Текст книги "Небольшие эссе относительно истины"

Автор книги: Алистер Кроули

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 5 страниц)

VIII. МАСТЕРСТВО

Цель Мастера – одна, люди называют её Личной Амбицией. Иными словами, он желает, чтобы его Вселенная была настолько обширна, а контроль был настолько совершенным, насколько это возможно.

Лишь немногие способны понимать эту цель, большинство обречено на неудачу в определении пути достижения. Есть те, например, кто набивает свои кошельки чудесным золотом, которое, при попытке его применить, превращается в вялые листья. Некоторые стремятся управлять вселенными других, не видя, что они даже не в состоянии вынести из этого истинное знание.

Должный метод расширения вселенной, помимо обычного аппарата материальной Науки, состоит из трёх частей: эвокация, инвокация и видение. Управление же – вопрос Самодисциплины и теоретико-практического знакомства с Магической Формулой. Основа должна быть единой, а все противоречия следует решать на более высоких уровнях с помощью Трансов.

При поверхностном рассмотрении многое кажется очевидным, однако странно, что лишь немногие Маги задумываются относительно пригодности Инструмента. Слепой эгоизм, по правде сказать, считает само собой разумеющимся, что он – надлежащий медиум, пригодный для последующих приключений.

При такой ситуации Магическая Память способна изумительно исправить положение. Итак, как часто в прошлом наша жизнь могла казаться полной, но, очевидно, неудачной из-за отсутствия надлежащих средств самовыражения? И кто среди нас может получить достаточное удовлетворение (здесь и сейчас, осознавая делаемое), используя даже самый совершенный человеческий инструмент?

И тогда оказывается, что для Мага нет ничего лучше здравого смысла для обозначения своего основного направления, заключающегося в том, чтобы предоставить наиболее возможную свободу самовыражения для наиболее возможного количества точек зрения.

Это имеет практический аспект, смысл которого состоит в том, что следует улучшать человечество каждым мыслимым способом, чтобы обладать и использовать лучшие доступные Инструменты в наибольшем разнообразии.

В этом – рациональное оправдание очевидно безумного и зачастую сентиментально-лицемерного афоризма:

Любите всё Сущее! Служите Человечеству!

В смысле политики эти фразы содержат Магическую Формулу, она представляет собой Ключ, схожий с Инвокацией и Трансом. Кроме того, в этих фразах – скрытый запрет, призванный очистить путь Мага сквозь Небеса, справедливо упорядоченный для каждой Звезды. Слово «служить» на самом деле вводит в заблуждение и сомнительно, оно заключает ложное, презренное отношение. Отношение между мужчинами должно быть братским уважением, которое имеет место у благородных незнакомцев. Любая же идея служения – истинна и высокомерна, либо оскорбительна и ложна.

Наиболее типичную и фатальную ловушку, угрожающую человеку, начавшему расширять свою Вселенную вне мира восприятия смысла, называют Смешением планов. Тому, кто проявляет Единое и знает, что различие между какой-либо одной вещью и другой в своей сущности ошибочно, должно казаться естественным и даже истинным осуществление того, что можно назвать Актом Любви между несовместимыми идеями. У него – Ключ к Языкам: почему же тогда он не англичанин, пытающийся говорить на иврите, предварительно не выучив его? Подобная проблема возникает повседневно в несметных количествах тонких форм. "Преврати эти камни в хлеб". "Сбросься с вершины Храма, ибо сказано: "Он наделит своих ангелов властью над вами, дабы вы не свернули со всех своих путей"". В последних словах проливается свет сквозь туман Хоронзона[9]9
  Хоронзон. См. «Равноденствие» I (5), Видение и Голос, 10-й Этир.


[Закрыть] – да будет он скован именем Бабалон! Для «его путей» есть пути Природы, которые проходят между тесно связанными планами; искажение такого устройства не должно стать «твоим путём». Подобный Акт Любви – это ложное действие, такая любовь – не «любовь, подчинённая воле».

