Текст книги "Религия гламура (СИ)"

Автор книги: Богдан Невский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

Часть 5. Гламур во всей красе.

Конечно, вы будете мне возражать. Вы скажете, что гламур, как стремление людей к великолепию в повседневной жизни, как стремление к красивой жизни, появился как таковой еще в 18 веке в Европе. И при чем здесь современная Россия, при чем здесь коварные планы неких злодеев? Если это просто стремление модниц быть эффектными и гармоничными во внешности. Что плохого во внешней красоте, что плохого в стремлении как можно дольше выглядеть молодым? Что плохого в желании поселить в душе человека стремление к достатку, обеспеченности и богатству?

Но нам прежде всего хотелось бы провести грань, некий "водораздел" между примитивным набором гламурных клише и порой нелепыми и бессмысленными сочетаниями банальных мифологем, и действительным творчеством талантливых, одаренных от природы эстетическим чутьем и безупречным вкусом редких людей, которым дано создавать формы и образы отнюдь не замкнутые, а свободные от обязательной опоры на три столпа гламура – молодость, блестящую красоту и богатство. Заземление на них и внешнее поверхностное выпячивание этих фундаментальных для гламура критериев. И хотя пословица утверждает, что о вкусах не спорят, мы понимаем эту пословицу как действительную пропасть между наличием вкуса и его отсутствием, или что равносильно попыткам заменить вкус набором стандартных узаконенных норм, механическим сочетанием ряда обязательных атрибутов. Мы не можем требовать, чтобы в обществе единичное, редкое или даже единственное пытались сделать повсеместным – это невозможно. Мы решительно против узурпации эстетической власти законодателями гламура, намеренно занижающими нормы общественного вкуса, планку человеческой красоты и достоинства. Гламур, по нашему мнению, и есть тот современный механизм по навязыванию общественных норм и образцов не в соответствии с великими достижениями духа человеческого, а с достижениями невесть откуда берущихся заэстетизированных бездарей, уверяющих с предоставленных именно им информационных площадок, что это и есть самый современный прорыв в счастливое и беззаботное будущее человечества. А создаваемые ими образы человеческих существ напоминают кого угодно, но только не реальное сообщество русских людей, для которых вся эта абракадабра непрерывно и транслируется по городам и весям, по всем каналам, сетям и станциям. Все традиционно русское, естественное, даже обычное и простое народное вытесняется усилиями гламурных "богов" из их настоящего якобы в наше прошлое.

Мы повторяем, что нет ничего плохого в заботе о своем внешнем виде, о здоровье и красоте. Однако, если заглянуть дальше в гламурные бездны, то на этом позитив заканчивается. Что это за требование быть всегда красивым, молодым и богатым? Это "скромное" требование уже выводит нас из реальности, если это не шутка заезжего клоуна? Но нет, это все очень серьезно. Это закон прописанный всем для исполнения. Такой же закон, как и все остальные законы капитализма, и если хочешь, чтобы тебя считали человеком, будь любезен, и как ты этого добьешься никого не интересует. А какие законы могут быть в государстве беднейшее население которого приносится в жертву иностранному финансовому капиталу. А мы живем сейчас именно в таком государстве. Итак, абсурд обязательный к исполнению. И над этим можно было бы посмеяться, если бы не лавина абсурдных требований и установлений в государстве следующих за первым, и тут уже не до смеха, и цели которых достигает такая гламурная атака на население не шуточные. Поэтому реальность и гламур существуют одновременно, но реальность повсеместно вытесняется гламуром, даже в тех областях где это, казалось бы, невозможно. Ложь и дезинформация проявляются в политике, экономике, науке, образовании, делопроизводстве и отчетности чиновников любого ранга. И все это на первый взгляд напоминало бы массовое помешательство, если бы сквозь эту пелену гламура не столь отчетливо проступали челюсти некого злого умысла – запутать людей перемешав в социальном реальность и гламурную ложь, что делает социальное неконтролируемо абсурдным, ненормальность – нормой жизни, а всю нашу жизнь деструктивной

Гламур часто трактует уродство как некое неожиданно обретенное богатство и достоинство заполняющее собою все, и с которым ничто разумное, логичное, живое и целеустремлённое не может и не хочет стоять рядом. Рядом с этим монстром безумия триумфально заявляющем о своей первородности и законности под истерический смех своих хозяев и зазывал.

