Текст книги "Старцы о последних временах (СИ)"

Автор книги: Анна Ильинская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 6 страниц)

Видя, как плачут люди, громко воскликнул, воодушевляя их: «Кто это тут говорит, пропала Россия? Что погибла? Нет, нет. Она не пропала, не погибла и не погибнет, – не пропадет, – но надо, значит, через великие испытания очиститься от греха Русскому народу. Надо молиться, каяться горячо. Но Россия не пропадет, и не погибла она».

«Если в России сохранится хоть немного верных православных, Бог ее помилует, – предсказал в начале 20-х годов батюшка Нектарий, оставшийся после смерти отца Анатолия Младшего единственным старцем Оптиной пустыни. И с улыбкой прибавлял: – А у нас такие праведники есть».

«Над человечеством нависло предчувствие социальных катастроф, – записала Надежда Павлович его слова. – Все это чувствуют инстинктом, как муравьи. Но верные могут не бояться: их оградит Благодать. В последнее время с верными будет то же, кто с апостолами перед Успением Божией Матери: каждый верный, где бы ни служил, будет перенесен в одно место…» И еще старец говорил: «В последние времена мир будет опоясан железом и бумагой»[28]28
  Павлович Н. А. Рассказы о Старце Нектарии Оптинском. Рукопись // Современный архив Оптиной пустыни. Машинопись, б. м., б. г.


[Закрыть].

Схиархимандрит Лаврентий (Проскура, 1868–1950), старец Черниговского Троицкого монастыря, ныне канонизированный, чье пастырство пришлось на нелегкие советские времена, тоже предсказывал то, что мало-помалу сбывается сегодня на наших глазах: «Недействующие храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. Ремонты храмов будут продолжаться до самого пришествия супостата – благолепие будет небывалое. А когда закончат все, наступит время, когда воцарится Антихрист. Молитесь, чтобы Господь продолжил нам еще это время для укрепления, потому что страшное ожидает нас время. В это последнее время будут истинные христиане ссылаться, а старые и немощные пусть хоть за колеса хватаются и бегут за ними. Из вас, чада мои, до него многие доживут…»[29]29
  Старец схиархимандрит Лаврентий (Проскура) // Совеременный архив Оптиной пустыни. Рукопись, ксерокс.


[Закрыть].

Как признак этого времени, старец Лаврентий указывает возможность свободного въезда в Иерусалим и выезда из него (своим духовным детям совершать такое паломничество он не благословлял), а также массовые ложные знамения. 3емля перестанет родить, расступится и даст щели. Начнут сохнуть озера, в них не станет воды. К тому времени ходить в храмы будет нельзя, предупреждает Старец, там иссякнет благодать. Священнослужители станут сокращать службы: сначала Псалтирь, а затем и часы. Начнется третья мировая война. Будут такие, что на войне смоют грехи кровью и причтутся к числу мучеников. Слабым людям будут посланы небольшие болезни, и они умрут; самых же сильных Господь оставит для встречи с Ним. При Антихристе погибнет много духовенства. И пока не восполнится число отпавших ангелов, Христос не придет судить.

В 1930 году (это был год самого мощного гонения на Православную Церковь) архиепископ Феофан Полтавский обобщил все пророчества, полученные им от Старцев. «Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но вот то, что мне было открыто Старцами. Приход Антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от пришествия, можно измерить годами, самое большее десятилетиями. Но перед его приходом – Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем было нам открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Свое обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже может случиться».

О восстановлении Святой Руси и Православного Царя говорят многие пророчества. Однако иеромонах Серафим Роуз считает, что это будет носить характер не столько исторического, сколько духовного события.

В 1938 году архиепископ Русской 3арубежной Церкви Иоанн Максимович сказал горькие, но честные и справедливые слова: «Русский народ в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно, клятвопреступление и цареубийство… В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собой представляло конец. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них…»

Спаситель не определил последнего срока, но призывал наблюдать зрелость мира для кончины: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях» (Мф. 24,32–33). Апостолы тоже лишь указывали признаки последних времен, но сами сроки устанавливать избегали. Не потому ли, что близость конца основывается не на твердо определенных датах, а на духовном состоянии человечества? Не потому ли и скрыты сроки, что во многом зависят от нас?

