Текст книги "Целительство. Том 2. Введение в анатомию: структурный массаж"
Автор книги: Авессалом Подводный
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц)
Однако подробная анатомия, все эти бесчисленные мелкие мышцы и фасции, кости с их бугристостями и отростками, не говоря о сердце, кишках, брыжейках и прочих премудростях, требует для своего полного изучения и освоения огромного количества времени, сил и тонкости восприятия – кто из оккультных целителей может с уверенностью различить вибрации клиновидных костей, скажем, медиальной и латеральной? Однако, знание анатомических основ и простейшие навыки в топографической анатомии, например, умение отличить на теле клиента одну большую поверхностную мышцу от другой или прощупать общие контуры костей и определить границы между данной костью и соседней, открывают целителю возможность разговаривать с телом на очень интимные темы, фигурально говоря, перейти с ним на «ты».
Теме освоения анатомических основ посвящена следующая книга целительской серии, а здесь автор рассматривает простую до наивности, но в то же время довольно эффективную символическую систему, подразделяющую тело на части, знакомые каждому с детства и не составляющие труда в идентификации: руки, ноги, пальцы, суставы и т. д. Незначительное количество анатомических сведений, касающихся костей, приводится лишь в отдельных местах и носит самый общий характер; зато автор предлагает систему разнообразных упражнений и манипуляций с упомянутыми частями, имеющую целью активизировать их сознание и дать массажисту возможность вступить с ними в контакт, в результате чего целительские усилия становятся значительно эффективнее. Но, конечно, контакт с телом, так же, как и контакт с другим человеком, – обстоятельство не формальное, и самый лучший инструктаж не поможет юноше успешно сделать брачное предложение, если у него и его избранницы нет должного к этому стремления.
Целительство терапевтическое и хирургическое. В соответствии с описанными выше типами информационно-энергетических потоков, связывающих любое существо с архетипом и средой, можно различать два вида целительства, которые автор далее будет называть терапевтическим и хирургическим.
Терапевтическое целительство, в рамках которого в основном находится описываемый в этой книге массаж, занимается очищением и совершенствованием вертикальных каналов связи существа с его архетипом. Это наиболее естественный способ целительства и, вероятно, наименее болезненный для существа; смысл действий целителя заключается здесь в том, что он, если воспользоваться религиозным сравнением, учит существо жить под Богом, налаживая с Ним двустороннюю связь.
Казалось бы, ничего другого и не нужно; однако это не совсем так. Сильные и продолжительные дисбалансы в жизни существа, вызванные особенностями его индивидуальной программы развития или резким и не предусмотренным его архетипом изменением свойств окружающей среды, могут вызвать его качественные изменения, справиться с которыми архетипу довольно сложно, и тогда возникает необходимость в хирургическом, или горизонтальном, целительстве; типичный пример – это ранение.
Небольшая царапина не принесет человеку вреда – кровь быстро остановится, затем появится корочка, которая через несколько дней отпадет, обнаружив на месте бывшей ранки свежую неповрежденную кожу, – такова эффективная работа архетипа. Однако большая рана может сопровождаться разрывами крупных кровеносных сосудов, которые быстро не закроются, и человек умрет от потери крови или же в рану проникнет такое количество инфекции, что организм с ней не справится и погибнет от сепсиса – заражения крови. Вероятно, сильный целитель может, используя лишь терапевтические методы, то есть мощно подключая архетип, быстро остановить кровотечение и срастить края большой раны, но это, если и окажется возможным, потребует от него больших энергетических затрат. В этом случае гораздо проще и экономнее воспользоваться хирургическим, то есть горизонтальным целительским приемом, скорректировав чрезмерно расширившийся канал связи существа (в данном случае – тела человека) с окружающей средой, а именно, зашивая рану и накладывая на нее повязку.
Другой типичный пример, когда плохо работают методы терапевтического целительства и предпочтительнее хирургические – внутреннее нагноение, возникающее при плохой работе горизонтального канала вывода шлаков и отходов жизнедеятельности существа во внешнюю среду. В этом случае иногда эффективно на время искусственно расширить выводной канал, произведя аккуратный разрез гнойника и выведя гной через специальный зонд наружу. Мощное включение вертикального канала может помочь и здесь – сильная трансляция энергии архетипа выведет гной наружу, не разлив его внутри существа, но опять-таки может потребовать энергетических затрат, не доступных целителю.
