Текст книги "Гнозис и гностическая версия Алхимии (СИ)"

Автор книги: Аноним Luarant

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Luarant
Гнозис и гностическая версия Алхимии

В абсолютном большинстве культур древнего мира, судя по всему, не существовало чёткого представления о (радикально) Ином, как о «том мире», «мире за пределами всего», который не просто является своеобразной «надстройкой» этого Бытия или ~"этажом" мироздания, очередным уровнем «небес» (бесплотный – это ещё не нематериальный, замечу) – не было разделения на «этот мир», материальный и психический, и «тот мир», Иное, запредельное, которое не связано с «этим миром», потому что (условный) «мир духов, предков и богов» не был радикально противопоставлен Бытию этого мира (со всеми рядами «небес», «твердей» и «небесных сфер» материальной псевдо-"многомерности" кеноморфов), но считалось, что это взаимодополняющие миры (области, измерения и т.п.), совокупность которых составляет единое Бытие, т.е. эти «миры» в большинстве древних культур напрямую связаны вплоть до того, что один плавно ~перетекает в другой.

Когда я говорю (и не только я, разумеется) о том, что именно «гностики» ввели само понятие Иного в чистом виде, саму концепцию радикального Инобытия Не-Сущего, то речь вовсе не идёт о каком-либо отрицании представлений о т.н. «загробном мире» и вообще «посмертии» во всех древних культурах – нет, всё это было, разумеется, но это «место загробного пребывания» не было Иным, Ино-Бытием – мало того, что оно часто представлялось древним во многом схожим с земным Бытием (вплоть до быта и устройства «загробного» ~социума, что характерно – за редким исключением, вероятно), так ещё и больше того – оно представлялось всем напрямую пересекающимся, связанным с миром живых (а ведь это один из основных принципов всей бытовой магии и колдовства, заклинательства и всевозможных гаданий), т.е. речь у них шла именно о _едином_ Бытии во взаимосвязи, но не так было у «гностиков» – всё радикально разделилось в их концепции на 2 части – мир сей, материальный (Каузальное в определённом смысле) – и мир Иной, (условно-Акаузальное) Инобытие, мир Духа, Не-Сущее, радикально противопоставленное ~этому Бытию, что для кеноморфов равнозначно его полному отсутствию – они его попросту не воспринимают – отсюда и «гностические» концепты о 3-х видах/родах/типах людей.

И именно по этой же причине Абсолют этого мира, являющийся совокупностью всего этого Бытия, не имеет отношения к Плероме «гностиков», несмотря на некоторые сходства, которые кажутся таковыми лишь на первый взгляд – этот момент я, увы, тоже раньше не мог понять с первого раза, ведь сходство казалось чем-то очевидным, однако и различия бросались в глаза, хоть и не во всём, но я не учёл момент, что в большинстве концепций древности Бытие в совокупности (и «мир живых», и «мир духов, мёртвых, предков, богов и т.п.») представлялось _целостным_, единым, а не двумя совершенно отдельными и непересекающимися «мирами». В этом-то «гностики», вероятно, и были первыми (а может и лично Христос, если принимать эту концепцию).

