Текст книги "Материя и память"

Автор книги: Анри Бергсон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 18 страниц)

с. 153: ...Ренувье...:Ренувье, Шарль (1815—1903) – французский философ, представитель французского неокантианства. Бергсон имеет в виду серию статей Ренувье с опровержением взглядов А. Фуйе: Les arguments psychologiques pour et contre le libre arbitre.«Critique philosophique», 1882—1883.

Примечания323

Материя и память.

Полное название книги: Материя и память. Очерк взаимосвязи тела и духа., первое издание осуществлено в Париже в 1896 году, под заголовком Matière et Mémoire. Essai sur relation du corps à l'esprit, par Henri Bergson, Docteur es lettres, Professeur de Philosophie au Lycée Henri IV // Paris, Ancienne librairie Germen Bailiiere et C ^ie. Felix Alcan, éditeur.

Публикации предшествовало появление трёх статей, которые составили основу трёх первых глав Материи и памяти:Mémoire et reconnaissance//Revue philisophïque, tome XLI, mars 1896, pp.225—248; Mémoire et reconnaissance (окончание) // idem, avril 1896, pp.380—399; Perception et matière // Revue de métaphysique et de morale, tome IV, mai 1896, p.p.257—279.

В седьмом издании, появившемся в 1911 году, Предисловиек первому изданию было заменено на новое, более развёрнутое.

На русском языке Материя и памятьиздавалась дважды: в 1911 году отдельной книгой (перевод с франц.А.Баулер) и в 1914 – в третьем томе собрания сочинений А.Бергсона (перевод В.Базарова).

При подготовке настоящего издания были использованы оба эти перевода.

с. 160:.,. Предисловие к седьмому изданию...:Датируется 1911 годом, написано, таким образом, позже исторического обзора, помещённого в четвёртой главе Творческой эволюции,и явно несёт на себе его отпечаток. Кроме того, в ответ на ряд замечаний и возражений, выдвинутых различными авторами после первых изданий Материи и памяти,здесь дается разъяснение термина «образ». Вот наиболее существенные из этих замечаний, которые были опубликованы в критических статьях журналов «Revue de métaphysique et de morale» и «Mind» и которые мог иметь в виду Бергсон.

В.Дельбо (V.Delbos) писал: "Однако нужно как следует уяснить, что г.Бергсон понимает здесь под образами: вначале кажется, что слово «образ» означает наше внутреннее представление о вещах, существующих вне нас...Но в то время как, с философской точки зрения, это тождество вещей и образов делает вещи причастными интериорности, принятой или допущенной с самого начала, для г.Бергсона оно делает образы причастными экстериорности вещей. Следовательно, вещи-образы предшествуют восприятию: они существуют и представляемы дотого, как становятся представленными. Значит, остается определить, в каких условиях создается нашепредставление о реальности". (Revue de métaphysique et de morale, V, mai 1897,pp. 355—6)

"Образы, которые описывались как независимые от нас, одновременно рассматривались как существенно связанные между собой отношениями взаимной зависимости...Таким образом, с самого начала утверждалась не только внешняя реальность образов, но и их интел ли гибельность, не только их чистое и простое существование, но такое существование, какого требует наука.По правде говоря, кажется, что у г.Бергсона есть тенденция подчинять их мнтеллишбельность их реальности, превращать их интеллигибельность в абстрактную форму их реальности. Но не оказывается ли в таком случае та явная интеллигибельность, которую он за ними признает, —несомненно, несовершенная, неадекватная универсальной,– только их интеллигибельностью для нас? Но он наделяет их и имплицитной интеллигибельностью, абсолютной и неограниченной, в силу которой они обладают двойным свойством составлять единое целое и быть способными проявляться в сознаниях. В этом смысле их интеллигибельность – это не просто схематическая формула, но ещё и условие их реальности" (idem, p.384). Ф.Раух (F.Rauh), касаясь другого аспекта той же проблемы, заметил: «Линию демаркации, которую г.Бергсон прочерчивает между внешним образом и внутренним образом, следует провести между образом вообще и аффектом, субъективным состоянием» (Revue de métaphysique et de morale, V, novembre 1897, p,664, в статье La Conscience du devenir).С.Александер, также комментировавший Материю и память,упоминает определение идеи, данное Лохком: "Все существующие вещи описываются как «образы» (что, как мы предполагаем, эквивалентно «идеям» Локка), а в особого рода образе, называемом телом, возникает представление об аспектах вещей, интересующих это тело в его реакциях на мир, причём мозг составляет часть этого мира... " (р.572). Далее Александер возражает на это, отмечая ещё одну сложность: "Вещи описаны как образы; для кого они выступают как образы? Если только для наблюдателя, то как можно отрицать способность мозга к чувственному восприятию на том основании, что мозг, сам будучи образом, не может обладать образами. Такого рода образ не был бы ещё как таковой лишён способности к воображению. Если же вещи – это образы в смысле психических сущностей, то это допущение оказывается слишком широким. Как бы мы ни понимали, что хотел сказать г. Бергсон своим утверждением, трудно-

