Текст книги "Я познаю мир. Загадки истории"
Автор книги: Андрей Косенкин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 16 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]
Кем хотел стать Александр Македонский?
Странный вопрос, не правда ли? Впрочем, все мы хоть раз представляли себя на месте какого-либо другого человека. Однако трудно да и невозможно поверить, что «владыка мира» Александр Македонский захотел бы с кем-нибудь поменяться судьбой. Ведь уже в детстве ему были свойственны непомерное честолюбие, стремление во всем быть первым и безграничная вера в собственные силы.
Как-то друзья спросили у юного Александра, не хочет ли он принять участие в Олимпийских играх.
«Охотно, – высокомерно ответил Александр, – но при условии, что мне придется соревноваться с царями!»
А помните, как он, особо не церемонясь, разобрался с гордиевым узлом?
В 334 г. до нашей эры после внезапной смерти Филиппа II, убитого, как говорили, агентами персидского царя Дария III, Александр «метнул копье» на Восток. Мощная пятидесятитысячная армия двинулась покорять Азию. Когда войско Македонского проходило через Фригию, Александру показали колесницу древнего царя Гордия, дышло которой было привязано к ярму крепким узлом каната из кизиловой коры. Существовало поверье: кто развяжет узел, тот получит власть над всей Азией. Македонский попробовал развязать – и не смог. Тогда в бешенстве он выхватил меч и разрубил злополучный узел. С тех пор, подразумевая какое-то решительное действие, мы говорим: «разрубить гордиев узел».
Конечно же, Македонский был решительным человеком, иначе он просто не смог бы добиться того, чего добился. Но одновременно он был тонким, остроумным, слегка саркастичным и вполне заносчивым. Да ведь не рохлей же следовало быть Александру!
Главным противником Македонского в Азии был персидский царь Дарий III. Перед решающей схваткой он предложил Александру мир и половину своего царства. Полководец Парменион осторожно заметил на это: «Я согласился бы, будь я Александром». Александр усмехнулся в ответ: «И я согласился бы, будь я Парменионом». А Дарию он написал: «В небе не может быть двух солнц – покорись или бейся!» Дарий был воин слабый, трусливый, хотя и имел армию, во много раз превосходящую по численности армию Александра. Перед самой битвой он вновь предложил Македонскому мир, полцарства и огромный выкуп впридачу. Александр ответил с презрением: «Ты предлагаешь мне то, что тебе уже не принадлежит…»
Нет, что ни говорите, трудно представить себе ситуацию, в которой человек, подобный Александру, проявил бы малодушие, а тем более захотел бы изменить свою судьбу.
Но, может быть, мы все же найдем ответ на вопрос, кем хотел стать Македонский?
Когда Александр пришел в Индию, ему рассказали о странных «голых мудрецах». Эти мудрецы вели отшельнический образ жизни, сидели себе где-нибудь на поляне, прямые, коричневые от солнца и абсолютно безразличные ко всему окружающему. Раз в день жители приносили им по горстке риса – больше они ничего не ели. Александр захотел их увидеть и послал гонца, который поведал о его подвигах. Мудрецы сказали: «Неужели Александр не мог добраться до нас без таких хлопот?», но согласились встретиться с ним.
Великий полководец задал мудрецам десять вопросов и получил десять ответов. Сколь характерны для Александра вопросы, столь же занимательны и любопытны ответы индийских отшельников. Вот некоторые из них.
«Кого в мире больше – живых или мертвых?» – спросил Александр. «Живых, – ответили мудрецы, – потому что мертвых больше нет». «Какое животное самое хитрое?» Ответ: «То, которое еще не попадалось человеку». Вопрос Александра: «Что было раньше – день или ночь?» «День был раньше на один день», – ответили мудрецы. «Трудный ответ!» – заметил Александр. «На трудный вопрос!» – сказали мудрецы. Тогда Александр спросил: «Как заслужить любовь?» – «Будь сильным, но не страшным». Еще вопрос: «Что сильнее – жизнь или смерть?» «Жизнь, – ответили мудрецы, – в ней больше страданий.» И наконец вопрос: «Как стать богом?» – «Сделай то, что не под силу человеку», – ответили мудрецы.
