Текст книги "«…И я увидел другого зверя», или два года в Кремле"
Автор книги: Борис Олейник
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 10 страниц)
Отступление третье
Говорят, что ныне Россией правят из Белого Дома, из того – настоящего, а не опереточного ширпотребовского московского здания, коему самозванно присвоено название заокеанского оригинала.
Не знаю и не мое это дело: каждый народ живет так, как ему нравится. И лезть со своим уставом в чужой монастырь – равнозначно вмешательству во внутренние дела суверенного государства.
Но хотелось бы предостеречь себя и своих земляков, кичащихся ныне пока что продекларированной независимостью, от въевшегося в гены малорусского комплекса наследования. Ибо при всей своей гордости мы и ныне подсознательно повторяем чужие зады, вплоть до скалькулированного с польского «Ще не вмерла Україна», интонационно предполагающего, что коль она «ще не вмерла», то… может умереть.
Похоже, что на словах, как черт ладана избегая Москвы, мы делами своими вторим ей, наперегонки выпрашивая загранпомощь, раздаем ракеты, пускаем в самые секретные места закордонных эмиссаров и стремимся под крышу валютного банка.
Но ведь придет время платить за все это по счетам, и не валютой, а бесценным – своей… независимостью!
Итак, вырвавшись из одного, тяжкого, мы влезаем в умягченное, но тем более опасное ярмо. Почему – паче опасное? Да потому, что доныне на нас, пусть грубо и жестоко, но давили открыто, что вызывало естественное сопротивление и, как ни парадоксально, питало чувство национального достоинства.
Если же последуем примеру – нет, не «старшего брата», а тех, кто ныне правит от имени россиян, – на нас не будут открыто давить. Более того, нам введут даже долларовые инъекции. Но мы и не спохватимся, что это – всего лишь наркоз, который усыпит весь наш организм вплоть до сигнальной системы национального достоинства. А потом уже для таких искусных лекарей, как американские политические и спецврачи, всего лишь дело техники: сделать резекцию и методом политической генной инженерии безболезненно изменить наследственный код. Чтож, вследствие этой операции мы получим кое-какие мизерные материальные блага, но за счет невосполнимых потерь.
А потеряем мы перво-наперво достоинство, которое делает из просто населения народ. Следовательно, мы потеряем себя как нация, за которую легли костьми целые поколения лучших из лучших сынов Украины. Американизуемся или онемечимся, то есть станем теми или другими, но не первым, как Горбачев, не натуральными, а производными от малороссов – малоамериканцами, малонемцами, сиречь, эрзац-народом, который натуральные, коренные баре дальше прихожей не пустят. И самое страшное – мы изменим своей вере, то есть станем кривоверами.
Но нация – дар Божий, и в определенный исторический миг неотвратимо заработают механизмы ее самовозрождения. И тогда все начнется сначала – новый Бату, новый Хмельницкий, новый Зализняк, новый 1905-й, новый 1917-й, новый Скоропадский вкупе с немцами, новый кровавый Муравьев, новый «Арсенал», новые Круты, новый Петлюра, новый Ленин, новый Сталин, новый Бандера, новый Берия, новый Горбачев. И снова – сведение счетов победителей с побежденными.
Не пора ли задуматься: а может кому-то надо, чтобы мы перманентно сводили между собой кровавые счеты и не поднимались в своем самоутверждении выше кем-то обозначенной мечты? Может, мы наконец разорвем этот «circulus vitiosus» и пойдем своим путем, не отбрасывая достижений и помощи цивилизованных народов, но уповая прежде всего на свои силы и беспредельные возможности?!
Да, нам будет нелегко. Особенно на первых порах, пока в соседней державе властвует нынешняя команда. Сам ее кормчий, отдавая «экономическое пространство» под американские мильярды, дабы укрепить свой режим, уже ныне чувствует подземные толчки нарастающего гнева низов. По мере их усиления он будет искать возможность скоррегировать недовольство народа вовне. Естественно, первой его мишенью станет Украина. Тем более, что определенная часть соседей, страдающая бытовым великодержавьем, и поныне считает нас своей частью, лишь говорящей на малороссийском диалекте. Да что далеко ходить: уже сегодня мы чувствуем неоднозначные поползновения соседа в сторону Крыма, т. н. Новороссии и Донецкого кряжа. Ведь Черноморский флот и ракеты – лишь повод к территориальным притязаниям.