Ярким примером жизни в гламуре есть повсеместное воспевание и восхваление ее величества "скидки" на товар, которая в гламурном катехизисе есть одновременно причина и следствие вселенской радости бытия человека. Хотя, наверное, никто не сомневается, что в большинстве случаев ценовая политика скидок – это чистой воды развод и обман. К тому же в самом утверждении скидки как блага, заложено утверждение противоположное, то есть не получив скидки, человек встречается со злом в полный рост. Но так как для покупателя реально нет ни блага, ни зла, то возникает ситуация абсурда, оборотная сторона смысла – зазеркалье в котором современные люди умудряются существовать того не замечая. Мы же на известный односторонний гламурный слоган "Скидка сладость – дарит радость", ответим полноценным слоганом собственного производства:

Кто сказал, что скидка-сладость

Идиотам дарит радость?

Чаще ж скидки не видать:

В этом боль, какая ж гадость -

Жизнь без скидки коротать...

Таким же образом, гламурные мифы создают непрерывную абсурдность нашей черно белой жизни, отрицанием черного, они заливают и заполняют наше бытие одним белым, сверкающим, глянцевым праздником, никогда не кончающимся вечным карнавалом молодости красоты и богатства. Нам повсюду и непрерывно представляют в лицах совершенство во всем внешнем, роскошный стиль жизни, блеск и шик модных культурных, политических, экологических и других программ и практик, глянец рекламы, сериалов, журналов и шоу-бизнеса. Средства массовой коммуникации создают общественное мнение, буквально навязывая его своими оценками и восторгами, и превращая в языческих божков назначенных на эту роль персонажей. Лозунг гламурного мира "Модно быть модным" подчеркивает непостоянство и изменчивость гламурного мира, его намеренную пустоту духовного и даже душевного бытия, там, где принципы меняются как месяцы в году и даже чаще. В таких условиях растворяется и пропадает сама сущность человека, его жизненная позиция, мировоззрение.

Гламурная картина мира едина. Гламур, как любая религия, подчеркивая мистическую сопричастность всего со всем, включает в себя в искаженном виде стандартный набор элементов нашей социальной и личной жизни. Только вот гламурные божества не мир сотворили, а замкнутую систему услуг и товаров и их потребителей, снабженную массово тиражируемыми ритуалами социальных отношений. Причем должно обеспечиваться именно соответствие духовного облика потребителей и принятого светского этикета характеру предлагаемых им услуг и товаров. Идолы гламура или мифологические божества, пробившиеся на «Олимп», представляют собой разрешенные к употреблению «иконы стиля», которым должны соответствовать и подражать «прихожане» и приносить «жертвы» в виде обожания, совершения паломничества к сакральным местам культа, продвижения «бренда» признанных божеств и их атрибутики, в виде вкусов, манер, дресскода и других особенностей их светлого образа.

Для гламурных шоу намеренно выбираются скандальные истории, какой-нибудь конфликт между родственниками или любовниками. Однако разборки, устраиваемые по этому поводу неестественны именно своей чрезмерной открытостью, на которую люди обычно не идут, не желая самостоятельно обнародовать негатив своей жизни. В этих шоу же наоборот какой-то нравственный мазохизм, люди ставят себя в постыдные с точки зрения нормального человека ситуации, полностью или чрезвычайно откровенно «обнажаясь» перед большой массой людей, присутствующих в студии, не говоря уже о громадной аудитории средств массовой коммуникации. В первую очередь острие таких шоу направлены на уничтожение природного чувства стада у человека, который является фундаментальным свойством делающим человека человеком, априори отличающий его от животных, благодаря наличию у человека рассудка и разума. Однако, абсурдность ситуаций представляемых в этих шоу заставляют человека усомниться в своем понимании реальной жизни, ломают логический строй мышления, сознания, а абсурдные ситуации все наслаиваются и наслаиваются друг на друга, окончательно хороня под ними здравый смысл. Эти залпы артиллерии абсурда не проходят бесследно, для оккупированной гламурными технологиями страной. Во всяком случае, там, где мог бы начать формироваться интеллект, этого уже может не произойти. Еще одним мощным средством против формирования интеллекта, который в гламурном обществе пытаются подменить эрудицией, является разрушение морально-нравственных констант метафизики человеческой души. Так как интеллект в духовных исканиях и поисках смысла жизни всегда опирается на вопросы нравственности и морали.

