Текст книги "Книга Закона. Liber AL vel Legis"

Автор книги: Алистер Кроули

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

Часть II. Хадит

II,1. Ню: тж. как Хад – корень Хадит, это проявление Нюит, Ню – корень Нюит, это сокрытие Хадита. Каждый Индивидуум проявляет Целое, а Целое скрывает каждого Индивидуума. Душа трактует Вселенную, а Вселенная делает неясной Душу. Природа понимает себя, становясь сознательной в Своих частях, а Сознание теряет свой смысл отделённости через растворение в Ней.

Хадит: {А.Ч. Гор-бехедет, в Стеле Откровения (1-я сторона) встречается в написании Бехдет, ипостась Гора, почитавшаяся в Бехдете (теперь Эдфу) в образе крылатого солнечного диска (в верхней части стелы), также часто изображался над входом в храмы. Полное имя Ра-Гор-Хуита это Ра-Херу-Хути-Ба-Хади, Ра-Гор, летящий к солнечному диску. «Liber AL» была записана в то время года, когда Ра-Херу-Хути-Ба-Хади являлся управителем деканата, занятого Солнцем.}

II,2. Хабс: см. прим. к стиху I,8.

Протяжённость не свойственна мне: Нюит это бесконечное расширение, Хадит – бесконечное уплотнение.

II,3. Внутри сферы повсюду я – центр её: т. к. каждый мужчина и каждая женщина это звезда (см. ст. I,3), нет места, которое бы не было Центром Света.

II,4. И всё же она будет познана, а я – никогда: окружность Нюит касается Ра-Гор-Хуита, сефира Кетер, но её центр, Хадит, навсегда сокрыт выше Кетер (см. прим к ст. III,67). Хадит обладает самой силой знания, Нюит – то, что может быть познано, объект познания. Так как Хадит сокрыт в Нюит, он не может быть познан.

II,5. Старого времени: Эон Умирающего Бога.

Это Знание – мудрость посвящения Эона Гора. Про новые принципы магии см. «Книгу 4», ч. III.

II,6. Я – пламя, горящее в каждом сердце: Хадит в очень грубом приближении Эго или Атман. Сразу необходимо отметить, что разница между одним Эго и другим есть иллюзия.

Знать меня – это знать смерть: {А.Ч. как было сказано в прим. к ст. II,4} познать Хадита невозможно, значит смерти нет. Смерть индивидуального есть его пробуждение в имперсональном бессмертии Хадита.

II,7. Я Маг и Экзорцист: Хадит – создатель Майи и разрушитель её. Его игра с Нюит вызывает появление Конечного, а его уход в себя – разрушает.

Ось колеса: символ Лингам-Йони с выходом в новую размерность (3 вместе с Нюит, которая 2).

Куб в круге: см. «Liber 418», Видение и Голос; ещё одно подтверждение представления Нюит в двух измерениях, это связано с тем, что трехмерное представление уже эквивалентно самой реальности и не может быть вмещено сознанием.

«Придите ко мне» звучит глупо, ибо это я – идущий: хотя Хадит везде, при попытке рассмотреть его он исчезает. Как показывает медитация, Эго не может быть найдено. То, что звучит естественно для Нюит (см. ст. I,65) как реализация возможностей, звучит глупо в отношении Хадита, т. к. нельзя двигаться к тому, что есть Движение само по себе.

II,8. Поклонявшийся Херу-па-крату: {А.Ч. Гор-па-херд,} Гарпократ (см. прим. к ст. I,7) здесь символ Хадита, его Молчание не терпение, отстраненность или немота, а Молчание высшего Оргазма, в котором тонут все звуки наслаждения.

II,9. Что все скорби всего лишь тени: не видит теней тот, кто не отводит взгляда от своей цели, Солнца.

II,10–11. У тебя недостаёт воли к изучению записанного: в этом месте писец не в состоянии записывать сам, переживая чувство, что «Всё есть Страдание» (см. ст. II,9). {А.Ч. В то время Кроули был увлечён буддизмом, в т. ч. и под влиянием Беннета.}

II,12. Ибо я в Тебе, том, которого ты не знаешь: бессознательное писца в союзе с Айвазом, пока сознание парализовано переживанием Скорби.

II,13. А почему?: чтобы удовлетворить детское желание найти причину (см. ст. II,28), т. е. пред. стих здесь повторяется в альтернативной, облегченной для понимания форме.