Предположу, кроме того, что материя могла представляться им, как «кора», поверхностное искажение (примерно так считал и Мигель Серрано, например, хоть он и не являлся «гностиком», разумеется – просто вспомнился этот момент), грубый «нарост» на живом ~потоке Духа, т.е. с одной стороны – Дух присутствует «под покровом» материи, как сокрытый, тайный Источник, «вода живая» – «Разруби дерево, я – там; подними камень, и ты найдешь меня там» (Евангелие от Фомы, 81), однако с другой стороны – Дух сам по себе не связан с материей, как в вульгарном «пантеизме», поскольку не «перетекает» в неё напрямую, не имея «переходных» точек соприкосновения и «сплавов» с ней, являющихся чем-то «промежуточным», как вода не соединяется в единое «вещество» с металлом труб, по которым течёт, например – да, пример грубый, но наглядный. Дух ~"присутствует", как Тайное, Сокрытое Солнце, чьи незримые «лучи» пронзают мироздание потоком Акаузального – «кровь» Духа суть всеобщий «растворитель» (для всего кеномического) – алхимический Azoth – именно эта «Память Крови» должна быть пробуждена и активирована Адептами, ибо «кровь» Эонов Плеромы – это Дух. Потому-то Христос нередко имел квази-"солярные" черты в некоторых апокрифах и символизме, что ни в коем случае не следует путать ни с «языческими» культами «волшебной материи», ни с «природобесием», ни с культом Митры, ни с «яхвизмом» (когда мы говорим именно о «гностическом» христианстве во всех этих случаях, разумеется). Примечательно, что в «Евангелии от Никодима», хоть оно и не является «гностическим» (?), например, Христос образно связывается с Пурпурным Солнцем: " ...во тьме кромешной, внезапно сотворилось _золотое (прим. L. – Chrysos) сияние Солнца пресветлого, облеченного в пурпур_, и озарил нас царственный свет, пробудивший род человеческий. (Тогда) Адам и все праотцы и пророки, возвеселившись, сказали: «Это от Света Вышнего – Свет Вечный, (это) Сын, Который завещал послать нам равновечный Свой Свет». Стоит сказать, что пурпурный, как смесь красного и синего («противоположностей») – это Rebis, алхимический Андрогин в символизме, Царственное Дитя, (Дитя Ребёнка? Дитя Сына? Рождённое от Духа, которое есть тоже Дух?) – и Христа часто изображали в пурпуре, но это уже отдельная тема. Так или иначе, но ясно то, что «царствие Отца распространяется по земле, и люди не видят его» («Евангелие от Фомы», 117).

Далее – «Евангелие от Фомы» (55): «Если вас спрашивают: Каков знак вашего Отца, который в вас? – скажите им: Это движение и покой».

Почему «движение и покой»? Предположу, что «покой», потому что Плерома суть Полнота Божественного присутствия, а Дух есть «высшая качественность, т.е. совершенство в себе и самодостаточность», «движение» же суть «текучесть», принцип «эманирования в себе», «живость», Жизнь в Духе, подвижность, ~гипер-поток.

Суть же практики, судя по всему, сводилась к максимальному приближению души к Духу вплоть до «облучения Духом», до полного качественного уподобления души ему, «слияния» души с Духом в сизигию, в Холодное Пламя Иного («любовь без любви», A-mor, как писал Серрано – и тут он, вероятно, прав) – но «холод» этот является таковым для кеномического (мира) – и для такого «слияния» в совершенной без-качественной качественности необходимо очищение души от всего грубого, от всех «привязок» к материи и желаниям – только через такой процесс Трансмутации душа может подняться до степени качественности/совершенства Духа, чтобы стать равной Духу и слиться с ним, т.е. стать полноценным Духом в чистом виде, ибо подобное соединяется с подобным – чем больше очищается душа, тем сильнее растёт притяжение между ней и Духом (подобный принцип, но в другом ключе, был в Египте – там считалось, что чем больше человек изучает культ определённого бога, стремясь к нему в мыслях своих – тем ближе становится к нему божество, «идёт к нему» по подобию из-за ~сонастройки – этот принцип перекочевал и в теургию – был он и в христианстве – см. уподобление Христу – и даже практики иезуитов по тому же принципу во многом построены были, что характерно – в Индии была та же самая картина в том, что касается практики) – Дух, как своеобразный «психопомп» (а ведь почти буквально!) в некотором смысле, ~возвращает преобразованную Софию в Плерому-Полноту, возвращает через слияние с собой, со своим совершенством – (только не стоит воспринимать эти «образы» и символизм в вульгарно-"половом" смысле – ни о каких патриархатах/матриархатах, «борьбе полов» (и «подвесных потолков») и прочем обезьянничестве тут речи не идёт) – Дух преобразует то, с чем соединяется, т.е. выступает алхимическим «агентом» – эта «гностическая» Алхимия (не совсем в том самом смысле, конечно, но всё-таки) очень подробно описывается в тексте «Пистис София». София – душа, а Христос – Дух. Нисхождение Софии (~от-падение) – стадия Nigredo. Покаяние Софии, где она читает Псалмы после осознания своего положения – очищение, «работа в Белом» – стадия Albedo. Слияние с Христом-Духом – искупление – «работа в Красном» – Rubedo. «Гимн жемчужине» (или «Песнь о жемчужине») – описание той же самой «гностической» Алхимии. Повторюсь, однако, что не стоит в данной статье воспринимать использование мной сего термина излишне буквально, дабы не возникало путаницы.

