Текст книги "Свобода. Храбрость быть собой"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 11 страниц)

Священники, монахини и родственники, которые определили мое воспитание, теперь состарились и увяли. Большинство из них умерло. Бунтовать против этих беспомощных пожилых людей кажется недостойным.

Теперь я сам себе священник и доктрины. Я чувствую, что бунтовать против чего бы то ни было вне меня – это пустая трата времени, это просто бессмысленно. Это делает ситуацию гораздо более болезненной и запутанной. Кажется, что «я» должно бунтовать против «я». Я признаю, что бунтовать должно не сущностное «я», не оригинальное лицо. Но привитое и воспитанное «я» – отговорка Хотя это единственное «я», которое у меня есть, или которое я знаю и при помощи которого могу бунтовать. Как этой отговорке бунтовать против отговорки?

Бунт, о котором я говорю, – не против кого бы то ни было. Это на самом деле не бунт, но просто понимание. Не нужно бороться с внешними священниками, монахинями, родителями – нет. Как и не нужно бороться с внутренними священниками, монахинями, родителями. Потому что внешние они или внутренние – неважно, они отдельны от тебя. Внешнее отдельно, внутреннее – тоже отдельно. Внутреннее – только отражение внешнего.

Ты совершенно прав, когда говоришь: «Бунтовать против этих беспомощных пожилых людей кажется недостойным». Я не говорю тебе бунтовать против этих беспомощных пожилых людей. Как не говорю и бунтовать против всего, что они в тебя вложили. Если ты бунтуешь против собственного ума, это будет реакцией, не бунтом. Обрати внимание на это различие. Реакция исходит из гнева; реакция насильственна. В реакции тебя ослепляет ярость. В реакции ты начинаешь двигаться в другую крайность.

Например, если твои родители учили тебя быть чистым и каждый день мыться, делать то или другое, – с самого начала тебе говорили, что чистота угодна Богу, – и однажды ты бунтуешь, что ты начнешь делать? Перестанешь мыться. Начнешь жить в грязи. Теперь ты переместился в другую крайность. Тебя учили, что чистота угодна Богу; теперь ты думаешь, что Богу угодна грязь, нечистота. Из одной крайности ты переместился в другую. Это не бунт. Это ярость, это гнев, это месть.

И пока ты реагируешь на родителей и на их так называемые идеи чистоты, ты все еще остаешься под властью этих идей. Они преследуют тебя, они все еще имеют над тобой власть, они все еще главенствуют, они все еще имеют решающее значение. Это все еще определяет твою жизнь, хотя ты и занял противоположную позицию; но определяет именно это. Тебе трудно мыться, это напоминает тебе о родителях, которые заставляли тебя мыться каждый день. Теперь ты вообще не моешься.

Кто тобой управляет? По-прежнему родители. Ты так и не смог устранить того, что они с тобой сделали. Это реакция, не бунт.

Что же тогда такое бунт? Бунт – это чистое понимание. Ты просто понимаешь, какова ситуация. Тогда ты больше не одержим невротически чистотой, вот и все. Ты не стремишься быть грязным. В чистоте есть собственная красота. Человек не должен быть ею одержимым, потому что любая одержимость болезненна.

Например, если человек целый день непрерывно моет руки – он невротичен. Мыть руки не плохо, но делать это целыми днями – это безумно. Но если от непрерывного мытья рук ты переходишь к тому, чтобы вообще их не мыть, вообще прекращаешь мыться, тогда снова ты пойман в другого рода безумие, безумие противоположного вида.

Человек понимания моет руки, когда это необходимо. Когда этого не нужно, он этим не одержим. Он просто ведет себя в этом естественно, спонтанно. Он живет разумно, вот и все.

Нет большой разницы между одержимостью и разумом, если только не наблюдать очень пристально. Если тебе попадается на пути змея, и ты отскакиваешь, естественно, ты отскакиваешь из страха. Но этот страх разумен. Если ты неразумен, глуп, то не отпрыгнешь и напрасно подвергнешь жизнь опасности. Разумный человек тут же отскочит – есть змея. Он сделает это из страха, но этот страх разумен, позитивен, основан на инстинкте самосохранения.

