Текст книги "Книга секретов. Невероятное очевидное на Земле и за ее пределами"

Автор книги: Аркадий Вяткин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 24 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

Что говорит парапсихология о великом ясновидце

Пророчества никогда не бывают достоверными на 100 процентов лишь потому, что сам предсказатель, находясь в физическом мире, «видит» будущие события как бы через мутное стекло. Кроме того, на него, как и на всех людей, воздействуют различного рода посторонние психологические причины, а также собственное настроение и самочувствие, заботы и тревоги, от которых просто невозможно отрешиться до конца. Однако даже такие порой не вполне корректные предсказания Кейро поражают. С позиций современной науки им просто не находится объяснения. Более того, академическая наука вообще старается не затрагивать эту тему, поскольку она ставит академиков в тупик и дискредитирует все их представление о сущем. Тем не менее вся информация, полученная от Кейро и ему подобных ясновидцев, говорит о том, что в тонком мире, куда они имеют доступ, вообще нет различия настоящего и будущего.

КОМПОЗИТОРЫ С ТОГО СВЕТА

Уникальность английской домохозяйки Розмари Браун заключается в том, что она, не имея специального музыкального образования и едва умея играть на фортепиано, садилась за этот инструмент и начинала исполнять. ранее неизвестные произведения умерших композиторов.

Краткая история английской контактерши

Розмари Браун родилась в 1916 году неподалеку от Лондона, а скончалась в 2001 году.

Ее отец был рабочим, а мать работала уборщицей в местной забегаловке. Вследствие бедственного положения семьи Розмари не получила приличного образования и была вынуждена рано начать работать. Однако она всей душой стремилась к музыке и танцам. Это стремление было вызвано музыкой, постоянно звучащей из находящегося внизу их квартиры танцевального зала. Поскольку родители не считали музыкальную практику серьезной карьерой, то Розмари попыталась самостоятельно освоить игру на фортепиано, но вследствие отсутствия музыкального слуха потерпела на этом поприще почти полное фиаско, успев освоить только азы музыкальной грамоты. Однако наличие медиумического таланта и настойчивость спасли ее, казалось бы, от гарантированной нищеты.

Однажды, когда она была еще совсем юной девушкой, ей привиделось одухотворенное лицо пожилого человека с длинными волосами. Он и предсказал Розмари, что в будущем, когда она станет взрослой, ей будут являться различные композиторы из мира мертвых, которые откроют ей некие тайны. Прошло немало времени, но вот однажды Розмари увидела портрет Ференца Листа и сразу вспомнила, что именно он и являлся ей в видении. Тем не менее до 1964 года она вела жизнь обычной домохозяйки, но именно этот год следует считать переломным в ее жизни, поскольку именно тогда у нее открылся дар ясновидения и яснослышания: ее стали посещать духи давно умерших композиторов, которые, используя руки Розмари, исполняли ранее неизвестные свои композиции.

Попытки обвинения в мошенничестве

Как-то однажды под вечер она внезапно вошла в состояние подобное сну, а когда пришла в себя, то увидела листок с нотами, написанный ее рукой. В ту же ночь ей приснился аристократически одетый молодой человек, который объявил Розмари, что она выбрана посредником между обычным и загробным миром. Это заключалось в том, что композиторы, которые при жизни не успели опубликовать свои музыкальные творения, будут через нее передавать их миру. Имея самые посредственные способности и неглубокие знания в области музыки, Розмари тем не менее в состоянии транса исполняла и записывала неизвестные композиции ушедших в иной мир именитых композиторов, среди которых можно назвать имена Баха, Бетховена, Брамса, Грига, Дебюсси, Листа, Моцарта, Рахманинова, Шопена, Шуберта, Шумана. Всего ею было сыграно и записано более тысячи различных произведений, а в 1971 году граммофонной компанией «Филипс» было выпущено два диска с музыкой, полученной Розмари «с того света», за которые она получила приличный гонорар.

