Текст книги "Рюриковичи. Собиратели Земли Русской"

Автор книги: Андрей Буровский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 26 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]

Народная память о Владимире

Не существует никаких былин, в которых действовали бы Рюрик, Олег, Игорь или Святослав. Совсем. Ни одной. Даже «умнейшая из людей» Ольга никак не упомянута в былинах, словно ее и не было. Но все русские былины обязательно упоминают Владимира Красное Солнышко. Это даже странно, потому что первые Рюриковичи – личности очень колоритные.

И память о Владимире своеобразная. Поразительно, но Владимира совершенно не запомнили как крестителя Руси. Ни одна былина не упоминает его как христианина. Народ не запомнил ни одной из войн, которые он вел. Даже война с Византией, взятие Корсуни-Херсонеса, никак не отразилась в народной памяти.

Из былин исчезли бесчисленные жены Владимира – осталась только одна, подобающая христианину, княгиня. Но и ее по имени былины не называют.

Владимир в былинах не занимается никакими государственными делами, не обсуждает политики, не принимает послов. Он делает только одно: постоянно пирует, потчуя самых разных людей. Это очень симпатичная фигура: добродушен, гостеприимен, хлебосолен.

За его княжеским столом пируют богатыри – Алеша Попович, Добрыня Никитич, Илья Муромец, Чурило Пленкович, Дюк Степаныч и другие. На двор Владимира Красное Солнышко они и приносят Соловья-Разбойника, Чудо-Юдо-Заморское, приводят пленных. Но сам князь не воюет, не управляет государством. Он только пирует, щедро оделяя едой и питьем всех желающих, сажая за свой стол буквально каждого пришедшего и приехавшего.

Глава 9
Правление Ярицлейфа Скупого

Вокняжение

Этого князя только со времен Карамзина называют Ярославом Мудрым. Летописи не знают такого князя, они знают Ярицлейфа Скупого.

Ярицлейф (Ярослав) Владимирович Скупой родился после 978 года от Рогнеды Рогволдовны, княжны Полоцкой. Называют и другие даты рождения: от 972 до 989 года. Судя по многим признакам, сам Ярослав преувеличивал свой возраст, чтобы считаться старшим сыном Владимира. Летопись упоминает, что Ярославу в год смерти было 76 лет – приличный возраст по тем временам.

Брак между Владимиром и Рогнедой был заключен в 978 году. Ярослав был третьим сыном Рогнеды и никак не мог родиться в тот же год. По мнению историков, даты были намеренно сдвинуты, чтобы представить Ярослава старше Святополка.

Ведь именно Святополк был старшим из сыновей на момент смерти Владимира. Не желая занимать Киев, князь Борис сказал своей дружине: «Не могу поднять руки на брата старшего; если отец наш умер, он сам занимает теперь место нашего отца».

В 1939–1940 годах костные останки Ярослава изучались. По данным разных ученых, Ярославу в момент смерти было несколько больше 50 лет, и самый вероятный год его рождения – 986-й. Другие полагали, что Ярославу в год смерти было 60–70 лет и родился он между 983 и 986 годами.

Владимир поставил Ярослава Ростовским князем (987–1010), а после смерти старшего сына Вышеслава – князем Новгородским (1010–1034). Великим князем киевским Ярослав сделался сам (с 1016 г.).

В крещении Ярослав получил имя Георгий. Тогда это имя на Руси произносилось как Гюрьги, а потом превратилось в Юрий.

Владимир хотел передать престол младшему, любимому сыну Борису. В 1014 году Ярослав отказался от уплаты Новгородом ежегодного урока в две тысячи гривен. Владимир Святославич скончался в 1015 году, в разгар подготовки к войне с Ярославом. До этого он посадил в тюрьму еще одного сына, Святополка. Вероятно, тот тоже не хотел отдавать престол младшему сыну Владимира, Глебу. Сразу после смерти Владимира восставшие киевляне освободили из тюрьмы Святополка и объявили своим князем.