Тем не менее, этот страх может стать одержимостью. Например, ты не можешь оставаться дома. Кто знает? Вдруг дом упадет. И действительно, известны случаи, когда дома падали; это не абсолютное заблуждение. Ты можешь привести довод: «Если другие дома упали, почему не может упасть этот?» Теперь ты боишься жить под любой крышей – она может упасть. Это одержимость. Теперь это становится неразумным.

Человек может быть одержимым чем угодно. Все, что может быть разумным в определенных границах, может стать невротичным, если зайти в этом слишком далеко. Реакция состоит в том, чтобы двигаться в противоположную крайность. Бунт – это очень глубокое понимание, глубинное понимание определенного явления. Бунт всегда удерживает тебя посредине; он придает тебе равновесие.

Бороться не нужно ни с кем, ни с какими монахинями, священниками или родителями, внешние они или внутренние. Бороться ни с кем не нужно, потому что в этой борьбе ты не сможешь вовремя остановиться. В борьбе человек теряет осознанность; в борьбе он начинает двигаться в другую крайность. Ты можешь это наблюдать.

Например, сидя с друзьями, ты между прочим говоришь: «Фильм, на который я вчера ходил, смотреть не стоит». Может быть, ты заметил это только между прочим, но кто-то другой говорит: «Ты не прав. Я тоже смотрел этот фильм. Это один из самых прекрасных фильмов, который я видел в жизни». Это тебя провоцирует, бросает вызов; ты начинаешь спорить. Ты говоришь: «Это ерунда, полная ерунда!» И ты начинаешь критиковать. И если другой тоже настаивает, ты приходишь в больший и больший гнев и начинаешь говорить вещи, которых даже не думал. И впоследствии, если ты вернешься назад и посмотришь на все происшедшее явление, то удивишься тому, что, когда ты упомянул, что этот фильм смотреть не стоит, это было очень мягкое утверждение, но к тому времени, как спор кончился, ты дошел до крайности. Ты использовал все, что только возможно, все гадкие слова, которые только знаешь. Ты осудил его с каждой возможной стороны; ты применил все свои навыки в осуждении. А в самом начале ты не был готов это делать. Если бы тебе никто не противостоял, может быть, ты забыл бы об этом и, может быть, никогда не делал бы таких крайних заявлений.

Это происходит – когда ты начинаешь бороться, есть тенденция доходить до крайности.

Я не учу вас бороться с вашими обусловленностями. Поймите их. Станьте в отношении их более разумными. Просто увидьте, как они вами управляют, как они формируют вашу личность, как они постоянно на вас воздействуют с черного хода. Просто наблюдайте. Будьте медитативными. И однажды, когда вы сможете видеть, как работают обусловленности, внезапно будет достигнуто равновесие. В самом своем понимании вы свободны.

Понимание – это свобода, та свобода, которую я называю бунтом.

Бунтарь – это не борец; это человек понимания. Он просто растет в разуме, не в гневе, не в ярости. Ты не сможешь трансформировать себя посредством гнева на собственное прошлое. Тогда прошлое будет продолжать управлять тобой, тогда прошлое будет оставаться центром твоего существа, прошлое будет оставаться твоим фокусом. Ты будешь оставаться сосредоточенным на прошлом, привязанным к прошлому. Ты можешь переместиться в другую крайность, но все же оставаться привязанным к прошлому.

Остерегайся этого! Это не путь медитирующего, не путь бунта посредством понимания. Просто пойми.

Ты идешь мимо церкви, и в тебе возникает глубокое желание войти и помолиться. Или ты проходишь мимо храма и бессознательно кланяешься божеству храма. Просто наблюдай. Почему ты делаешь все эти вещи? Я не говорю, что нужно бороться. Я просто говорю: наблюдай. Почему ты кланяешься храму? Потому что тебя научили, что. храм – это правильное место, что божество этого храма – настоящий образ Бога. Ты это знаешь? Или тебе просто сказали, и ты этому следуешь? Наблюдай!

Видя то, что ты просто повторяешь данную тебе программу, просто проигрываешь запись у себя в голове, что ты ведешь себя автоматически, как робот, ты перестанешь кланяться. И тебе не придется даже прикладывать никаких усилий, ты просто забудешь об этом. Это просто исчезнет, не оставив в тебе никакого следа.