Последний Оптинский старец Никон говорил своим духовным чадам: «О времени пришествия Антихриста никто не знает, так в Святом Евангелии сказано. Нельзя точно сказать: бывали и раньше времена, когда считали, что Антихрист пришел (при Петре I), а последствия показали, что мир еще существует…»

Однако нельзя умолчать о тревожном пророчестве, которое, в странном согласии с Нилом Мироточивым, падает также на 1992 год. Речь идет о видении св. Каллиника (1787–1860), основателя монастыря Черника в Румынии. На 1848 год предсказывали конец света, и св. Каллиник, будучи настоятелем, колебался: начинать ли строительство новой церкви? Тогда в сонном видении ему явились святые и открыли, что конца света надо ожидать много позже. «Смотри на восток и познаешь тайну правды», – сказали они. И св. Каллиник увидел Св. Троицу и световые буквы: «7500 лет от Адама», что в переводе на счисление от Рождества Христова означает 1992[30]30
  Иеромонах Петроний. Видение святого Каллиника о 1992 годе // Православная Русь, 1889, № 22, с. 1–2. Подобные пророчества о 1992 исходили также из уст святого иерарха Нифонта Константинопольского, преподобного Нила Антонита, преподобного Косьмы Этолоса, из Калимноса и других праведных мужей.


[Закрыть].

В прошлом веке некоторые западные богословы высказывали мысль, что Христос приходил на землю, чтобы принести человечеству счастье. Это иллюзия, с которой начались совершенно реальные трагедии. Католически-протестантская мысль «о счастье» легла в основу революционной теории и стала ужасной реальностью в России и в странах, которые она сумела увлечь на гибельный путь. «Из тайных скопищ… безбожных исторгся вихрь мятежа и безначалия, и против державы Российской особенно дышит яростию с шумом и воплями, как против сильной и ревностной защитницы законной власти, порядка и мира» (митрополит Филарет Московский).

Между тем Христос ясно засвидетельствовал Своим личным примером, что Его последователи понесут крест страданий, которые к концу века особо умножатся. А ведь Он приходил указать путь каждой душе, в смерть Его крестившейся. «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16,33), – предрек Он апостолам, а через них всем христианам. Успокоение принадлежит будущей жизни. Поглощенный пламенем мир обновится, тела умерших восстанут из могил и соединятся с душами, чтобы предстать на суд Божий…

Царствие Божие – не материальное благоденствие. Еще во времена Христа оно неприметным образом было погружено в жизнь плотского человечества, где действовало, как закваска, доколе не вскиснет все (Лк. 13,21). По слову Божию, оно приблизилось, а для некоторых людей уже наступило в славе Своей, ибо Царствие – в сердце человеческом.

Наступление годины искушений, посланных свыше, дабы испытать живущих на земле (Откр. 3, 10), свершилось не стихийно, по чьей-то злорадной воле, но по Промыслу Божию. Все переживаемое ныне записано в план Домостроительства – и военные слухи, и природные бедствия, и умножение лже-Христов (Mф. 24, 5-36).

Лучшее, что можно сегодня сделать, – изъявить готовность претерпеть все до конца, ибо смысл жизни не в самочинных «подвигах», а в послушании Воле Божией. В свой час от нашей верности будет зависеть очень многое, ибо настанет великая скорбь, какой от начала времен не было. «И если бы не сократились те дни то не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных сократятся те дни» (Mф. 24,22). Избранные – это члены непреодолимой Церкви Христовой. Именно ради них произойдет скрадывание дней Антихриста, но не ранее, чем скорбь дойдет до высшей степени напряжения, так что «всей плоти» будет грозить опасность гибели.

«И во дни той великой скорби, о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы, избранных ради, не сократились оные дни, – приоткрыл Мотовилову Преподобный Серафим, – в те дни… остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он, на кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: Боже мой! Боже мой! Для чего Ты Меня оставил? Подобное же оставление человечества Благодатию Божиею должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по миновании коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей и вси Святии Ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте все от века предопределенное в Предвечном Совете»[31]31
  Беседа Преподобного Серафима о цели христианской жизни. Сан-Франциско, братство блаженного Германа, 1968, с. 82.


