоко.
Но если мы подумаем еще немного, то поймем, что есть нечто, что всегда ценилось и ценится сегодня. Это все долговечное и стабильное – то, что сохраняется долго, не исчезает сразу, то, что будет с нами и сегодня, и завтра.
Стоит познавать самих себя – как существ, обладающих сознанием, ведь все, что мы узнаем, точно останется с нами навсегда, и никто не сможет лишить нас этого.
Чем ближе мы подходим (осознанно или интуитивно) к важным истинам, прочным и весомым идеям, тем более уверенными в себе мы становимся, и это точно стоит того.
Чем лучше мы узнаём и понимаем людей и их проблемы, тем больше теплых, дружеских отношений мы завязываем, и пусть даже они не всегда продолжаются долго, это тоже стоит того.
Посвятить свою жизнь какому-то делу, полезному для самого себя и для других, значит придать смысл своему существованию, и это тоже стоит того, ведь оно будет длиться столько, сколько мы будем жить на Земле.
Все это и многие другие долговечные вещи можно встретить в философских традициях всех времен и народов. И что действительно того стоит – это философия КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ.
Знания или Мудрость?
Когда-то Бэкон сказал: «Удовлетворение любопытства есть конец знания для некоторых людей». А более чем через столетие один великий Учитель добавил, что Бэкон «был так же прав, высказав этот трюизм, как и те, кто были знакомы с этим до него, были правы, оградив Мудрость от Знания».
Накопление знаний во всех областях – науки, философии, искусства, социологии, политики, экономики и других, не упомянутых нами, привела не просто к его широкому распространению, а к созданию рынка, призванного удовлетворять любопытство. А если любопытство не возникает, сразу кто-то начинает стимулировать его появление с помощью сенсаций, широко и неразборчиво используя средства массовой информации.
Излишне говорить, что любопытство никогда не удовлетворяется такими путями – публика в большинстве своем не готова глубоко погружаться в столь разнообразные темы. К тому же упомянутые дисциплины – и те, что мы забыть упомянуть, – меняют свою позицию с такой же скоростью, с какой открывают новое (или считают, что открывают) в своей сфере исследования. Так что и новые темы, и любопытство к ним сиюминутны.
Но идем дальше. Перейдем от простого любопытства к знаниям, развитым и углубленным годами изучения и работы. Хотя они могут показаться более высокой целью, это не так. Знания имеют отношение только к какой-то части человека – к его уму, телу или чувствам, в зависимости от конкретного случая, но вряд ли приводят к таинственным вратам интуиции, открывают скрытые возможности души или пробуждают безудержную жажду совершенства, какую бы цель мы перед собой ни ставили.
А теперь мы вступаем во владения Мудрости. Знать – это гораздо больше, чем узнавать. Такое знание никуда не исчезает, оно живет не на поверхности памяти, а в глубине нашего подлинного существа. То, что мы по-настоящему знаем, составляет часть нас самих. С возрастом человек меняется, но при этом он всегда «есть» как человек. Подобно этому Мудрость обязывает нас по мере взросления обретать внутреннюю зрелость. Время же, посвященное самопознанию, превращается в вечность, добытое во Времени остается с нами навсегда.
Мы живем в эпоху великих завоеваний. Все стремятся предложить нам лучшее. Так давайте же требовать лучшего, и начнем с самих себя. Везде, где в делах участвуют наши руки, глаза, наши чувства и мысли, будем делать это с духом величия и совершенства. Такой подход своей широтой породнит нас со всеми науками, искусствами, религиями и философиями.
Нам нужно подлинное знание, нам нужна мудрость.
Выделяться
Давайте зададимся вопросом, который имеет важнейшее значение для современного человека: как, в каких формах можно добиться успеха, одним словом, выделиться среди других? Есть один бесспорный факт: каждый тем или иным образом пытается отличиться, одержать победу. Это, можно сказать, жизненная потребность человека – потребность создавать что-то, но что-то важное; потребность совершать что-то, но чтобы это не прошло незамеченным. Важно «стать кем-то», не прозябать в безвестности, чтобы твое имя было на устах как можно большего числа людей.
Естественный закон жизни побуждает нас действовать. Вся Вселенная действует, движется, направляется куда-то, хотя нам не дано знать, куда именно. Иными словами, потребность в действии не должна удивлять нас, поскольку человек вполне гармонично соответствует законам природы. Так же естественно, что любое действие имеет результат, ответную реакцию. Проблема в том, что сегодня действие и его результат рассматриваются с точки зрения достижения быстрого и легкого успеха: нужно отличиться, выделиться среди других; и не так важно, хорошо ли сделана работа, достаточно, чтобы она выглядела хорошо сделанной.
Участники этой непрекращающейся гонки за успехом ведут себя по-разному.
Некоторые из них прилагают собственные усилия и ищут адекватные средства достижения успеха в пределах того, что есть в их распоряжении.
Другие, не полагаясь только на собственные усилия и свой труд, не ограничивают себя в средствах достижения столь желанных внешних признаков успеха.
Нет недостатка и в тех, кто охотно подавляет других, чтобы самому казаться выше.