324Примечания

сти, связанные с этой альтернативой, сохраняются" (р. 573; Mind, New series, VI, 1897, p. 572-3).

П.-Л. Кушу (P.-L.Couchoud) объяснял происхождение этих затруднений:"О теории реальности г.Бергсона можно сказать, что она целиком исходит из фундаментальной подмены понятий. Термин «репрезентативные ощущения»,которым Бергсон ещё пользуется в Опыте,заменён в Материи и памятипонятием «образы». Из этого можно вывести все... Простота этого рассуждения (об употреблении термина образ") оставляет в сознании чувство досады. Оно находится в противоречии с общепринятым языком и, быть может, также со всем комплексом современных философских концепций". Чтобы восстановить смысл этого понятия, П.-Л. Кушу возвращается к докартезианским философам. (Revue de métaphysique et de morale, X, mars 1902, pp.225—245). См. также: G.Lechalas, Matière et mémoire d'après le livre de M.Bergson, Anales de philosophie chrétienne, mai 1897, pp. 147—164.et juin 1897, pp.314—334.

c. 160:... Беркли...:Эти рассуждения о первичных и вторичных качествах материи изложены в работах Беркли Опыт новой теории зрения (1709), Трактат о принципах человеческого знания,ч.1 (1710) и Три разговора между Гиласом и Филонусом,диалог I (1713).

с. 161 :... Декарт...'.Метафизические размышления, Размышление второе.

с. 161:...Кантовская критика...:И.Кант Критика чистого разума. Трансцендентальная эстетика. О пространстве.

с. 162:...параллелистская гипотеза...:тезис, приписываемый Г.Фехнеру.

с. 162:... психофизиологический паралогизм...:переиздано в Духовной энергиипод заголовком Мозг и мысль: философская иллюзия.

с. 163:...локомоции...:локомоции (от лат. locus – место и motio– движения), движения животных и человека, обеспечивающие активное перемещение в пространстве.

с. 176:...амбулакральные ножки...:радиально расположенные органы иглокожих.

с. 188:... специфическая энергия...:тезис Р.Лотце (см. выше, прим. к с. 90)

с. 190:... некоторые философы... :Декарт. Метафизические размышления. Размышление шестое.;Ф.Гербарт. Учебник психологии,§33.

с.199:... достоверные галлюцинации...:Этот тезис Тэна приобрел важное значение в конце XIX в. Сформулирован в работе Les Philisophes français au XIX siècle, 2éd.,1860, chap.XIII,p.335 следующим образом: «...внешнее восприятие является достоверной галлюцинацией». См. также работу Об интеллекте,т.Н,гл.1:"Н&шевнешнее восприятие —внутренняя грёза, находящаяся в гармонии с внешними вещами; и вместо того, чтобы называть галлюцинацию ложным внешним восприятием, нужно сказать,что внешнее восприятие– это достоверная галлюцинация"... (р. 13); «...наше состояние духа во время бодрствования и здоровья можно определить как серию галлюцинаций, которые не кончаются»... (р. 25)

с. 202:... Демокрит...:См. предисловие Бергсона к Отрывкам из Лукреция,1883. (Ecrits et Paroles, 1.1, pp.27—28).

с. 211 '....Oppenheim...:№ XIII, p.345—383, соответствует 1887 r.

c. 211 :...W.G.Smit...:Boвсех изданиях указана дата—1894 г.; на самом деле эта статья появилась в январе 1895, р.47—73.