Гламур царствует на торжествах, он страстен и божественен в управлении торжествами как Дионис. Эстетика чуда, божественности, сакральности предстает как фантасмагория – смесь реального и вымышленного, сакрального и профанного. Эта неразбериха и путаница создают действительное ощущение остановки времени, и вас поздравляют с долгожданным наступлением вечного «ТЕПЕРЬ», счастливого, праздничного, торжественного и безоблачного.

Гламуризация науки. Чтобы искусственно оторвать науку от соприкосновения с обществом и лишить такое общение простых людей и науки конструктивности и плодотворности, академическая наука была отделена полностью от всей остальной науки, что позволило прекратить доступ в фундаментальную науку нежелательных людей, и организовать хорошо оплачиваемую закрытую структуру, стоящую над всей наукой, подчиненную единому теневому мировому центру, и фактически это есть идеальный инструмент для внедрения по всей Земле лжезнаний. Эту индустрию лже знаний лучше всего рассмотреть на примере квантовой физики, которая якобы забралась с помощью фундаментальных исследований материи в такие немыслимые глубины микромира, что непосвященным в академические круги ученым, не то что простым людям понять ничего невозможно без доступа к работе сверхдорогой базе современной науки. Однако, блеф этой ситуации раскрыл наш русский гениальный ученый Рыбников Юрий Степанович, разработавший и доказавший собственный взгляд на единую теорию поля и строения атомов электровещества (смотри в интернете многочисленные выступления и лекции). Внедряя в сознание людей лжезнания, тем самым уводят их от реальности. Благодаря такой недосягаемости науки для простых людей, сама наука приобретает черты религии, и священнодействуя совершает на глазах смертных чудеса и колдовство. Образ ученого театрализуется, и мы получаем заслуженных артистов науки. Характер современных программ, посвящённых науке ставит цель удивить и заинтриговать аудиторию.

Передачи о медицине превратились в гламурные шоу. Такой культпросвет по медицине призван отвлечь от реальных проблем в области здоровья людей. И вообще такая гламурная подача серьезного материала отучает людей ставить серьезные вопросы о жизни и смерти, о бытии, когда даже отчеты местных властей о своей работе проходят в подобном формате. Предлагается посмеяться и забыть, доверив все остальное организаторам этого шоу "жизнь". Но где же, когда и кого спросить за трагические последствия головотяпства и безответственности? Предполагаемый ответ на этот вопрос рисует в сознании людей неких недоступных нашему пониманию магов науки и высшей политики, уходящих из поля зрения простых людей, в виду приземленности и слабости их знаний, но узнающих об этом в жизнеутверждающих картинных и всегда положительно заряженных новостях, испеченных вхожими в разряд посвященных в истину всезнающими СМИ. Картинное благополучие, устойчивость и позитивность слышна в любой самой неприглядной новости из уст СМИ. В общем новости тоже превращаются в шоу-парад, создающий впечатление положительной динамики. Ведь где простой человек может проверить истинность подаваемой информации, если нас повсеместно призывают и заставляют забыть обо всех этих "пустяках", доверив все избранным во власть, и заняться наконец серьезным потреблением товаров.

Часть 6. Мифология, как поэтический идеал народа, и его подмена лжемифологией гламура.

Что такое мифы? Кто их создавал и с какой целью?

Настоящие мифы – это коллективное творчество народа, то есть создаются они всегда "снизу" и веками проверяются, дополняются и отсеиваются народом. Они суть духовного совершенства и совершенствования народа. Это и поэтическое освоение мира, характера и души народа их создающего. Это гимн действительному величию данного человеческого сообщества. Именно поэтому истинный миф, народная мифология – это великое благо. ОН помогает пережить беды народные, выжить, придает духовные силы людям, учит, дает понятие и ощущение красоты, эстетики и вкуса народного – кладезя истинной духовности, морального и нравственного здоровья.