II,14. Пусть теперь это святилище будет сокрыто завесой: про природу Хадита было сказано достаточно, теперь повествование переходит к загадке L.V.X. (свет). Следующая далее этическая доктрина может показаться настолько странной и ужасной, что поглотит людей и пожрёт их слепотой.

II,15. Число моё у дураков – девять: Отшельник (IX), Дева, Йод и Меркурий.

Для праведного же – восемь: Справедливость (VIII), Весы, Маат, Ламед (см. прим. к след. ст.).

Единица в восьми: Алеф.

Императрица и Император не от меня: Императрица (III) + Император (IV) = VII, меньше, чем надо.

II,16. Я – Императрица и Иерофант:

Императрица (III) + Иерофант (V) = VIII

Таким образом одиннадцать: VIII это XI, потому что Абрахадабра, Ключевое Cлово ко всему ритуалу (11 букв), в сумме

418 = ChITH = Cheth = 8 (Хет).

и потому что VIII это не Лев, Сила, а Весы, Справедливость в Таро (см. «777»). {А.Ч. см. прим. к ст. I,57}

как и невеста моя – одиннадцать: см. ст. I,60.

II,17. Тем, кто не знает меня до сих пор: незнающие Хадита существуют лишь условно, как тени или куклы, в Иллюзии Страдания. То, что с ними произойдёт – не имеет значения.

II,18. Владыки земные: те, кто поступает согласно своей воле.

II,19. Живёт ли Бог во псе? – Бог, живущий во псе, – тот кто не может адекватно выполнять свои функции, налицо несоответствие, поломка механизма. Печаль как признак поломки. {А.Ч. Кроме очевидного god|dog см. От Матфея 7:6}

II,20. Мощь и пламя от нас: как только человек осознает себя как Хадита, приобретёт все его атрибуты.

II,22. Я Змей: здесь идентификация Хадита с Кундалини.

Возьмите вино и необычные снадобья: пьянство есть проклятие и помеха только для рабов {А.Ч. См. тж. прим. к ст. I,63}.

Вся эта глупость, в ущерб себе: имеется в виду альтруизм (как прямое утверждение двойственности, а значит разделенности и ограничения).

"Я люблю ближнего моего, потому что любовь делает его частью меня, а не вопреки тому что ненависть отделяет его от меня."

II,23. Я один; там, где я, Бога нет: там, где есть Бог, другого Бога быть не может. В частности, имеется в виду духовный опыт Единения, когда кто-то осознает внутреннюю Правду, нет места другим концепциям. Также подразумевается, что идея Бога, как чего-то отделённого от человека, должна кануть в Лету.

II,24. Остерегайтесь, дабы не обратить силу друг против друга: здесь подразумевается союз как сознательный выбор, а не опасение, что Царь может умереть (см. ст. II,21) или ему можно повредить (см. ст. II,59).

Попирайте низших: тех, кто скрывается от себя самого, предает внутренний свет (см. ст. I,3). Безжалостная борьба с ними может освободить их {А.Ч. речь не идёт об альтруизме, просто как побочный эффект}, разбудить в них истинную суть (см. также прим. к ст. II,60).

II,26. Если поднимаю голову свою […] Если опускаю голову свою: Мистический Союз и с Духом и с Материей, два типа Оргии в Магии, в мистической работе союз возникает спонтанно; в работе в планах проявления элементы должны быть освящены и обожествлены через определенный ритуал, только после этого возникает союз. См. тж. прим. к ст. I,14.

II,27. Во мне огромная опасность: процесс самопознания (в т. ч. самоанализа) связан с определенным риском оказаться беззащитным перед выявленным содержимым психики.

Не понявший рун сих: понимание есть атрибут Мастера Храма, кто пересек Пропасть (яму), отделяющую истинное Я от его инструментов сознания, см. «Liber 418» и «Книгу 4», ч. III.

II,28. Отныне будет проклято «Потому что» и род его: причинность, рассматриваемая как двойственность. В более узком смысле, не существует общих стандартов Правильности. Каждая звезда должна идти по своей собственной орбите. Этические и Моральные Принципы – понятия лишенные смысла, заблуждения толпы.

II,30–31. Если Воля приостанавливается и кричит «Почему?»: здесь, в частности, говориться о иррациональной природе Воли и Силы, об их принадлежности к Безсознательному, которое есть Хадит.