На человеческом уровне уподобление идёт через ту же алхимическую «варку» – это тот же самый теургический принцип подобия, о котором уже шла речь выше – Дух осуществляет всю работу, преобразуя идущего к адептству – идёт максимальное уподобление ~"свойствам" (без свойств) Высшего, Иного – максимальное настолько, насколько этого можно достигнуть человеку, находясь в материальном теле (избавление от [список того, в чём не нуждается Высшее]). Дух, к примеру, не имеет ни в чём нужды и не имеет желаний – так и практик стремится достигнуть такого состояния ума (а в идеале – и тела) – и т.д. После всего человек достигает адептства и становится одним из пробуждённых Эонов Плеромы, бесконечная совокупность которых и есть Не-Сущий, Отец.

Даже в каноническом «Евангелии от Иоанна» есть фрагменты, которые вполне можно интерпретировать в алхимическо-теургическом ключе -

глава 15 (1-7 и далее):

1 – Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь.

2 – _Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает_; и всякую, _приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода_.

3 – Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.

4 – Пребудьте во Мне, и _Я в вас_. Как ветвь не может приносить плода сама собою, _если не будет на лозе_: так и вы, если не будете во Мне.

5 – Я есмь лоза, а вы ветви; _кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода_; ибо _без Меня не можете делать ничего_.

6 – _Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет_; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

7 – Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.

Замените в данном фрагменте слова "Я", «Мне», «Меня» и «Мои» на слово «Дух» – и вы поймёте то, о чём я хочу сказать. Христос тут говорит от Духа – и говорит он в том числе и о практике. Дух осуществляет работу, отсекая лишнее и ложное («ветви, не приносящие плода»). В этом плане идущий к адептству уподобляется Христу (и Духу – см. «Бог есть Дух»), т.е. Христос наглядно демонстрирует пример своими действиями и проявляет в своих словах те принципы, которые стоит учитывать для того, чтобы стяжать Дух, «воду живую», т.е. то, что является «агентом» Иного, преобразующим всё, что стремится к нему по подобию, как уже говорилось выше. «Спасение и Воскресение» суть «восполнение изъяна души Духом» (~"кто имеет – тому (ещё) дано будет") – см. «Евангелие от Марка», 4:25 – «Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет». Дух выступает своеобразным «катализатором», запускающим и усиливающим процесс Трансмутации. В «гностической» Алхимии Дух, как Azoth (вспоминаем т.н. «2-ю гностическую молитву без названия»), выступает «растворителем» («слияние» души с Духом = «растворение»). «Solve et Coagula» – «Растворяя» (душу и тело), «сгущай» Дух, т.е. увеличивай ~степень его концентрации, «поглощая видимое невидимым» – см. «Послание к Регину (Трактат о Воскресении)»:

«Спаситель поглотил смерть, – ты не считаешься незнающим, – ибо Он оставил тленный мир, Он _преобразился в нетленный эон_, и Он пробудил Себя, _поглотив явное незримым_, и Он дал нам _путь_ нашего бессмертия»;

«Спаситель поглотил смерть – этого вы не предполагали, будучи незнающими – он отбросил мир, который не вечен. Он преобразил себя в нерушимый Эон, и _возвысился, поглощая видимое невидимым_, и он открыл нам _путь_ нашего бессмертия»;

«Поскольку вечное нисходит на бренное; свет льется на тьму – поглощая ее; и Плерома заполняет недостающее»;

«Это духовное воскресение, которое поглощает психическое, таким же образом как плоть».

«Это Единая Вещь» – говорили алхимики о Камне, потому что Дух «ассимилирует» и душу, и тело, становясь для субъекта Единственным, Сокровищем Света, Жемчужиной. См. «Евангелие от Матфея»,

глава 13 (44-48):

44 – Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.