И последние обещания и заверения «о дружбе и взаимосотрудничестве» могут быть также попраны, как и предыдущие договоры и клятвы. И я бы не обольщался очередным изменением позиции Ельцина на 180° – от угрозы учредить непроходимую границу, до ласковых обещаний сделать еще более «прозрачной». С чего бы это вдруг?
Конечно же, американцы подыграют Борису Николаевичу. Не секрет, команда настоящего Белого Дома отдает себе отчет в том, что хозяин так называемого Белого Дома – далеко не оптимальный вариант. Но он как прагматики действуют по принципу целесообразности.
Помните реплику Сталина? На сетования своего представителя, посланного в Союз писателей навести порядок, – мол, сие невозможно, поскольку тот пьет, тот бабник, того вообще не найти, – помните, что ему ответил И. В.: «А у меня других писателей нет. Работайте с этими».
У американцев тоже нет особого выбора. Посему они будут «работать с этим», пока сие отвечает их национальным интересам.
А теперь посмотрим, что вышло у суверенного соседа. «Радикалы» – эти глашатаи независимости – поклялись не вмешиваться во внутренние дела других стран. Поклялись, начисто «забыв», что сами-то на привязи… Что размах их независимости измеряется длиной проволоки, выделенной Бушем, на которую наброшено кольцо цепи, подсоединеной к кольцу ошейника, одетого на шею радикалов. Вот так, на цепи, по команде Буша, их науськивали в Персидском заливе, на вмешательство во внутренние дела в Югославии, наконец, на той же цепи подключили к санкциям против неугодной США Ливии… А как же вы думали – кто платит, тот и заказывает музыку! Причем, не калинку или барыню, а музыку своих национальных интересов.
Похоже, что уже и украинцев с гопака пытаются перевести на брейк. Он хотя и близок в некоторых фрагментах по стилю к гопаку, но совершенно чуждый по биологии нашего национального характера… А как же иначе прикажете понимать тот факт, что Вашингтон потребовал за свою помощь объявить всю Украину в одночасье безъядерной зоной?! То есть, выполнить желание… Ельцина. Усекли, как Америка (я не говорю о словах, а о деле) «работает» на суверенитет Украины?
А дальше – тот же размах «независимости», равный длине проволоки, выделенной Бушем. И наконец – цепь и ошейник.
Хотим ли мы с дороги борьбы за независимость свернуть… в новую зависимость? Конечно же, нет! Но один резон – пассивно хотеть, и совсем другой – активно делать дело во имя реализации независимости. И у нас есть все возможности даже в этот сложнейший период отстоять себя. Стоит только внимательно, от корки до корки заново перечитать летопись нашей многострадальной истории, и сделать решительные выводы из тяжкого опыта. И самый главный из них, и на всю оставшуюся перспективу – спасительный – вывод гласит: любые, даже под самыми благовидными поводами, попытки завоевать или удержать власть на долларах, марках, рублях, или штыках то ли кайзеровцев, то ли вермахтовцев, то ли красногвардейцев, то ли «голубых касок» заканчивались или завершается поражением: на чужом горбу в рай еще никто не въехал, да и не въедет. Ибо у чужеземцев есть свои национальные интересы, которые никогда полностью не совпадут с нашими.
Поэтому мы должны четко определиться в своих стратегических национальных интересах и действовать твердо, целеустремленно и одновременно тактически гибко, во имя неукоснительной реализации их во благо и угоду своему родному, но не ущемляя достоинства всяк сущих на земле народов.
И заглавная, на мой взгляд, задача – сохранить целостность государства, соборность Украины. Твердо оберегая ее исторические границы, мы ни в коем разе не должны «отвечать взаимностью» на любые выбросы стихийно-эмоционально. Этого ждут многие, и в частности – соседи, устами, скажем, Руцкого, провоцируя нас на ошибку. У нас есть все возможности разумно защититься не ответным ударом «между глаз», а правовыми международными нормами как полноправному учредителю ООН. На нашей стороне право.
Но этим правом надо пользоваться умело, активно и незамедлительно. Любая, даже словесная, попытка посягнуть на наши кордоны должна незамедлительно пресекаться соответствующим набором имеющихся в распоряжении МИДа средств, и становиться достоянием гласности мирового сообщества.