[Закрыть].

IV. ЗАСТУПНИЦА ИВЕРСКАЯ

Исповедник ХХ века Владыка Афанасий (Сахаров) считал, что история завершается, и может случится, что Россия, как древний Израиль, лишится благословения Божьего. «Сказано, что врата адовы не одолеют Церкви, – говорил он, – но нигде не сказано, что в России сохранится Церковь. Россия может окончательно потерять ее». Он усиленно молился Русским Святым и особенно Пречистой Покровительнице нашей. «К 3аступнице страны нашей, Приснодеве Богородице притецем и к Первописанней Ее иконе ныне припадем, верою зовуще из глубины души: О, Мати Божия! Спаси землю Русскую, исцели сокрушения ея и верных людей утеши».

Эти слова относятся и к Иверской иконе, которая доныне доступна поклонению всех, желающих почтить Благую Вратарницу, отверзающую двери рая. По откровению Преподобного Нила Мироточивого, этот Св. Образ имеет особое эсхатологическое значение и таинственно связан с конечными судьбами мира. Нынешнее пребывание его в самом центре Российской земли, первопрестольной Москве, есть промыслительный знак, как не случайно было само обретение Иверской более тысячи лет назад…

Явившись первому афонскому пустынножителю, Матерь Божия открыла ему, что нарекает Святую Гору Своим ветроградом, и сделалась невидима, чтобы вскоре явиться на Афоне зримо и явственно, в образе, приближенном к человеческому, но просветленном и духоносном. Однажды вечером, возвращаясь с вечернего бдения, монахи узрели на море огненный столп, вершиной вздымающийся в небеса. Подплыв на лодке, они увидели вертикально стоящую на воде, горящую и не сгорающую, как бы невидимой силой поддерживаемую икону и различили черты Пресвятой Девы, любовно приклонившейся к Богомладенцу, Но все попытки обрести Святыню кончались ничем: образ ускользал от человеческих рук.

Огненные блистания над Афоном продолжались несколько ночей кряду, пока Божья Матерь не явилась во сне иноку Иверского монастыря Гавриилу и не возвестила: «Я имею желание дать вам Мою икону в помощь и покров. Войди в море и гряди по волнам с верою». Испросив благословения о. Настоятеля, брат Гавриил ступил на волну, к изумлению присутствующих, без труда пошел по ней; икона же Сама устремилась ему навстречу. Произошло это во вторник Пасхальной Седмицы 830 года.

Иноки водрузили Святыню на почетное место. Утром обнаружили, что она переместилась на врата обители. Икону вернули в храм – на следующий день все повторилось. Наконец Божья Матерь опять явилась Гавриилу в тонком сне. «Скажи монахам: чтобы более не искушали Меня, – сказала Пречистая. – Не для того прибыла Я, дабы вы Меня охраняли – Сама сохраню вас, и не только в сей жизни, но и в будущей». Чудесную икону нарекли Портаитиссой, что в переводе с греческого значит Вратарница, а по имени приютившего Ее монастыря – Иверской.

По описанию путешественника В. Барского (ХVIII в.), строгий лик святогорской Портаитиссы отдаленно напоминал правильные сухие черты Афины Паллады. Тон кожи был несколько сероватый, с бледно-оливковыми тенями. Характерная черта этого иконописного типа в том, что глава Пречистой чуть склоняется к Сыну, а головка Богомладенца находится в прямом положении.

«В таинственном сумраке небольшого храма, слабо освещенного узкими окнами, в мерцающем свете нескольких неугасимых огней мы увидели чудотворную икону Иверской Божией Матери, – запишет в 1854 году Святогорец Никодим. – Строгий лик Божественной Матери наводит невольный трепет на паломников; самый размер и очертания Ее божественного лика величественны, и Матерь щедрот и утех в этом храме является как будто Матерью правосудия грозного Судии».