Дружина хотела бы видеть князем сына Владимира от другой матери, Бориса. Но тот отказался – он не может идти против старшего брата.

Ярослав начал борьбу за киевский престол с братом Святополком. С ним шли ополчение новгородцев и наемная варяжская дружина во главе с конунгом Эймундом.

В 1016 году Ярослав разбил войско Святополка близ города Любеча – дождался момента, когда Святополк пировал, и нанес удар. Поздней осенью он занял Киев, щедро наградил новгородскую дружину оделив каждого воина десятью гривнами. Кроме того, он дал Новгороду «Грамоту Ярослава» – право принимать на службу города князей.

В течение того же 1016 года были убиты три сводных брата Святополка и Ярослава – Борис, муромский князь Глеб и древлянский Святослав.

Бориса и Глеба Православная церковь канонизировала как великомучеников. Их стали изображать в иконописи совсем маленькими, и почитались они как «убиенные младенцы». При том, что в момент убийства они были здоровенными дядьками. Святополка обвинили в этих убийствах и стали называть Окаянным.

Святополк бежал в Польшу, к своему тестю, королю Болеславу Храброму. Тот помог, послал войско. Поляки разбили Ярослава на реке Буг и захватили Киев. Болеслав захватил и держал при себе мачеху Ярослава и его первую жену Анну, а также его сестер. Сестра Святополка и Ярослава, Предслава, отказала Болеславу и не захотела выйти за него замуж. Тогда Болеслав публично изнасиловал ее. Болеслав даже пытался не передавать престол Святославу, чтобы самому стать киевским князем.

Киевляне, возмущенные неистовствами поляков, начали убивать их. Святополк уже сам хотел отправить поляков домой – им приходилось платить и отдавать «в кормление» города. Но едва поляки ушли, как Святополк остался без защиты.

После поражения на Буге Ярослав хотел «бежать за море». Но новгородцы изрубили его суда, чтобы их князь никуда не уплыл. Они собрали деньги, пришли к Ярославу во главе с посадником Константином Добрыничем (сыном Добрыни) и сказали, что будут воевать дальше. Они даже сами наняли варягов во главе все с тем же конунгом Эймундом.

В 1019 году это войско окончательно разбило Святополка. Раненный, он бежал.

«Повесть временных лет» описывает, что Святополк, убийца братьев, гнил заживо, сошел с ума и умер во время бегства «между поляков и чехов». Историки давно знают, что это не буквальное географическое обозначение границы Чехии и Польши, а поговорка со значением «Бог знает где».

Смерть Святополка Окаянного выглядит очень назидательно. Она слишком назидательна, в ней слишком много былинного, даже библейского, чтобы принимать эту легенду всерьез.

Скандинавские саги и новгородские летописи возлагают ответственность за гибель братьев не на Святополка, а на самого Ярослава. Новгородские летописи говорят, что Святополк бежал к печенегам (никак не в Польшу!) и судьба его неизвестна.

Проблема явных и скрытых Рюриковичей

Владимир оставил по меньшей мере 10 дочерей и 12–13 сыновей. Про некоторых из них мы знаем, кто от какой жены происходил, про других – нет. Нет никакой уверенности, что мы знаем ВСЕХ детей Владимира от его бесчисленных жен.

Сын Позвизд, судя по языческому имени, родился до крещения Владимира.

Дочь Добронега крещена как Мария. Скорее всего, она была дочерью Владимира от его второго христианского брака. Взрослой она стала женой короля Польши Казимира I.

Борис, князь Ростовский, и Глеб, князь Муромский, родились от «болгарыни» – но как звали эту женщину, нам не известно.

В 988 году Владимир посадил на княжение в Тьмутаракани своего семилетнего сына Мстислава. Воспитателем его стал варяг Свен, Сфен или Свенг. Мстислав Храбрый правил, опираясь на дружину, в которой печенегов и жителей Северного Кавказа было больше, чем руссов.