II,32. В нём есть фактор бесконечный и неизвестный: подсознательная Воля.

Все слова же их – кривотолки: слова консенсуса, общественного мнения.

II,33. Довольно «Потому что»:

"Причинность как женщина: если вы слушаете её – вы пропали; если берёте палку, у вас есть некоторый шанс."

В философском ракурсе ответа на вопрос «Почему» быть не может, "Потому что" абсурдно, это особенно хорошо продемонстрировано скептиками и агностиками.

II,34. Поднимитесь и пробудитесь: именно в таком порядке. Стремление к Высшему остается просто мечтой, миражем, отделяющим от реальности, если оно не подкреплено Действием. Не надо увлекаться высчитыванием, спорами и критикой, т. к. это уводит от Действия, вызывает разделение воли и стагнацию.

II,35. Пусть ритуалы будут выполнены правильно:

"Будем практиками, а не повторяющими сплетни и банальности."

С радостью и красотой: радость и красота есть доказательства свободы и уместности усилий; отсутствие удовольствия и восхищения в работе признак неправильности действия.

II,36. Есть ритуалы стихий и празднества времён: в частности, вхождение Солнца в кардинальные знаки стихий в равноденствия и солнцестояния есть подходящее время для празднеств. Разница между ритуалами и празднествами в том, что в первых производится определенная форма энергии, а во вторых энергия расходуется.

II,37. В честь первой ночи Пророка и Невесты его: 12 августа.

II,38. В честь трех дней написания Книги Закона: 8,9,10 апреля, начало празднества в полдень.

II,39. Тахути: {А.Ч. Тот, Джехути, в букв. переводе «взвешивающий», «ищущий и находящий», его архетип, соответствует таким понятиям, как мысль, интеллект, наука, знание, обучение, логика, рациональность, счёт, письмо, мудрость. Почитался в виде человека с головой ибиса. Отождествлялся с луной (сердцем Ра) и изображался позади Ра как его заместитель ночью. Тот – навигатор лодки солнца, где Ра-Гор – капитан; также, как Хонсу, Тот обладает не собственным светом, а отражённым. Будучи отождествлённым с Гермесом, выступает под именем Трисмегиста («трижды величайшего»).}

Ра

II,40. В честь Высочайшего Ритуала: призывание Гора, 20 марта.

В честь Равноденствия Богов: термин означает Начало Нового Эона или Новую Магическую Формулу, празднуется каждое равноденствие.

II,41. Празднество в честь огня и празднество в честь воды: обряды посвящения по наступлению половой зрелости мальчиков и девочек соответственно.

Празднество в честь жизни и большее празднество – в честь смерти: во время рождения и смерти соответственно.

II,42. Ежедневное празднество: в честь Хадита, просыпаясь каждое утро.

II,43. Еженощное празднество: засыпая каждую ночь, как возвращение в лоно Нюит.

II,44. Нет ужаса после: смерть как радостное слияние, единение Хадита с Ню, Эго со Всем.

Йод с Алеф: 10 (Йод) + 1 (Алеф) = 11 (Абрахадабра)

Лучше сбросить оболочку, чем сгнить внутри. Тело само по себе с одной стороны ограничение, с другой – инструмент. Когда смерть совершенна как ей должно быть, индивидуальность исчерпывает все возможности реализации во всех направлениях, все формы Самадхи. В противном случае в мире времени Карма пересобирает элементы, вызывая новое воплощение.

II,45. Собакам – смерть: здесь смерть имеется в виду в общепринятом понимании. Даже учитывая то, что такие люди тоже Звезды, для них не будет тела, чтобы продолжить индивидуальность. Если чье-то воплощение не содержит ничего, что имело бы смысл помнить, нет опоры Магической Памяти.

II,46. Не справился? Сожалеешь? Страх в сердце твоём? – теперь душа пророка проникнута Состраданием ко всему живому. Хотя его Сострадание есть чувство, возможно замечательное и неизбежное для смертных, оно все равно принадлежит планам Иллюзии и основывается на заблуждении. Текст указывает на психологическую связь страха, сострадания и бессилия.