45 – Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,

46 – который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.

47 – Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,

48 – который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

Ещё вспоминается текст «Деяния Петра и двенадцати Апостолов», где Христос говорит:

«Он ответил: Если вы хотите знать мое имя, Литаргоил – мое имя, объяснение которого, _легкий, газели подобный камень_».

«Трёхчастный Трактат», часть II, (11): "Духовное Вещество – единая вещь и Единое Представление... ".

И как тут не вспомнить «Гимн жемчужине»? Та же идея. Кроме того – ещё одним символом Триумфа Духа является Меч, что мне особенно нравится: «Не мир, но Меч», «продай („кесарю – кесарево“, архонту – архонтово; искупление) одежды (телесные) и купи Меч», «как Дух явлен? – как Меч явлен». Стоит сказать и про Софию, как «Baphe Metra» (версия спорная, но интересная) – «Мать Крови» – «кровь» Эонов есть Дух, как уже говорилось – и речь идёт, кроме того, о ~реванше Софии, как написано в тексте «О происхождении мира» (144-145):

144 – Тогда Солнце померкнет, и Луна погубит свой свет, звёзды неба отколнятся от своего пути, и великий гром выйдет из великой силы, которая над всеми силами бездны, из места, где был <изъян> жены, когда она сотворила первое творение. Она оставит мудрый огонь замысла, _она облечётся гневом безумным_.

145 – Тогда _она изгонит богов бездны, которых она сотворила с Родоначальником, она сбросит их в пропасть_.

Яхве же (Йуд + Хава-"жизнь") – это само Бытие и жизнь этого мира (в том числе и в биологическом смысле) – «дыхание жизни» в рамках «авраамической» концепции. Но жизнь этого мира «гностики» считали «не-жизнью», тогда как в иудаизме речь шла о едином Бытии, не подразумевавшем какого-либо «разделения» на 2 радикально разных «мира» (в «язычествах» в широком смысле картина была в целом аналогичной, но я допускаю, что просто чего-то не знаю из исключений), а Космос они считали Хаосом, т.е. «бардаком» и «местом смешения» – в этом смысле показателен буквальный перевод: «И _земля стала хаосом_, и тьма над бездною, и „дух“ Элохим витает над водой»; («Берешит»), т.е. «источник» Хаоса – такая же материя, а не нечто Иное.

Дополнительные цитаты:

1. Светило Гнозиса:

«Вновь опять пройдет в третий раз _Светило Гносиса_ в великой Славе, чтобы оставить из потомства Ноя и сыновей Хама и Иафета – чтобы оставить себе деревья плодоносные. И он спасет их души от дня смерти, потому что вся тварь, которая произошла от земли мертвой, будет во власти смерти. Те же, которые мыслят о Гносисе Вечного, Бога, в своем сердце, не погибнут, потому что они не приняли духа от этого царства одного, но приняли его от ... Ангелов вечных ... Светило ... Сифа, и он сотворит знамения и чудеса, чтобы посрамить их Силы и их Архонта».

"Поколение же, не имеющее царей над собой, говорит: "Бог избрал его из Эонов всех. Он заставил Гносис Незапятнанного истины существовать в нем. Он сказал: «Вышло из Воздуха чуждого из Великих Эонов _Великое Светило_, (заставив?) поколение тех Людей излучать свет, тех, которых оно избрало себе, чтобы они светили на весь Эон».

(«Апокалипсис Адама»)

– Мотив Сокрытого, Духовного ~Солнца.

2. Azoth, как «растворитель»:

«Тот, кто узнает нашу Великую Силу, станет невидимым, и огонь будет не в состоянии поглотить его. Но _он станет вычищать и разрушать все твои владения_. Ибо всякий, в ком проявится моя форма, будет спасён, начиная с (возраста) семи дней и до ста двадцати лет. (Что касается тех), кого я ограничивал в собирании всех падших – и писаний нашей Великой Силы, для того, чтобы она могла запечатлеть имя твоё в нашем Великом Свете – и мысли их, и труды их могут закончиться, _чтобы они смогли очиститься, и рассеяться, и разрушиться, и собраться в том Месте, которое никто в нём не видит_. Но ты увидишь меня, и _ты станешь готовить жилища свои в нашей Великой Силе_».