Ага, вот, кажется, мы и узнали, кем хотел стать Македонский. Ну конечно, богом! Так-то оно так, но к тому времени он уже добился этого! Ведь когда войска Македонского еще в начале похода победоносно вошли в Египет, жрецы объявили Александра сыном бога Амона. Во всем мире это приняли как должное, и даже грекам не оставалось ничего другого, как согласиться: «Если Александр хочет быть богом – пусть будет!»
Итак, уже тогда он считал себя вполне божественным, значит, найденный нами ответ неверен. Что же, предпримем еще одну попытку и теперь вспомним греческого философа Диогена, жившего в то же время.
Диоген учил, что люди достигнут счастья и свободы, если сократят свои потребности настолько, что перестанут зависеть от общества и государства. Личным примером Диоген доказывал верность своего учения. Он жил в большой глиняной бочке, одевался в рваный плащ, питался чем придется… Услышав о Диогене, Александр решил повидать столь странного философа и специально отправился в город Коринф, где тогда жил мудрец.
Когда Александр прибыл в Коринф, Диоген, по своему обыкновению, лежал посреди площади перед бочкой и, размышляя о чем-то, грелся на солнышке. Философ равнодушно взглянул на приближавшегося царя и его многочисленную свиту и отвернулся. Александр приветствовал Диогена и спросил, не нуждается ли он в чем-либо, заверив, что все его просьбы будут тотчас исполнены.
«Не заслоняй мне солнце», – попросил Диоген и с этими словами повернулся к царю спиной.
Александр был поражен таким ответом. Он предложил бедному человеку все, чего тот пожелает, а мудрец в ответ попросил его убраться. Положение было глупейшее, однако Александр, как обычно, нашел выход. Вместо того чтобы наказать дерзкого философа и тем самым обеспечить ему славу мученика, Александр повернулся к своим спутникам и, улыбнувшись, сказал:
«Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном!»
По иронии судьбы, владыка мира Александр и презиравший богатство философ Диоген умерли не только в один год, но и в один день. Первый закончил свою жизнь, чуть-чуть не дожив до тридцати трех лет, второй – в глубокой старости.
Был ли отравлен Македонский?
В 323 году до нашей эры закончился восточный поход Александра. Дойдя до Индийского океана, часть войск он погрузил на суда и отправил домой морем, с другой же частью решил идти сушей. Путь его лежал через жгучие, коварные пески юго-восточного Ирана. Три четверти победоносного войска пало без боя в безводной Гедросийской пустыне. Взятой в запас воды оказалось слишком мало, зато вина – слишком много. Свистели флейты, гремели чаши, звучали песни, но они были похожи на погребальные. Люди падали и не поднимались. Возвращение победителей превратилось в пьяное унылое шествие, а великий полководец ехал в колеснице, украшенной роскошными коврами, как бог вина Дионис. И душу его томили мрачные предчувствия…
В это время и произошло несколько случаев, предвещавших смерть Александра. С Македонским ехал индийский мудрец Калан. В дороге он заболел, и, чтобы избавиться от мучений, решил, по индийскому обычаю, сжечь себя заживо. Александр по этому поводу заметил: «Калан сильнее меня: я сражался с царями, он – с мучениями и смертью». Перед тем как взойти на костер, Калан пристально посмотрел владыке мира в глаза и сказал: «Мы скоро увидимся». Это было первое предзнаменование.
Вторым предзнаменованием стала смерть Гефестиона, лучшего друга великого полководца. Когда-то они вместе вошли к плененным жене и дочери Дария, и пленницы, приняв Гефестиона за царя, пали перед ним ниц. «Ничего, – сказал Александр, – он тоже Александр, как и я».
Когда Гефестион умер, Александр был безутешен. Он велел остричь гривы всем коням в своей коннице и перебил вставшее на его пути целое племя, объявив, что это погребальная жертва. В главном персидском храме он приказал погасить священный огонь, а это делалось лишь после смерти царей. «Ты не боишься?» – спросили его друзья. Он не ответил.