II,47. Там, где я, этого нет: Хадит есть чистый экстаз; страх, жалость, бессилие всего лишь 'тени', по этой причине сострадание абсурдно. Возможен вопрос о существовании 'теней': действительно, они необходимая часть концепции Вселенной в её дуалистическом представлении, однако, они менее реальны, чем их логические противоположности, из-за несовместимости с Неизменным и Имперсональным. Их корни в концепциях изменения и персональности. Строго говоря, в отношении Хадита слово 'радость' не менее абсурдно, чем 'сострадание', однако с точки зрения индивидуальности это не так.

II,49Я завоеватель: нам надо победить Иллюзию, изгнать её.

Будь они прокляты и мертвы! – рабам лучше умереть, тогда у них есть шанс родиться заново свободными. Так что, со всей добротой, Христиан – Львам!

Амен (Он из 4-х […] ): тут по смыслу начало нового параграфа. Амен пишется через 4 буквы (стихии) Алеф-Мем-Тау-Шин, а не Алеф-Мем-Нун. Пятая, невидимая – Айн, 70, Глаз.

Алеф-Мем-Тау-Шин (741) + Айн (70) = 811 = греческому IAO, а IAO это Йод-Хе-Вау-Хе, синтез четырёх стихий.

Младенец в яйце: Гарпократ, зодиакальная Дева, Меркурий. У Меркурия Крылатый Шлем и Сандалии, и Крылатый Жезл с двумя Змеями. Двойке, которая здесь содержится, соответствует буква Бет.

2 (Бет) + 91 (Алеф-Мем-Нун, Амн, 4 стихии) = 93

II,50. Синий я и золотой: здесь описание Образа «Звезда и Змей» {А.Ч. см. далее прим. к след. стиху.}

II,51. Это свет, превосходящий зрение: ультрафиолетовый, наиболее положительный из цветов. Зеленый (см. пред. стих) наиболее отрицательный, середина спектра. Т. о. Магический Образ Хадита – сияющий красным Глаз внутри свернувшегося змея. Здесь красный – цвет Духа Природы, буквы Шин. Через сверкание задействованы восемь цветов спектра, включая ультрафиолетовый, но не инфракрасный, который относится к чёрному покрову из след. стиха. {А.Ч. в комментарии D инфракрасный включается, см. далее.} Под пурпурным подразумевается свет за фиолетовой областью спектра и, возможно, также за красной. Это слово предназначено для выражения активных крайностей двойного движения, называемого нами жизнью, в котором зелёный является серединой той области, которую мы способны воспринимать.

II,54. Знаки препинания расставляй по воле своей: знаки препинания были расставлены уже после записи манускрипта.

II,55. Ты найдёшь новые символы: см. «Liber Триграмматон», дальнейшее исследование предполагается связать с вопросами санскритских корней и енохианских записей.

II,56. Изыдите, насмешники: согласно доктрине, Хадит это ядро любого организма-звезды. Т. о. хула на Хадита это то же, что говорится в Новом Завете про хулу на Духа Святого, т. е. Непростительный Грех (см. От Луки 12:10). Звезда, покинутая Хадитом, будет находиться в состояние реальной смерти.

II,57. Праведный да творит правду ещё: Цитата из Апокалипсиса. {А.Ч. Откр. 22:11, что отражено в переводе}.

II,59. Если он Царь, ты не сможешь повредить ему:

"Мы должны уничтожать тени Сияющим Светом Солнца. Настоящие вещи только ярче засияют в Его лучезарности. Значит, нам не надо бояться бросать Христиан Львам. Если среди них действительно Настоящий Человек, который из-за дефекта образования не знал ничего лучше, он перевоплотится правильным образом, и вреда не будет."

II,60. Так что бей со всей силой и хитростью – лучшие выживут: доктрина в очевидности противоположная тому, что мы находим в Христианстве или Буддизме.

Пусть катятся в ад: под адом понимается тайное святилище внутри сознания, куда следует отправлять низших (см. прим. к ст. II,24) для преображения. Ад есть Спрятанная Мудрость, не истинная Воля, а только её средство воздействия. Для человека Свободной Расы Ад не место страха или наказания, но Сокровищница Мудрости, накопленной веками, и Знание Истинного Пути.

II,63. В сладострастной полноте вдоха; выдох слаще смерти: каждый вдох приравнивается к оргазму, каждый выдох – к новому растворению в смерти. Здесь также имеется в виду определенная магическая техника работы с дыханием, которая, возможно, не должна преподаваться непосредственно.

