Текст книги "Ларец мудрости : известные афоризмы великих мыслителей"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 27 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

Бертран Рассел
1872—1970 гг.

Английский философ, математик и общественный деятель. Родился в Рейвенскрофте, в графстве Монмаутшир. В 1897 г. написал диссертацию «Об основах геометрии», затем в 1900 г. опубликовал «Критическое толкование философии Лейбница». В книге «Принципы математики» (1903) свел всю математику к нескольким логическим постулатам и приобрел мировую известность.

В Первую мировую войну и после Рас сел выступает как пацифист. «Принципы социального переустройства» (1916), «Война и справедливость» (1916), «Политические идеалы» (1917), «Дороги к свободе» (1918) и другие работы не остаются безнаказанными – его дважды заключали в тюрьму на несколько месяцев.

В 1950 г. Рассел стал лауреатом Нобелевской премии в области литературы как один из самых блестящих представителей рационализма и гуманизма. В дальнейшем Рассел – активист движения борцов за мир, но не забывает и о своем истинном назначении, продолжая писать. Умер в Пенриндайдрайте, в Уэльсе.

Душа человека – своеобразный сплав бога и зверя, арена борьбы двух начал: одно – частичное, ограниченное, эгоистическое, а другое – всеобщее, бесконечное и беспристрастное.

Когда детей нет, отношения мужчин и женщин – это их личное дело, не касающееся ни государства, ни соседей.

Когда зависть неизбежна, ее следует использовать в качестве стимула для собственных усилий, а не для того, чтобы мешать другим.

К очень неприятным явлениям нашего времени относится то, что только ограниченные люди оказываются очень уверенными в правоте своего дела.

Любви бояться означает бояться жизни, а кто жизни боится, тот уже на три четверти мертв.

Моральные правила не должны мешать инстинктивному счастью.

Путь от амебы к человеку казался философам очевидным прогрессом, хотя неизвестно, согласилась бы с этим мнением амеба.

С завистью можно бороться только одним способом: сделать так, чтобы жизнь завистливых была счастливее и полнее.

Счастье не перестает быть счастьем, когда оно кратко, а мысли и любовь не лишаются своей ценности из-за того, что преходящи.

Альберт Швейцер
1875—1965 гг.

Немецкий мыслитель, богослов, врач, музыковед и органист. Родился 14 января 1875 г. в Эльзасе, в Кайзерсберге. В 1893 г., после окончания средней школы, поступил на философский факультет Страсбургского университета, откуда через пять лет переводится в Париж для дальнейшего изучения философии. Защитив в 1901 г. докторскую диссертацию «Религиозная философия Канта», становится профессором, а затем и директором Теологического колледжа Святого Фомы. В 1906 г. опубликовал свой основной теологический труд «Вопрос об историческом Иисусе». Одновременно с научной деятельностью продолжал завоевывать известность как органист и музыковед – в 1911 г. за создание биографии И.С. Баха получил степень доктора музыковедения.

Однако еще в 22 года Швейцер дал себе клятву заниматься философией, музыкой и теологией лишь до 30 лет, а всю остальную жизнь посвятить непосредственному служению человечеству. Во исполнение этой клятвы Швейцер в 1905 г. поступает в медицинский колледж Страсбургского университета и в 1911 г. получает диплом врача.

Через два года, женившись, вместе с женой – медицинской сестрой – отплыл во Французскую Экваториальную Африку (совр. Габон), где на собственные средства основал больницу в деревне Ламбарене.

В 1928 г. Швейцеру была присуждена Франкфуртская премия Гёте, а в 1952 г. – Нобелевская премия мира, на средства от которой он построил лепрозорий при своей больнице. В конце жизни стал активным борцом за ядерное разоружение и полный запрет испытаний атомного оружия. Умер 4 сентября 1965 г. в Ламбарене.

Кем бы мы ни были, способными действовать или только страждущими, наш непременный долг – показать на деле, какую силу дает нам мир, который превыше всякого ума.

Мое призвание – побуждать христиан скую веру к тому, чтобы она со всей искренностью пришла к согласию с исторической истиной.

Мыслящему христианству должно быть предоставлено право на существование среди верующего христианства.

Определение этики представляется мне таким. То, что поддерживает и продолжает жизнь, – хорошо; то, что повреждает и нарушает жизнь, – плохо. Глубокая и всеобщая этика имеет значение религии. Она есть религия.

Почтение к жизни требует от каждого жертвовать частицей своей жизни ради других.