Если же мы посмотрим на гламурное мифотворчество, то они во всем прямо противоположны народным мифам. Гламурные мифы созданы в самые короткие сроки по инициативе власть имущих, так как именно они оплачивают это антинародное творчество, они так сказать заказывают музыку, а огромная масса дельцов масскульта пытается угадать их требования и вкусы. Тем и отличается истинное элитарное искусство от масскульта, что элитарное искусство ориентируется на свой талант, вкус и художественное чутье, для отражения истинного бытия народа, красоты этого бытия, или наоборот вскрывают болевые моменты жизни народа во его спасение, отражают его печали перед лицом не всегда (а для России уже тысячу лет всегда) не радужного будущего и ждущих его испытаний. Гламурная мифология ставит своей целью не открыть истину, а усыпить общественное мнение, заставить забыть обо всех трудностях и проблемах, отводя от реальности в мир суеты и вечного праздника.

Духовное совершенствование народа является тормозом в распространении гламурной мифологии, ведь главная опора гламура – это деньги, богатство. Гламуру генетически несвойственны моральные искания, а разговоры о социальной справедливости решительно вредны для его здоровья. Его отродясь не интересовало откуда у человека деньги, как он их приобрел. Гламур вообще начинает замечать человека если у последнего есть деньги, богатство, а значит успех и вход в гламурное царство.

Что касается поэзии то это по определению элитарное искусство. В гламуре же элитарность начинается при наличии трех необходимых незаменимых ничем условий – это красота, молодость и богатство, что ставит непреодолимую преграду попаданию в гламурный рай не только большинству талантливых поэтов, но и представителей других древних искусств, требующих наличия таланта и человеческой значимости. В истинном мифе народное поэтическое чувство опирается на духовное земное и душевное обыденное, дарующие внутреннюю красоту человека, духовную молодость до глубокой старости и богатство, как изобилие Бога в душе народа, а не гламурного индивидуалиста одиночки, почему-то застрявшего в вечности, по причине сорванного стоп-крана в зависшем над пропастью "поезде современности".

Итак, если в данном человеческом сообществе (в нашем проблемном, гиперкоррупционном, со стремительно падающим уровнем жизни большинства населения государстве) элитарные круги формируются на основании трех критериев – красота, молодость и богатство, то это государство неизлечимо больно, и, наверное, уже никогда не поднимется со смертного одра, если мудрое руководство буквально не запретит гламур (опасно снижающий болевой порок гражданского общества, дабы вовремя почувствовать точку невозврата), нужно буквально объявить гламур вне закона в СМИ, в нашей культуре, а освободившиеся средства пустить на развитие и оздоровление общества. А главное самого многочисленного этноса – русских людей, принимая их такими как они есть не молодыми, не богатыми, и настоящими хозяевами этой земли, ведь только они вместе с другими народами, проживающими в России, по-настоящему заинтересованы в процветании родного края. Создавая условия для их совершенствования и духовного развития, повышения уровня образования и нравственности, вы оправдаете занимаемые вами посты и должности. Я понятно выражаюсь, дорогие наши власть предержащие или может передержавшие?

Часть 7.Что есть гламур в глазах философа

Прежде всего хотелось бы ответить на принципиальный вопрос. Является ли язык тем совершенным орудием, с помощью которого философ в состоянии осмыслить бытие и все его феномены, окружающий нас мир и объяснить суть происходящих на наших глазах изменений? По нашему глубокому убеждению, сотворению мира предшествовал Божественный Логос как сумма идей о появлении и развитии некоего конкретного мира с заданными начальными условиями, зависимостями и взаимосвязями. Это так сказать первое и самое исчерпывающее упоминание о возможном появлении такого конкретного мира, это суперпроект мира, и программа к действию для творцов этого мира – Демиургов. Тут мы согласны с великим древнегреческим философом Платоном в том, что без многочисленных Демиургов, Бог не стал бы в одиночку создавать любой материально эволюционирующий мир. Итак, Творец со своими помощниками – Демиургами реализует этот проект. Появившийся мир есть вторая производная от Божественного Логоса. Человеческий же язык (человеческий логос) как средство познания этого мира и описания его, есть вторая производная уже от сути самого этого мира, и третья производная от Божественного Логоса.