Пусть ты много знаешь и стремишься достичь мастерства, делая нечто «сверхестественное», но истинный Мастер всегда отличается тем, что у него и его последователей должны быть одинаковые стремления. Он превосходит их всех, делая совершеннее. Он делает это не подавляя (всё Сущее – свято), не извращая (любая Форма – истинный символ Содержания) и не смущая их (Смешение – это ненависть, Единство – Любовь). Инициация означает продвижение внутрь – туда, где ничего не меняется и не может быть изменено, но с каждым шагом всё становится более понятным. И даже Маг Богов со своим единственным Словом, который, как может показаться, превратил колесницу человечества в руины, на самом деле ничего не разрушает и не изменяет, он лишь предоставляет новый способ применения энергии к установленным Формам.

Изобретение электрических машин не столкнулось с Материей или Движением, а только помогло избежать нам некоторых аспектов действия Иллюзии Пространства и Времени. По этой причине самые великие умы встают на порог Магической или Мистической Доктрины, для них оказывается необходимым допустить возможность восприятия вселенной такой, какая она есть, свободной от условий. Это означает, что им оказалось доступно на мгновение понимание природы Достижения Мастерства. Но знатокам естественных наук, математикам необходимо сделать ещё один маленький шаг к их Звезде – они должны понять необходимость Великого Делания и приложить все усилия для Достижения.

Здесь возникают большие препятствия, которые вызваны неправильным пониманием Себя и конфликтом разума со своими собственными заключениями. Люди должны избавиться от этих ограничений, им необходимо начать сознавать, что Самость спрятана позади и независима от ментального и материального инструмента, посредством которого люди предчувствуют свою Точку Зрения. Выходит так, что людям необходимо искать другой инструмент, отличный от того, который настойчиво (с каждым новым опытом) внушает им понятие дуальности, что является лишь наиболее отвратительным пороком и ошибкой самого инструмента.

Но Эон Гора здесь! Его первым цветком вполне может быть свободный от пределов разума и одержимости судьбой смертного Эго человек! Лучший человек, глаза которого полны страстного желания, который вновь становится на путь Мудрости – горную тропу козла, устремляющуюся к заброшенному горному Хребту, ведущему к ледяным вершинам Мастерства.

IX. ТРАНС

Слово Транс означает выход за пределы, а именно – условия, которые притесняют. Полная и единственная цель любой истинной Магической и Мистической подготовки – стать свободным от всех ограничений. Таким образом, тело и разум, в самом широком смысле, есть препятствия на Пути Мудрости: парадокс, кажущийся достаточно трагичным, состоит в том, что они также и средства прогресса. Как от них освободиться, выйти за или превзойти их – это проблема, и она такая же строго практическая и научная, как отделение примесей от газа или искусное использование законов механики. Существуют неизбежные логические изъяны в соритах Адепта, он ограничен самими принципами, которые для него есть объект преодоления: когда Адепт произвольно стремится их отвергнуть, они спешат ему ужасно отомстить!

На практике, не в теории, эта трудность вдруг исчезает, ибо мы принимаем рациональные шаги для предупреждения действий рационального ума. Такой запрет заканчивается не хаосом, а постижением Вселенной посредством дара, к которому законы Причинности неприменимы. И когда, возвратившись в нормальное состояние, мы пытаемся проанализировать наш опыт, то находим, что описание изобилует рациональными нелепостями.