с. 212:...Кау...:Точное название: D.Kay, Memory: what it is and how to improve it, New York et Londres, 1888. Глава II этой работы носит примечательное название: Материя и память.

с. 214:...Ье/гтапп...:статьяV, стр.96, имеет подзаголовок Versuch einer experimenteller Bestätigung der Theorie der Vordtellungs-Associationen, 1889. pp.96—156; статья VII, p. 169,– подзаголовок Kritische und experimentelle Studien über das WiedererKennen, 1892, pp. 167—212. А. Леман полемизирует здесь с Г.Гёфдингом, автором статьи, также процитированной Бергсоном, (с. ).

с. 214:....#/т>е/гяг(/...:статья воспроизведена в Etudes de philosophie ancienne et de philosophie moderne, 1912; Она почти полностью процитирована Ф.Пиллоном,который критикует её в Critique philosophique.

с. 21 4:...Рабье...:такжеприведено Ф.Пиллоном,который ссылается на страницы, процитированные Бергсоном, Э.Рабье ответилна эти критические замечания в Critique, 1885, Ι,ρρ.460—6;

с. 216: ...Kussmaul...:перевод A.Rueff, Paris, Bailliére, 1884, с издания Die Störungen der Sprache, Leipzig, Vogel, 1877.

c. 217:... Модели...:Модели (Maudsly) Генри (1835—1918)– английский психолог естественнонаучного направления, физиолог.

с. 221:... апперцептивное усилие.,.:апперцепция (лат. ad – к + perceptio – восприя-

Примечания325

тие) – активность сознания, формирующая содержание восприятия. Понятие апперцепции занимает центральное место в психологии В.Вундта (см. примеч. к с. 59) и означает осознанность восприятия, его целостность и зависимость от прежнего опыта.

с. 221:...5as/mn...:Revuephilosophique,1892, р.353—384.

с. 230:... явлений эхолалии...: эхолалия (отгреч. echo – отражение звука, lalia – речь) – автоматическое повторение чужих слов, наблюдаемое при некоторых психических заболеваниях и у детей на одном из ранних этапов становления речи.

с. 230:... Spamer...: точное название 'Über Aphasie und Asymbolie nebst Versuch einer Theorie der Sprachbildung und Nerven. Kränkelten,1876, ss. 496—542.

c. 231:...Bastian...:British Medical Journal, от 29 октября 1887 г., р.931—6.

с. 237:...ЛгсЛ. de Neurologie...:во всех изданиях приводится дата 1886, на самом деле речь идет о 1887, р. 177—200.

с. 237:...Skwortzoff...:Диссертация, опубликованная в Париже в 1881 г., Delabaye-Lecronier.

с. 251:,..Lépine...:первая статья называется Théorie mécanique de la paralysie hystérique, du somnambulisme, du sommeil naturel et de la distraction, p 85—86; статья сопровождается Замечаниями(Remarques) М.Дюваля, p.86—87.

с. 210:...интересный анализ...:стюъяанонимная, апрель 1896, pp.284—293.

....как говорили...'.Имеютсяв виду две статьи, Г.Бело и Л.Леви-Брюлля, посвященные Опыту о непосредственных данных.Леви-Брюлль, сделав общий обзор труда, задался вопросом, какой ценой Бергсон спасает свободу. Не ценой ли «исключния всякой мысли в собственном смысле слова»? Не сводит ли он человека к его чувственному сознанию и к чувству протекающей жизни? (Revue philosophique, mai 1890ДХ1Х, pp.519—538. Более резкой была статья Г.Бело Новая теория свободы,которая, без сомнения, и является объектом данной реплики (Revue philosophique, ociobre 1890, ΧΧΧ,ρρ.361—392): «Таким образом, многого ещё не достаёт, чтобы наша свобода была лишь чувством, которое мы испытываем, или пропорциональна этому чувству...» (р.369) ; «вот уж, вправду, более чем странная идея, что мотивы искажают или подавляют свободу...» (р.371); «Разве быть свободным – значит отвечать на скрытые импульсы?...»(р.373); «свобода-это не непреоборимое отвращение к желанию...» (р.375). Г.Бело видит истоки этой позиции в тройном необоснованном сдвиге – от понятия качества к понятию силы, от понятия силы к понятию индетерминации, а ог него к понятию свободы. Его статья заканчивается фразой, которую, очевидно, и имеет здесь в виду Бергсон:"Тогда понадобился бы регресс от интеллектуальной мысли к спонтанности мысли нерефлексивной, от человечности к животности, от социальной жизни к индивидуальной замкнутости...эта свобода была бы пределом вырождения" (р.392).