Однако, на Бога, т. е. на ООН, надейся, а сам не плошай. Международному сообществу значительно легче принять нашу сторону, если внутренне держава будет гармонически единая, цельная и целостная. То есть, если мы оптимально решим вопрос межнациональных отношений в Украине. Короче, если каждый – русский ли, поляк, еврей, татарин, грек, или мадьяр – почувствует себя так же надежно, как и «коренной» украинец, то есть осознает себя в Украине не квартирантом, которого в любой момент могут «попросить» освободить занимаемую площадь, а полноправным хозяином государства со всеми правовыми гарантиями. И одновременно – обязанностями гражданина, вплоть до самой священной – защиты своего отечества. Словом, как писал М. Драгоманов еще в 1876 году: «Нужно… и для братьев и для самих себя устроить дом, в котором можно было бы жить… по-человечески и развиваться беспрепятственно».
В деликатнейшей сфере межнациональных отношений нет «мелочей». Любой перекос грозит обернуться тяжким, если не кровавым исходом. Вспомним хотя бы чем обошелся Молдавии «Закон о языке», в котором прекрасная идея – защитить родной язык, – доведенная до абсурда, обернулась ущемлением языков других народов. Ибо если мы законно требуем ото всех, невзирая на национальности, знать коренной государственный язык, то должны на этом же государственном уровне создать все и всем условия для его изучения. Но ведь для этого потребуется время и терпение.
Слава Богу, наш «Закон о языке», хоть и справедливо критикуемый, но все же, благодаря своей толерантности, не привел к межнациональному противостоянию и расчленению общества на гоев и изгоев.
Но – еще раз подчеркну – в национальных отношениях нет «и прочее». Все важно, даже то, что нам, «коренным», иногда кажется несущественным.
В последнее время в некоторых быстро появляющихся полуподметных изданиях то там, то здесь начали выныривать «материальчики», оскорбляющие национальное чувство и достоинство евреев. Я не называю эти «издания», чтобы не давать им своеобразной рекламы, на которую они, видимо, и рассчитывают. Да и уровень сих «изысканий» постнулевой.
Однако, это на взгляд человека, даже резко осуждающего, но все-таки психологически стоящего «за чертой боли». А представьте себя на месте еврея Абрама Кациельсона – прекрасного украинского поэта, выведшего в люди не одного из ныне известных отечественных мастеров слова, – вообразите его моральное состояние после таких, для нас «несущественных», уколов. Да что моральное, если он физически еле остался жив после того, как духовные сородичи авторов упомянутых «изысканий» подожгли дверь его квартиры!
Словом, это уже не «молодецкие забавы», а нечто весьма тревожное. И не в традициях истинной украинской интеллигенции сострадать и возмущаться… молча. Надо давать решительный отпор подобным поползновениям, не оглядываясь на медлительность правоохранительных органов. Или мы хотим молчанием подтвердить сфабрикованную и усиленно конвертируемую определенными силами фальшивку об Украине как о… «погромницком» крае?
То же – если не более утяжеленное – просматривается и в отношении к русским. Причем, даже, в «серьезных» изданиях. Стало почти бонтоном обязательно «укусить» русского, и особенно ревностно стараются те, кто еще вчера буквально захлебывался, воспевая «старшего брата». Позвольте, это он – русский народ – сам навязался в старшие братья? Или это он – русский народ – издавал Валуевские и эмские указы и циркуляры, запрещающие украинский язык? Или это он – русский народ – утопает в роскоши? А, может, это – не он – русский народ – вместе с нами падал на полях сражений против фашизма? Может, это не он – русский народ – вместе с другими народами – делился с нами последним, приютив эвакуированных? Или это не он – русский народ – предпочел умереть в блокадном Ленинграде, но не склонить головы? Или это не он – русский народ вместе с нами освобождал от фашистской нечисти Украину, ныне ставшую суверенной, независимой державой? Или это не он – русский народ – вместе с нами ныне еле сводит концы с концами?
Кто же это так и зачем – лукаво и коварно, – смещает понятия, подлые замыслы и деяния правителей апилицируя на многострадальный народ? Не затем ли, чтобы, провоцируя кровавые междоусобицы, разделить – и дальше властвовать? Но ведь правители приходят и уходят, а народы остаются. Навечно!
Нашу любовь и уважение к русскому народу не поколеблют никакие земные и космические силы. Верю – мы вместе, суверенные и независимые Украина и Россия, – будем строить грядущий мир добра, справедливости и вселенской гармонии.