Эти хирургические приемы можно воспринимать как символическое описание действий целителя, работающего на тонких телах (эфирном, астральном и даже более высоких). Хорошо известно, что дисбалансы спускаются по телам сверху вниз и, например, образованию физического гнойника или повреждения предшествуют аналогичные эфирные явления, так что если с ними вовремя справиться и восстановить эфирный баланс, то физическое тело останется неповрежденным и необходимости в хирургических приемах на физическом теле не возникнет – к большой радости клиента и его ближайших родственников.
Говоря о манифестациях дисбаланса на различных тонких телах, следует иметь в виду следующее важное обстоятельство. С одной стороны, дисбалансы со временем опускаются вниз; например, физическому фурункулу или невралгии предшествуют соответствующие эфирные и астральные дисбалансы, но, с другой стороны, эти последние как-то, пусть не очень заметно, но манифестируют себя на физическом теле сразу, то есть практически в момент своего возникновения. При этом астральное или эфирное нарушение, требующее хирургического вмешательства, вначале, как правило, сопровождается незначительным физическим дисбалансом (например, легкой болезненностью при надавливании), легко устранимым терапевтическим целительством. Поскольку человек един, то целительский процесс идет одновременно на всех телах (хотя и по-разному), и потому, занимаясь вроде бы элементарным и не слишком ответственным терапевтическим целительством на физическом теле, целитель на тонких телах клиента осуществляет, иногда не осознавая этого ясно, откровенную хирургию, причем клиент это прекрасно чувствует – он сильно устает (типичный отзыв: «Как будто целый день копал и колол дрова»), испытывает глубокие энергетические и эмоциональные переживания, а иногда и прямо говорит: «Вы меня словно внутри перекраивали». При этом качество эфирных, астральных и более тонких операций (вплоть до буддхиальных и даже атманических) напрямую зависит от терапевтического совершенства целителя на физическом теле, в частности, от уровня его подключения к архетипу целимого существа (например, мышцы, сустава и т. д.) и умения найти адекватный язык взаимодействия с ним.
Далее тема хирургического целительства не обсуждается и рассматривается исключительно терапевтический подход. Это значит, что массируемая область физического тела предполагается не имеющей органических изменений типа острых воспалений, опухолей, экзем и т. д., но в то же время в ней могут ощущаться довольно серьезные эфирные нарушения, выражающиеся (пока!) на физическом теле в некоторой болезненности соответствующей области, мышечных зажимах, малоподвижности суставов, низкой эластичности связок и других, на врачебный взгляд, малосущественных симптомах, создающих, однако, клиенту большие ограничения и резко снижающих его энергетический потенциал (иногда он осознает это лишь после массажа). Говоря врачебным языком, рассматриваемые массажные приемы показаны для здоровых людей, то есть имеют общеукрепляющий и профилактический эффект, а также при легких функциональных нарушениях мышечной и суставной систем – легких с точки зрения медицины, но не самого клиента!
Факторы эффективности целительства. Основным инструментом терапевтического целительства является энергетически насыщенная мысль целителя, соединяющая существо и его архетип. Другими словами, у целителя должно быть некоторое – чем более подробное, объемное, ощутимое, тем лучше – представление об архетипе, и это представление он мысленно накладывает на целимое существо, преодолевая при этом известное сопротивление. Это сопротивление, которое, вообще говоря, может манифестироваться на любом тонком теле – а чаще идет на всех сразу – есть не что иное, как нежелание вертикальных каналов (как восходящего, идущего от существа к архетипу, так и нисходящего, противоположного направления) изменять свое привычное состояние, например, очищаться, оформляться, структурироваться и т. п. Эффект целительства определяется при этом следующими факторами. Во-первых, это ясность представления целителя об архетипе, или, другими словами, сила данного архетипа в личном целительском канале. Во-вторых, это ясность представления целителя о целимом существе. В-третьих, это сила целительского канала, то есть непосредственная энергия, направляемая мыслью, которую целитель может направить на совершенствование и коррекцию вертикальных каналов связи существа с архетипом. И в четвертых, это способность целителя выдержать напряжение, возникающее в процессе целительства, то есть собственно работу целительского канала, ибо преодолеваемое им сопротивление, упомянутое выше, может быть очень значительным – вообще говоря, оно равно тяжести, испытываемой клиентом от своего дисбаланса.