Однако, при дальнейшем рассмотрении становится ясно – постепенно должно быть выработано привыкание к Трансу перед тем, как его гремящие впечатления будут по-настоящему разумными. Не существует двух разновидностей Мысли или Природы, но только одна. Законы Разума – единственная субстанция Вселенной, как и единственное средство, которым мы её постигаем. Таким образом, нет истинной антитезы между условиями Транса и умозаключениями с восприятием; факт в том, что неподдающийся правилам аргументации Транс неуместен. Мы говорим, что в шахматах конь пересекает диагональ прямоугольника, измеряемого двумя и тремя квадратами, пренебрегая его движением как материального тела в пространстве. Мы описали ограниченное и определённое отношение в терминах специального значения, которое имеет смысл в произвольной системе символизма: когда мы анализируем любой пример наших обычных умственных процессов, мы ищем идентичный случай. В итоге то, что мы «видим», "слышим" и т. д. зависит от нашего склада ума с одной стороны и от традиционного объяснения с другой. Таким образом, мы соглашаемся называть траву зелёной, чтобы избежать перехода по краю пропасти, без какой-либо попытки убедиться, что любые два разума имеют точно одинаковое понимание того, что эти вещи могут означать; и так мы соглашаемся с движениями фигур в шахматах. Тогда мы должны мыслить и действовать правилами игры, или мы рискуем всеми видами ошибок. Тем не менее, мы можем быть отлично осведомлены, что правила произвольны и, в конце концов, это всего лишь игра. В постоянной глупости традиционный мистик должен быть настолько горд собой за открытие великой тайны, что Вселенная – это не более чем игрушка, изобретённая им для забавы; он спешит показать свои силы преднамеренным недопониманием и злоупотреблением этой игрушки. Он не улавливает факт, что это не более, чем проекция его собственной Точки Зрения, оскорбляя которую, он оскорбляет Себя!

Здесь лежит ошибка такого Пантеизма, как и у Мансура эль-Халладжа (Мугхит аль-Хуссейн бин Мансур бин аль-Байдауи аль Халладж (858–922 e. v.) – исламский мистик, казнённый за ересь и богохульство в результате фракционной политики на суде Халифа, на том основании, что он провозгласил "An' el Haqq" ("Я есть Истина") и добавил: "и в моем тюрбане не обернуто ничего, кроме Бога". Возможно, это более позднее приукрашивание. Историю о том, что он был до смерти одурманен наркотиками, популяризировал Бертон в произведении «Kasidah», что, вероятно, является следствием неверного прочтения ранних агиографических отчётов, исторически неточных. Сведения о его жизни и учении можно найти в "Истории Ислама" Роберта Пэйна и у Питера Ламборна Вайлсона (в труде "Скандал: Эссе о Исламской Ереси" – прим.), кого сэр Ричард Бартон так восхитительно упрекает в бессилии:

 
Мансур был мудр, но те мудрее,
кто бьёт его, бросая камни;
И хотя кровь его – свидетель скучный,
не Мудрость – Мощь может исправить его кости.
 

Бог был в камнях не в меньшей степени, чем в его свёрнутом тюрбане; и когда произошло столкновение, одна из точек зрения на явление помрачилась, ибо в ней не было мудрости его замысла!

Для нас, однако, это не вопрос сожаления, это, как любое явление, Акт Любви. И само определение такого Акта – Переход двух Событий в Третье и их уход в Молчание, или Небытие, в одно мгновение. В этом смысле можно сказать, что Вселенная – это постоянное истечение Транса; и на самом деле правильное понимание любого События посредством подходящего Созерцания рождает тип Транса, соответствующий случаю, выраженному комплексом Событие-Индивидуальность.

Итак, вся Магия полезна для получения Транса, ибо:

– она вырабатывает в уме дисциплину, необходимую для Йоги;

– она возвышает дух до беспристрастного и божественного величия – первого условия успеха;

– она расширяет границы разума, обеспечивая его полным господством над каждым тонким планом Природы, таким образом, предоставляя его как подходящий материал для экстатического завершения Причастия Бытия.

Суть идеи Транса на самом деле содержится в идее Магии, которая представляет собой трансцендентальную Науку и Искусство. Её метод, в одном смысле, есть Любовь, сам ключ Транса, в другом – выход за нормальные условия. Глаголы превосходить (to transcend), передавать (to transmit), расшифровывать (to transcribe) и др. – основные достоинства Магии. С этих пор "Любовь есть закон, любовь, направляемая волей", – высший компендиум Магической доктрины и универсальная Формула. В каких-то нуждах любой человек опасается смело заявить, что любая Магическая Операция завершена только тогда, когда она описывается (так или иначе) возникновением Транса. Это было умышленно сделано для ограничения слова двойственным человеческим сознанием, подменяющим беспристрастное и монистическое состояние Самадхи. Сильное бульканье фонтана Ошибки в трясине невежества убедительно вырисовывает различие "между одной вещью и какой-либо другой вещью". Да, воистину, Аминь! Первая необходимость, как и последнее достижение Транса – уничтожить любую форму и любой порядок разделённости, как только он себя проявит. Этим лучом ты можешь прочитать в Книге своих собственных Магических Записей подлинное клеймо своего Успеха.