червя их в Геенне Огненной: {А.Ч. см. От Марка 9:47–48}

II,64. Ты побеждён: мы в тебе: сознание перестало сопротивляться.

Ра-Гор-Ху: два смысла в последней части, имеется в виду и Ху как часть триады (см. прим. к ст. I,8) и «Хуит».

для Царей: для тех, кто в состоянии понять Самих Себя.

II,65. Я – Господин, ты – Священный Избранник: восстановление разделения сознания. Номер стиха 65, Адонай, Святой Ангел-Хранитель, т. е. он – Хадит.

II,66. Приди! – призыв вернуться обратно в состояние полного транса.

II,67. Держись! Держись! – возвращение транса оказалось таким мощным, что тело пророка близко к смерти. В этом и след. стихах содержатся инструкции, как достичь полного эффекта в трансе. Одним из наиболее важных моментов является умение сдерживать тенденцию быть унесённым состоянием транса.

II,68. Крепче: в оригинальном манускрипте скорее всего «крепись» (harden), а не «крепче» (harder), хотя последнее тоже верно. Сверхчувственный Опыт практически не имел эффекта в обычном состоянии сознания Зверя, отсюда интоксикация, как метод работы, см. тж. ст. II.22.

II,69. Что я чувствую? Слово уже на исходе? – к пророку возвращается его обычное сознание, и он трактует это как завершение диктовки, задавая вопрос.

II,70. По всем восьми и девяноста правилам искусства: возможные интерпретации —

98 = 90 (Цади, Император) + 8 (Хет, Колесница)

98 = 2 * 49, 2 – число Воли, семь (7 * 7) число чувств.

II,72. Смерть есть венец всему: нет конца Пути, смерть венчает его в любом месте.

II,73. Для тебя, о человек, она [смерть] запретна: в соотв. со словами из ст. I,44 не должно быть вожделения результата. Другой смысл – запретна для человека, т. е. до тех пор, пока сохраняется человеческое.

II,76. 4 6 3 8 A B K 2 4 A L G M O R 3 Y X 24 89 R P S T O V A L: даный символический ряд отражает паттерн или путь каждого, кто идентифицирует себя с наследником Зверя. Говорится, что значение будет неизвестно пророку, но совсем не подразумевается, что будет неизвестно и Зверю, который может держать его в секрете с целью проверки того, кто назовёт себя наследником Зверя.

II,78. про первую часть стиха см. подробнее «Liber CCCLXX».

Будут чтить имя твоё: здесь следует рассматривать имя как синоним Солнца по причинам Каббалистического характера, изложенным в Приложении {А.Ч. приложение утрачено}.

"Стих не подразумевает учреждение нового культа со мной в качестве Полубога (помогите!), но почитание группы идей, связанных с Солнцем, и магической формулы числа 418, объяснённой в другом месте."

Часть III. Ра-Гор-Хуит

III,1. Абрахадабра: (11 букв) = 5 (Роза) + 6 (Крест), Великая Работа алхимии, см. тж. прим. к ст. I,20.

Награда Ра Гор Хуита: {А.Ч. Ра-Гор-Хути, Ра-Гор-ахути, Ра-Горахти – «Гор обоих горизонтов» (Запада и Востока) слитый с богом Солнца Ра.} Абрахадабра может рассматриваться как балансировка 5 и 6, где 5 соответствует Гору-воину (Марс), а 6 это солнечный Ра, Хути соответствует Хеми (Разрушающему). Здесь Ху выступает также как Магическое Я, Звезда, см. прим. к ст. II,64.

Ра-Гор = Ra-Hoor = Реш-Алеф-Хе-Вау-Вау-Реш = 418

Кроули отмечает тот же оттенок звучания слова «награда» («re-ward») как и у фразы «охранять снова» («guard again»). {А.Ч. Интересно, что он сохраняется и в русском: награда, ограда, ограждать, охранять.} Т. о. Абрахадабра это также страж перед Крепостью Бога (см. ст. I,57). Символ Ра-Гор-Хуита – красный треугольник вершиной вниз.

III,2. Вот разделение ближе к дому: наиболее трудная для интерпретации фраза! […] К дому – должно быть, к Дому Говорящего, под разделением скорей всего подразумевается то, что не дает человеку быть Богом.

вот слово неизвестное: Абрахадабра, было скрыто под неверным написанием «абракадабра».