Известие об этом было поначалу воспринято скептически – слишком уж необычной оказывалась вся история, чтобы в нее поверить. Но, когда на ноты взглянули профессионалы, то они удивились изысканности мелодий, которые никак не могла сочинить эта в общем-то необразованная женщина. Тогда и появилась версия, будто бы ноты были случайно найдены Розмари и выданы ею за полученные из мира мертвых. Позднее прозвучала и другая мысль, будто бы за Розмари сочиняет кто-то другой, знающий музыку, который подражает именитым композиторам. Однако Розмари, раздосадованная неверием, сама обратилась к специалистам, чтобы они изучили этот феномен и вынесли правильное решение.

Выводы специалистов

Исследование феномена Розмари было организовано известной телерадиокомпанией Великобритании – Би-би-си, причем к участию в комиссии были привлечены профессионалы самого разного профиля. В результате было окончательно подтверждено, что записанная рукой Розмари музыка никоим образом не могла быть сочинена ею самой или кем-то другим, что это доподлинный стиль тех композиторов, которых она называет. Профессора консерваторий, внимательно оценив стиль игры Розмари на фортепиано, пришли к единому выводу: эта женщина не музыкант, что заметно хотя бы по тому, как нелепо она ударяет по клавишам рояля, а входящие в комиссию парапсихологи в один голос заявили, что Розмари Браун – настоящий медиум.

Таким образом было окончательно установлено, кто является автором всех записанных и сыгранных Розмари мелодий. С тех пор переданные композиции стали достоянием широких масс, они исполняются известными пианистами и симфоническими оркестрами под именами тех композиторов, которых Розмари называла.

Сад Младенчества

Было отмечено, что каждый из умерших композиторов «сотрудничал» с Розмари по своей методике. Некоторые из великих ухитрялись сжимать время таким образом, что она могла услышать все музыкальное произведение за несколько минут, хотя в действительности оно звучало много дольше. Как рассказывает сама Розмари, Шопен передавал свою музыку непосредственно роялю, которая лишь позднее отпечатывалась в памяти Розмари, чтобы она могла записать ее в нотную тетрадь. Бах с немецкой методичностью по слогам продиктовывал свою музыку. Бетховен же водил ее рукой, чтобы она его почерком записала всю композицию. Брамс, произведения которого требуют особого мастерства, поначалу заставлял медиума исполнять гаммы для разработки пальцев, а лишь потом диктовал всю музыку.

Как-то Лист в беседе «сказал» Розмари: «Жизнь на земле подобна Саду Младенчества. Когда человек на пороге смерти приходит к выводу, что потратил свою жизнь попусту, – не надо отчаиваться: у него все еще есть возможность одуматься и продолжить свою эволюцию. Цель нашей с вами работы – попытаться заставить человека понять это и таким образом дать ему надежду. Существование на земле было бы более счастливым, если бы люди доподлинно знали, что эта жизнь – лишь прелюдия к прекрасной жизни после смерти». – «Но ведь это не у всех? Кто-то же попадает и в ад», – попыталась возразить ему Розмари. «Верно, – ответил Лист. – Ад – это то, что мы сотворили сами. При жизни мы научились заглушать голос души. А там, в мире ином, наши истинные мысли и станут истинным адом».

Дальнейшие раздумья

С позиций человеческой логики, однако, было совершенно непонятно, почему великие композиторы, ушедшие в мир иной, доверились столь посредственной пианистке, едва знающей нотную грамоту, а не выбрали, допустим, кого-то из ныне живущих своих коллег или более опытных исполнителей. Предположили, что Розмари оказалась просто единственным медиумом, имеющим «музыкальный» канал связи с миром мертвых. Возможно, что слабые дарования этой женщины сыграли во всем этом и положительную роль: будь, допустим, она сама композитором или великим импровизатором – кто бы поверил, что эти мелодии сочинила не она сама?

КРИЧАЩИЕ ЧЕРЕПА

Кричащие или визжащие черепа встречаются в ряде мест в Великобритании. Когда их пытаются удалить из дома, то они протестуют, издавая специфические звуки. Прежние обладатели многих из черепов такого рода являлись жертвами насильственной смерти.

Установлено, что все кричащие черепа объединяет общее желание, которое их владельцы нередко выражают на смертном одре, – быть похороненным в стенах определенного дома, ибо в противном случае дух почившего не обретет покоя. Считается, когда это волеизъявление нарушается, то черепа протестуют, выражая свое несогласие в форме различного рода полтергейстных явлений, грохота, тресков и стонов. Обычно обитатели дома догадываются о связи между беспорядками и погребением и отрывают череп из могилы, с тем чтобы поместить его у себя.