Значит язык есть третье отражение Божественной Мысли – Логоса, явление, не случайное и обладающее способностью и силой правильного расчленения бытия, через постановку вопросов и ответов на эти вопросы, как путь познания, как прохождение через бытие, которое предлежит языку. Создаваемое языком вербальное бытие как человеческий логос (по терминологии Платона "разборчивое собирание предлежащего бытия, положенное прохождением через себя путем сказывания") завершается додумыванием и продумыванием вербального бытия, человеческого логоса до его звучания в унисон с бытием мира, и в конечном итоге с Божественным Логосом.

Человеческое общество, сам человек и природа есть части единого мира, которые должны гармонично сосуществовать как единое целое, отсюда следует бережное и сыновнее отношение человека к природе, забота о ней, понимание того, что без нее сам человек и общество человеков ничего не стоят...

Что есть бытие?

В современном обществе погрязшем в социальной несправедливости, в антинародных законах, в бесчеловечном отношении к людям, народу исподволь навязываются гламурные нормы поведения, суть которых в бессмысленной показухе, где народу в буквальном смысле завязывают глаза гламурными шорами, а в уши непрерывно гнусавят гламурные небылицы, создавая тем самым мифы гламурного бытия, а точнее НЕБЫТИЯ, обретающего за счет высоких технологий одурманивания видимость живого увлекательного процесса, а в действительности иллюзию движения ожившей мумии жизни, отвратительный мертвый ее симулякр . Поэтому очень важно понимать, в чем же на самом деле суть такого понятия как "БЫТИЕ"?

Так вот бытие – это не обстоятельства жизни, не факты биографии, не уровень потребления. Бытие – это жизнь духа, ощущение духовной самостоятельности и определенности. Это то неуловимое "НАД" жизнью, которое составляет ее смысл для самого человека, и который не связан напрямую с материальной стороной жизни. Это прежде всего идея или некое сцепление идей, внутренний смысл существования, часто скрытый и требующий напряжения ума для осознания и проявления. Бытие это осознанный личный выбор своего будущего.

Жизнь в нормальном человеческом обществе всегда направлена на реализацию внутренней сущности человека, на развитие его духовного своеобразия и неповторимости. Но в обществе лживо пекущемся о людях, человека всеми возможными способами толкают к выбору внешней мертвой совокупности факторов "счастья". Его убеждают изначально отказаться от себя самого и духовного развития, настойчиво предлагают искать себя в карьере, чинах и званиях, в богатстве, в растущем уровне потребления, в удобстве и комфорте, в жене, в любовницах, в страстях и пристрастиях. Ему говорят: "Это трудно, но достижимо. Будь счастливым. Только глупые неудачники остаются за бортом". Но в реалии за бортом остается народ, а все внешнее так и остается внешним и легко изымается у человека, орудующими в обществе организованными преступными бандами, бандами, организованными изнанкой все той же зовущей вас к процветанию власти. Или отбирается еще раньше идущими за вами по пятам конкурентами, ожидающими вашей ошибки и слабости. Конкуренты всегда сильнее, моложе и удачливей.

Направленность на реализацию своей внутренней сущности, на реализацию своего истинного предназначения это естественное человеческое стремление для людей, живущих в нормальном естественно организованном обществе родового единства и их гармонии с окружающей природой и миром. Ещё двести пятьдесят лет назад на Земле существовало такое государство Московская Тартария, о чем мы писали в главе история народа руссов. За эти 250 лет объединенные мировые силы, уничтожившие Тартарию, создали мировую паразитическую банковскую систему и с ее помощью создали паразитическую экономику, которая похоронила естественные здоровые идеалы человека, а на их месте воздвигла уродливое здание гламурной мифологии нацеливающая людей на безудержное потребление производимых ими товаров, а на самом деле грабящих все население Земли, и в особенности все отстающие в экономическом развитии страны, которые являются заложниками своих центральных банков – филиалов мировой паразитической системы.