Счастливы те, кому годы труда отпущены в большей мере, чем годы поисков и ожидания! Счастливы те, кто в конечном счете сможет отдать себя по-настоящему и без остатка!

Павел Александрович Флоренский
1882—1937 гг.

Русский богослов и философ. Родился 9 (21) января 1882 г. в местечке Евлах Елизаветпольской губернии (ныне Азербайджан). В 1900 г. окончил с золотой медалью Тифлисскую гимназию и поступил на физико-математический факультет Московского университета, который окончил в 1904 г., а затем стал студентом Московской духовной академии при Троице-Сер гиевой лавре, поставив перед собой цель «произвести синтез церковности и светской культуры, воспринять все положительное учение церкви и научно-философское мировоззрение вместе с искусством».

При советской власти Флоренский был секретарем Комиссии по охране памятников истории и старины в Троице-Сергиевой лавре, затем стал профессором Вхутемаса, специалистом в области электротехники и экспериментальной, теоретической физики.

В 20-е гг. из-под его пера выходят книги «Иконостас», «Обратная перспектива», «Мнимости в геометрии», «Имена», «Карболит. Его производство и свойства», «Курс электротехнического материаловедения» «Диэлектрики и их техническое применение» и др. В 1933 г. Флоренский был арестован и отправлен в один из лагерей ГУЛАГа, в ноябре 1934 г. переведен на Соловки, где был расстрелян в 1937 г. и похоронен в неизвестной могиле.

Диалектика не есть ни начало, ни конец; по существу своему она середина, – является путем.

Религия есть – или, по крайней мере, притязает быть – художницей спасения, и дело ее – спасать. От чего же спасает нас религия? Она спасает нас от нас – спасает наш внутренний мир от таящегося в нем хаоса. Она одолевает гиену, которая в нас и языки которой, прорываясь сквозь трещины души, лижут сознание. Она улаживает душу, а водворяя мир в душе, она умиротворяет и целое общество, и всю природу.

Русская вера сложилась из взаимодействия трех сил: греческой веры, принесенной нам монахами и священниками Византии, славянского язычества, которое встретило эту новую веру, и русского народного характера, который по-своему принял византийское православие и переработал его в своем духе.

Свет устроен так, что давать миру можно, не иначе как расплачиваясь за это страданиями и гонением. Чем бескорыстнее дар, тем жестче гонения и тем суровее страдания.

Философия высока и ценна не сама в себе, а как указующий перст на Христа и для жизни во Христе.

Философия каждого народа по глубочайшей своей сущности есть раскрытие веры народа, из этой веры исходит и к этой же вере устремляется. Если возможна русская философия, то только как философия веры православной.

Я научился благодушию, когда твердо узнал, что жизнь и каждого из нас, и народов, и человечества ведется Благою Волею, так что не следует беспокоиться ни о чем, помимо задач сегодняшнего дня…

Часть вторая
Откровения правителей, политиков и полководцев

Марк Теренций Варрон
116—27 гг. до н. э.

Римский писатель и ученый. Родился в г. Реате Сабинской области, в Италии, в богатой и политически влиятельной семье. Марк Теренций был энциклопедистом, занимаясь историей, географией, математикой, философией, правом и сельским хозяйством. По этим наукам Варрон написал более 600 книг. Он был автором одной из первых энциклопедий, книги «Латинский язык», руководства «Сельское хозяйство» (последняя книга – единственная, со хранившаяся целиком). Пробовал себя в жанре сатиры, написав подражание сатирам.

Есть мера в питье.

Кто мудр, тот и в счастье будет умен, и в несчастье бодр и тверд.

Труден лишь первый шаг.

Ты не знаешь, что принесет поздний вечер.

У дедов и предков наших хоть и пахли слова чесноком и луком, да высок у них был дух.

Человек-то мал, а дом его – мир.

Марк Туллий Цицерон
106—43 гг. до н. э.

Древнеримский политический деятель, оратор и писатель. Родился 3 января 106 г. до н. э. в г. Арпинуме, неподалеку от современного г. Чивитавеккья. Приехав в Рим, обратил на себя внимание своим необыкновенным ораторским мастерством. Первое публичное выступление относится к 81—80 гг. до н. э., когда Цицерон выступил с оппозицией диктатуре Суллы. В 63 г. до н. э., рас крыв заговор Катилины, Цицерон стал консулом и первым сенатором Рима.