Правописания больше нет: ответ на сомнения писца по поводу необычного написания. Также прослеживается определенная связь со ст. II,5: больше нет – оно перестало выполнять свои функции. Далее, «правописание» {А.Ч. spelling} то же, что и «творить заклинания» {А.Ч. make spells}. Это и характеристика Ра-Гор-Хуита, как требующего дел, а не слов.

III,3. Бог Возмездия: греч. Альфа-Лямбда-Альфа-Сигма-Тау-Омега-Ро, ALASTOR, Алистер.

III,4–8. Выберите остров: остров = одной из Чакр или нервных центров в спинном хребте. Это практическая инструкция, и, как 'военная тайна', не может быть раскрыта ни под каким видом.

Укрепите его: укрепите = сосредоточьте ум на ней.

Удобрите его вокруг военными машинами: предотвратите доступ любых впечатлений.

Я дам вам орудие войны: я опишу новый способ медитации, которым (см. стих 8).

Ими разгромите народы: вы легко подавите вторгающиеся мысли.

III,9. Притаитесь! Отступите! Нападайте! – Можно мистически описать этот метод (напр. «Liber HHH», секция 3). Это три части некоторого магического жеста, показательного из формулы, которая доказала себя очень мощной в практической работе. {А.Ч. По поводу слова Притаитесь! см. также «Книгу Лжей», гл. 19.}

III,10. стелу откровения: {А.Ч. стела N666, см. изображение и перевод}.

В тайном храме своём:

"Храм представляет собой восьмиугольник, его длина в два раза больше ширины, входы расположены по четырем сторонам света, огромные зеркала покрывают шесть из восьми стен (нет зеркал на западе и востоке или на западной половине северной и южной частей). В храме стоит алтарь и два обелиска, над алтарем лампа, также вокруг другая обстановка."

Да будет она Кыблой: Кыбла – место, в направлении которого поворачиваются для молитвы, например, Мекка Кыбла для Магометанина.

III,11. извлечение: Abstruction, соединение в одном слове отделения и конструкции, т. е. подготовка копии, что было сделано. Конечно, оригинал помещён под стекло {А.Ч. речь о стеле N666, см. тж. прим к ст. III,19}.

Из дурно устроенного дома: из музея Булака.

В Победоносном Граде: в Каире (Аль-Кахира, победоносный).

Ра-Гор-Ху: см. прим. к ст. II,64.

Попирай Варваров; нападай на них: ритуал поклонения Ра-Гор-Хуиту в соответствии с его природой представлен скорее не символическим обрядом, а практическим походом против Варваров, т. е. Христиан и других троглодитов, а особенно против паразитов человечества – Евреев.

III,12–15. После ребёнка приносите в жертву скот […] И оттого опечалитесь:

"Это, рассмотренное в связи со стихом 43, исполнилось 1 мая 1906 г. по старому стилю. Трагедия была также частью моего посвящения, как описано в «Храме Царя Соломона». Всё ещё так горько, что я предпочёл бы не писать об этом."

{А.Ч. В этот день первый ребёнок Кроули умер от болезни, см. тж. прим. к ст. I,15. Есть фотография Кроули с ребёнком (в центре), 1921 г.}

III,19. Назовут Мерзостью Запустения: {А.Ч. см. Даниил 9:27, 11:31, 12:11}

Сочти точно имя её, и будет оно для тебя 718: CYHAH (стела, 52) + 666 = 718

{А.Ч. Имеется в виду стела N666 из каталога музея Булака, см. тж. прим. к ст. III,11.}

III,21. Помести образ мой на востоке: в ст. 21–31 описание ритуалов поклонения Ра-Гор-Хуиту.

III,22. Я – видимый объект поклонения, другие сокрыты:

"Специальные храмы Нюит и Хадита не нужны из-за их универсального и абсолютного характера. Для людей же религией может являться солнечный культ, где Солнце рассматривается как звезда тела Нюит, от Солнца происходит Земля, как его охлаждённая искра, а также Свет и Жизнь. Представителем Солнца в животном царстве является родственный ему символ – Фаллос, олицетворяющий Любовь и Свободу. {А.Ч. Свет+Жизнь+Любовь+Свобода – четыре L в англ., свастика} Таким образом, Ра-Гор-Хуит это солярно-фаллическое божество. И он пребывает вечно в отличие от солярно-фаллических божеств старого эона, таких как Осирис, «Христос», Хирам, Адонис, Геракл, которые 'умирают' и 'воскресают', как следствие нашего невежества в отношении Космоса."