В 1022 году вождь касогов – адыгов Редедя (или Ридада) начал подготовку к походу на Тьмутаракань. Его целью стало захватить Тьмутараканское княжество.

Мстислав выступил навстречу Редеде. Когда оба войска построились для битвы, Редедя предложил Мстиславу единоборство: кто победит, получает государство другого. Мстислав победил и бросил на землю Редедю. И заколол лежащего кинжалом.

После победы над Редедей Мстислав взял себе его жену и детей. Касогов он обложил данью, а самые лучшие воины – адыги – просились в его дружину. Сыновей Редеди Мстислав окрестил под именами Юрий и Роман. Юрий погиб бездетным в 1024 г. За Романа Мстислав отдал замуж свою дочь Татьяну, и от этой пары происходит несколько дворянских семей. Историки считают их родословные подложными – родословные записи показывают от Романа Редегина до живших во второй половине XIV в. Константина Добрынского и Андрея Одинца всего пять поколений, тогда как их должно было бы быть не менее десяти-двенадцати.

Если верить легендам, Мстислав Храбрый получил от печенежского князя в подарок и похоронил прадеда – Святослава Игоревича: сжег на погребальном костре чашу, сделанную из его черепа. По другим данным, эта чаша хранится в запасниках одного из крымских музеев. Только чаш таких несколько, и никто не знает, какая именно сделана из черепа Святослава.

В 1023 г. Ярослав усмирял мятеж в Суздале. В это время Мстислав подошел к Киеву, но город его своим князем не признал и ворот не открыл. Мстислав не стал брать Киев штурмом, а пошел к Чернигову. Там ему ворота открыли.

Ярослав не вернулся в Киев, а направился в Новгород – собирать войска против брата. В конце осени 1024 года его войско встретилось с войском Мстислава у небольшой крепости Листвен (ныне деревня Малый Листвен Черниговской области в Украине). Черниговский князь Мстислав наголову разбил полки Ярослава – он вел за собой и свою многоплеменную дружину, и ополчение Северской земли.

Победивший Мстислав не преследовал брата, бежавшего в Новгород, а направил к нему послов с предложением: «Садись в своем Киеве, ты – старший брат, а мне пусть будет эта сторона». Тем самым Мстислав признавал старшинство Ярослава, но отстаивал свои права на Чернигов и Тьмутаракань.

Весной 1026 года Ярослав вернулся в Киев и в местечке Городце, на левобережье Днепра, встретился с Мстиславом. Братья примирились. По словам летописца, они «начали жить мирно и в братской любви, и престали усобица и мятеж, и была тишина великая на земле».

По условиям Городецкого соглашения, Мстиславу Владимировичу досталась восточная часть Руси, Ярославу Владимировичу – западная. Граница пролегла по Днепру.

Война и взаимное истребление Владимировичей завершилось фактическим разделением Руси между Ярославом и Мстиславом Тьмутараканским.

В 1026 году, после примирения Ярослава и Мстислава, из множества сыновей Владимира в живых осталось всего трое.

Третий уцелевший Владимирович, Судислав, сел на псковский престол между 1010 и 1015 годами. Точной даты его вокняжения летопись не называет – Судислав был из «молодших» Владимировичей, в междоусобицах не участвовал, и летописца мало интересовал. О времени его вокняжения мы судим по документам Спасо-Мирожского монастыря, основанного в 1015 году. Монастырь создан был как оплот христианства и для поддержки Судислава в языческой Псковщине, его вкладчиками были семеро из двенадцати сыновей Владимира.

Последний Владимирович

Единственный сын Мстислава, Евстафий Мстиславич, скончался прежде отца, в 1032 году. Его пасынок Юрий погиб в 1024-м. Сам Мстислав умер в 1036 году. Русь опять объединилась.

И «в се же лето всади Ярослав Судислава в порубъ, брата своего, Плескове, оклеветан к нему».