При реакции остается след. В бунтарстве следа не остается; это сущая свобода.

Еще ты спрашиваешь: «Кто с кем должен бороться?» Ммм..? Этот вопрос возникает, только если необходима какая-то борьба. Поскольку никакой борьбы не нужно, не возникнет и вопрос. Тебе нужно просто быть свидетелем. И свидетельствование – твое оригинальное лицо; тот, кто свидетельствует, – твое настоящее сознание. То, что свидетельствуется, – обусловленность. Тот, кто свидетельствует, – трансцендентальный источник твоего существа.

Не будешь ли ты добр сказать еще немного о страхе свободы? Жажда свободы так велика, особенно в последнее время, но вместе с тем я вижу, что одновременно с ней возникает много страха. Неужели в этом нет ничего, кроме стремления избежать одиночества и ответственности?

Это естественно, потому что с самого начала, с самого детства тебя научили зависеть от других, полагаться на их советы, на их руководство. Ты стал старше, но не вырос. Все животные становятся старше. Только у человека есть две возможности: либо становиться старше, как каждое животное, либо вырасти. Вырасти означает избавиться от зависимости. Естественно, поначалу эта возможность создает страх.

Тебя окружали твои собственные проекции, и ты думал, что они тебя защищают. Например, с самого начала тебе говорили, что тебя защищает Бог. Даже детям говорят ночью: «Не бойтесь. Спите. Вас защищает Бог».

Этот ребенок по-прежнему у тебя внутри, а я говорю: «Бога нет. Ты можешь спать в темноте и ничего не бояться. Тебя никто не защищает». Но это значит, что ты не можешь спать; ты боишься, нужен кто-то, чтобы тебя защитить. Бог был подделкой, но он помогал. Он был точно как гомеопатическое лекарство – просто сахарные пилюли.

Но если ты болен только идеей – а столько людей во всем мире больны только идеями; лишь небольшая мелочь, и они ее преувеличивают, почти бессознательно. Для их воображаемых болезней не нужно никаких обычных лекарств, все, что им нужно, – это воображаемые лекарства.

Прежде всего, темнота красива. В ней есть безмерная глубина, молчание, бесконечность. Свет приходит и уходит; темнота остается всегда, она выглядит более существующей, чем сам свет. Для света необходимо какое-то горючее, для темноты никакого горючего не нужно – она просто есть. И для расслабления свет не подходит. Свет создает напряжение, удерживает вас в бодрствовании. Темнота позволяет вам расслабиться, отпустить.

В темноте нет ничего страшного, и вся идея страха темноты – это проекция. Тогда нужен Бог – другая проекция – который защищал бы вас в темноте. Одна ложь требует другой лжи, и этому нет конца; вам придется продолжать лгать.

Конечно, свобода заставит тебя бояться многих вещей. Будь бдителен. Смотри глубоко во все, что заставляет тебя бояться. И ты будешь удивлен: если глубоко посмотреть во что угодно, что заставляет тебя бояться, оно исчезает. В мире бояться нечего. Тогда ты можешь наслаждаться свободой и ответственностью, которую она приносит.

Ответственность делает тебя взрослым. Ты становишься более и более ответственным за каждое свое действие, за каждую мысль, за каждое чувство. Она делает тебя кристаллизованным. Она снимает с тебя все цепи, которые сковывали тебя и твою психологию.

Однажды я был у друга, с которым мы вместе собирались на встречу, где я должен был выступать, и этот человек должен был меня отвезти. Мы сидели в машине, и он сигналил, чтобы его жена поторопилась, потому что мы начинали опаздывать. Я не хотел опаздывать; столько людей будет ждать, а я опоздаю? Это неуважительно, нелюбезно.

В конце концов, жена выглянула в окно и сказала:

– Я же уже тысячу раз говорила, что приду через минуту!

– Боже мой, – сказал я. – Она говорит, что выйдет через минуту; как же она успела за минуту сказать это тысячу раз?

Но она не осознавала, что говорит.

Вы преувеличиваете свои страхи. Просто посмотрите на них, и благодаря самому этому они начнут уменьшаться в размерах. Вы на них никогда не смотрели, вы бежали от них. Вы создавали проекции, чтобы защититься от страхов, вместо того чтобы посмотреть им прямо в глаза.