Из указанных четырех факторов, определяющих в конечном счете эффективность целительства, на протяжении следующих глав книги обсуждается в основном третий, то есть способы направления энергии архетипа к существу и обратно. Однако следует сказать несколько слов и об остальных факторах.
Представление об архетипе существа складывается у целителя на основе длительной практики взаимодействия с существами того же вида. По ее ходу у целителя постепенно формируется представление о некоем идеальном Существе, по образу которого, с различными индивидуальными вариациями, были созданы все существа данного вида. Формирование этого образа идет довольно медленно и требует больших затрат энергии целителя, так как индивидуальные различия весьма велики и уловить общую для всех существ вида информационно-энергетическую матрицу удается в основном подсознательно, и хотя для целителя со стажем приобретенный опыт весьма ясен и определенен, выразить его в словах или иных общепринятых символах ему чрезвычайно трудно.
Ясность представления о целимом существе это вопрос первичной диагностики. Когда массажист манипулирует с какой-то частью тела клиента, то ему следует помыслить, с чем, собственно, он имеет дело, то есть вести с этой частью диалог (не столько словами, сколько специальными жестами и мыслеформами, о которых речь впереди) как с определенным образом локализованным и желательно обозначенным, то есть как бы названным по имени, живым сознательным существом. При этом способом локализации может служить анатомическое понятие (например, указательный палец правой руки, локтевой сустав, трапециевидная мышца) или просто мысленное или физическое (пальцем) очерчивание целителем на теле клиента определенной области, которую он собирается целить, и в первую очередь – вызывать в своем воображении ее архетип.
И, конечно, важным элементом целительского искусства является способность выдерживать нагрузки интенсивно работающего целительского канала, который нередко склонен подключать к своей работе личную энергетику целителя (причем всех его тел без исключения), а также отдавать ему те негативные для клиента энергии, которые этот канал не способен оттранслировать через себя вверх, в Универсальный Целительский Эгрегор. Целителю следует с большим вниманием относиться к балансу собственного оккультного организма и обязательно проводить регулярные его чистки и тщательную балансировку; впрочем, тема оздоровления целителей требует особой разработки.
Работа с вертикальными каналами. Итак, целимое существо определено и локализовано на теле, целитель вызвал в своем воображении его архетип и теперь пытается связать его с существом, так сказать, напрямую. Какие же инструменты и методы имеются в его распоряжении? Главнейший из них – это энергичный мысленный образ, заключающийся в отождествлении существа и архетипа, а точнее, наложении архетипа на существо, а затем подъема существа до архетипа. При этом для усиления указанного ментального образа возможна и даже желательна его поддержка энергиями трех нижележащих тел, то есть астральной, эфирной и физической. Другими словами, упомянутые действия – наложение и подъем – целитель не только представляет себе ментально, но также переживает их эмоционально, биоэнергетически и, наконец, дополняет определенным физическим жестом – массажным движением. При этом очень важным инструментом – обладающим, кстати говоря, собственным мышлением, эмоциями и биоэнергией, является та часть тела массажиста, которой он производит прикосновение к телу клиента, то есть массаж в физическом смысле этого слова. Другими словами, основную эмоциональную и биоэнергетическую работу, не говоря о физической, необходимую для создания сильных каналов связи между существом и его архетипом, берет на себя массирующая часть тела целителя, сохраняя его общий эмоциональный и биоэнергетический баланс – кроме особо трудных случаев, когда целитель включается в процесс целительства практически всей своей энергетикой – но это ему обычно дорого обходится.