Так или иначе, результаты, которые мы имеем, даже при наличии исключений, довольно грустные. Заданная планка внешнего успеха приводит в лучшем случае к неудовлетворенности, а в худшем – к психическим травмам и неврозам. Поэтому так много людей униженных, завистливых, грубых, агрессивных, тщеславных, жестоких. Мы еще не упомянули ловкачей и пролаз и еще сотни типажей, разнообразящих всю эту «фауну».
Итак, зададимся вопросом: куда катится сей воз и какой в этом смысл? История как совокупный опыт человечества и личный опыт показывают нам, что эту мишуру, эту «пыль в глаза» приносит и уносит ветер. Ценное сегодня завтра становится позорным, а то, что вчера заслуживало смертной казни, сегодня пользуется всеобщим авторитетом.
Выделяться? Но среди кого и среди чего?
Сам этот вопрос привел меня к пониманию, что желание выделиться – это естественный импульс души: человеку свойственно постоянно стремиться к лучшему и большему. Но я поняла также, что на самом деле выделяться – значит расти в главном, расти в подлинном смысле этого слова, а не взбираться на ходули. Это значит тянуться к более высокому и лучшему в нас самих. Это значит зарабатывать уважение к себе и самоуважение, быть в ладу со своей душой.
Есть ведь такие формы и возможности выделиться, которые сегодня почти забыты. Например:
• познавать самого себя, чтобы уметь сдерживать свои отрицательные качества и развивать положительные;
• без ложного смущения следовать примеру тех, кто сумел достичь значительных успехов во имя доброго, прекрасного и справедливого;
• игнорировать требования моды или психологические и псевдорациональные сиюминутные требования;
• превращать свою жизнь в ежедневное упражнение по совершенствованию…
Стоило бы помнить, что стремиться к «успеху на час» бессмысленно, это лишь приведет к отчаянию, от которого страдают люди, не добившиеся общепринятых признаков успеха. Гораздо ценнее серьезное и постоянное стремление к настоящему, стабильному, непрерывному внутреннему росту, который всегда направлен к великому, к более совершенному.
Поэтому и спрашивается: а нужно ли выделяться, зачем это делать и какими средствами?
Необходимость понятна. А зачем и как – это выбор каждого человека. И здесь помогут вопросы, который каждый может задать самому себе, задать с максимальной искренностью.
Что такое вдохновение?
Этот вопрос мы задаем себе, когда видим подлинные шедевры, те гениальные творения, которые создают люди, ведомые, кажется, какой-то особой силой, явно превосходящей силу самих творцов. Какая магическая искра побуждает их к действию? Какие невероятные потоки подхватывают их?
Тот же вопрос не дает покоя и нам, когда мы жаждем выразить лучшие наши чувства и мысли, но не знаем, как это сделать. И тот же вопрос встает тогда, когда мы чувствуем себя опустошенными, как мешок из кожи и костей, без малейших мыслей и эмоций.
И тогда мы вспоминаем великих творцов, которые смогли ценой большого труда приоткрыть тайну вдохновения, соприкоснуться с ним. Можно ли считать, что между человеком и миром идей существует какой-то мост, который может помочь установить ту связь, которую мы называем вдохновением? А возможно, существует не один-единственный мост, не единственная связь между ним и нами. Ведь если бы он был один, то те, кто прошел по этому мосту, могли бы рассказать нам, как они это сделали и куда дошли. Возможно, каждый человек должен создать свои собственные узы с миром идей, найти свой собственный способ, и в этом заключена тайна пробуждения вдохновения.
Более того, боюсь, что во всем этом очень малую роль играет рациональный ум, который мы считаем главным отличительным признаком человека. опыт показывает, что чем больше мы делаем ставку на разум, тем дальше уходим от вдохновения.
Древние мудрецы говорили, что секрет в том, чтобы стать полым тростником… и дать возможность интуиции наполнять его, проходить через него. И тогда происходит чудо: мы остаемся «пустыми», «полыми», но нас начинают переполнять образы, множество образов, которые заставляют нас действовать чрезвычайно быстро. Все то, что в это мгновение не будет сказано, нарисовано, записано или создано, утратится бесповоротно. Все эти творения по сути не являются нашими собственными, кто-то или что-то дает их нам, а наша задача – уловить их и передать. Это момент экстаза, контакта с миром, который абсолютно не похож на наш – он гораздо тоньше, красивее, совершеннее нашего во всех смыслах. Это похоже на использование приемника очень тонкой настройки, принципа работы которого мы не знаем и управлять которым не умеем. Мы можем лишь использовать его тогда, когда он включается сам.
Мы располагаем различными описаниями, в большей или меньшей степени навеянными вдохновением, которые дают нам ключ к разгадке. Если и есть какая-то связь между нашими личными вибрациями и тем миром совершенных идей, до которого мы хотим дотянуться, контакт устанавливается только в том случае, когда мы этого действительно хотим. От нас зависит подпитывание этих потоков, созвучных тому доброму и прекрасному, которое мы хотим уловить и передать. открыть врата вдохновения – в наших силах.
И когда мы снова зададимся вопросом, что такое вдохновение, то, может быть, и не получим точного ответа, но испытаем необычное ощущение – будто нас коснулось чудесное сияние, пришедшее оттуда, где нет времени и пространства, из вечного источника, из которого все мы мечтаем когда-нибудь испить.