Но ждать и пассивно верить, что все само собой образуется, как свидетельствует горький опыт, – весьма и весьма опасно. Надо ежечасно воспитывать и в себе самом, и во всяк сущем брате и соседе осознание той непреложной истины, что каждый народ – независимо от его численности или заслуг перед цивилизацией – каждый народ – это Дар Божий. И каждый народ достоин уважения и поклонения именно как Дар Божий. И посягнувший на эту истину подлежит не только суду мирскому, но и суду Вседержателя. Нет сомнения, что именно Украина явит миру образец гармонического общежития всех сущих на земле народов, ибо весь ее предыдущий опыт решения национальных проблем – непререкаемое свидетельство тому.
Но международное сообщество определяет цивилизованность той или иной державы не только по уровню внутреннего национального согласия, а и по тому, как государство заботится о своих соотечественниках, живущих за пределами его. Ныне многие из украинцев по воле злой судьбы попали в свинцовый водоворот национальных конфликтов в странах их проживания. Да, принцип невмешательства – священный, но мы не можем молча взирать, когда гибнут наши соотечественники, к примеру, в Молдавии. Украина обязана, исповедуя международные правовые нормы, сделать все, чтобы защитить своих сыновей и дочерей. Уверен, что и в эту, столь тяжкую годину, мы достойно исполним свой долг.
Однако нас поджидает не менее, если и не более опасное – минное поле междуконфессиональных распрей. Не будем углубляться в тонкости сугубо религиозных таинств. Категорически осудим неправедные деяния прежних режимов, учинявших гонение на церковь. В частности, их окаянные акции в Западной Украине по тотальному преследованию украинской автокефальной православной, католической и греко-католической церквей. Все они должны пользоваться равными правами и находится под крылом закона о свободе совести.
Однако религия, как бы и кто ни отделял церковь от государства, никогда не была в вакууме, сама по себе, но отражала время, место и общественный строй, в коем она отправляла службу. Следовательно, религия – правомерная, полномочная и неотъемлемая составляющая история своего народа.
А если так, то и в отношении церкви не позволено игнорировать историю, тем паче – перепрыгивать или переписывать ее в угоду сиюминутным, политическим потребам. Малейшее нарушение этой парадигмы чревато непредсказуемым.
Воистину, Бог един. Однако исповедующие его, хоть и составляют как человечество, единство, но единство в многообразии народов. А коль скоро каждый народ имеет и свою историю, и свои законы предков, и свой этногенез, и свою систему ценностей вплоть до биоритмов национального инстинкта, что так или иначе отражается на вероисповедании, то забывать это при строительстве гармонических взаимоотношений конфессий – великий грех.
Я, к примеру, воспитан в православии. И мне больше по душе Новый Завет. По той причине, что он дает мне свободу воли и выбора, то есть я могу, или предаваясь греховным утехам, скатиться в преисполню; или твердо стать против зла на сторону добра и делами праведными завоевать право на райскую перспективу. Следовательно, я выбираю сам.
Иное же, скажем, вероисповедание такого права мне не дает, поелику моя судьба заранее предопределена и предрешена. Словом, постись не постись, молись – не молись, а если тебе предопределено…
Но меня не столько угнетает то обстоятельство, что я – в пассиве. Не устраивает меня больше всего то, что фатальная предрешенность дает возможность сбросить моральные якоря: делай, что хочешь, вплоть до аморальных поступков, все равно твоя участь предопределена…
Но оставим эти тонкости для теологов. Ведь миллионы католиков, как и православных, просто верят в Бога. И я, голосовавший за свободу совести, уважаю их выбор. Уважаю, как и все другие религии, вплоть до языческой.
Однако я вправе требовать такого же уважения и к своей, православной, вере. И жду этой взаимности в первую очередь от радикалов, провозгласивших толерантность высшей целью в конфессиональных взаимоотношениях. Более того, я требую от кого бы то ни было уважать мою историю, традиции, законы моих предков, особенности моего края.
Волею судьбы население Западной Украины, очутившись в силовом поле папского Рима в значительной своей части исповедует католицизм и греко-католицизм. Это его законное право, и те гонения, которые учиняли прежние режимы (к сожалению, есть тут непроизвольная вина и Русской православной церкви) на верующих, мы раз и навсегда осудили. Идти против традиций, складывающихся десятилетиями, а то и столетиями в Западном регионе государства, ущемляя устоявшиеся конфессии, равнозначно попранию самой идеи соборности Украины.