Третье предзнаменование было таинственным. По возвращении в Вавилон, город, который Александр сделал столицей своего нового царства, он однажды играл с друзьями в мяч в гимнастическом зале. По греческому обычаю, играли обнаженными, сложив одежду на кресла. Вдруг все увидели, что в царском кресле в царском одеянии сидит худой и грязный незнакомый человек. Под пыткой он сознался, что имя его Дионисий, родом он из Мессины, здесь, в Вавилоне, находился в тюрьме, но к нему явился бог Серапис, снял с него оковы и велел прийти сюда, надеть царское платье и молчать. Дионисия казнили. Александр был мрачен.
Скорее всего, история с Дионисием была подстроена теми, кто хотел освободиться от власти Македонского. А такие люди к тому времени были. Успехи полководца всегда были причиной зависти; вызывала недовольство и политика Македонского. Он готовился к новому походу, чтобы завоевать Сицилию, Италию, Испанию, Карфаген. Но высшие сановники, да и многие командиры устали от бесконечных битв и полагали, что заслужили право на покой и роскошь. Изменилось отношение македонцев к своему блистательному царю и потому, что разительно изменился и сам Александр. В нем трудно было узнать прежнего демократичного военачальника, который не выпьет глотка воды, пока не напоит водой всех воинов. Теперь его более прельщали всевластие и вседозволенность. Он устраивал пышные приемы и приказывал почитать себя как бога. Вспыльчивый Александр не выносил ни малейшей критики: он убил на пиру друга детства, спасшего ему в битве жизнь, за то, что тот позволил себе усомниться в божественности царя. Словом, македонская знать, вероятно, уже не только боялась, но и ненавидела своего необузданного правителя.
Однако от чего же умер Александр?
Люди пожимали плечами, отводили глаза и говорили: «От лихорадки после пьяного пира». Но многие не верили в то, что Александр умер случайно, к тому же в расцвете сил. Рассказывали, что отравили его водой Стикса, адской реки, пробивавшейся в одном месте на поверхность. Вода в ней была столь ядовитой, что разъедала даже камень. Не разъедала она лишь козье копыто, и в нем и доставили ее из Греции в Вавилон. И вот на пиру военачальник Кассандр будто бы и капнул несколько капель в чашу царя.
Как вы сами понимаете, всерьез говорить о воде из Стикса не приходится. Но то, что Александр Македонский был отравлен, вряд ли у кого-нибудь вызывает сомнение. Возможно, полководец действительно заболел, и, воспользовавшись этим, отравители влили ему в вино сильнодействующий яд. Как раз накануне западного похода.
Есть версия, что Александр умер из-за громадных перегрузок – кочевая жизнь, тяжелые походы… Однако в таком беспощадном режиме жили все приближенные Македонского, но из них, как известно, от болезней умерло всего два человека. Более того, почти все военачальники армии Александра были старше его, многие из них служили еще Филиппу II. Но те из них, кто не умер насильственной смертью, пережили своего царя, по крайней мере, лет на двадцать!
Где могила Александра?
Умер Александр Македонский – знаменитейший полководец древности – 13 июня 323 года до нашей эры в Вавилоне во дворце Навуходоносора. Умирая, он не оставил наследника. Два его сына – Геракл и Александр – погибли в кровавых распрях еще юными. Друзья-военачальники толпились у его постели. Он уже почти не мог говорить. Его спросили: «Кому ты оставляешь царство?» «Достойнейшему», – ответил Александр. Тогда его спросили: «Кто будет надгробной жертвой над тобой?» Он выдохнул: «Вы!..»
Пророчество Александра сбылось: двадцать лет после его смерти не утихали войны. Бывшие соратники боролись между собой за власть. В конце концов огромное царство Александра было раздроблено: Египет забрал Птолемей, Сирию – Селевк, Фракию – Лисимах. Лисимах, которого Александр полюбил за то, что он одолел льва голыми руками, и Селевк дожили до глубокой старости. Обоим было за семьдесят, когда они пошли войной друг на друга. Лисимах пал в бою, а Селевка зарезали, когда он отправился в поход на Македонию. Это была последняя жертва на тризне Александра.
Но то было много позже, а сначала «верные» соратники в спорах за власть забыли даже похоронить Александра. Тело его сохранилось лишь благодаря тому, что сразу же было опущено в мед. Мать Александра, македонская царица Олимпиада, узнав, что ее сын лежит без погребения, сказала с горечью: «Дитя мое, ты стремился к доле небожителей, но тебе отказано даже в том, что получают все люди, – быть похороненным в могиле».