(«Понятие нашей Великой Силы»)

3. Алхимическая ~"Ртуть":

«И подчинил я все Силы их. Ведь, поскольку я спустился вниз, никто меня не увидел. Ибо _изменял я Формы свои, меняясь от Формы к Форме_. И потому, когда был я у ворот их, присвоил я победу их. Ибо тихо прошёл я мимо них, и оглядывал я Места, и не был я ни испуган, ни посрамлён, ибо не осквернён я был. И я говорил с ними, _смешиваясь с ними при помощи тех, кто от меня, и усердно попирая тех, кто бесчувственен к ним, и гася Пламя_. И делал я всё это из-за страсти моей к совершенствованию, чего возжелал я по воле Отца свыше».

(«Второй Трактат Великого Сифа»)

«Я – движение, пребывающее во Всем, она, в ком Все берет свою прочность, перворожденная среди возникших, она та, кто существует прежде Всего».

(и вообще весь текст – «Троевидная Протенойя»)

«Он был первым, чтобы закрепить наше око над этой Девственностью, прикреплённой к Кресту, что в тех Местах. И мы видим, что именно _её Вода, являющаяся Верховной Властью, дарована тому, в ком есть знак. Это – Вода Бессмертия_, которой его одарят Великие Силы, пока он пребывает ниже, в Подобии _её юного сына_. Она не остановилась из-за него».

(«Истолкование Знания»)

4. Несокрушимое тело Света (Adamant-Rebis-Lapis):

"А затем все эти страдания – ваши собственные – вы же осудили и пересилили, причем отреклись от всего мира и всего вещества, которое в нем, и не перестали искать, пока не нашли все Тайны Царствия Света, которые вас _очистили и сделали вас Чистым Светом, сильно очищенным, и вы сделались Светом Очищенным_. Вот потому я и сказал вам однажды: «Ищите – и обрящете». (а) Вот (что тогда) я сказал вам: «Ищите Тайны Света, которые _очищают физическое (sic!) тело и делают его Чистым Светом, сильно очищенным_. Истинно говорю я вам: ради Расы человеческой, так как она вещественна, я истязал себя и принес им (людям) все Тайны Света, для того чтобы очистить их, потому что они – осадок всей плоти их Вещества, иначе ни одна душа из всей Расы Человечества не спаслась бы, и не смогли бы они унаследовать Царствие Света, если бы я не принес им Тайн Очищения. Ведь Эманациям Света не нужны Тайны – ведь они (и так) очищенные – но Раса человеческая суть те, кому нужны они, так как все они (люди) – осадки Вещества (Тайн Света). Вот потому я и сказал вам однажды: „Не здоровым нужен врач, но больным“ (б), то есть тем, кто от Света, не нужны Тайны, так как они – Света Очищенные, но род людской – те, кто нуждаются в них, так как они (люди) – осадки Вещества (Тайн Света)».

(«Пистис София», Вторая Книга, 100 – и далее по тексту тоже)

«Ты же, Петр, стань _совершенным в соответствии со своим именем (sic! – Lapis, Пётр – „Камень“ – прим. L.)_, и пребудь вместе со мной, который избрал тебя, ведь из тебя я сделал начало другой оставшейся части людей, которую я призвал к знанию».

(«Апокалипсис Петра»)

«Ни одна смертная плоть не может узнать об этом, но _только чистая, совершенная плоть_, подобная той, о которой он учил нас на горе, названной в Галилее Оливковой».

(«Премудрость Иисуса Христа»)

5. Ещё теургические и алхимические элементы:

«Услышь молитву нашу, которой мы взмолились к _сокрытому во всяком месте_! Услышь нас, _пошли нам духов бестелесных, чтобы они обитали с нами_, и научили нас обетованиям Твоим, и _обитали в нас (sic!), и мы станем телами для них (sic!)_, ибо это Твоя воля. То, что должно произойти, пусть произойдёт. И Ты дашь устроение нашему делу, и Ты установишь его согласно воле Своей и согласно устроению эонов сокровенных, и _Ты обустроишь нас самих_, ибо мы Твои!»