От Вратарницы проистекали неисчислимые чудеса. Находясь на монастырских вратах, она часто избавляла обитель от нашествия иноплеменников, от напастей, от голода. В 1044 году на Афон напали арабские пираты, и один варвар поразил надвратное изображение мечом. Каково же было его изумление, когда из раны истекла теплая кровь, обильно оросившая его одежду! Ужаснувшись содеянному, разбойник понял, что ранил Живое Существо, и взмолился о прощении. Получив его, он изменил свою жизнь: принял крещение и до конца дней искупал свой грех подвигом неослабевающей любви к Предвечной Деве, Которая с тех пор изображается на Своих Иверских списках с пораненной ланитой[32]32
  О ране на ланите Иверской Богоматери Св. Предание повествует по-разному, Согласно другому тексту, это случилось при императоре Феофиле, по третьему – еще раньше, при иконоборце Льве Исавре. Но наиболее вероятно, что это произошло на Афоне.


[Закрыть].

Воцарение на Руси династии Романовых памятно многими знамениями благодати Божией, в том числе принесением в Москву списка с чудотворной Портаитиссы. Наслушавшись от иноземных монархов о чудесах, являемых Преблагословенной через Свою Иверскую икону, царь Алексей Михайлович тоже пожелал иметь в Москве свою Вратарницу, дабы и русская держава была надежно охранена. Иверскому архимандриту Пахомию была заказана копия с чудотворного образа.

Богатая духовным сокровищем обитель охотно поделилась с единоверной Россией. Сохранилась письмо к Государю Алексею Михайловичу, повествующее, как приуготовлялось написание этой иконы.

Собрав братию, о. Настоятель совершил молебен с водосвятием. После этого в освященную воду вложили Св. Мощи и трижды облили икону, прибывшую когда-то на Св. Гору в огненном столпе. 3атем, собрав воду в чаше, окропили ею кипарисовую доску, предназначенную для написания новой иконы, а воду опять собрали в блюдо. Отслужив Божественную Литургию, по принесении Бескровной Жертвы, дали иконосписцу священноиноку Ямвлиху Св. Воду и Св. Мощи, дабы он смешал их с красками. Только тогда тот приступил к написанию новой иконы. В процессе работы художник вкушал пищу лишь в субботу и воскресенье, а братия тем временем творила неусыпаемый Акафист Божией Матери. И получается, пишет Патриарху архимандрит Пахомий, новозданная икона ничем не отличается от подлинника, ни длиной, ни шириной, ни ликом, разве словами «старая» и «новая»[33]33
  Грамота Царю Алексею Михайловичу Афонской горы Иверского монастыря архимандрита Пахомия с братиею: о препровождении в Москву, с старцами Корнилием, Игнатием и Дамаскином, точного списка с находящейся в том монастыре чудотворной иконы Божией Матери, именуемой Портаитисса (Вратарница). Писана 1648 года, июня 15, получена октября 13 // Подлинные акты, относящиеся к Иверской Божией Матери, принесенной в Россию в 1648 г. М., 1879, с. 1–7.


[Закрыть].

Этот дивный список прибыл в Москву 13 октября 1648 года[34]34
  Кроме этого дня, Св. Образ Портаитиссы чествуется еще несколько раз в году: 13 октября, в день принесения в Россию первого списка. Но самый загадочный праздник под названием «Явление Пресвятыя Богородицы Иверския» приходится на 12 февраля. В этот день чествуется только икона Московской часовни – ни на Афоне, ни в Валдайском монастыре такого праздника нет.


[Закрыть]. Его с почестями водрузили в монастыре Никола Большая Глава, который Царь передал в Афонское подчинение. Отныне монастырь стал называться Никольским Греческим, а улица, где он располагался. Никольской. Недавно ей возвращено исконное название[35]35
  Бывшая улица 25-го Октября.


[Закрыть].

В воспоминание места, избранного Самой Богоматерью Афонской обители, русская Портаитисса оградила Своим заступничеством главные ворота первопрестольной столицы. Китайгородская стена имела 7 ворот, одни из них назывались Неглинными. По имени иконы Воскресения Христова, написанной на загородной стене, их также называли Воскресенскими. Это был главный въезд в Кремль, как вместилище Всероссийской святыни. Над этими вратами и поместили высокую Гостью с Афона. Для защиты Святыни от дождя и снега соорудили укрытие, в древних актах именуемое «чуланом».