"Пока не станете, как дети малые, сказал 'Христос', не войдёте в Царствие Небесное. Царство Малкут – Девственная Невеста, а Ребёнок это Меньшее Я, фаллическое Сознание, ядро жизни человека, сохраняющееся за завесой воплощений. Мы должны сказать спасибо Фрейду – и особенно Юнгу – за ясную и простую формулировку этой части Магической Доктрины, а также за их разработки в выявлении связи Воли этого 'ребёнка' с Истинной или Бессознательной Волей, проясняющие нашу доктрину 'Молчащего Я' или 'Святого Ангела-Хранителя'."

III,23. Масло Абрамелина: возьмите восемь частей масла корицы, четыре части мирра, две части масла галангала, семь оливкового масла. {А.Ч. В сухих ингридиентах: одна часть мирра, две части корицы, половина части галангала; измелчить и смешать с половиной (по весу) оливкового масла.}

III,31. Грядёт богатый человек с Запада: в египетских текстах «с Запада» часто означает также «из Дома Мертвых» {А.Ч. здесь возможна ассоциация с карго-культами}.

III,34. До падения Великого Равноденствия: из иерархии египтян видна следующая генеалогия: Исида, Осирис, Гор. Исида соответствует 'языческому' периоду естественной простой магии. Затем Будда, Христос и другие приходят в Равноденствие Осириса, когда страдания и смерть становятся принципиальными объектами людской мысли, а магической формулой становится жертвоприношение.

Теперь наступает Равноденствие Гора (его провозвестником, возможно, является Магомет), ребёнка, восстающего в силе, завоевателя (вместе с близнецами Гарпократами), пришедшего отмстить Осирису и установить век силы и величия. Его формула ещё не вполне понятна.

Затем наступит Равноденствие Маат, Богини Истины и Справедливости.

Хрумачис: {А.Ч. Хармахис, Хармачис (греч.); Хор-эм-ахет – «Гор в горизонте», также имя Сфинкса.}

{А.Ч. Продолжение стиха в оригинале в рифму, при переводе сделана попытка это сохранить}.

Ритуал | Эон Гора | Эон Осириса

Иной появится пророк | Зверь 666 (Алистер Кроули) | Дионисий и остальные. Возможно, Апполоний Тианский. В тех условия получения необходимо было несколько магов.

чтоб свежий жар принесть с небес | «Силу и Огонь» Гора с «Небес» Нюит | -

Жена иная пробудит | см. прим. к ст. I,15 | «Венера» из легенд об Адонисе. У нас нет догадок относительно её имени.

И вожделение, и Змею поклоненье | Могущество и Достоинство Хадита внутри человека; также культ Сперматозуна | «Святой Дух» или «Сатана», пребывающие внутри. Ключ к Магии – Змей Апоп Разрушитель.

От Бога и от зверя иная душа […] | Союз Айваза и Зверя в Алистере Кроули. Идентификация Материи и Духа в нашей Доктрине. | Пан как бог и козёл; Мария и пр. как Мать Сына Божьего, оплодотворенная Голубем, – или Быком, Лебедем и пр. Доктрина воссоздания тела нетленного.

Иное жертвоприношенье окрасит гробницу | Любовь это Магическая Формула; Секс представляет собой ключ к Жизни. «Гробница» – храм Любви. | Распятие и пр. как Магическая Формула. Смерть как ключ к Жизни. «Гробница» – гроб или могила.

Иной царь воцарится | Гор (Ра-Гор-Хуит) Коронованный Младенец | Осирис (Иисус и пр.) умирающий Царь (см. Фрезера.)

Во славу Господа, Сокологлавого и тайного, не будет больше изливаться благодать. | Благодать = Семя | Благодать = Кровь.

III,35. Половина слова Херу-ра-ха, называемая Гор-па-крат и Ра-Гор-Хут: Херу-ра-ха = Heru-ra-ha = 418

{А.Ч. Букв. перевод имени: "да будут прославлены Гор и Ра!"} HA = Хе-Алеф есть Ацилутическое (или архетипическое) написание Хе, Святого Духа. Также HA = 6 (число Солнца). Херу-ра-ха символизирует союз Гора обоих горизонтов и Гора-младенца. Соединяя младенца с двойственностью, получаем зодиакальных Близнецов, которым соответствует буква Зайн, меч.