Черепа пытались разбивать, жечь, перемалывать в пыль, хоронить в негашеной извести или даже далеко в горах. Все усилия оказывались тщетными, ибо спустя какое-то время череп вновь появлялся на прежнем месте, приводя присутствующих в мистический ужас.

Черепа, не желающие захоронения

Некий Теофилус Брум из Сомерсета накануне своей смерти в 1670 году попросил своих близких, чтобы его голову отделили от туловища и сохранили в доме. Время было неспокойное, и он не хотел, чтобы его враги использовали его тело в качестве военного трофея, а без головы они его просто не смогли бы узнать. Когда лихолетье прошло, потомки Брума попытались захоронить череп на кладбище, но всякий раз их останавливали ужасные звуки, которые он издавал.

Некий Роджер Даунс из далекого XVII века, непутевый член одной приличной семьи, мот и прощелыга, однажды в пьяном угаре похвастал своим приятелям, что он убьет первого, кто заглянет к ним в таверну. Им оказался некий бедолага-матрос, которого Даунс и проткнул своей шпагой. Даунса арестовали, но благодаря взяткам богатых родственников он очень быстро оказался на свободе. Тем не менее судьба все-таки наказала его.

Однажды, сильно пьяный, Даунс, спотыкаясь, шел через Тауэрский мост. Он замахнулся шпагой на караульного солдата, как ему показалось, косо посмотревшего на него. Часовой без труда отбил удар и встречным выпадом палаша снес Дайнсу голову, которая была отправлена родственникам, а тело оказалось бесцеремонно сброшенным в Темзу.

Впоследствии появлялись неоднократные попытки захоронения злополучного черепа Даунса со стороны отдаленных потомков. Но всякий раз, едва череп выносили из усадьбы, начиналась жестокая гроза с ураганным ветром, которая заканчивалась, если череп возвращали на место.

Череп мятежного священника

Этот череп и поныне находится в поместье Уордли-Холл, в нескольких милях от Манчестера. Легенда, связанная с его происхождением, возвращает нас в эпоху правления короля Эдуарда VI, когда некий католический священник был обезглавлен, будучи обвиненным в государственной измене. Как и полагается для того времени, голова была насажена на пику и несколько дней выставлялась на всеобщее обозрение на башне одной из церквей, после чего она куда-то исчезла. Обнаружился череп уже спустя много лет в Уордли-Холл, в семье неких католиков. Многие годы эта реликвия возлежала на почетном месте, а все попытки выдворить либо захоронить череп завершались его шумным возмущением. Кто-то однажды все же не удержался и зашвырнул визжащий череп в пруд, но спустя некоторое время он неведомым образом вновь оказался в том же доме. Подобное упрямство кричащих черепов, как можно убедиться, весьма характерно – они упорно не хотят быть лишенными «насиженного места» и захороненными.

Реликвия сестер Гриффит

Примерно в 1600 году в Бертон-Агнес-Холл, Англия, жили три сестры Гриффит. Однажды, гуляя в парке возле строящегося дома, одна из сестер по имени Анна подверглась нападению бандитов. Они избили женщину, отняв у нее золотое кольцо, доставшееся ей от покойной матери, и через несколько дней Анна умерла. Перед смертью Анна попросила сестер сохранить ее голову в стенах родного дома, чтобы она могла видеть завершение строительства, но те не вняли просьбе, похоронив ее на местном кладбище. Однако после этого в доме стали появляться непонятные шумы, вздохи, среди которых сестры различали голос покойной Анны. Сестры решили, что таким образом их сестра выражает с того света свою мольбу о возвращении домой. Посоветовавшись со священником, они отрыли ее гроб. Их поразило, что голова покойной сестры сардонически улыбалась и была отделена от туловища. Посовещавшись, они вновь закопали тело, а голову перенесли в усадьбу. После этого скрипы, вздохи и голоса на время прекратились, пока некий слуга, не выдержав мерзкий оскал, решил избавиться от черепа. Он завернул его в тряпку и попытался тайно увезти на повозке. Не успел он отъехать от усадьбы, как кони, поднявшись на дыбы, дико заржали, а в усадьбе задрожали стекла и попадала посуда с полок, как при землетрясении. После этого череп с предосторожностями был занесен обратно в дом и замурован в стене, чтобы никому больше не пришло в голову вновь вынести его за пределы усадьбы.