Если целитель-массажист ни о чем особенном не думает и спокоен эмоционально и биоэнергетически, то это значит, что он поручил ментальную, астральную и эфирную работу своим рукам, производящим массаж, – конечно, это возможно, если они соответствующим образом обучены. Например, простейшее целительское действие – наложение рук на больное место – есть не что иное, как установление связи между этим местом, то есть страдающей частью тела клиента, и ее (части) архетипом, и эта связь устанавливается в первую очередь с помощью энергии рук целителя, то есть их физической, эфирной, астральной и ментальной (а также более тонкой) работой, и после сеанса руки целителя устают – не только физической, но и более тонкой усталостью.
У читателя может возникнуть вопрос: а зачем вообще нужен восходящий канал, транслирующий энергетическую информацию от существа к архетипу? Одной из причин его существования является то, что архетип в каждый момент времени должен посылать существу вполне определенную информацию и энергию – именно те, которые нужны ему для текущих изменений: отдыха, оздоровления или перехода на следующую фазу развития, и понятно, что без восходящего канала обратной связи, то есть без знания того, в каком состоянии сейчас находится существо, архетипу не обойтись.
Субъективно резкий сигнал тревоги от существа, скажем, мышцы или сустава, к архетипу переживается как боль, средний – как состояние неуютности, дискомфорта, скованности, зажатости и т. п. Более слабые сигналы сознанием человека обычно не регистрируются, что, однако, вовсе не означает, что они не доходят. Наоборот, нормальная двусторонняя связь между существом и архетипом регулируется полностью бессознательно, а сознательно воспринимаемые боль или дискомфорт означают, что адекватной двусторонней связи с архетипом не возникает: либо в архетип поступает недостаточно информации от существа, либо оно получает от него неадекватную поддержку; понятно, что в первом случае плохо работает восходящий канал, во втором – нисходящий.
Не следует думать, что вполне, казалось бы, мирная и благодетельная терапевтическая процедура расширения и чистки вертикальных каналов вызывает у клиента только положительные переживания. Как тело в целом, так и его отдельные части могут быть более или менее открытыми, то есть готовыми к взаимодействию с массажистом, и, как правило, закрытое тело или его часть имеют слабый восходящий канал, то есть информация о состоянии существа поступает к его архетипу лишь в незначительной степени. Что же произойдет, если попытаться начать с таким существом, скажем, участком кожи или мышцей, какие-либо массажные манипуляции? Прежде всего, массажисту окажется довольно сложно просто взяться за тело: контакта с ним практически не произойдет, оно покажется неживым или как бы оттолкнет прикоснувшуюся к нему руку, пусть даже исполненную лучших намерений.
Клиент, если его спросить об ощущениях, скорее всего, скажет, что не чувствует практически ничего. Если же целителю удастся расширить восходящий канал, то первое, что почувствует клиент, это сильный дискомфорт или даже острую боль в соответствующем участке – так существо, пробудившееся от летаргического сна, просигналит сознанию клиента о своем бедственном состоянии, и одновременно через восходящий канал пойдет сильный информационно-энергетический поток. Основное переживание клиента при подобном включении – тревога: что-то с ним не так, чувствует он, и неизвестно, чем это грозит. Зато когда импульс по восходящему каналу доходит до архетипа и тот посылает телу в ответ адекватный целительный квант, клиент успокаивается, чувствуя, что с ним все в основном в порядке и через некоторое время баланс восстановится, и, как правило, спокойно и чаще всего благожелательно переносит дискомфорт и даже боль, сопутствующие нисходящей трансляции: здесь боль субъективно переживается как «сладкая», «необходимая», «полезная», «целительная» – словом, как фактор, прямо связанный с оздоровлением неблагополучного участка тела.
Симптоматическое и магическое целительство. В заключение следует упомянуть еще о двух видах целительства, которые автор условно называет симптоматическим и магическим.
При симптоматическом целительстве идет взаимодействие целителя непосредственно с целимым существом, а не с вертикальными каналами, связывающими последнее с архетипом. Это означает, что целитель как бы берет роль архетипа на себя, то есть устанавливает искусственные каналы связи с существом, имитирующие естественные нисходящий и восходящий, и далее на свой страх и риск ведет взаимодействие с существом, как бы «от имени и по поручению» его архетипа. Другой вопрос, насколько успешно целитель справляется с этой ролью; понятно, что его грубые ошибки могут нанести существу сильный вред, то есть усугубить его дисбаланс, но в некоторых случаях (например, вариант астральной или эфирной скорой помощи) симптоматическое целительство бывает необходимо – важно лишь понимать, что оно не может заменить терапевтическое.