(«Книга величия Отца» (Кодекс Брюса), Глава XXIII. Молитва жителей материального мира)

«Пребывайте в слове Моём, и Я дам вам жизнь вечную, и Я _пошлю вам силы_, и Я _укреплю вас духами силы_, и Я _дам вам власть, как вы хотите, и вы породите себе эоны, и миры, и небеса, чтобы духи разумные пришли и обитали в них, и вы станете богами (sic!)_, и вы узнаете, что вы – от Бога, и вы увидите Его, Бога в вас, и Он будет обитать в вашем эоне».

(«Книга величия Отца» (Кодекс Брюса), Глава XXII. Теофания в материальном мире)

«И возрадовались они великой радостью, ибо _всё зло Архонтов исчезло в них. И когда исчезло в них зло Архонтов, ученики сделались бессмертными_, и они проследовали за Иисусом во все те Места, в которые они шли».

(«Вторая Книга Иеу», 48)

«Ведь он – тот, кто существует во Всеобщностях, порождая и открывая себя. _Кого бы он ни возжелал, он делает его отцом, по отношению к которому он, фактически, сам является Отцом, а также богом (sic!), по отношению к которому он, фактически, сам является Богом_. И он делает их Всеобщностями, Полнотою которых он и является».

(«Трёхчастный Трактат», часть I, 5. Жизнь Эонов)

«Иисус сказал: Тот, _кто напился из моих уст, станет как я_. Я также, я стану им, и тайное откроется ему».

(«Евангелие от Фомы», 112)

«Человек соединяется с человеком, лошадь соединяется с лошадью, осел соединяется с ослом. Роды соединяются с такими же родами. Подобным образом _дух соединяется с духом, и Логос [сочетается] с Логосом, [и свет] сочетается [со светом_. Если ты] станешь человеком, [человек] возлюбит [тебя]. Если ты станешь [духом], _дух соединится с тобой_. Если ты станешь Логосом, Логос соединится с тобой. Если [ты] _станешь светом, свет будет сочетаться с тобой_. Если ты станешь теми, которые принадлежат вышине, те, которые принадлежат вышине, будут покоиться на тебе».

(«Евангелие от Филиппа», 113)

– Теургическо-алхимический «принцип подобия», как уже говорилось.

6. Re-bis, как алхимический Андрогин:

«И поэтому Я пришел в этот мир, чтобы они были соединены с духом этим и дыханием, и _чтобы двое стали одним, как вначале_, чтобы вы дали большой плод и взошли к Предвечному в радости неизреченной и славе, и чести, и милости Отца всего».

(«Премудрость Иисуса Христа»)

«Ибо Конец получит целостное существование, также как целостно Начало, _где нет ни мужского, ни женского_».

(«Трёхчастный Трактат», часть III, 16. Искупление Призванных)

«Иисус сказал им: Когда вы _сделаете двоих одним_, и когда вы _сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону_, и когда вы _сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной_, когда вы сделаете глазА вместо глАза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, – тогда вы войдете в [царствие]».

(«Евангелие от Фомы», 27)

«Иисус сказал: Если _двое в мире друг с другом в одном и том же доме_, они скажут горе: Переместись – и она переместится».

(«Евангелие от Фомы», 53)

«Поэтому я говорю следующее: Когда он _станет пустым, он наполнится светом_, но когда он станет _разделенным, он наполнится тьмой_».

(«Евангелие от Фомы», 65)

«Иисус сказал: _Когда вы сделаете двух одним, вы станете Сыном человека (sic! – Re-bis – прим. L.)_, и, если вы скажете горе: Сдвинься, она переместится».

(«Евангелие от Фомы», 110)

«Иисус сказал: Смотрите, я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо _всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в царствие небесное_».