Бояться совершенно нечего; все, что нужно, – это лишь немного больше осознанности. Таким образом, все, чего ты боишься… – поймай это, посмотри на него внимательно, так, как смотрит ученый. И ты будешь удивлен: страх начнет таять, как снежинка. К тому времени, как твой взгляд станет тотальным, страх исчезнет.

И когда свобода лишена всякого страха, она приносит такое благословение, что нет слов, чтобы его выразить.

Как мы можем помочь нашим детям вырасти во всю полноту потенциала, не навязывая им собственных идей и не вмешиваясь в их свободу?

В тот момент, когда вы начинаете думать, как помочь детям вырасти, вы уже на неверном пути, потому что все ваши действия дают детям определенную программу. Может быть, она будет отличаться от той, которую получили вы сами, но вы обусловите детей – с самыми добрыми в мире намерениями.

Деревья растут без того, чтобы кто-либо помогал им расти. Ни животные, ни птицы – ничто в существовании не нуждается в программировании. Сама идея программирования по своей сути создает рабство – и человек создавал рабов тысячи лет, под разными названиями. Когда людям надоедает одно название, тотчас же они заменяют его другим. Несколько видоизмененных программ, несколько изменений в той или другой обусловленности, но основа остается прежней – те же родители, то же старое поколение, те же дети, которые должны жить определенным образом. Именно поэтому ты спрашиваешь: «Как?»

Для меня функция родителей состоит не в том, чтобы помочь детям расти, – они вырастут и без вас. Ваша функция в том, чтобы поддерживать, питать, помогать в том, что уже растет. Не давать направлений и не давать идеалов. Не говорить им, что правильно, а что неправильно, пусть это будет их собственным опытом.

Только одно ты можешь сделать, и это – рассказать им о своей жизни. Рассказать им, как тебя обусловили твои родители, рассказать, что ты жил внутри определенных рамок, согласно определенным идеалам, и из-за этих рамок и идеалов совершенно упустил жизнь, и что ты не хочешь разрушать их жизнь. Ты хочешь, чтобы они были совершенно свободны – свободны от тебя, потому что для них ты представляешь все прошлое.

Требуется огромное мужество и огромная любовь со стороны отца, со стороны матери, чтобы сказать детям: «Вы должны быть свободны от нас. Не подчиняйтесь нам – углубляйте собственный разум. Даже если вы заблудитесь, это будет гораздо лучше, чем оставаться рабом и всегда быть правым. Лучше самим совершать собственные ошибки и из них учиться, чем следовать кому-то другому и не совершать ошибок. Но тогда вы никогда не научитесь ничему, кроме следования, – а это яд, чистый яд».

Если вы любите, это очень легко. Не спрашивай «как», потому что «как» означает, что ты просишь метод, методологию, технику, а любовь – это не техника.

Любите детей, наслаждайтесь их свободой. Позвольте им совершать ошибки, помогите им увидеть ошибки, когда они их совершают. Скажите им: «Совершать ошибки не плохо – совершайте как можно больше ошибок, потому что именно таким образом вы научитесь. Но не совершайте одну и ту же ошибку снова, потому что это сделает вас глупыми».

Таким образом, это не будет только ответ, полученный от меня. Вам придется самим это уяснить, живя с детьми из мгновения в мгновение, позволяя им всю возможную свободу, даже в мелочах.

Например, в моем детстве… и это продолжалось веками, детей учили: «Ложитесь спать рано, вставайте рано утром. Это делает вас мудрыми».

Я говорил отцу: «Это кажется очень странным: вечером, когда мне не хочется спать, ты заставляешь меня ложиться». А в джайнских домах вечер наступает действительно рано, потому что ужин должен окончиться в пять часов, самое позднее, в шесть. Потом делать больше нечего – и дети должны ложиться спать.

Я ему говорил: «Когда моя энергия не готова спать, ты заставляешь меня спать. А потом утром, когда мне хочется спать, ты вытаскиваешь меня из постели. Кажется, это странный способ сделать меня мудрым! И я не вижу никакой связи – как я стану мудрым благодаря тому, что меня заставляют спать, когда я этого не хочу? Часами я лежу в постели, в темноте… это время можно было как– то использовать, можно было сделать творческим, а ты заставляешь меня спать. Но сон – не в руках человека. Нельзя просто закрыть глаза и уснуть. Сон приходит, когда приходит; он не следует твоему приказу или моему приказу, поэтому много часов я просто теряю впустую.