Московский митрополит Платон (Левшин) пристроил к каменной арке три стены. Так было создана знаменитая Иверская часовня, у Воскресенских ворот, где ежедневно отправлялась служба Иверской Божией Матери, переведенная на славянский язык еще в 1738 году. Часовня была открыта с раннего утра до позднего вечера. Все, желающие поклониться Царице неба и земли, могли зайти, чтобы излить перед Ней свою душу, припасть губами к Святому Лику, взмолиться о милости к себе и ближним своим.

По древнему обычаю все, кто входил в Кремль, включая Августейших особ, преклоняли колена перед многочудной Иверской. Даже Боговенчанные Царь и Царица всея Руси смиряли величие перед Величием. Икона вошла в обиход Москвы, как бы слилась с бытом ее жителей. Многие торговцы и промышленники не начинали рабочего дня без посещения заветной часовни; учащиеся спешили сюда перед экзаменами.

Господь прославил Московскую Вратарницу не меньше, чем Греческую. Через нее на Руси издревле свершались знамения благодати Божией. В 1775 году сюда привезли раскольника Пугачева, пролившего реки человеческой крови. Толпы народа сходились к Воскресенским вратам посмотреть на Емельяна, скованного железным обручем. Перед казнью он изъявил желание помолиться перед иконой Иверской Божией Матери. С плачем облобызав край ризы Ее, поклонился на четыре стороны и принес покаяние народу своему: «Простите, православные».

В 1894 году московские газеты пестрели описаниями страшного и знаменательного случая. Иверскую икону везли на карете для совершения молебна. В уличной толчее экипаж наехал на сани с кладью. Кладь свалилась, и взорам очевидцев предстал спрятанный под нею труп. Увидев, что его обличает Сама Пречистая, убийца признался в злодеянии…

Святыня простояла у Воскресенских врат до 1920 года. Потом часовня опустела, над входом укрепили плакат «Религия – опиум для народа», вокруг поставили милицию. Народные множества по-прежнему стекались на заветное место, хотя бы перекреститься на пустой угол, где совсем недавно стояла Благая Утешительница рода христианского.

Но вот разобрали и часовню. Воскресенские врата в 1934 году были упразднены, как мешающие движению. Место, прославленное присутствием Царицы Небесной, отныне пустует. Между Историческим музеем и бывшим музеем Ленина царит удручающий провал в сторону Кремля…

Хранительницу Святыни Московской перенесли в церковь Воскресения в Сокольниках, где Она, к великой надежде всех нас, доныне пребывает на клиросе северного придела. Мало кто знает, что именно с этим, и никаким другим Святым Образом связаны эсхатологические пророчества, а именно: Недремлющая Богородительница даст человечеству знамение, что во врата мира вошел Антихрист.

Посетивший Афон в середине прошлого века русский инок Парфений рассказывает: однажды жизнь на Св. Горе стала столь трудной, что иноки в отчаянии разбрелись по разным местам. И было им откровение от Матери Божией: «Вот даю вам извещение, что пока Моя икона будет находиться на Св. Горе во Иверском монастыре, то ничего не бойтесь, а живите в своих келиях. А когда изыду из Иверского монастыря, тогда каждый да берет свою суму и грядет, куда знает»[36]36
  Сказание о странствии и путешествии инока Парфения. Ч. IV. М., 1855, с. 158.


[Закрыть].

Иноку Феофану такое же знание изъявилось через Нила Мироточивого. «О преподобнейшие отцы, удаление Спасения будет таково», – предупреждает он святогорцев и подробно описывает, чему надлежит быть. Иверский монастырь, в котором жительствует Лик Царицы Небесной, подвергнется страшному трясению: сама земля почувствует, что ей суждено обнищать. Деревья вострепещут, как былинки. На Святой Горе начнется мученическое истребление иноков. «Афон будет биться страшным шумом, будет исходить тонкий глас; когда будет уходить Лик Госпожи нашей Богородицы, то будет знамение страшное и трепетное. 3намение будет такое: все церкви будут наклонены ради удаления Спасения, как проводы Спасению и поклон. Ради этого, говорю вам, нечувствие будет ощущать, а чувство будет помрачено, а не будет сознавать, что удаляется Спасение»[37]37
  Преподобный Нил Мироточивый и его пророчество о последних судьбах нашего мира // Православная Русь, 1989, № 2, с. 4.