Это единственное и очень неопределенное упоминание о судьбе Судислава. В чем состояла клевета? В чем обвиняли князя? Что говорил по этому поводу сам Ярослав? Как это вообще понимать: «всадил в поруб»? Судислав же – князь Пскова! У него же есть своя дружина, он может поднять ополчение своей земли…

На эти вопросы нет никаких ответов. Мы ничего не знаем и о том, что же делал Судислав во время своего княжения. Всего два упоминания между 1015 и 1036 годами – о вокняжении «малолетнего» Судислава в Пскове и о свержении его Ярославом. После 1036 года о Судиславе известно только, что он просидел 25 лет в тюрьме и был освобожден племянниками лишь затем, чтобы принять монашеский постриг.

Только после смерти Мстислава и заточения Судислава Ярослав решается переехать с двором в Киев. До смерти Мстислава резиденцией Ярослава был Новгород, а в Киеве управляли его именем бояре.

…Но еще раз напомню – помимо этих, известных, есть еще множество неведомых нам Рюриковичей… о которых, однако, прекрасно было известно современникам. Потомки их и сейчас ходят по Руси. Это не ты ли, читатель?

Великий правитель

Еще будучи ростовским князем, Ярослав основал город Ярославль. Есть несколько версий сего события.

По одной – появился медведь-людоед, который «ежедневно губил не только животных, на пажитях пасомых, но близ самых жилищ терзал людей». Язычники верили, что это прежний бог Велес, мстя за принятие ими христианства, «послал им в казнь медведя страшного». Ярослав прибыл из Ростова специально затем, чтобы убить лютого зверя. А на месте схватки заложили город.

Согласно другой версии, Ярослав, будучи князем ростовским, охотился в устье Которосли и там «встретился с превеликою медведицей, с которой вступя в бой, убил ее сам один». Место ему понравилось, и вскоре он снова прибыл сюда с мастерами и «заложил город рубленою стеною, назвав в свое имя – Ярославль».

По третьей – Ярослав знал поселение Медвежий угол и хотел крестить его жителей. Те отказывались, и однажды «но егда входи в сие селище, люди сего испусти от клети некоего люта зверя и псов да растешут князя и сущих с ним». Князь вступил в единоборство со страшным медведем и зарубил его секирой, псы же никого не тронули. Убийство священного зверя приводит в ужас жителей мятежного селища: «и виде безбожнии и злии людии вся сия, ужасеся и падоша ниц князю и быша аки мертвы». Князь, насмехаясь над их верой, вопрошает: «Кий же он бог, яко и клятву, при нем сотворенну, сами преступи и попра». На следующее утро князь велел рубить деревья и очистить место «на острову, его же учреди реки Волги и Которосль и проточие водное», где он решил построить город. «Град сей благоверный князь Ярослав назвал во свое имя Ярославлем, насели его христианами».

Забота об усилении безопасности «стольного града Ростова» заставляет князя Ярослава строить на месте мятежного языческого селища первый на Волге русский город-крепость. Названный Ярославлем, он стал форпостом, прикрывающим со стороны Волги пути к Ростову, и не менее важным опорным пунктом дальнейшей христианизации края.

Произошло это до 1010 года.

Потом еще несколько раз поднимались «восстания волхвов» во Владимиро-Суздальской Руси, в частности в 1024 и 1071 годах. Ярослав Мудрый жестоко расправлялся с волхвами, требовал подчинения от жителей всех областей государства.

Ярослав совершил походы: на чудь в 1030 году причем заложил город Гюрьгев (Юрьев); против ятвягов в 1038-м, на Литву в 1040-м, в Мазовию в 1041-м. В 1042 году его сын покорил и примучил финно-угорское племя ямь.

В том же 1042 году князь Ярослав помогает внуку Болеслава Храброго, Казимиру I, в борьбе за польский королевский трон. Казимир взял в жены сестру Ярослава – Марию, известную под языческим именем королевы Добронеги. Одновременно сын Ярослава, Изяслав, женился на сестре Казимира, Гертруде.