X. ЭНЕРГИЯ

Энергия – это Священный Двигатель События: посему она вездесуща, в проявлении разрыва и компенсации, и других подобных случаях. (В связи с этим следует вспомнить полную формулу Тетраграмматона). Однако, существуют три основных типа особого опыта, которые являются заслуживающими внимания вехами в процессе Посвящения, и имеют важнейшее практическое значение для Мага.

В символе Причастия, будучи совершаемы, они различны так же, как три участника оного: Бог, Священник и Причащающийся. В наивысшем, которое есть Кетер, Энергия исходит полностью из себя: это означает, что один совершенно отождествляется с Хадит. В среднем, которое есть Хокма, Энергия проходит полностью через себя: это означает, что один приобретает фунции Тахути. В нижнем, которое есть Гебура, Энергия сталкивается сама с собой: это означает, что один воспринимает её как человек. Во всех случаях, Энергия, о которой здесь написано, не является конкретной или персонифицированной; это Энергия сама по себе, без каких-либо качеств. Наивысшая форма полностью может быть постигнута только Ипсиссимусом: это есть окончательное достижение. Она является активным дополнением к высшему состоянию Божественного Видения.

Средняя форма является свойственной Магусу или тому, кто устремлён к своей пророческой функции. Это описано, и метод подобного достижения указан в Книге под названием Opus Lutetianum[10]10
  Opus Lutetianum также известно под названием «Парижские работы» А. Кроули – прим. перев.


[Закрыть]. Нижняя форма – это особое задание Старшего Адепта. Наилучшим образом его совершение достигается через Тайное Святилище Гносиса (IX° O.T.O.).

О высшей форме говорить более подробно будет неподходящим и бесполезным; средняя форма касается каждого Мага в его индивидуальных и сокровенных отношениях с Бесконечностью, и требует от своих Адептов особого внимания: однако о нижней форме наиболее приемлемо упомянуть дальше. Довольно странный, но убедительный довод истинной заботы Природы о Своих инструментах, не смотря на внешние доказательства противоположного, на которых базируются доктрины пессимизма, состоит в том, что наиболее драгоценная, наиболее существенная Благодать, которая только может быть дарована человечеству, есть, со всеми Магическими преимуществами, та, которая может быть достигнута с большей лёгкостью и определённостью, чем что-либо другое. Для Энергии всё существующее есть она сама: и мы различаемся количеством и качеством того, что мы называем «собой». Цена, которую Она требует, без сомнения весьма тяжёла для определённого класса; но тем не менее её придётся платить, в разной степени, за каждый вид Мистического и Магического Предприятия.

Цена в сущности своей есть полное Понимание Разума Самой Природы и полное согласие с Её Способом Работы. Все моральные кодексы человечества, во всех своих абсурдных различиях, имеют один общий фактор: они претендуют на то, что обладают мотивами и методами, превосходящими Её. То есть, они допускают концепцию Конца, который находится за пределами Её мнения: они утверждают обладание Интеллектом более великим, чем тот, который сотворил Вселенную. Только примите во внимание, что наивысшим возможным проявлением рационального ума является открытие Законов, которые составляют Её манеру управления!