С образованием 1-го триумвирата роль Цицерона падает; во время гражданской войны между Цезарем и Помпеем он пытался выступить примирителем; с победой Цезаря оратор отошел от политики и вернулся в нее лишь после убийства Цезаря в 44 г. до н. э. как вождь сената и республиканцев. Из сочинений Цицерона сохранились 58 политических и судебных речей, не считая отрывков, 19 трактатов по риторике, политике, практической философии, теоретической философии, а также свыше 800 писем. Цицерон погиб в числе первых жертв репрессий Антония и Октавиана Августа 7 февраля 43 г. до н. э. близ Кайеты (совр. Гаэта).

Алчность есть преступное желание чужого.

Без истинной дружбы жизнь – ничто.

Бережливость – важный источник благосостояния.

Битва за алтари и очаги.

Благо народа – вот высший закон.

Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями.

Более поздние мысли обычно бывают более разумными.

Больше всего превосходим мы животных только одним – что говорим между собой и что можем словами выражать свои чувства.

Брачный союз – первая ступень человеческого общества.

Бренное тело дух вечный двигает.

Быть свободными от вины – великое утешение.

В мире нет ничего лучше и приятнее дружбы; исключить из жизни дружбу – все равно что лишить мир солнечного света.

В чем смысл старческой скупости – не понимаю.

Велико могущество совести: оно дает одинаково чувствовать, отнимая у невинного всякую боязнь и беспрестанно рисуя воображению виновника все заслуженные им наказания.

Величайшее зло – страдание.

Величайшее поощрение преступления – безнаказанность.

Земля вращается вокруг своей оси.

Земля никогда не возвращает без излишка то, что получила.

Знание, далекое от справедливости, заслуживает скорее названия ловкости, чем мудрости.

Краткость – лучшая рекомендация как для речи сенатора, так и оратора.

Кто знает, что первый закон истории – бояться какой бы то ни было лжи, а затем не бояться какой бы то ни было правды?

Кто мужествен, тот смел.

Кто настолько глух, что даже от друга не хочет услышать правды, тот безнадежен.

Кто не стыдится, того я считаю заслуживающим не только порицания, но и наказания.

Легкомыслие свойственно цветущему возрасту.

Легче переносится удар от друга, чем от должника.

Лесть – помощница пороков.

Лжецу мы не верим даже тогда, когда он говорит правду.

Любовь к мудрости (наука о мудрости) называется философией.

Любовь к родителям – основа всех добродетелей.

Любовь – это стремление добиться дружбы того, кто привлекает своей красотой.

Малую цену имеет оружие вне страны, если нет благоразумия дома.

Между добрыми людьми – все доброе.

Мир держит все в своих объятиях.

Мир должен быть добыт победой, а не соглашением.

Мир и согласие для побежденных полезны, для победителей только похвальны.

Мир по своей природе не только художественное произведение, но и художник.

Мне нравятся в молодом человеке какие-либо хорошие черты старости, а в старике – какие-либо хорошие качества молодости.

Мудрость Сократа состояла в том, что он не думал, что знал то, чего не знал.

Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными.

Мы должны здраво обдумывать, что несет нам грядущий день.

Мы жалеем больше тех, которые не ищут нашего сострадания.

Наиболее полезно то, что наиболее справедливо.

Наибольший соблазн преступления заключается в расчете на безнаказанность.

Найдется ли кто-либо, кто, бросая целый день дротик, не попадет однажды в цель?

Насколько кто сам себя ценит, настолько и друзья его ценят.

Не быть жадным – уже богатство, не быть расточительным – доход.

Не знать истории – значит всегда быть ребенком.

Не по дому следует почитать хозяина, а дом по хозяину.

Не понимаю, почему, не веря видениям безумных, должны мы верить видениям спящих, которые гораздо более смутны.

Не столь прекрасно знать латынь, сколь постыдно ее не знать.

Не стыдно ль физику, то есть исследователю и испытателю природы, искать свидетельства истины в душах, порабощенных обычаем?

Не только целесообразно, но и необходимо.

Не хочу быть хвалителем, чтобы не казаться льстецом.

Нет пользы мудрому в мудрости, если он сам себе не может помочь.

Ни водой, ни огнем мы не пользуемся так часто, как дружбой.

Ни один умный человек никогда не считал возможным верить предателю.

Перо – лучший учитель, написанная речь лучше только продуманной.

Письмо развивает искусство владения словом.

Пусть оружие уступит место тоге, воинские лавры – гражданским заслугам.

Путь в подземное царство отовсюду одинаков.

Рабство – тягчайшее из всех несчастий.

Равные больше всего сходятся с равными.