Смысл магического целительства заключается в замене архетипа существа, и духовное исцеление, упоминавшееся выше, осуществляется в первую очередь именно этим приемом. Основная идея здесь заключается в том, что архетип, ведущий данное существо, то есть связанный с ним вертикальными каналами, может в некоторых пределах меняться – как по воле самого существа, так и целителя. Типичный пример – это переход острой болезни (дисбаланса) в хроническую фазу.
Острое состояние человека – сильная боль, плохое самочувствие, высокая температура, измененное сознание – есть признак сильного включения вертикальных каналов связи с архетипом – ситуации, естественно возникающей, когда существо значительно отклоняется от предполагаемого архетипом состояния, и необходимы большие усилия для того, чтобы его к этому состоянию вернуть. Вот как раз этот, часто неприятный, болезненный процесс интенсивного возвращения существа к архетипическому состоянию и называется в медицине острой фазой течения болезни.
Однако не всегда усилия архетипа увенчиваются успехом – иногда, несмотря на все его старания, существо не возвращается к нормальному (с точки зрения данного архетипа) балансу, и его общее состояние может, наоборот, начать даже ухудшаться. Тогда обычная схема восстановления баланса почему-либо не срабатывает (например, потому, что данный архетип не учитывает изменений в окружающей существо среде), и поскольку находиться в остром состоянии существо уже не может, оно (само или с посторонней помощью) перестраивается на другой, низший тип баланса, и соответствующий ему менее энергичный и требовательный, но зато реальный для него в данный период архетип. Если речь идет о человеке в целом, мы скажем, что он вышел из архетипа здорового человека и подчинился архетипу хронически больного, то есть попал в категорию людей, уже притерпевшихся к определенному дисбалансу и встроивших его в свой биологический, социальный и душевный ритм. Поэтому исцеление хронических больных не может идти чисто терапевтическими целительскими приемами, ибо текущий архетип уже подразумевает определенный дисбаланс тела и старательно его поддерживает – здесь потребуется магическая операция замены архетипа, что как целительская процедура гораздо сложнее и ответственнее, и это знает каждый врач: сравнительно легко можно вылечить или, если не повезет, превратить в хроника острого больного, но радикально вылечить хронического больного – это уже подвиг!
Ниже автор не рассматривает в явном виде ни симптоматического, ни магического целительства, но читатель должен иметь в виду, что в действительности все эти четыре вида целительства (хирургическое, терапевтическое, симптоматическое и магическое) существуют неразрывно, и не всегда можно сказать, чем именно занимается целитель в данный момент. Более того, любой сколько-нибудь серьезный цикл сеансов потребует в разные моменты целительства всех этих видов, и целитель должен быть к этому готов.
Подключение к архетипу. В какой-то мере, интуитивно, этим обладает каждый человек, но, конечно, у целителя данное от рождения чувство архетипа должно быть гораздо сильнее. Впрочем, каково бы оно ни было, его можно усилить, и не только в ходе массажной практики.
Изучение анатомического атласа, изображающего (и расчленяющего) архетип человеческого тела – занятие в этом отношении одновременно эффективное и опасное. Это связано с тем, что атлас дает сравнительно хорошо структурированный, но чисто ментальный образ тела, к тому же мертвого, то есть трупа, а архетип есть в первую очередь нечто живое. Поэтому наряду с созерцанием, внимательным и детальным рассматриванием и зарисовыванием атласа, а также различных муляжей, заспиртованных образцов мышц и натуральных, но, увы, мертвых костей (их, в порядке подключения к архетипу, полезно также вылепить из пластилина, глины и т. п.), ученик-целитель обязательно должен различными способами оживлять полученные из «мертвых» пособий сведения (к этим сведениям относятся и латинские анатомические названия, которыми пользуются все анатомы и врачи западной культуры).