И когда утром я действительно хочу спать, ты заставляешь меня вставать – в пять часов, рано утром – и тащишь меня на утреннюю прогулку в лес. Мне хочется спать, а ты меня тащишь. Я не вижу, каким образом все это сделает меня мудрым. Пожалуйста, объясни!

Сколько людей стало мудрыми благодаря этому методу? Просто покажи мне несколько мудрых людей – я вокруг никого не вижу. Я разговаривал с дедушкой, и он тоже сказал, что все это вздор. Во всей семье этот старик – единственный, кто со мной искренен. Он не заботится о том, что скажут другие, но он мне сказал, что это вздор: "Мудрость не приходит от того, чтобы рано ложиться спать. Я ложился рано всю жизнь – семьдесят лет – но мудрость все еще не пришла, и не думаю, что она придет! Теперь пришло время смерти, не мудрости. Поэтому пусть эти отговорки не дурачат тебя".

Обдумай это и, пожалуйста, будь честным и подлинным, – сказал я отцу. – Предоставь мне эту свободу – чтобы я мог ложиться спать, когда чувствую, что приходит сон, и вставать, когда чувствую, что сна больше нет».

Он обдумывал это целый день и на следующий день сказал: «Ладно, может быть, ты и прав. Делай, как знаешь. Слушай свое тело, а не меня».

Это должно быть принципом: детям нужно помогать слушать свое тело, прислушиваться к собственным потребностям. Самое главное для родителей – это уберечь детей от падения в канаву. Функция их дисциплины должна быть в том, чтобы защитить от негативного.

Помните слово «негативная»… никакого позитивного программирования, но только защита от негативного – потому что дети есть дети, и они могут создать ситуацию, которая причинит им вред, покалечит их. И даже тогда не приказывайте им не делать этого, но объясните. Не делайте сутью послушание; позвольте им выбирать. Просто объясните им всю ситуацию.

Дети очень восприимчивы, и если вы обращаетесь с ними уважительно, они готовы слушать, готовы понять. Тогда оставьте их с этим пониманием. И это вопрос только нескольких лет в самом начале; вскоре они укоренятся в своем разуме, и с вашей стороны никакой защиты уже не потребуется. Вскоре они смогут двигаться сами по себе.

Я могу понять ваш страх, что дети пойдут в направлении, которое вам не нравится, – но это ваша проблема. Ваши дети рождаются не для того, чтобы соответствовать вашим пристрастиям или антипатиям. Они должны прожить собственную жизнь, должны радоваться тому, что живут собственную жизнь, – какой бы она ни была. Может быть, ребенок станет всего лишь бедным музыкантом…

Я знал одного очень богатого человека, который хотел, чтобы его сын, закончив университет, стал доктором. Но его сына интересовала только музыка. Он был уже не просто любителем, он был хорошо известен в своем районе, и на каждом торжестве он играл на ситаре. Он становился более и более известным. Он хотел поступить в университет, полностью посвященный музыке. Но отец был абсолютно против этого. Он позвал меня – потому что я был близок с сыном – и сказал: «Он будет всю жизнь нищим, потому что музыканты в Индии не могут много зарабатывать. Самое большее, он сможет стать учителем в музыкальной школе. Что он будет зарабатывать? Мы платим столько слугам в нашем доме! И он будет связываться с неправильными людьми», – потому что в Индии музыка осталась глубоко связанной с проститутками.

Индийская проститутка совершенно отличается от любой другой проститутки мира. Слово «проститутка» не описывает полностью индийское явление, потому что индийская проститутка действительно знает толк в музыке, в танце – ив Индии столько разнообразия. Если вы действительно хотите научиться глубоким слоям музыки, пения, танца, вам нужно быть с какой-то знаменитой проституткой. Есть знаменитые семьи – они называются гхараны. Гхарана означает «семья». Это не имеет ничего общего с обычной семьей; это семья, основанная на отношениях мастер-ученик. И есть знаменитые гхараны, у которых свои определенные методы и средства. Представляя один и тот же инструмент, один и тот же танец, разные гхараны представят его по-разному, в разных тонких нюансах. Поэтому, если кто-то действительно хочет войти в мир музыки, он должен стать частью той или иной гхараны – а это не хорошее общество. В глазах богатого человека это не хорошее общество.