И тут вдруг один прорицатель объявил, будто стране, которая примет тело умершего царя, суждено процветание. Тогда среди новых властителей и бывших соратников Александра началось страшное соперничество: каждый стремился перенести останки владыки мира в свои владения.
Александр завещал похоронить себя в Египте, где был провозглашен сыном бога Амона. Но полководец Пердикка, обещавший сделать это, обещание свое не выполнил – он хотел увезти тело царя в Македонию. Но и это не удалось. Когда траурная колесница с золотым саркофагом, где покоилось забальзамированное тело, достигла Сирии, она была захвачена Птолемеем. Он приказал отправить саркофаг в Египет. Пердикка кинулся в погоню, однако Птолемей обманул преследователя: с царскими почестями в колеснице везли куклу, а тело Александра по самым глухим дорогам переправили в Египет. Пердикка настиг траурную процессию, но обман он обнаружил слишком поздно.
Золотой саркофаг был захоронен в городе жрецов Мемфисе, ныне одном из пригородов Каира, но два года спустя был переправлен в тогдашнюю столицу Египта Александрию. И вот здесь Птолемей, опасаясь, вероятно, нового покушения на святыню, так старательно захоронил своего бывшего владыку, что до сих пор никто не может найти могилу Александра.
Многие современные ученые полагают, что Александр Македонский действительно похоронен в Александрии, городе им же основанном и его именем названном. Вот только где именно? Существует еще одна версия доказательства того, что гроб Александра находится именно в Александрии. Один из последних Птолемеев приказал расплавить золотой саркофаг, для того чтобы заплатить наемникам. Узнав об этом, жители Александрии были страшно разгневаны. Они убили правителя, а тело Македонского поместили в саркофаг из горного хрусталя.
На протяжении всех последующих веков в Александрии происходили ожесточенные религиозные столкновения. Саркофаг с телом полководца бесследно исчез, но разного рода слухи неизменно подогревают интерес к этому таинственному захоронению.
Так, в 1850 году Александрия была взбудоражена сообщением, что привратник русского консульства проник в подземелье мечети Наби Даниэль и через провал в стене увидел в хрустальном саркофаге тело молодого человека в золоченых одеждах и с царской короной на голове. Толпы александрийцев кинулись в эту мечеть, но, увы, ничего там не обнаружили.
Поиски могилы Александра продолжались и продолжаются до сих пор, хотя пока безрезультатно. Предполагают, что царь захоронен где-то в обширном районе древней Александрии, под которым находятся многокилометровые катакомбы и современные коммуникации.
Однако не стоит терять надежды. Может быть, хрустальный саркофаг Александра будет найден…
Что нашел Архимед
Часто к месту и не к месту мы восклицаем «эврика!», не слишком задумываясь о значении этого слова и еще менее о том, откуда пришло оно в наш язык. В переводе с древнегреческого «эврика» означает «я нашел!» Сорвалось это восклицание с губ великого ученого и изобретателя Архимеда (287–212 до н. э.) и с тех пор понятно каждому без перевода. Так что же открыл, нашел Архимед, чтобы закричать на весь мир: «Эврика!»? Может быть, вы знаете, а может быть, нет.
Но, прежде чем открыть этот маленький секрет, давайте вспомним самого Архимеда.
Архимед родился в городе Сиракузы на острове Сицилия. Его отец был астроном и математик. С детства Архимед полюбил мир чисел. Он научился доказывать теоремы высшей геометрии методом интегралов и производных, почти на два тысячелетия опередив Ньютона и Кеплера! Безусловно, это был гений. Он являл собой редчайшее сочетание теоретика и изобретателя. Ему принадлежит много открытий в науке, которыми мы пользуемся до сих пор. Уже тогда он знал о силе пара и уже тогда пытался создать (а может быть, и создал!) такие орудия, из которых посредством пара выбрасывались бы особые метательные снаряды. Архимед изобрел рычаг, и, разгадав головоломку центра тяжести, с полным основанием мог заявить: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир!»