Разве порядочному человеку пристало лгать?

Размеры состояния определяются не величиною доходов, а привычками и образом жизни.

Старость крепка благодаря основам, заложенным в молодости.

Суди не по отдельным словам, а по их общей связи.

Чистота речи совершенствуется посредством чтения ораторов и поэтов.

Что посеешь, то и пожнешь.

Щедрость не знает границ.

Я больше, чем сделал, сделать не могу.

Я ни во что не ставлю чтение без всякого удовольствия.

Я никогда не бываю так занят, как в часы своего досуга.

Я предпочитаю ошибаться вместе с Платоном, чем разделять правильное суждение с этими людьми.

Гай Петроний Арбитр
?—66 гг.

Римский писатель и поэт, был одним из приближенных Нерона. Петронию принадлежит роман «Сатирикон», в котором описаны любовные похождения компании юнцов из числа «золотой молодежи» Рима, рассказывается об их беспутстве, моральном уродстве, развращенности и авантюризме.

Петроний был приговорен Нероном к самоубийству и вынужден был покончить с собой.

Боятся поверить собственным глазам.

В беде познаешь друга.

Весь мир играет комедию.

В нужде познаются друзья.

Враг порока, раз и навсегда избравший в жизни прямой путь и так уклонившийся от нравов толпы, вызывает всеобщую ненависть, ибо ни один не одобрит того, кто на него не похож.

Врач не что иное, как утешение для души.

Все лучшее в природе принадлежит всем вместе.

Всюду, где есть сладкое, найдешь и кислое.

Всякий из нас ошибается.

Всякий сам себе грешен.

Всякому приходится расплачиваться за свои грехи.

Где дело пошатнулось, там друзья за дверь.

Где сладко, там и горько.

Долго лежит снег на необработанных, диких местах; но где земля сияет, укрощенная плугом, он тает скорее инея. Так же и гнев в сердце человеческом: он долго владеет умами дикими, скользит между утонченными.

Дома – львы, вне дома – лисицы.

Душа жаждет того, что утратила, и уносится воображением в прошлое.

Если мы знаем, что обречены на смерть, почему же нам сейчас не пожить в свое удовольствие?

Если что-нибудь затеваешь, кончай поскорее.

За смертью далеко ходить не надо.

Змея веревки не родит.

Искусство никогда не умирает.

Испорченному уму кажется ничтожным то, что позволено, и душа такого человека, охваченная заблуждением, считает достойными противозаконные действия.

Каков хозяин, таков и слуга.

Красота редко сочетается с мудростью.

Кто поверит нам на слово? Кто снесет теленка, снесет и быка.

Легковерие никогда до добра не доводит.

Легкодоступное мало ценится.

Лучше давать повод к смеху, чем к насмешкам.

Любовь ранит даже богов.

Минуя нас, судьба вершит дела.

Мы люди, а не боги.

Наука – это клад, и ученый человек никогда не пропадет.

На что спрос, то и кажется самым лучшим.

Не понимаю, как это бедность может быть сестрой высокого ума.

Не произносить цветистых фраз, а говорить по существу.

Нет ничего нелепее глупых человеческих предрассудков и пошлее лицемерной стро гости.

Никто ничем никогда не довольствуется.

Оскорбивший незнакомцев зовется разбойником, оскорбивший друзей приравнивается почти что к отцеубийце.

Попади только на чужбину, так начнешь уверять, что у нас свиньи жареные разгуливают.

Порицания достойны родители, не желающие воспитывать своих детей в строгих правилах.

Почему же только любовь должна красть, а не получать в награду? Рожденным в лачуге о дворцах мечтать не пристало.

Солнце светит всем.

Старая любовь не забывается.

Те, кто стремится лишь к обогащению, не желают верить, что есть у людей блага выше тех, за которые держатся они.

Только сердце делает человеком, все остальное – вздор.

Тот, кто врага не добьет, – победитель вдвойне.

У другого ты видишь вошь, а у себя и клеща не замечаешь.

Хуже всего то, что кто смолоду плохо обучен, тот до старости в этом не сознается.

Чего нет сегодня, то будет завтра: в том вся жизнь проходит.

Человек благородного ума не терпит пустословия, и дух его не может ни зачать, ни породить ничего, если его не оросит живительная влага знаний.

Чему бы ты ни учился, ты учишься для себя.

Что делать законам там, где царствуют деньги!

Гай Плиний Секунд (Плиний Старший)
Ок. 24—79 г.