Но сына не интересовало общество. Он не послушался отца, он поступил в музыкальный университет, и отец отрекся от него – в такой он пришел гнев. И поскольку отец отрекся от него, и у него не было никакого другого выхода – университет находился в удаленной горной местности, где нельзя было найти работу или средства пропитания – он вернулся, но стал точно тем, что и предсказывал отец, – школьным учителем.

Его отец позвал меня и сказал:

– Вот, смотри, я же говорил. Другие мои сыновья – кто-то стал инженером, кто-то стал профессором, но этот идиот меня не послушал. Я отрекся от него; он не получит от меня ни гроша, и теперь у него самая бедная профессия – школьный учитель.

Но мой друг был безмерно счастлив… он не беспокоился о том, что семья бросила его на произвол судьбы, что ему придется жить в бедности, что он не получит никакого наследства. Эти вещи его не тревожили; он был счастлив: «Хорошо, что они все это сделали – теперь я могу войти в какую-то гхарану. Я беспокоился о них, о том, что они почувствуют себя униженными. Но теперь, когда они меня покинули, и я больше к ним не принадлежу, я могу войти в гхарану».

Преподавая в школе, он вошел в гхарану, и теперь он один из лучших музыкантов Индии. И дело не в том, чтобы быть одним из лучших музыкантов; важно то, что он стал тем, что ощущал как свой потенциал. И каждый раз, когда вы следуете своему потенциалу, вы всегда становитесь лучшими. Уходя от потенциала в сторону, вы остаетесь посредственными.

Все общество состоит из посредственных людей, по той простой причине, что никто не делает того, что ему предназначено, – он делает что-то другое. И, что бы он ни делал, он не может быть лучшим и не может чувствовать осуществленность; не может радоваться.

Таким образом, работа родителей очень деликатна, очень драгоценна, потому что от нее зависит вся жизнь ребенка. Не давайте ребенку позитивной программы – помогите ребенку всеми возможными способами делать то, что ему или ей хочется.

Например, я часто лазал по деревьям. Есть некоторые деревья, лазать по которым безопасно; у них крепкие ветви, крепкие стволы. Можно взобраться даже на самую вершину, и нечего бояться, что ветка обломится. Но есть деревья очень мягкие. Поскольку я взбирался на деревья, чтобы достать манго и другие прекрасные фрукты, моя семья очень беспокоилась и всегда кого-то посылала, чтобы мне помешать.

Я сказал отцу: «Вместо того, чтобы мне мешать, пожалуйста, объясни мне, какие деревья опасны, чтобы я мог их избегать, а какие не опасны, чтобы я мог на них лазать. Но если ты попытаешься мешать мне лазать на деревья, это опасно: я могу залезть на неправильное дерево, и ответствен за это будешь ты. Я не собираюсь прекращать лазать по деревьям, я это люблю».

Это действительно один из самых красивых опытов: быть на верхушке дерева, на солнце, под сильным ветром, когда все дерево танцует, – очень вдохновляющий опыт.

Я сказал: «Я не собираюсь этого прекращать. Твоя работа состоит только в том, чтобы сказать мне в точности, на какие деревья я не должен лазать, потому что я могу с них упасть, что-то поломать, повредить себе тело. Но не давай мне общего приказа перестать по ним лазать. Этого я не сделаю».

Моему отцу пришлось ходить со мной по городу и показывать мне, какие деревья опасны. Я задал ему второй вопрос: «Знаешь ли ты в этом городе какого-нибудь эксперта по лазанию, чтобы он мог научить меня лазать по опасным деревьям?»

Он сказал: «Это уже слишком! Это заходит слишком далеко. Ты мне сказал, я тебя понял…»

Я сказал: «Я этому последую, потому что я сам это предложил. Но деревья, которые ты называешь опасными, самые привлекательные, потому что на них растет джамун – индийский фрукт. Он очень вкусный, и когда он созреет, может быть, я не смогу устоять перед искушением. Ты – мой отец, и это твой долг… наверное, ты знаешь кого-то, кто может мне помочь».