Гор-па-крат: см. прим. к ст. I,7.

Ра-Гор-Хут: см. прим к ст. III,1.

III,37. {А.Ч. Поэтический пересказ текста первой стороны Стелы Откровения (см. тж. ст. I,14 и ст. III,38).}

Менту: {А.Ч. бог войны, изображался в виде человека с головой сокола, увенчанный короной с двумя голубыми крыльями и солнечным диском, покровитель Фив.}

Ка: {А.Ч. одна из частей человеческой души, так же, как упомянутые Ху и Хабс (см. прим. к ст. I,8), называемая часто «двойником». Можно сказать – жизнеформа, «личность», «Я» и все свойства, видимые извне, а также человек в представлении окружающих. Ка начинает существовать до рождения человека (т. к. родители знают о его рождении заранее) и продолжает после его смерти (пока о нём помнят, в гробнице, потом – на небе).}

III,38. {А.Ч. Продолжение поэтического пересказа текста первой стороны Стелы Откровения (см. тж. ст. I,14 и ст. III,37).}

В Дом Ра и Тума: {А.Ч. Ра, утреннее, восходящее солнце; Тум, Атум, демиург, создавший мир через онанизм (проглотив своё семя, оплодотворил сам себя и выплюнул первоэлементы), вечернее, заходящее солнце, изображался с двойной короной на голове, «владыка обеих земель». Он также «неумолимое время», от него зависит продолжение жизни и реальности, независимо от того, насколько темна ночь, завтра солнце всё равно взойдёт, см. тж. прим. к ст. I,49.}

Хатхор: {А.Ч. Хатор, в букв. переводе «дом Гора», т. е. небо, полуденное солнце, "твоя мать", почиталась в образе золотой небесной коровы, родившей солнце.}

Хепра: {А.Ч. или Хепри, в букв. переводе «возникший», солнце в полуночи, создание нового восходящего солнца, почитался в образе скарабея, также демиург.}

Бес-на-Мот […] Та-Неш: {А.Ч. согласно интерпретации иероглифов стелы, соответственно князь, отец Анх-ф-н-Хонсу и жрица, его мать. Бес-на-Мот, в совр. прочтении Менбес-н-Мут – иностранное имя. Та-Неш, в совр. прочтении Атне-шер.}

III,41. Устрой контору в Каабе своей: {А.Ч. Каабой для телемитов считается Болескин, Дом Пророка = 418 у озера Лох Несс в Шотландии.}

III,43. Я убью для себя её ребёнка: относительно этой женщины пророчество ст. 43 исполнилось наиболее ужасным образом, буквально {А.Ч. про первую его часть см. также прим. к ст. III,12 и прим. к ст. I,15}. Данного 'ребёнка' не обязательно отождествлять с тем, кто «откроет ключ всего этого».

III,46. Я – Военачальник сороковых: восьмидесятые умаляются предо мною и унижены:

40 = Мем, Вода, Повешенный (XII), 80 = Пе, Марс, Падающая Башня (XVI)

Арканы репрезентируют соответственно "Разрушение Мира Водой" и «Огнём». Значение этих фраз должно изучаться в Ритуалах Магии, таких как «Книга 4», части II и III. Их общий смысл в том, что Он повелитель обоих типов Силы.

III,47. эта прочерченная линия […] этот круг: {А.Ч. см. изображение на манускрипте.}

III,49. В тайном четырёхчастном слове: это «Делай, что изволишь» {А.Ч. четыре слова в англ. варианте}, поскольку его значение есть тайна каждого человека в отдельности. Также это наиболее очевидная хула против всех богов человеческих поскольку делает каждого человека богом самому себе.

Возможна интерпретация, где солярно-фаллический Ра-Ха и есть сам человек, все вместе люди составляют Херу-Ра-Ха. 'Детское' сознание каждого человека это Звезда в солнечном Космосе, а Солнце – Звезда в Космосе Нюит.

III,50. Прокляните их: далее рассматривается действия Херу-Ра-Ха против пророков или 'богов', которые представляют собой или проводят Магию прошлого, таким образом, их уровень и является тем проклятием, что поглотит их.

III,51. Глаза Иисуса, его точка зрения должна быть уничтожена, так как его Магический Жест – самопожертвование. Подробнее см. в «Книге 888».