Для поддержания мира на северных границах Ярослав ежегодно отправлял варягам по триста гривен серебра. Это была совсем малая, символическая плата, но она обеспечивала мир на северных границах Руси.

Ярослав создал на Руси церковную структуру. Возникла Киевская митрополия, подчинявшаяся Константинополю. Кафедра митрополита появилась в Киеве только около 1037 года. Русские летописи называют разные имена первого Киевского митрополита. С XVI века пошла традиция считать им греческого митрополита Михаила Сириянина.

В 1051 году Ярослав собрал епископов, и они без участия константинопольского патриарха поставили первого русского по происхождению митрополита Иллариона.

Митрополия делилась на епископства. Первыми епископскими кафедрами, кроме Киева, была Новгородская, а чуть позднее – Черниговская, Владимир-Волынская и Белгородская (под Киевом).

Начался перевод византийских книг на церковнославянский и древнерусский языки. На переписку книг тратились огромные деньги.

Школы на Руси ставились и раньше, в том числе княгиня Ольга основала школу для девочек. Но Ярослав стал строить школы для большого числа людей из простонародья.

В 1028 году в Новгороде он собрал в школу около трехсот детей священников и старост.

Предполагают, что после принятия христианства в Киеве начало года начали считать от 1 марта, а не с новолуния после дня весеннего равноденствия, как раньше.

При нем начали чеканить свою монету с надписью «Ярославле серебро». На одной ее стороне был изображен Иисус Христос, а на другой – небесный покровитель Ярослава-Георгия, Георгий Победоносец.

Ярослав начал огромное строительство. Разные летописи называют датой закладки Софийского собора 1017 или 1037 год. Вторая дата кажется реальнее – как раз в 1037-м Ярослав стал постоянно жить в Киеве.

Софийский собор – это пятинефный [28]28
  Неф– пространство, отделенное колоннами.


[Закрыть]крестово-купольный [29]29
  Крестово-купольный храм —храм, в основе плана которого лежит крест, накрытый куполом.


[Закрыть]храм с тринадцатью главами. С трех сторон он был окружен двухъярусной галереей, а снаружи – еще более широкой одноярусной. Центральный неф и трансепт [30]30
  Трансепт– поперечный неф, пересекающий центральный.


[Закрыть]значительно шире боковых нефов. Нефы собора заканчивались на востоке пятью алтарными апсидами [31]31
  Апсида– полукруглый, граненый или прямоугольный в плане выступ здания, перекрытый полукуполом.


[Закрыть].

И снаружи, и внутри храма хорошо видно, что собор спланирован в форме креста.

Он строился византийскими мастерами, но при участии киевских. При его возведении учитывались традиции русского деревянного зодчества. Например, при строительстве деревянного собора легко сложить отдельные главы. В каменном соборе их повторили. В Византии и в Европе никогда не было таких храмов со многими главами.

Лучшие византийские мастера расписали храм мозаиками и фресками. Мозаики насчитывают 177 оттенков. Среди фресок есть изображения княгини Ольги, Ярослава Владимировича, византийских императоров Романа и Константина.

В Новгороде тринадцатиглавый деревянный храм Софии построен в 989 году. Возможно, киевская София строилась в подражание этому храму. Деревянная София новгородская сгорела, и тогда в 1045 году заложили, а в 1050-м или в 1052-м завершили строительство каменного собора Софии в Новгороде. Храм имел пять нефов и три галереи. При строительстве в основание купола храма заложили голосники – керамические сосуды округлой формы. Благодаря голосникам в Софии новгородской нет эха.

Этот храм строили только русские мастера. Строители Софии киевской остались неизвестны. Этого требовало христианство того времени – строителя и мастера знает Бог. Увековечивать свое имя среди людей означает впадать во грех гордыни. Но мы знаем, что Софию новгородскую строил мастер Петр.

Размер основной части Софии киевской – 47,7 × 54,6 м; высота – 28,5 м; диаметр купола – 7,7 м.