Вот какие слова нашел для определения этого математического гения греческий писатель Плутарх:
«Архимед был человеком такого возвышенного образа мыслей, такой глубины души и богатства познаний, что к нуждам повседневной жизни относился с полным равнодушием и пренебрежением. Все силы он посвящал решению труднейших задач. Решая их, он всегда умел добиться предельной краткости, простоты и изящества. Есть люди, которые приписывают это его природному дарованию, но более правы те, кто считает, что легкость и изящество у него – результат огромного труда. Собственными силами едва ли кто найдет предлагаемое Архимедом доказательство, но стоит понять его суть – и вот уже представляется удивительным, как это ты сам сразу не догадался, как это ты сам его не открыл. И поневоле хочется верить баснословному рассказу, будто Архимед был тайно очарован какой-то богиней, не покидавшей его ни на миг, и потому забывал о пище и о питье, забывал мыться в бане, и его силой приходилось туда тащить, но и в бане он продолжал думать о своем и чертил геометрические фигуры на золе очага. Вот каков был Архимед!..»
А теперь вернемся к тому открытию, которому мы обязаны появлением в русском языке звонкого слова «эврика!»
Однажды сиракузский правитель заказал придворному мастеру сделать золотую корону и дал ему для этой цели девятнадцать фунтов золота. Но царь знал, что мастер нечист на руку, а потому решил проверить, не подмешал ли он в золото серебра. Царь позвал к себе Архимеда, вручил ему готовую корону и попросил определить, сколько в ней золота и сколько серебра. Архимед долго бился над этой задачей, пока вдруг, сидя в ванне, не открыл свой знаменитый закон. Ну-ка, вспомните его! Ну конечно же: всякое тело, погруженное в воду, теряет в весе столько, сколько воды, оно вытесняет! От этого открытия Архимед пришел в такой восторг, что, забыв обо всем на свете, в том числе и о приличиях, голый побежал по улицам города, выкрикивая: «Эврика! Эврика!»
Ну а уж затем ученый быстро выполнил задание сиракузского царя. Сначала он взвесил золотую корону в воздухе, а потом в воде. Допустим, в воздухе она весила девятнадцать фунтов, а в воде восемнадцать, то есть потеряла в весе один фунт. Но Архимед сделал больше: он взвесил еще и воду, которую вытеснила корона, – она тоже весила один фунт. Архимед повторил такие же опыты много раз с серебряными, железными и прочими предметами, и каждый раз результат оказывался одним и тем же.
Итак, корона весила девятнадцать фунтов. Архимед взял девятнадцать фунтов чистого золота, погрузил его в воду и узнал, сколько воды должна вытеснить корона из чистого золота, потому что каждый металл имеет свой удельный вес. Потом он взял корону сиракузского мастера, погрузил ее в воду и увидел, что она вытеснила воды гораздо больше. Следовательно, она была сделана не из чистого золота, а с примесью какого-то другого металла.
Более всех был поражен этим открытием Архимеда сам мастер, который понес суровое, хотя и заслуженное наказание за воровство.
Сжег ли Архимед римский флот?
Однажды Архимед в беседе с сиракузским царем заявил, что любой, даже самый тяжелый груз можно запросто сдвинуть с места, приложив совершенно незначительную силу. Тогда же он сгоряча заявил, что будь у него рычаг и твердая поверхность, в которую можно опереться ногой, то он сдвинул бы с места и нашу Землю.
Царь изумился и попросил доказать слово делом. Архимед велел нагрузить корабль, который незадолго до этого с огромным трудом вытащили на берег, посадил на него экипаж матросов, а сам сел поодаль и стал вытягивать канат, пропущенный через созданную им систему блоков. Тянул он безо всякого напряжения, но корабль вдруг тронулся с места и двинулся по суше ровно и медленно, словно плыл по морю!
Не правда ли, трудно в это поверить, но можно, тем более что об этом событии опять же свидетельствует Плутарх.
Однако куда труднее поверить в то, о чем речь идет ниже…
Так вот, пораженный сиракузский правитель попросил Архимеда послужить городу и создать несколько военных машин. Вообще-то Архимед считал создание машин занятием никчемным, но эту царскую просьбу он выполнил с блеском. Доказательство – успех обороны Сиракуз от войск римского полководца Клавдия Марцелла.