Естественно, как житель Восточной Украины, где, в силу сложившихся исторических традиций, население в основном исповедует православие, я ожидаю от своих западных соотечественников такого же уважительного отношения.
К сожалению, мои ожидания, мягко говоря, всуе. Под флагом расчета за обиды, нанесенные прежним режимом, католики и греко-католики с упорством, граничащим с агрессивностью, рвутся в восточные регионы. Причем, в те заповедные места, где для католицизма и греко-католицизма почва не только не взрыхленная, но и враждебная.
Да, враждебная, и не надо извинительных недомолвок и ханжеских ужимок. Из песни слов не выбросить, а историю не перепрыгнешь – ноги сломаешь, а то и шею свернешь. Нравится это кому или не нравится, но освободительная война Хмельницкого началась из Запорожской Сечи, и одним из ее детонаторов было ущемление католической шляхтой православных.
Козаки шли в бой, осенив себя троекратно крестом справа-налево. За Украину и православную веру. А резня в Умани, именуемая Гайдамаччиной, разве не была сдетонирована попранием католиками и греко-католиками православной веры и осквернением храмов ее?
Подобает ли, ломая все морально-этические законы, отправлять чужие молитвы над прахом тех, которые сражались против этой чужой веры? Ну, пусть непосвященные во все изгибы истории не ведают, что творят. Но ведь интеллигенты прекрасно знают, что народы Восточной Украины воспитаны на Шевченко, все творчество которого было пронизано, мягко говоря, неприятием католицизма и особенно униатства!
Плохо это или не совсем? Твердо скажем: совсем нехорошо, но историю не перепишешь. Так было. И неприязнь в восточных регионах, пусть неосознанная, все-таки живет в генетической памяти населения. И задача интеллигенции – терпеливо разрушать сей стереотип, а не подталкивать экспансию католицизма на восток, к той опасной черте, за которой – не приведи Господь! – неосознанная неприязнь трансформируется в сознательную вражду на поле веры. К сожалению, вспышки молний, предвещающие грозу, уже налицо.
Президент как отец нации и его команда должны сделать все во имя сохранения единства нации. Пусть все идет своим чередом, без нажима, без посыпания солью старых ран. Пусть каждый молится единому Богу по-своему, не загоняя в свою веру силком. Пусть рядом возвышаются православные храмы, синагоги, мечети и костелы на своих исконных и новых местах, но только там, где для их произрастания взрыхлена почва, то бишь природным, естественным образом.
И пусть, наконец, примирятся УПЦ и УАПЦ во имя высшей, Богоравной цели – Соборной Украины!
Вплотную к осознанию единства при многообразии и автономности позиций ради высшей цели – Соборности – подошел Председатель УРП Михайло Горынь. Цитирую из его доклада, фрагменты которого опубликованы в газете «За вільну Україну» от 8. VIII. с. г. М. Горынь, в частности, сказал (подаю подстрочный перевод):
«Перед лицом большой опасности, которая подстерегает нас, мы должны, обязаны превозмочь издержки наших межпартийных взаимоотношений.
К ним бы я зачислил:
– крайнюю большевистскую нетерпимость к политическим оппонентам…
– моральное осуждение оппонентов только за то, что они оппоненты;
– монополия на патриотизм, на истину и едино правильную тактику борьбы.
На таких принципах достичь согласия, хотя бы на короткое время, практически невозможно.
Нам надлежит исходить из основ плюралистического общества, в котором многопартийность есть норма, дискуссии – форма взаимоотношений, национальное единство – условие существования государства, а толерантное отношение к оппонентам – признак морального здоровья нации».
В том же конструктивном, созидательном ключе трудится мужественный правозащитник, глубокий ученый и писатель, политик с государственным мышлением Иван Дзюба. Об этом же с присущей ему заостренностью говорил на недавнем Всемирном Форуме Украинцев Президент Леонид Кравчук:
«Сегодня нестабильности мы должны противопоставить единство всех политических сил, стремиться к диалогу, к конструктивному сотрудничеству, поиску разумных компромиссов».
Читатель, наверное, почувствовал в подтексте этих и многих других высказываний остро сквозящую тревогу. Может, это всего лишь упреждающий ход?