Мы можем, наконец, сказать, что всё подобное претенциозное высокомерие является нахальством и абсурдом, и от него следует отказаться, нет, более того, выкорчевать и сжечь дотла прежде чем может быть сделан какой-либо серьёзный прогресс в Царском и Священническом Искусстве. Таким же образом, любое стремление частного порядка, любое, которое основывает свою мудрость на справедливости наших представлений о собственных нуждах, почти наверняка будет испорчено тем самым ядом, который Природа использует, чтобы очистить нас. На самом деле существует только одно Магическое Действие, в праве на которое мы можем всегда быть уверенны; и оно состоит в увеличении суммы нашей Энергии. Весьма неблагоразумно стараться определить вид требуемой Энергии, и ещё хуже ставить какие-нибудь конкретные цели. С увеличением Энергии Природа сама всё прояснит: наше Видение смутно только потому, что у нас нехватка Энергии. Потому что Энергия – это Субстанция Вселенной. Когда её достаточно, мы не сомневаемся в том, куда её применить; явное свидетельство тому – воля Подростка. Следует также отметить, что моральные запреты на право использовать эту Энергию приводят в конце концов к наиболее ужасным деформациям характера и вызывают самые тяжкие повреждения нервной системы. Поэтому пусть Маг избавит себя от всех предрассудков относительно природы его Истинной Воли, и страстно посвятит себя увеличению своего Потенциала. В данном занятии (кроме всего прочего) он начинает готовить себя к тому самому отречению от всего, что он имеет, и от всего, кем он есть, которое и составляет суть Клятвы Бездны!

Таким образом, мы находим ещё один из тех парадоксов, которые являются образом Истины Суперналий: уничтожая нашу собственную высшую мораль и основываясь на наших природных инстинктах как единственном руководстве, мы сами того не подозревая приходим к наиболее простой и наиболее возвышенной из всех этических и духовных концепций.

XI. ЗНАНИЕ

Даат – Знание – не Сфира (Даат – Знание, дитя Сфир Хокма и Бина с одной стороны, с другой – пустое и бесструктурное состояние Хоронзона – прим. Кроули). Её нет на Древе Жизни: таким образом, в действительности такой вещи нет.

Существует множество доказательств этого тезиса. Самое простое (если не самое лучшее), возможно, следующее:

Всё знание может быть сведено к форме S = P.

Но, если это так, то величина P на самом деле содержится в S; таким образом, мы ничего не узнали. И, конечно, если это не так, то утверждение просто ложно.

Обратите внимание – теперь мы сразу приходим к парадоксу. Идея "Нет такой вещи как Знание" и "Знание – это ложная идея". Если сформулировать иначе, то это может быть выражено как S = P: по отношению к самой себе, это вещь известная.

Другими словами, попытка проанализировать идею немедленно приводит к путанице в голове.

Но здесь и сущность Оккультной Мудрости относительно Даат. Ибо Даат – это корона Руах, Интеллект и ей место в Бездне. То есть она разваливается на части, как только её начинают исследовать.

Она не имеет связей ниже Бездны или внутри неё. Для её достижения, что является одним из главных канонов Истины, мы должны достичь Нешамы (Нешама – интуиция, стремление, интеллект – третий принцип пятеричной конституции человека – прим. Кроули).

Этому есть и другое объяснение, весьма отдалённое от чисто логической ловушки. S = P (если только они не идентичны, и потому бессмысленны) – это утверждение дуальности. Можно сказать, что интеллектуальное восприятие – это отрицание Истины Самадхи. Поэтому оно по существу ложно в глубине своей природы.

Самое простое и наиболее очевидное утверждение не будет проанализировано. "Киноварь красная" – это бесспорно и несомненно, но при исследовании это обнаруживается бессмысленным. Ибо каждый термин должен быть определён посредством по крайней мере двух других терминов; так что процесс определения всегда есть "obscurum per obscurum" ("тёмное через ещё более тёмное"). Поэтому нет по-настоящему простых терминов. И здесь бесполезно интеллектуальное восприятие. То, что мы предполагаем, должно быть фактически рядом более или менее вероятных соглашений, основанных на очевидной параллельности опыта. Здесь нет окончательного подтверждения, что любые два человека подразумевают в точности одно и то же под «сладко» или «высоко»; даже концепции чисел, возможно, идентичны только при грубом практическом применении.

Эти и похожие соображения приводят к определённым типам философского скептицизма. Концепция Нешамы никоим образом не исключение из этой критики, даже если предположить, что её восприятие идентично среди некоторого количества людей, поскольку их слово, будучи интеллектуальным, будет испытывать подобные трудности, как и при нормальном восприятии.