Когда ускользает бытие, мир лишается своей идейной смысловой гармоничности, мир разрушается, распадается на части – на кубики-люди и кубики-вещи, и они, не вписываясь в великое единое, начинают восприниматься строго по отдельности, только в пределах функциональности, без глубинных взаимосвязей. Когда гламур своим искусственным полоумием закрывает от человека истинное бытие идеи, в создавшейся сосущей пустоте и бессмысленности возникает восхищение вещами, рождается любовь к вещам? Рассматривать вещи и влюбляться в них – это все что остается разрушенному гламуром сознанию человека, и это уже не то что БЫТИЕ, это как раз искусственно насаждаемое НЕБЫТИЕ. Потому гламур – это мертвая посмертная маска бытия, мертвечина, зомби, оживающие по злому умыслу негодяев, это танец мертвецов.

По поводу любви к вещам хотелось бы процитировать известный роман французского философа Сартра "Тошнота": "предметы не должны нас беспокоить, ведь они не живые существа, ими пользуются, их кладут на место, среди них живут, они полезны и все. В противном случае рождается "сладковатое омерзение" изводящее человека своей гнусностью". Эта любовь к вещам специально и активно культивируется в средствах массовой коммуникации, как любовь к предметам поклонения, культа, как атрибутам, принадлежащим различным гламурным божкам – "иконам стиля". Все эти образы и образцы повсюду. Они яркие, кричащие и лезущие в глаза, как будто наслаждаясь своей бессмысленностью или даже неким оттенком глупости.

Часть 8. Абсурд как среда обитания

Абсурд стал объективно не контролируемым в социальном пространстве, с нашим обществом это произошло постепенно, так же как происходит утрата чувствительности, например, к присутствию в воздухе каких-либо примесей, в силу привыкания. Люди перестали чувствовать наличия тонкого специфического «запаха» абсурда в социальной атмосфере, несмотря на то, что его стало значительно больше. Люди постоянно дыша этим воздухом перестали рефлексировать, перестали замечать несуразности нашей общественной жизни, утратили критическое отношение к общественному устройству. Все это делает как бы неуместным вопрошание о правде жизни, о ее смысле. Нам предлагают, как бы подождать, когда все прекратят дурачиться (даже те, кому это генетически не положено по общественному положению и должности) чтобы начать говорить серьезно, но дурачество становится стилем жизни – гламурным сегодня, которое создает впечатление остановившегося времени, а людей, выбивающихся из общего фона дурачества, стремятся представить, как духовных уродов или занудами. Все кругом говорят одно, думают другое, а делают третье.

Гламурная идеология использует абсурд как главный инструмент борьбы за свое мировое господство. Что же такое абсурд? Это некая несуразность смысла, то есть можно изменять смысл до определенных пределов. Смысл всегда многогранен, многополярен, не линеен. Но смысл – это всегда и некая абстракция, некий фрагмент рассмотрения конкретного бытия, конкретной жизни. Это освещение одних сторон бытия, и вывод из рассмотрения других. Абстракция может рассматриваться как частный случай абсурда, если из рассмотрения выведены основополагающие стороны процесса, явления или вещи, или преувеличены их незначительные второстепенные стороны. Могут быть также привнесены в рассмотрение стороны, которые вообще не свойственны данному предмету. Однако, гламурные упражнения по запутыванию смысла отличаются тем, что доведение до абсурда должно прятать от нас бездарность самой идеологии гламура, решительную глупость его положений и основ. Именно поэтому выбрана тактика тотального издевательства над смыслом, буквально варварское наслаждение уничтожением смысла, ритуальными завываниями вокруг его "трупа" и безумными плясками на его "костях".