Да нет, к сожалению – тревога исходит из весьма суровых реалий нашей сермяжной жизни. И тем более печально, что модель ее – не сегодняшнего покроя.
Вспомним междоусобицы накануне глобального нашествия. Сколько ни взывали и стольный князь киевский, и гениальный автор «Слова о полку Игореве…», и церковь, сколько не увещевали князей и их «партии» наступить на горло личных амбиций во имя единства перед грозящей бедой – и всуе. Чем это закончилось – все знают. И – знали. Знали после победы в Великой Освободительной войне, когда забрезжил рассвет независимости. Но опять же, после смерти Богдана, взыграли амбиции в претензии на булаву, на монополию единственно правильного видения вождей то Правого, то Левого берега, то правого, то левого толка. Вцепившись в жупаны один другого, сосредоточив налитый кровью взгляд на булаве, – так и не заметили, как пришел… третий, и забрезжившая, было, независимость скрылась в тумане на долгие столетия, или, если хотите, под шлейфом Екатерины.
Знали, в 1917-м, когда уже и не забрезжил, а и вправду заиграл рассвет реальной независимости, но вместо укрепления ее и обустройства державы всем миром сообща, опять начали сводить счеты, кто больше, а кто меньше любит Украину. Причем, иные для удостоверения именно своей, самой настоящей любви, призывали в свидетели чужеземцев. И так вцепились один в другого, сводя счеты, что не заметили, как пришел третий и накрыл эту самую независимость своим полувоенным картузом.
Да зачем так уже далеко ходить! Великий украинец, крупный писатель и политик Иван Багряный, отмучившийся в сталинских лагерях, по воле судьбы попавший после войны за границу, по праву ненавидя большевистскую систему, потеряв Родину, – не потерял государственного мышления и видения, как это случилось с другими его же собратьями по несчастью.
К вящей печали, «отечественный» вирус раздора, ведущий родословную со времен княжеских междоусобиц и борьбы за булаву, поразил и эмиграцию. Даже там, вдали от Родины, «левый берег» и «правый берег» просто левые и правые, продолжали выяснять, кто больше, а кто меньше любит Украину, у кого мандат на истину о единственно верном обустройстве грядущей свободной Украины. Причем, известная часть эмиграции ненависть к системе переносила чуть ли не на весь народ, «зараженный комидеологией». По сей модели выходило, что строить новую Украину имеют право только они, эмигранты, и они же призваны учинить суд над целой нацией, которая, выходит, уже виновата тем, что по крайней мере, не эмигрировала.
Иван Багряный, как подчеркивает И. Дзюба, «последовательно развенчивал кастовый характер некоторых отломов украинского национализма и соответствующие элитарные теории». С глубоким государственным видением, исходя не из желаемого, а из реалий действительности, обладая перспективным мышлением, Иван Багряный, касаясь проблемы кадров грядущей Украины, говорит, ссылаясь на тезис из возглавляемой им УРДП:
«Розглядаючи полiтiчнi сили, вірнішe, політичні кадри українського народу в підсовєтській Україні, ми твердили i твердимо, що кадри тi колосальні, високої політичної школи, як i високого фахового та державницького вишколу. I той, хто опануе тi кадри, може боротись проти Сталіна за українську державу…
Так, ці кадри під КП/б/У i під комсомолом. На державно-політичній роботі.I це вci основні кадри нації(здесь и далее подчеркнуто Багряным), бо все, що було політично активне i здатне до політичного життя, мусіло визначитися, можливість же визначитися в офіційній сфері була й лише одна – під егідою КП/б/У i комсомолу. А тепер інша справа, наскільки цікадри душею и серцем належать тій КП/б/У i тому комсомолові. Досвід доводить тут щось зовсім протилежне. Приклад Хвильового i Влизька, Позичанюка i багатьох, багатьох інших xiбa не красномовний?..
I ось, застановлюючись над цим, казали i кажемо: проблема успішності боротьби за українську справу, це проблема включения вcix кадрів в політичний актив нації, у велику революційну, визвольну акцію».
Заметьте: это сказано в мае 1949 года, на чужбине, далеко от Украины, но с такой провидческой силой, словно глаголено только что, на исходе 1992-го, кафедры… Всемирного Форума Украинцев. И прямо адресовано всем тем, нынешним, «хто жахається слова „марксизм“, „матеріалізм“ i ладен був ycix, хто під впливом цих „ізмів“ виростав, згори вішати й викорінювати; шамотню тих, хто від одного слова „пролетаріат“ приходить у сказ i трактуе це, як більшовизм, i готуе розправу кулею i шибенецею. Розправу з мільйонами!».