Анатомический символизм, используемый в этой книге, рассматривает тело как бы извне, деля его на общеизвестные части: руки, ноги, видимые или легко прощупываемые суставы и т. п., поэтому подключение к соответствующим архетипам (например, архетипическая кисть, архетипическая шея и т. д.) можно производить, внимательно наблюдая в жизни и, конечно, в движении самые разные кисти, шеи и т. д. и стараясь уловить ту общую идею, которая их породила. Когда-нибудь вы встретите колено, которое привлечет ваше внимание, показавшись чрезвычайно типичным, образцовым, замечательным и достойным подражания; весьма возможно, что таким образом архетипическое Колено предлагает вам возможность связаться с ним, представая в образе конкретной коленки вашего клиента или просто случайного знакомого. Не упускайте случая, постарайтесь рассмотреть, а если представляется такая возможность, то и со всех сторон погладить и ощупать его, стараясь максимально полно его воспринять и запомнить свои ощущения – они еще не раз всплывут в вашей памяти, вызывая образ архетипа.
Для подключения к архетипу важно наблюдение тел в динамике, особенно в медленных движениях, когда есть возможность следить за подробностями – игрой мышц, движениями суставов, напряжением и расслаблением вен и сухожилий и т. д. При этом первостепенное значение имеет внутренний опыт массажиста, то есть его переживание собственного тела – понятно, что связь с архетипом устанавливается в первую очередь через него. Другими словами, это значит, что массажист-целитель должен осваивать архетип, осознавая жизнь собственного тела, постоянно работая с ним – например, занимаясь различными гимнастиками и подвергаясь массажу, в том числе и самомассажу.
Работа целительского канала. Итак, основную целительскую работу осуществляет архетип; роль терапевтического целителя заключается в том, чтобы активизировать и, если нужно, скорректировать вертикальные каналы связи тела с архетипом. Эту работу выполняет личный целительский канал массажиста, который в каком-то виде существует у него, как и у любого человека и вообще живого существа, от рождения, но может быть усилен целенаправленными занятиями. Целительский канал связывает целителя с Универсальным Целительским Эгрегором – высшей инстанцией в тонком мире, занимающейся целительством; в античности она символизировалась богом Асклепием. Сильный целительский канал дает целителю очень многое, и, не в последнюю очередь, большую психологическую власть над клиентом, но главное – определенное интуитивное представление о своих возможностях и намерениях. Дело в том, что человеческое тело, глазами массажиста, это громадная неохватная вселенная, по которой можно, конечно, проскакать галопом (точнее – пролететь мимо нее на ракете), но при этом невозможно ни увидеть, ни сделать что-либо существенное. Каждое мышечное волокно (а их миллионы) будет рада вниманию массажиста и захочет с ним о чем-то своем поговорить и настроиться на соответствующую индивидуальную волну. Найти общий язык и провести удовлетворительный разговор в принципе можно – но это занимает определенное время – например, несколько минут, а в распоряжении массажиста и клиента лишь время сеанса – это в лучшем случае полтора-два часа, и понятно, что за это время большая часть тела может быть охвачена лишь самым поверхностным вниманием целителя-массажиста. Поэтому сразу возникает очень острый вопрос: чем именно целитель должен заниматься? Целительский канал оказывает здесь большую помощь, сразу указывая целителю на определенно нуждающиеся в его внимании участки, а также на подозрительные области, которые стоит внимательно осмотреть, прощупать, подвигать и т. п., пытаясь обнаружить в них источник дисбаланса – например, хронически напряженные мышечные волокна, заблокированные или ограниченные в своих движениях суставы и т. д. Кроме того, целительский канал дает массажисту определенную энергию на сам процесс целительства, и когда соответствующий поток ослабевает – это может происходить постепенно, а может и внезапно, – целитель понимает: сеанс окончен. Кроме того, к нему по тому же целительскому каналу приходит дополнительная информация: насколько правилен и эффективен был текущий сеанс, нужны ли еще сеансы и приблизительно сколько, а также какова должна быть величина гонорара за целительские услуги. Если канал и целитель работают хорошо, в голове у клиента обозначается примерно та же сумма.