Но ничто из этого не колеблет или даже не угрожает Философии Телемы.

Напротив, это можно назвать Краеугольным Камнем её основания. Очевидно проблема всех в том, что все концепции обязательно уникальны, поскольку никогда не может быть двух одинаковых точек зрения и это соответствует фактам; существуют родственные точки зрения, что делает возможным поверхностное соглашение, ложную природу которого мы рассмотрели.

Из вышесказанного будет понятно как всё развивается. Это позволяет говорить о том, что не существует Трансов Знания и это обращает нас к традиции Гримуаров, в которой всё знание чудесно достижимо.

Ответ в том, что все Трансы есть Разрушители Знания, поскольку все они уничтожают чувство Двойственности с одной стороны, с другой же – они вкладывают в своего Адепта средства познания.

Мы можем расценивать рациональное предчувствие как проекцию Истины в двойственной форме: так, чтобы обладающий любой доступной ему Истиной мог представить её в терминах интеллекта и отобразить своё представление в символической форме Знания.

Эта концепция сложна, иллюстрация может её прояснить. Архитектор способен указать общие характеристики здания на бумаге с помощью двух чертежей – плана этажа и вертикальной проекции. Ни один из них не ложный почти во всех отношениях, оба являются частичными, обоим недостаёт глубины и так далее. И всё же, в комбинации, для тренированного воображения не составит труда представить здание в реальности; подобно этому и конкретные «иллюзии», как они есть, служат для обнаружения конкретной истины, которой они предназначены.

Это – действительность, скрытая во всех иллюзиях разума, и в этом основа необходимости для Кандидата иметь своё точное и адекватное знание.

Обычный мистик поражает презрением к Науке как к «Иллюзии»: это самая фатальная из всех ошибок. Ибо инструменты, с которыми он работает, принадлежат такому же порядку "иллюзорных вещей". Мы знаем, что линзы искажают изображение, но при всём этом мы можем получить информацию об удалённых объектах, которая оказывается правильной, когда линзы сконструированы согласно некоторым «иллюзорным» принципам, а не произвольным капризам. Такой мистик обычно признаётся людьми за гордого дурака; он что-то знает и укреплён в своём высокомерии и заносчивости. Кто-то находит, что он понукает своим подсознательным стыдом к активным атакам на Науку; он злорадствует очевидным ошибкам в расчётах, которые постоянно случаются, нисколько не понимая навязанные им самим и для себя ограничения правомерности утверждений. Короче говоря, в конце концов он приходит к отказу от своих собственных постулатов, пытаясь найти убежище в щитке краба-отшельника теологии.

Но с другой стороны для того, кто твёрдо основал своё рациональное размышление на здравых принципах, кто приобрёл глубокое понимание одной фундаментальной науки, сделав надлежащие пути между ней и элементами её предметной области, в которых он понимает главное, кто, наконец, защитил всю эту структуру, проникая через соответствующие Трансы к Истинам Нешамы, из которых она является правильно построенной проекцией в Руах, готово поле Знания для сбора урожая, ибо оно хорошо вспахано, засеяно, удобрено и оставлено для созревания.

Человек, который по-настоящему понимает основные формулы одного корня предмета, может легко расширить своё понимание на ветви, листья, цветы и фрукты; и именно поэтому средневековые учителя Магии имели основание утверждать, что при вызове определённого Демона, человек, достойный магического искусства, может приобрести точное знание всех наук, говорить на всех языках, внушать любовь всем или иначе обращаться со всей Природой с точки зрения её Создателя. Невежественны те легковерные и критикующие, кто думает о Вызывании, как о работе одного часа или недели!

Что за награда, которую получает Адепт? Ни чистое золото, воистину, ни Камень Философов! Но очень эффективное оружие, широко используемое на Пути; также мощную поддержку своей человеческой стороне; ибо сладкий фрукт, что свисает с Древа, который делает человека Богом, – просто этот созревший под солнцем и скрытый мягкими цветами шар Знания.