Нарушенная клятва

Согласно одной из легенд, в XVIII веке некий джентльмен по фамилии Пинней привез из жарких стран молодого негра. Через несколько лет негр заболел и умер, взяв с хозяина слово, что тот похоронит его на родине, которой являлся остров Невис в Вест-Индии. Однако Пинней не сдержал клятвы, и его слуга был закопан на местном погосте. Через некоторое время прохожие и посетители кладбища стали обращать внимание на ужасные крики и вопли, доносящиеся из могилы негра, а земля в этом месте вздыбилась. Шумы стихли, только когда тело было выкопано. Решили перезахоронить труп в другом месте, но и здесь покойник вел себя неспокойно. Эту процедуру повторяли так часто, что в конце концов тело сгнило, кости растерялись и от скелета осталась одна голова. Тогда решили череп вообще не закапывать. Его перенесли в дом, в котором негр служил перед смертью. Было отмечено, что при всякой попытке вынести череп из дома он начинал скулить и визжать, а человек, который пытался это сделать, умирал по каким-либо причинам в течение года.

Дики охраняет своих потомков

Другой череп, которому дали имя Дики, сохранился в фермерском доме Танстид округа Дербишир с середины XIX столетия. Согласно легенде, он принадлежал убитому здесь предку владельцев усадьбы по имени Нед Диксон. Жильцы дома полагали, что череп охраняет их от всяческих напастей. Например, при всяком приближении посторонних череп стучит или издает другие громкие звуки. Дики предупреждал также о начинающихся болезнях принадлежащих семье коров и овец, а также о скорой смерти кого-либо из проживающих в этом доме. Как и многие кричащие черепа, Дики не любил свои перемещения. Однажды этот кричащий череп даже выкрали и увезли в другое место. Последовавший вслед за этим шум, исходящий из черепа, был настолько сильным и невыносимым, что воры сочли за благо вернуть череп на место. То же самое наблюдалось, когда еще раньше пытались предать череп земле.

Чемпион по выживанию

Чемпионом по выживанию может считаться череп из усадьбы Беттскомб. Как-то хозяин поместья, утомленный назойливостью черепа и невозможностью избавиться от его присутствия, попытался зарыть череп на глубине трех метров. Каково же было его удивление, когда на другой день обнаружилось, что череп каким-то образом выбрался на поверхность, лежал на куче свежевырытой земли, по-видимому ожидая своего возвращения в родной дом.

КТО ТАКИЕ ПСИХИЧЕСКИЕ ВАМПИРЫ

Психический, или энергетический, вампиризм – насильственное и сознательное изъятие психической энергии у жертвы, приносящее ей вред. Биоэнергетическое целительство хотя и является иногда формой отторжения энергии от пациента, но вампиризмом его назвать нельзя, поскольку оно приносит людям пользу. В других случаях вампиризм бывает спонтанным (например, у резко ослабленных или пожилых людей), которые неосознанно забирают энергию у окружающих. И наконец, последний случай, когда жертва не только не противится вампиризму, но и, казалось бы, по неизвестной причине потворствует ему.

Они сосут не кровь, а силы

Истинные, или убежденные, вампиры никогда не имеют угрызений совести и без всякого сожаления забирают психическую энергию и у беременной женщины, и у ребенка, и у тяжелобольного человека. Вампиры – эгоисты в высшей степени. Откуда берутся столь аморальные личности? Как правило, они возникают в семье из-за неправильного, эгоистического воспитания. Их постоянный девиз – брать от жизни все, невзирая на препятствия. Их жизненное кредо – мир существует только для них. Они беззастенчиво манипулируют людьми, видя в них не личности со своими интересами, а только объекты своего психического обладания. Классический пример психического вампиризма – склочница в коммунальной квартире, которой бывает очень хорошо, когда одна соседка после разговора с ней непрерывно пьет сердечные капли, а другая – безостановочно плачет.