Римский писатель, ученый и государственный деятель. Родился около 24 г. Был императорским прокуратором в Нарбонской Галлии – провинции Рима, располагавшейся вдоль испанской границы и на северном берегу Средиземного моря, а затем – прокуратором Испании.

Известны исторические труды Плиния: «Германские войны» (в 20 книгах), «Продолжение истории Ауфиция Басса» (в 31 книге) и «Жизнеописание Помпония Секунда» (в 2 книгах). Ни одна из этих книг до нас не дошла, остались лишь фрагменты в сочинениях более поздних историков. Единственный сохранившийся труд Плиния – «Естественная история» (в 37 книгах). Погиб при извержении Везувия.

Болезням числа нет.

Каждому свое.

Как много дел считались невозможными, пока они не были осуществлены.

Наилучший наставник во всем – привычка.

Нам отказано в долгой жизни; оставим труды, которые докажут, что мы жили!

Нет искусства полезнее медицины.

Нет наслаждения, которое в конце концов не приводило бы к пресыщению.

Нет худа без добра.

Ни дня без строчки.

Никто из смертных не бывает всякий час благоразумен.

Ничего нет более жалкого и более великолепного, чем человек.

Падает тот, кто бежит. Тот, кто ползет, не падает.

Стыдно признаться, но ведь из всех живых существ лишь один человек не знает, что для него полезно.

Хозяйский глаз важнее всего.

Человеческая природа жадна на новизну.

Гай Плиний Цецилий Секунд (Плиний Младший)
61 – ок. 114 г.

Римский государственный деятель и писатель. Родился в г. Комуме (ныне Комо, Италия). В 40 лет он стал консулом, а в 111 г. – императорским легатом, послом для особых поручений. Однако прославился Плиний не государственной деятельностью, а своими письмами, составившими десять томов, и похвальной речью – «Панегириком» императору Траяну. В этих письмах содержится ценнейший материал по истории, экономике, культуре и быту древнеримского общества. Демонстрируется целая галерея живых портретов современников Плиния, что делает его книги незаменимым источником при изучении Римской империи его времени.

Важно не звание человека, а его дело.

Величайшая радость в жизни человека – быть любимым, но не меньшая – самому любить.

Гремит, сверкает и приводит в смятение не речь увечная и обкорнанная, а возвышенная, льющаяся широким великолепным потоком.

Для большинства в длинном рассуждении есть нечто внушительное, весомое; меч входит в тело не от удара, а более от нажима: так и слово в душу.

Есть некоторое наслаждение и в печали, особенно если ты выплачешься на груди у друга, который готов или похвалить твои слезы, или извинить их.

Змеи змей не кусают.

Изобразить нельзя, как одушевляют действия ума телодвижения.

И радость, и утешение – в науках.

История не должна переступать пределов истины, и для честных поступков достаточно одной истины.

Кротость особенно похвальна тогда, когда причина гнева вполне справедлива.

Лицемерная любовь хуже ненависти.

Лучше ничем не заниматься, чем заниматься ничем.

Люди, преданные наслаждениям, живут одним днем: кончилось сегодня – и нет причины жить.

Мнения ведь подсчитывают, а не взвешивают.

Можно мириться с беспорядочной сумятицей в жизни юноши; старикам к лицу спокойная, упорядоченная жизнь: напрягать свои силы поздно, добиваться почестей стыдно.

Молвы боятся многие, совести – кое-кто.

Неизменным и великим утешением в смерти людей, скончавшихся от болезни, служит ее неотвратимость.

Нет более справедливого дохода, чем тот, который принесут земля, небо, год.

Никогда один человек не мог обмануть всех, да и все не могли обмануть одного человека.

Никто не выслушивает упреки с таким терпением, как те, кто заслуживает похвалы.

Подобно тому как почвы обновляются разнообразным и переменным посевом, так и наш ум обновляется размышлением то об одном, то о другом.

Постараемся же, пока нам дана жизнь, чтобы смерти досталось как можно меньше того, что она сможет уничтожить.

Преданность негодяев так же ненадежна, как они сами.

Справедливо, чтобы человек выступал иногда ради собственной доброй славы.

Страх – суровейший исправитель.

Хорошие люди слабее плохих.

Человеку свойственно чувствовать и испытывать страдания, но в то же время бороться с болью и слушать утешения, а не просто не нуждаться в утешениях.

Чем легче достижима цель, тем слабее стремление к ней.

Честность для нас значит не меньше, чем для других необходимость.

Честную душу сдерживает совестливость, а негодяй крепнет от своей дерзости.