И если один из нынешних лидеров, почти слово в слово повторяя всех тех бывших, обещает после прихода к власти учинить суд, к примеру, над компартией, то пусть послушает Ивана Багряного, чем сие закончится:
«Чи треба говорити, до чого б привела така „політика“? Замість включения цих кадрів в політичний баланс нації, вони були б поставлені перед дилемою або-або. Або злагода, або непримиренна боротьба супроти тих, хто несе несприятливу для них i для українського народу політичну та соціальну концепцию. Тобто громадянська війна, перемога в якій буде, без сумніву, по їхньому боці, але коштуватиме укранському народові багато жертв i крові».
Неужели ради этого легло костьми несколько поколений? Неужели ради этого шли на Соловки и в Мордовские лагеря лучшие из лучших, чтобы в который уже раз, ощущая в руках реальную независимость, забыв трагические уроки прошлого, снова вцепиться в петельки один одному и, хищно поглядывая налитыми кровью глазами на вожделенную булаву, в который раз – не приведи, в последний! – наяву узреть эту выстраданную независимость… журавлем в небе?!
А может, все же наконец опомнимся и отложим до лучших времен политические и прочие амбиции, хотя бы на период укоренения и укрепления Державы? Она же ведь еще совсем юная и хрупкая и растет не в теплице, а в окружении соседей, не все из которых радуются ее первому цветению. Или кто-то хочет, чтобы сработал третий вариант «або-або» Ивана Багряного:
«Для найменше ж стійких було б ще трете „або“.
Це вимушений перехід до диспозиції навітньої якоїсь російської власовщини, чи якоїсь іншої форми російського великодержавства. I то порядком захисту свого життя»?
То есть, не ровен час, снова придет уже опасно знакомый и знаемый нами «третий». Не надо испытывать судьбу, панове-товариши, тем паче на фоне ядерных боеголовок!
Тех же, кто, нарушая элементарные нормы, пытается учить в нашем же доме, как нам жить, какого иметь президента и правительство, встречу словами Ивана Багряного:
«А тим часом закидаеться на те, що Україна таки обійдеться без їхнього проводирства. Це з кожним днем стає все реальнішим фактом, таким же незаперечним, як двічі по два – чотири».
Более разумно, уча, вместе с нами, сообща учиться, как на реальном, а не умозрительном грунте, исходя из традиций и исторического опыта, строить Независимую Соборную Украину.
Если Президент, Парламент и Правительство решат эти проблемы оптимально, соборность Украины гарантирована. А при единстве ее народов нам не страшны любые испытания. Ибо все звезды и расположение планет благоволят нам на восхождение к вершинам цивилизации своим, независимым путем. И мы можем гордо, на весь мир провозгласить не только «ще не вмерла Украiна», а – «вічно жити Україні i її народам!»
* * *
Это письмо глухой тоски и боли впору бы заканчивать в полуразрушенной часовне у заброшенного кладбища, в мертвенном мерцании луны, под леденящие стоны и хохот совы…
…Но стоит медово-золотистый день сочного, уже заматерелого лета. Стоит полдень лета.
Кто-то сказал, что тени исчезают в полдень… нет, как раз в полдень тени, умаляясь, приближаются к объектам, их отбрасывающим. То есть они настолько уплотняются, что обретают почти физические свойства самих объектов, и по ним уже можно «читать» первоисточник.
Вот и мы по ним читаем новую печальную повесть временных лет и дней наших. Что же мы задумывали, и что у нас вышло?
Замысел был высокий и достоин восхищения: перестроить все здание нашего общежития. Прежде всего, разломать всевозможные надстройки, пристройки, укромные «загашники» и мрачные застенки, которые за более чем семидесятилетие изрядно деформировали первоначальный проект. А, может, и вовсе возвести новый дом, но на первоначальном, нерукотворном фундаменте социальной справедливости, отвергающей эксплуатацию человека человеком. То есть, построить правовое государство, где бы личность была защищена всей мощью законов, а государство работало на человека. И где бы никогда не возродился культ непогрешимого вождя, который обошелся нам невосполнимыми жертвами.