[Закрыть].

Живая Свидетельница молений, прощений, благодарений, исторгшихся когда-либо из глубин русской народной души, Иверская икона доступна сегодня поклонению каждого из нас. Очень важно, что хранится Она не в музее, как Рублевская Троица, Владимирская Богоматерь или Державная Владычица, более семидесяти лет пропылившаяся где – то в запасниках и вернувшаяся в родное Коломенское лишь после прославления Царя-Мученика. К сожалению, многие национальные святыни: иконы, Св. мощи, богослужебные предметы – до сих пор лишены возможности окормлять наш измученный, горькие времена переживающий народ, и пребыванье знаменитой Вратарницы в действующем храме нельзя осмыслить иначе как великую милость Господню, еще непонятую нами до конца. Отдаем ли себе отчет, что московская Портаитисса доныне освящает Собой невидимые врата, ведущие в чертоги Небесной России, напутствуя и благословляя всех, верных Распятому Сыну Ее?!

Храм Воскресения большой. Слева, на клиросе северного придела, всегда много богомольцев. Там висит огромная икона, окованная тяжеловесной сребропозлащенной ризой. Перед Ней, как встарь, теплится множество неугасимых лампад. Богоматерний Лик склонен на левую сторону к держимому Богомладенцу, Который десницею благословляет, а в другой руке держит свиток. Однажды ему суждено раскрыться…

В прорези видны только лицо и руки Царицы. Они настолько почернели от древности, что почти неразличимы. Встретиться взглядом с Иверской Охранительницей можно, лишь воздав Ей должное, облобызав Пречистую ризу Ее; в противном случае Святая Матерь не явит Очей Своих.

И вот, поднявшись по ступеньке, когда ни шагу назад не сделаешь, снизу вверх поднимешь взгляд… И только когда чернота Лика прорезается Очами, как из другого мира взирающими, едва светлеющими на темном фоне, устремленными прямо на тебя. Они смотрят строго и взыскующе, просвечивая тебя насквозь со всеми помыслами твоими, судьбой твоей, назначеньем твоим…

Есть ли мера милости Твоей, Господи? К Той, что стояла на глади морской в огненном столпе, к Той, что изграфлена красками, замешенными на Св. Мощах и Св. Воде, к Той, что добровольно избрала жребий сторожить врата мира – мыслимо ли? К Ней можно приложиться смертными устами своими, перед Ней можно преклонить колена, к Ней можно вознести свою от избытка сердца восходящую молитву. Ее можно попросить о помощи, которую неспособен подать никто, кроме Той, что на спасение всем нам выносила в Себе Сына Божьего.

И покуда Москва охраняется Иверским покровом, мы можем быть спокойны: Верная Вратарница отразит любую напасть. Уход же древней русской иконы из храма Вокресения Христова – тревожный и страшный знак, не приведи Господь дожить до этого. Так пусть не угаснет на устах наших молитва, читаемая на всех молениях пред честной Иконою Портаитиссы. Воспоем благосердной Ходатаице за мир немеркнущие слова, произнесший которые не постыдится ни в сем веке, ни в будущем.

Молитва Богородице Иверской

О Пресвятая Владычице и Госпоже Богородице! Приими недостойную молитву нашу, и сохрани от навет злых человек, и от напрасныя смерти, и даруй нам прежде конца покаяние. На моление наше умилосердися, радость вместо печали даруй. Избави нас, Господи, от всякия беды и напасти, скорби и болезни, и от всякого зла, и сподоби нас, грешных рабов своих, одесную стати во втором пришествии Сына Твоего Христа Бога нашего, и наследники нас быти сподоби царствия небесного, и жизни вечныя, со всеми святыми в безконечные века, аминь.