Тем не менее абсурд вещь абсолютно естественная и имеющая право на существование в этом мире как могучий инструмент разума и уточнения смысла. Абсурд – это всегда предел, гротеск мысли, намеренно выход за границы смысла, из области возможного существования истины, с тем, чтобы, коснувшись дна, оттолкнуться от него и получить новый импульс для атаки на непознанное. Но современные люди, утонувшие в абсурде, оглохшие от навязчивого бреда гламурных маршей перестают чувствовать сущностную двусторонность абсурда, то есть перестают адекватно понимать происходящее, забывают о всегда необходимом существовании второй части уравнения, и происходит утрата самой сути процесса мышления. И такое отсутствие рефлексии, ощущения баланса смысла как фундамента истины и есть цель гламурной идеологии, над этим повсеместно и непрерывно трудится вездесущая реклама и средства массовой идиотизации населения.

Часть 9. О языке и его трансформации

Язык человеческий, а тем более самый древний на Земле и в галактике язык древних руссов (что уже доказал в своих многочисленных выступлениях в интернете академик РАЕН Чудинов Валерий Алексеевич) есть третья производная от Божественного Логоса, а потому будучи не искаженным, сам без участия человеческого разума несет в себе правду о мире в котором мы живем, и оставляет вехи на покрове гламура, недвусмысленно указывая на ложь и на обман, которые с помощью этого языка пытаются нам навязать заказчики гламурной идеологии.

Агрессия гламура прежде всего и направлена на уничтожение слов, уничтожение языка как на главного врага своего существования. Гламур с помощью абсурда стремится к превращению слов в пустые звуки, на которые уже не сможет опираться разум, не сможет использовать человеческий логос как производную от бытия мира. Неустанно создавая лживый симулякр общественного бытия с помощью слов, гламур выколачивает из используемых им слов смысл и значение, а вещи и явления, обозначаемые этими словами, тоже становятся некими абстракциями абсурда, где их функциональность уже не важна. О том же говорит Жан-Поль Сартр в своем романе "Тошнота" – с исчезновением для людей слов в их привычном значении, исчезает и сам смысл вещей, и их назначение, "как бледные метки, нанесенные людьми на их поверхности". Язык под давлением гламура постепенно перестает по известному выражению немецкого философа Хайдеггера быть "домом бытия".

Общественная гламурная "физкультура" и гламурные упражнения с абсурдом на уровне языка порождают так называемые оксюмороны (сочетание несочетаемого), которые, как и все в мире хороши в меру, но, когда их становится слишком много абсурд начинает жить в обществе самостоятельной жизнью в языке. Язык теряет свою познавательную направленность и становится домом абсурда, а бытие (домом, которого, по Хайдеггеру, должен быть язык) становится призрачным, ускользающим. Получается эффект зазеркалья – бытия как будто и нет, но есть его изображение в виде симулякра

Вне оглавления.

Какие же задачи ставят перед собой идеологи гламура, как хотят повлиять на бытие общества и человека:

–отучить людей мыслить, внушая, что не зачем познавать, так как нет ничего постоянного, неизменного, познаваемого, все может превратиться во все, (все изменчиво, субъективно, индивидуально)

– разрушить историческую память, лишив тем самым родовой идентификации, чувства долга перед соплеменниками, чувства причастности великому и древнему статусу.

– лишить достоверных знаний о природе и обществе.

– убедить, что все мире одинаково ценно, и нет ничего, чтобы выдавалось, возвышалось над остальным, если его кто-то не поставит на возвышение, а это воля начальства

– сгладить и нивелировать различия между людьми, заретушировать индивидуальность, отрицать естественную иерархию между людьми, подмена естественных лидеров в любом деле назначением искусственных администраторов сверху

– внедрять гламурные ценности вместо реальных ценностей здорового общества, где харизма достигается знаниями, порядочностью, умом, талантом, благородством поступков

– создавать впечатление иллюзорности, двойственности бытия, его эфемерности

– борьба со способностью человека к рефлексии, ее отключение с помощью намеренной генетической абсурдизации действительности, настоящего, стремление сделать абсурд нормой бытия, стилем жизни

– морально нравственная дезориентация человека, внушение неразумности духовных исканий, а мораль и нравственность превращаются в шоу, в игры со сменными программами

– стирать из памяти духовное этническое своеобразие людей, навязывая единые гламурные стандарты и нормы по всему миру