с. 21'6:.. .Кант...: Критика чистого разума 1. Трансцендентальное учение о началах. Часть I, Отдел 1,кн,11,гл.111. О принципе различения всех объектов в целом на феномены и ноумены.

с. 279:... доказано решающим образом...:имеется в виду анализ У.Джемса Чувство усилия(La Critique philosophique, 1880,t.II) ; см. письмо в Джемсу от 6 января 1903 г"; Ecrits et Paroles, t.I, pp. 192-3.

с. 282:. ..ГенриА/ор...:Мор (More), Генри (1614—1687)– английский философ-мис-*тик и поэт, один из главных представителей школы кембриджских платоников, профессор философии и теологии Кембриджского университета, известен своей полемикой с картезианством.

с. 289:. ..оболочки-хризалиды...:хризалида – куколка бабочки.

с. 290:...Экснер...:Phlüger's Archiv, VIII, 1874, s. 526

с. 291:...β другом месте...: Опыт о непосредственных данных сознания,см. выше, с. 103 и след, настоящего тома.

с. 295:... Беркли...'.Опыт новой теории зрения,§138; Трактат о принципах человеческого знания,I, §44.

с. 304:... по выражению Милля*..'.Рассмотрение философии сэра Вильяма Гамильтона, гл. VIII и IX, О сознании.

с. 311:...θ одной из философий последнего времени...:Бергсон имеет в виду работу Э. Бутру: E. Boutroux, De la contingence des lois de la nature, P., 1974.

СОДЕРЖАНИЕ

ОПЫТ О НЕПОСРЕДСТВЕННЫХ ДАННЫХ

СОЗНАНИЯ

Предисловие...........50

Об интенсивности психологических состояний. . . .51

Об интенсивности психологических состояний; Интенсивное и экстенсивное; Глубокие чувства; Эстетические чувства; Мускульное усилие; Внимание и напряжение; Бурные эмоции; Аффективные ощущения; Репрезентативные ощущения; Ощущение звука; Ощущение света; Психофизика; Интенсивность и множественность

О множественности состояний сознания. Идея длительности.. 82

Нумерическая множественность и пространство; Пространство и однородное; Однородное время и конкретная длительность; Идея длительности; Измерима ли длительность; Иллюзия элеатов; Скорость и одновременность; Реальная длительность; Два аспекта "я"

Об организации состояний сознания. Свобода воли.. . .111

Механицизм и динамизм; Физический детерминизм; Психологический детерминизм; Свободный акт; Свобода воли; Реальная длительность и возможность; Реальная длительность и предвидение; Реальная длительность и причинность; Заключение

МАТЕРИЯ И ПАМЯТЬ

Предисловие к первому изданию.......160

Отношение между духом и материей

Предисловие к седьмому изданию Отбор образов для

представления. – Роль тела........166

Отбор образов для представления ; Действие реальное и действие возможное; Представление; Реализм и идеализм; Роль тела; Отбор образов; Отношение представления к действию; Образ и реальность; Отношение представления к действию; Образ и реальность; Образ и аффективное ощущение; Природа аффективного ощущения; Естественная протяженность образов; Чистое восприятие; Переход к проблеме материи; Переход к проблеме памяти

Узнавание образов. – Память и мозг. . . . . . . 205

Память и мозг; Две формы памяти; Движения и образы-воспоминания; Образы-воспоминания и движения; Реализация воспоминаний

О сохранении образов. – Память и дух......243

Память и дух; Чистое воспоминание; В чем сосотоит настоящее? О бессознательном; Отношение прошлого к настоящему; Общая идея и память; Ассоциация идей; Срез грезы и срез действия; Различные срезы сознания; Внимание к жизни; Предназанчение тела

О разграничении и фиксации образов. – Восприятие и

материя. – Душа и тело.........273

Сознание и материальность; Проблема дуализма; Руководящий метод; Вое-

приятие и материя; Длительность и напряжение; Протяженность и экстенсивность; Душа и тело;

Краткое изложение итогов и заключение......301

Примечания . ..........317