(«Евангелие от Фомы», 118)

«Среди духов нечистых существуют мужские, существуют женские. Мужские – это те, что соединяются с душами, обитающими в форме женщины, а женские – те, что объединены с теми, которые в форме мужчины из-за того, что она отделена. И никто не сможет убежать от них, когда они овладевают им, _если только не обретает он силы мужчины и женщины, то есть жениха и невесты (sic!)_. Ее же получают _в чертоге брачном в образе_. Когда женщины глупые видят мужчину, сидящего в одиночестве, они бросаются на него, резвятся с ним, оскверняют его. Подобным образом, если мужчины глупые видят женщину, сидящую в одиночестве, красивую, они убеждают ее, насилуют ее, желая ее осквернить. Но если они видят _мужа и его жену, сидящих рядом_, женщины не могут войти к мужчине и мужчины не могут войти к женщине. Так же бывает, если _образ и ангел соединяются друг с другом, и никто не может осмелиться войти к мужчине или к женщине_. Тот, кто вышел из мира, не может более быть схвачен, как бывший в мире. Он являет, что он выше страсти... (и) страха. Он – господин [природы], он – избраннее ревности. Если [видят такого], его схватывают, его бьют. И как сможет он убежать от этих [желаний и] страха? Как сможет он [спрятаться от них?] Бывает [часто], некоторые [приходят, говорят:] Мы верующие, – дабы [уйти] от духов нечистых и демонов. Ибо _если бы был у них Дух святой, дух нечистый не прилепился бы к ним_».

(«Евангелие от Филиппа», 61)

«[Господь сказ]ал: Я пришел [сделать части нижние] подобными частям [верхним и части] внешние частям [внутренним. Я пришел соединить их] в том месте».

(«Евангелие от Филиппа», 69)

«Когда Ева была в Адаме, не было смерти. После того, как она отделилась [от него], появилась смерть. Если _она снова войдет в него и он ее примет, смерти больше не будет_».

(«Евангелие от Филиппа», 71)

– Хава – «Жизнь», т.е. Человек и Жизнь были ~Единым.

«Если бы женщина не отделилась от мужчины, она бы не умерла вместе с мужчиной. Его _отделение было началом смерти_. Поэтому пришел Христос, дабы снова _исправить разделение_, которое произошло вначале, _объединить обоих_ и тем, кто умер в разделении, дать жизнь (и) _объединить их_».

(«Евангелие от Филиппа», 78)

«Итак, _женщина соединяется со своим мужем в чертоге брачном_. Ибо те, кто соединился в чертоге брачном, более _не будут разделены_. Потому Ева отделилась от Адама – ибо она не соединилась с ним – в чертоге [брачном]».

(«Евангелие от Филиппа», 79)

«Если дозволено говорить тайну, _Отец всего соединился с девой_, которая снизошла, и свет осветил его в тот день. Он явился в великом чертоге брачном. Поэтому его _тело, которое появилось в тот день, вышло из чертога брачного, как то, которое появилось от жениха и невесты_. Подобным образом Иисус воздвиг все в нем благодаря этому. И следует, чтобы каждый ученик вошел в его покой».

(«Евангелие от Филиппа», 82)

«Вот место, где находятся _дети чертога брачного_. Есть соединение в этом мире мужчины и женщины, место силы и слабости. В эоне – иной вид соединения. Однако мы называем их этими именами. Но существуют иные, они выше всех имен названных, и они выше жестокого. Ибо, где есть сила, там есть избранные силы. Те, кто там, – не одно и другое, но _они оба – только одно_. Тот, кто здесь, – этот не сможет выйти из плотского тела».

(«Евангелие от Филиппа», 103-104)

«Тогда _разделил нас бог, Архонт Эонов, с Силами в гневе_. Тогда _мы стали двумя Эонами, и покинула нас слава_, которая в нашем сердце, меня и твою мать Еву, вместе с Гносисом первым, который дышал в нас, и она (т.е. слава) бежала от нас и вошла в другой Великий Эон и в другой великий род, который возник не из того Эона, из которого мы возникли, я и Ева, твоя мать, но она вошла в семя Великих Эонов».