В 213 году до нашей эры, противоборствуя Карфагену, римляне высадились на Сицилии. С суши и с моря войска и флот, состоявший из шестидесяти военных кораблей, осадил Сиракузы. Кроме того, на громадном плоту из восьми связанных друг с другом судов плыла грозная осадная машина, под названием «самбука». Но оказалось, что римляне бессильны перед мощью оборонительных машин и различных механизмов Архимеда, сослуживших сиракузянам верную службу.
Штурм Сиракуз начался одновременно с суши и с моря. Каково же было удивление римлян, когда со стен осажденной крепости на них с невероятной силой и скоростью обрушился град стрел и камней. Римский историк Тит Ливий говорит, что Архимед разместил на стенах машины разной величины. В дальние суда летели громадные камни, в ближние – камни поменьше, зато с большей частотой. Метательные машины накрыли римскую пехоту тучей стрел. Ничто не помогало избежать страшного и неожиданного удара. Огромные камни Архимедовой «артиллерии» в пух и прах разнесли самбуку. Хитроумные механизмы уничтожали противников на расстоянии, хватали железными «клювами» тех, кто подходил к стенам, поднимали и сбрасывали с высоты.
Механизмы Архимеда были способны поднять даже корабли. Корабль, поднятый с морской поверхности, кружился в воздухе и представлял собой ужасное зрелище. Люди выпадали из него, как грибы из корзины, после чего опустевшее судно разбивалось о прибрежные скалы…
Марцелл в смятении дал приказ отступать, но решил расположить свои корабли вне досягаемости сиракузских орудий. Архимед достал их и там. Согласно преданию, на этот раз он (поскольку исторических свидетельств нет) изготовил огромное шестиугольное зеркало, на определенном расстоянии от которого поставил малые зеркала с четырьмя углами. Все эти зеркала приводились в движение, причем большое зеркало находилось в середине, то есть в фокусе солнечных лучей. Лучи, отражаемые малыми зеркалами, падали на огромное зеркало. Таким образом, создав естественный гиперболоид солнечной энергии, Архимед направил на римские корабли отраженные зеркалами лучи солнца и сжег римский флот.
Осуществимо ли это? Современный греческий инженер Иоанн Сакас решил проверить версию об огне Архимеда. Он смонтировал огромное зеркало из шестидесяти меньших по размеру, и лучи солнца, сфокусированные в этом зеркале, направил на модель древнеримской триеры, удаленной на сорок метров. Вскоре показался дым, а затем вспыхнуло пламя. Так что опыт доказал реальность такого способа уничтожения флота противника.
Однако сомнения остаются хотя бы потому, что Марцелл, несмотря на гениальные изобретения Архимеда, все-таки овладел Сиракузами. Впрочем, как говорят, случилось это потому, что сиракузяне, уверовав в свою непобедимость, ослабили бдительность.
Существуют три схожих между собой версии смерти великого Архимеда, так что, по-видимому, они не далеки от истины.
После взятия Сиракуз солдаты потребовали отдать им город на разграбление. Марцелл был вынужден согласиться. Правда, он запретил убивать свободных граждан, хотя и осознавал, что без крови не обойдется.
Вот как пересказывает все три версии смерти Архимеда Плутарх:
«В час, когда грабители рассыпались по улицам Сиракуз, Архимед внимательно разглядывал какой-то чертеж, ничего кругом не слыша и не замечая. Вдруг перед ним вырос громадного роста воин.
– Что тебе? – недоумевающе спросил ученый.
– Идем, тебя зовет Марцелл, – последовал хмурый ответ.
– Какой еще Марцелл?! Никуда я не пойду, сперва надо закончить задачу!
Римлянин молча выхватил меч и убил старика.
Утверждают также, будто воин, ворвавшийся в дом Архимеда, сразу бросился на него с мечом, и Архимед успел только крикнуть:
– Остановись, молю тебя, повремени совсем немного! Сейчас я решу эту задачу, а потом делай что хочешь!
Есть и третий рассказ о смерти Архимеда. Говорят, что он сам отправился к Марцеллу и понес ему приборы, которые изобрел, чтобы измерить величину солнца. По пути его остановили римские солдаты. Они подумали, что у старика в ларце золото, и тут же перерезали ему горло…»