Он сказал: «Если бы я знал, что быть отцом так трудно, я никогда не стал бы отцом – по крайней мере, твоим! Да, я знаю одного человека», – и он представил меня одному человеку, который был старым лазальщиком, лучшим из лучших. Он по работе подстригал деревья и был так стар, что нельзя было поверить, что он все еще может это делать. Он брался только за редкие работы, которых не мог сделать никто другой… большие деревья, которые разрастались и закрывали дома, – он подстригал их ветви. Он был настоящим экспертом, и он это делал, не повреждая ни корней деревьев, ни домов. Сначала он привязывал веревками ветви, которые нужно было удалить, к другим ветвям. Затем он обрезал эти ветви и при помощи веревок удалял срубленные ветви от дома и сбрасывал на землю. И он был так стар! Но каждый раз, когда возникала ситуация, с которой не мог справиться никто другой, он был готов.

И мой отец сказал ему: «Научите чему-нибудь этого мальчика, особенно о тех деревьях, по которым опасно лазать, которые могут сломаться». Ветка может обломиться… два или три раза я уже падал – у меня до сих пор на ногах шрамы. Этот старик посмотрел на меня и сказал: «Никто никогда не приходил ко мне, чтобы попросить об этом, и особенно с ребенком!.. Это опасное дело, но если он это любит, я буду рад его научить». И он научил меня лазать по деревьям, которые были опасны. Он показал мне все возможные стратегии, как защитить себя. Если ты хочешь подняться высоко на дерево и не упасть на землю, сначала привяжи себя веревкой к такой точке дерева, в которой ты чувствуешь, что оно достаточно сильно, затем поднимайся вверх. Если ты упадешь, то повиснешь на веревке, не упадешь на землю И это мне помогло; с тех пор я никогда не падал!

Функция отца или матери велика, потому что они вводят в мир нового гостя – который ничего не знает, но приносит с собой некий потенциал. И пока потенциал ребенка не растет, ребенок будет оставаться несчастливым. Никаким родителям не хочется, чтобы их дети оставались несчастливыми, они хотят, чтобы дети были счастливыми. Неправильно только направление родительского мышления. Родители думают, что если дети станут докторами или профессорами, инженерами, учеными, то будут счастливыми Кто знает! Дети могут быть счастливыми, только став теми, кем пришли стать. Они могут вырасти только из того семени, которое в себе несут.

Таким образом, помогите детям всеми возможными путями, давая им свободу, давая возможности. Обычно, если ребенок что-то спрашивает у матери, то, даже не слушая ребенка, не слушая, что он спрашивает, мать говорит «нет». «Нет» – это слово власти; в отличие от «да». Поэтому ни отец, ни мать, ни кто бы то ни было, у кого есть власть, не хочет говорить «да» – какой бы небольшой ни была просьба.

Ребенок хочет выйти из дома и поиграть на улице: «Нет!» Ребенок хочет выйти на улицу, когда идет дождь, и потанцевать под дождем: «Нет! Ты простудишься». Даже простудиться ради этого стоило бы – и необязательно ребенок простудится. Фактически, чем больше вы защищаете ребенка, тем более он становится уязвимым. Чем больше вы ему разрешаете, тем сильнее становится его иммунитет.

Родители должны научиться говорить «да». В девяноста девяти случаях из ста, когда они обычно говорят «нет», для этого нет никакой другой причины, кроме желания показать свою власть. Не каждый может стать президентом страны, получить власть над миллионами людей. Но каждый может стать мужем, может получить власть над женой; каждая жена может стать матерью, может получить власть над ребенком; каждый ребенок может завести плюшевого мишку, получить власть над плюшевым мишкой… швырять из одного угла в другой, давать ему оплеухи, оплеухи, которые ему хотелось бы дать матери или отцу. И у бедного плюшевого мишки нет никого, кто стоял бы ниже.

Это общество основано на власти. Если мы создадим много детей, у которых была свобода, которые слышали «да» и редко слышали «нет», основанное на власти общество исчезнет. У нас будет более человечное общество. Таким образом, дело не только в детях. Эти дети станут обществом завтрашнего дня: ребенок – это отец человека.