Психический вампиризм возможен только в кругу продолжительно общающихся между собой людей и очень редко бывает на улице, в общественном транспорте или в других людных местах по той причине, что кратковременные психологические соприкосновения не дают возможности для закрепления контакта и сколько-нибудь ощутимого заимствования. Для того чтобы акт вампиризма осуществился, необходимо наличие стойкого соединения (раппорта) психического вампира и его жертвы.

При всем этом любой человек инстинктивно противится безмотивному изъятию психической энергии, а поэтому вампиру порой приходится быть очень изобретательным, чтобы осуществить пробой энергетической оболочки у жертвы. Чаще он пользуется одними и теми же приемами, имеющими целью сначала расположить к себе человека, а потом внезапно нанести психический удар, чтобы вывести его из себя.

Психологическая защита от вампиров также представляет нелегкую задачу и не всегда возможна, в особенности когда вампир ваш начальник, родственник или когда вы в чем-то зависимы от него. Те или иные элементы вампиризма почти всегда имеются в семьях и в трудовых коллективах. Более того, добровольный обмен энергией следует считать даже обязательным для полноценного существования человека в обществе, где требуется не только брать, но и отдавать, однако здесь он уже не считается вампиризмом.

Как они это делают?

Для того чтобы стать психическим вампиром, следует иметь особого рода «талант» или навыки. Как правило, это ущербные личности, «нищие духом», не способные получать психическую энергию от окружающей природы, произведений искусства или непосредственно из космоса. Испытывая информационно-энергетический «голод», вампиры вынуждаются брать энергию от посторонних людей. Это может осуществляться без всяких на то внешних причин и внешних признаков – просто человек замечает, что от общения с некоторыми лицами он испытывает усталость или плохое настроение. Чаще вампиры провоцируют изъятие энергии с помощью жестов, взглядов, прикосновений или даже обычных слов. При этом их наиболее необременительный прием – это заставить человека раскрыться, снять его естественную психическую защиту, чтобы после этого беззастенчиво черпать из него психическую энергию. С этой целью вампиры стараются либо вызвать к себе доверие, либо разозлить и вывести жертву из себя, как это сказано о склочницах в коммуналке.

Созависимость в семьях наркоманов и алкоголиков

Никак нельзя жить вместе с алкоголиком или наркоманом и не быть втянутым в его личные проблемы. Психическое состояние близких и родственников пациентов, страдающих зависимостью от какого-либо вещества, называется созависимостью. Созависимость – это особый фиксированный набор поведенческих приемов, чувств и желаний, направленных на исполнение воли других, близких людей. С помощью этого человек сильно вредит собственному здоровью, жертвуя собой и ставя другого на первое место в своей жизни. Так, к примеру, алкоголик зависит от спиртных напитков, наркоман – от наркотиков, игрок – от рулетки или от игровых автоматов, а их родные и близкие – от них самих. Родственники не могут избавиться от этой зависимости только потому, что они связаны семейными узами, а также в силу особенностей своего характера. Алкоголики и наркоманы сознательно и бессознательно пользуются этим, вытягивая духовные и физические силы из своих жен и матерей. Именно поэтому говорят, что любой вид зависимости, начиная от карточной игры и заканчивая употреблением героина, поражает не только самого зависимого, но и всех его близких. При этом, несмотря на то что алкоголик, наркоман или игрок беззастенчиво черпают психическую и физическую энергию от своих близких, это не означает, что благодаря этому они избавляются от своей зависимости. То же самое можно сказать и о женах и матерях зависимого, которые полагают, что, удовлетворив последнего, они лишат его возможности испытывать зависимость дальше. При этом весь смысл жизни созависимого состоит в повседневных попытках контроля. Однако это осуществляется столь непродуктивным способом, что не помогает, а только закрепляет зависимость. Созависимые испытывают удовольствие, обрекая себя на роль «спасителя». Постоянное стремление жалеть или спасать всех подряд зачастую приводит к тому, что эти люди выбирают профессию медика или социального работника. Несмотря на это, фактор сопереживания не помогает, а только вредит больному, тем самым потакая его дурным наклонностям.

Таким образом, между зависимым и созависимым возникают отношения вампира и его жертвы. Все их отличие от «классических» отношений только в том, что здесь жертва стремится не избавиться от вампира, а, напротив, всячески укрепить существующее отношение.