Личный целительский канал можно представлять себе как суммарные наработки целителя плюс его исходный талант, то есть как интуицию и мастерство, обретенные им в течение предшествующего визиту данного клиента периода жизни. Однако каждый клиент несет с собой нечто новое как в диагностическом, так и в балансировочном аспектах целительского дела, и это новое нередко ставит целителя в тупик или слишком неопределенное состояние: он не знает, что конкретно ему нужно делать, и, более того, чувствует, что наличного у него опыта и интуиции в данном случае недостаточно. Где же можно найти помощь?
За ней всегда, а тем более если проблема связана с индивидуальными особенностями клиента, можно обратиться к его личному ангелу-целителю, который даст целителю в человеческом облике большую поддержку, если тот научится с ним сотрудничать, а для начала просто слышать его голос.
Ангел-целитель. Личного ангела-целителя можно представлять себе как определенную данную от рождения тонкую сущность, охраняющую и поддерживающую здоровье человека в рамках его индивидуальной кармы и с учетом ее особенностей. При этом ангел-целитель может действовать как сам по себе, так и через сознание человека (нашептывая ему, скажем, в таком стиле: «Тебе сейчас плохо? Пойди и прими двести граммов беленькой – ну, может быть, двести пятьдесят – и хватит, в самый раз будет: ложись спать, а завтра, глядишь, и полегчает»). Когда здоровье начинает портиться всерьез, ангел-целитель может уговорить (а когда и заставить) человека бросить пить, курить, есть мясо, вести более здоровый образ жизни – а может быть, просто поведет к хорошему врачу или массажисту и прошепчет тихонько изнутри: «Шутки кончились. Слушай, что тебе здесь говорят, и выполняй неукоснительно».
Если целитель чувствует, что к нему пришел его клиент, то есть предполагается серьезная целительская программа действий, то это значит, что ангел-целитель клиента сам не справляется с возложенными на него функциями и просит помощи у целителя и его канала, но работать будет в первую очередь он сам, привлекая целителя и его канал по мере необходимости.
При этом важно понимать следующее: ангел-целитель может поставить на пути любого не согласованного с ним воздействия мощный заслон, работать сквозь который практически невозможно. Субъективно такая ситуация переживается клиентом, например, как необъяснимый дискомфорт, который он ощущает в присутствии массажиста или в ходе его работы; клиенту кажется, что тот делает что-то не то или не так, и тело, вместо того чтобы расслабиться и воспринять идущую к нему энергию как целительную, наоборот, зажимается и блокируется, как бы предчувствуя недоброе.
Чем сильнее целительский канал массажиста, тем острее может проявиться такая ситуация. Мощные наработки, искусные умения, богатый практический опыт создают сильное искушение: ему может казаться, что он практически все знает, умеет, видит и способен сам разобраться, что и как нужно клиенту. Действительно, хорошо проработанный целительский канал видит и может многое, но, если он своей энергетикой грубо оттолкнет ангела-целителя, массажный сеанс будет сорван. Чтобы этого не случилось, массажисту вначале лучше всего, не демонстрируя своих сил, с максимальной чуткостью и вниманием настроиться на ангела-целителя клиента и постараться услышать его пусть не очень внятные, но тем не менее довольно определенные пожелания. Их основную канву может определить сам клиент, жалуясь, например, на тяжесть или скованность в каких-то местах своего тела – но за его словами целитель должен услышать нечто существенно более определенное. Ангел-целитель определяет весьма важный и тонкий момент: необходимое индивидуальное отклонение тела клиента от архетипа, обусловленное особенностями личной кармы. В действительности именно ангел-целитель определяет желаемый уровень глубины контакта клиента и целителя и характер участия последнего в проблемах первого. Однако, ангел-целитель может обладать куда меньшими целительскими возможностями, чем канал целителя-профессионала – и тем труднее для целителя подчинить свои действия его тихому голосу – но без этого целительство превращается из тонкого искусства в грубое ремесло, способное нанести клиенту существенный вред. Это возможно даже при чисто терапевтическом подходе, когда в результате чересчур сильного вмешательства целителя, не санкционированного ангелом-целителем, искусственно создается слишком сильное влияние архетипа, вступающее в противоречие с индивидуальным, настроенным на исполнение жизненной миссии данного человека устройством его организма.