Размеры основной части Софии Новгородской – 34,5 × 39,3 м, высота храма – 30,8 м, а диаметр купола – 6,1м. Древний пол храма находится на 2 м ниже современного. Высота собора от этого пола до вершины креста центральной главы – 38 м.

Магдебургские, или сиггунские, ворота

Все посетители Софии новгородской замечают кованые железные ворота, выполненные в совершенно не русском стиле. Появление их в Новгороде загадочно, они упоминаются только с XV века. Их называли Корсунскими и утверждали, что их привез из Византии Владимир Святой.

По другой версии, ворота изготовлены в Магдебурге в 1153 году – для собора Успения в польском городе Плоцке. Как они попали в Новгород, эта версия не объясняет.

Третья версия состоит в том, что сделали ворота в Бремене, а потом шведы из города Сигтуны ограбили Бремен и увезли ворота. Новгородцы в 1187 году набежали на Сигтуну, но ворота к тому времени уже похитили эстонские пираты. Новгородцы догнали эстонцев при возвращении домой и отняли у них ворота.

Какая версия правдива, мы не знаем.

Мы знаем, что ворота пришлось подновить, и делал это мастер по имени Авраам. Одни считают, что Авраам, русский скульптор и литейщик, жил в начале XIII века, другие – что в XV веке.

Скульптурное изображение с надписью «Мастеръ Аврамъ» находится на левой створе врат, в ряду с фигурами немецких мастеров Риквина и Вайсмута. Скорее всего, это автопортрет мастера. Авраам изображен с монограммой Христа на груди, в руках у него клещи и молот – важнейшие инструменты его ремесла.

Ярослав построил и первые монастыри – основал в 1030 году Юрьев монастырь в Новгороде и Киево-Печерский монастырь в Киеве.

При Ярославе Киев начали сравнивали по красоте с Константинополем. Немецкие хронисты насчитали в нем 400 церквей и 8 рынков.

Русская правда

О первом кодексе законов на Руси, о Русской правде, мы знаем по спискам-копиям XIII–XV веков. Различают «Правду Ярославичей» – кодекс, написанный сыновьями Ярослава, Изяславом, Святославом и Всеволодом, в 1072 году. И более раннюю «Правду Ярослава» – от 1016 или 1036 года, или составленную между 1019 и 1054 годами. Такие же «Правды» составлялись во всех государствах Европы с VI по X век. Некоторые историки относят создание Русской правды к VII веку.

Русская правда Ярослава знала присягу, свидетельские показания и испытания огнем и водой. Испытуемый брал в руки раскаленное железо. Чем меньше оставались раны, тем меньше считалась его вина. При испытании водой связанного человека бросали в воду. Если он быстро тонул, его вытаскивали за веревку – уже невиновным. Если он тонул медленно, считалось, что река не принимает преступника. Виновен!

Русская правда различала убийство неумышленное, «в сваре», то есть в ссоре; совершенное «в разбое», то есть с заранее обдуманным намерением; и случайное, «по неведению».

Преступления, оскорбительные для чести, наказывались строже, чем даже опасные для жизни. Так, удар плашмя карался строже, чем лезвием меча, – он означал, что противник не считался равным.

Русская правда знала кровную месть. За ранение или смерть человека мстили все его родственники: «Аже оубиеть мужъ мужа, то мьстити брату брата, любо отцю, ли сыну, любо брату чадо, ли братню сынови».

Почти за все преступления можно было откупиться, дав выкуп-виру.

Вира была троякая: двойная, в 80 гривен, – за убийство княжего мужа или члена старшей княжеской дружины; простая, в 40 гривен, – за убийство свободного человека; половинная (или полувирье), в 20 гривен, – за убийство женщины и тяжкие увечья; за отсечение руки, ноги, носа, за порчу глаза, за убийство свободного крестьянина – 5 гривен.

За самые тяжелые преступления виновный выдавался родственникам жертвы «головой», и они могли делать с ним что хотели. От этого идет термин «уголовные» преступления.