(«Апокалипсис Адама»)

Список цитат можно продолжать, однако пусть люди сами изучают источники – это лишь малая часть соответствий, но концепция должна быть ясна уже на примере этих фрагментов.

Вывод:

Адамант-Адамас – Несокрушимое тело Света – Rebis – результат «гностической» Алхимии, Эон Плеромы, алхимический Андрогин. Насколько материя тленна, настолько она для «гностиков» и иллюзорна, ибо то, что имеет начало – имеет и конец. Нетленность же равна Вечности, где Время (Сатурн-Хронос, Ялдаваоф) не имеет ни власти, ни удела, поскольку неспособно выйти «за пределы» 7-и Сфер (речь не о планетах) Гебдомады. Гебдомада – это классические 7 Сфер древней магии в совокупности – Семеричное «докаббалистическое» Древо, известное в разных культурах от Египта до Альбиона. На локальном человеческом уровне это максимум, который воспринимается средним «бытовым» восприятием обычного человека в обычном состоянии – 7 цветов/светов спектра, 7 нот и т.д. Выход за пределы восприятия 7 Сфер – это область Огдоады. Далее можно провести все прочие аналогии и параллели, однако это не входит в тему данной статьи.

Вполне вероятно, что в «Откровении Иоанна», например, «гностики» узнали бы не Христа, а ~"сына" Гебдомаса-Протоархонта в гневе, «огненная» природа которого говорит, что это «искра от пламени» Яхве, его ~"сын" и «помазанник», а не «гностический» Эон Христос, однако не всё так однозначно, поэтому я могу и ошибаться.

«Гностицизм» является «ультра-антропоцентричным». Одновременно с этим это бесконечный поиск Иного, «вектор» которого направлен в Вечность. И именно в этой Бесконечности, в бесконечном поиске и стремлении к Иному, «заряд» которого переходит и после «выхода», «гностик» обретает бессмертие в Духе, становясь Эоном Нетленности и вечного движения. Это нельзя сравнить с «растворением в Абсолюте», хотя когда-то мне казалось, что речь идёт о чём-то подобном – нет, «гностик» обретает жизнь вечную именно в этом бесконечном полёте-стремлении к Иному. «Ещё более я наставлю вас, которые есть: станьте подобными тем, кого нет, чтобы могли пребывать вы с теми, кого нет» («Апокриф Иакова»).

Именно радикальный дуализм отличает «гностицизм» и «гностическую» практику от других концепций, религий, философий, учений, мистерий и традиций – такое разделение всегда ведёт к дуализму, а затем и к «гностицизму», однако те, кто воспринимает всё во взаимосвязи, как единое, целостное Бытие, будут путать «гностические» элементы со всеми прочими, поскольку в остальных аспектах практики имеют общее, различаясь, как уже было сказано, в самом основном. Какая концепция более близка к Истине – пусть каждый решит для себя сам. В чём принципиальная разница между «языческой»/"иудео-христианской" Алхимией и условной «гностической» Алхимией, так это в том, что адепты первой считали, что материя может быть качественно преобразована Духом в «нетленную материю», тогда как адепты второй, т.е. «гностики», считали, что материя не имеет в себе ничего качественного или потенциально качественного, т.е. что она не может быть «преобразована» во что-то лучшее в принципе, поэтому должна быть «рас-творена» Духом, а работа должна завершиться тотальным отделением и полным «переходом» в Иное. Есть смутное подозрение, что конечный результат может в некоторых случаях внезапно совпасть, потому как в процессе очищения сознание меняется порой достаточно радикально – и обнаруживаются, становятся ясными те ~вещи, на которые человек до того смотрел совершенно иначе, а то, что когда-то казалось чем-то очевидным, перестаёт являться таковым, расцветая новым букетом смыслов (а что мы хотели в мире ~иллюзионистов?) – кроме того, то, что описано тут, лишь очень поверхностно касается Алхимии – всё гораздо сложнее и многограннее, нежели это упрощение – и это тот случай, когда маленький холм скрывает в своих недрах огромное количество руды. Прочитал? Не верь на слово. – таково должно быть правило ищущего: «Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем» («Евангелие от Фомы», 1).