Текст книги "Статьи и очерки, посвященные Традиции и психологии"

Автор книги: Алексей Зайков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

О виртуальных иллюзиях: биткоины и

криптокотики

Сознание человека не только глубоко мифологично, но и может одновременно уживаться в нескольких реальностях, а именно, в той, которой он существует на данный момент и вымышленной. при этом при определенных условиях одна из реальностей может стать доминирующей, т.е. подчинить себе волю и поступки человека. Второй момент, на который хочу обратить внимание, есть тяга человека к быстрым деньгам и легкому обогащению. Эта тяга стара, как мир, и проявлялась в бесконечных войнах, крестовых походах, в завоевании Америки испанцами и т.д. На этой же народной тяге отлично сыграли в свое время большевики. провозгласив знаменитый лозунг "грабь награбленное!"

 Помимо войн, карманы доверчивых граждан опустошали и всевозможного рода мошенники, сулящие легкое обогащение и избавление от проблем, связанных со здоровьем, отношениями и т.д.. С этим явлением, которое по вине недобросовестных политиков приобрело характер чуть ли не массовой эпидемии, россияне столкнулись в конце 80-х и начале 90-х, когда рушились прежние ценности, а на смену старым идеалам приходили новые, в основе которых лежало поклонение Западу и золотому Тельцу. Тогда же и появились всевозможные гуру от Кашпировского, Чумака вплоть до Мавроди, Властелины и т.д. Самым гениальным в этой когорте оказался Мавроди, придумавший собственные деньги со своим портретом. Об этом незаурядном аферисте был, кстати, снят неплохой фильм, где он представлен в роли непонятого гения. Но, как известно, свято место пусто не бывает. На смену "мавродинкам" пришли быстро канувшие в Лету авизо, затем финансовые рынки и теперь биткоины и криптокотики. Скажу сразу, что этими двумя криптовалютами их список не ограничится. С завидным постоянством и регулярностью будут появляться новые изобретения, и люди, уже раз попробовавшие на биткоинах или котиках вариант легкого обогащения, будут подсаживаться сами, а также подсаживать других, на эти ничем необеспеченные крипты, которые, по сути, являются широко разрекламированным мыльным пузырем.

 Но у каждого явления должна быть и определенная цель. Какая же цель у виртуальных валют? Во-первых, они являются закамуфлированными попытками заменить реальные деньги фактически на ничто. При этом я не исключаю возможности, что в будущем будут превалировать единое мировое государство и единая виртуальная валюта. Но на данном этапе это только пробные попытки приблизиться к этой глобальной цели. Во-вторых, терять виртуальные деньги гораздо легче, чем реальные. На этом и строится принцип финансовой пирамиды, т.е. произведя своего рода взаимообмен, можно получить гораздо больше или потерять, о чем благоразумно умалчивают. В-третьих, очередное оболванивание населения, но уже не конкретно взятой страны, а всего мира. Таким образом, я подчеркиваю, что идет очередная борьба за мировое господство, и в этой борьбе крипте отдается не последняя роль. Доллар и евро, хотя и являются валютами, но уже отживают свой век, поэтому возможно появление новых валют, которые придут им на смену, чтобы замедлить и притормозить этот процесс, в сознание обывателя вбивают мифы о крипте и легком виртуальном заработке. При этом центр тяжести переносится из реального мира в виртуальный, т.е, с помощью крипты творится и создается новая реальность, весьма далекая от обычной.

 Но, как известно, легких денег не бывает и что легко получается, также легко в конечном итоге и отдается. В любом случае у нас всегда есть выбор: либо плыть по течению и жить иллюзиями, либо избегать явлений массового помешательства, которые гениально описаны Л.Андреевым в его рассказе "Красный смех": "Отечеством нашим я объявляю сумасшедший дом; врагами нашими и сумасшедшими – всех тех, кто еще не сошел с ума…" (1)

Цит.: Андреев Л.Н. Дневник Сатаны.– М.,1996, с.399.

17.01.2018

Психология и героическая Традиция

Эта статья написана под влиянием работ итальянского традиционалиста Юлиуса Эволы, объединены в книге «Метафизика войны». Прежде чем говорить о достоинствах его подхода, который обогащает военную теорию новым взглядом на войну не только как на суровое испытание, но и духовное преображение человека, отмечу ряд серьезных недостатков концепции этого итальянского традиционалиста. Во-первых, упорное игнорирование автором русской имперской традиции; во-вторых, ограниченный исследовательский подход, который вмещает античность и средневековье; в-третьих, говоря о крестовых походах, Эвола ни словом не обмолвился о третьем, в котором схлестнулись в яростной схватке не только христианство и ислам, но и два героя,которые стали как бы символами священной войны, а именно, Ричард Львиное Сердце и Саладин. Этот крестовый поход, исходя из точки зрения Эволы на священную войну следует считать образцовым, ибо в нем наиболее ярко и отчетливо проявился героический дух не только Запада, но и Востока, вместе с этим проявлением произошло и духовно-героическое преображение как Ричарда, так и Саладина. В-четвертых,в узкие рамки эволовой традиции не помещен такой феномен Запада как Наполеон и его войны. На примере Наполеона можно проследить его становление в русле традиции от никому не известного офицера, которым он был при осаде Тулона до военачальника в ходе итальянской кампании, в которой Бонапарт, по свидетельству генерала Лассаля проявил наибольшее величие. Как пишет Мережковский, " в две недели "нищая рвань", разбойничьи шайки" санкюлотов преображаются в македонские фаланги Александра, в римские легионы Цезаря – войска небывалые за две тысячи лет." (1) Преображается и сам Наполеон, терзаемый тулонской чесоткой, болезнью мочевого пузыря и гнилой лихорадкой. В-пятых, имперская традиция Эволы игнорирует империю не только Наполеона, но и Гитлера. Последняя хотя и извратила римский принцип, но была по сути продолжением западной имперской традиции с ложным постулатом о превосходстве нордической расы над недочеловеками.

 После этих исторических добавлений остановлюсь над тем, чем могут быть полезны взгляды Эволы в работе психолога, а также человеку, который ищет свой путь. При этом я рассматриваю феномен войны как проявления героического духа не только в военном аспекте (военные действия), но и как серьезные жизненные испытания, которые выпали на долю человеку и которые послужили толчком к его духовному пробуждению и героическому преодолению. Тут важно само преображение человека и его наполнение некой божественной силой, которая одновременно внушает страх и восхищение. Это посвященный воин, победитель самой смерти. Он прошел аскетическое очистительное испытание такой мощной силы, что перед ним открылся путь к Богу.

 В контексте героической традиции интересно определение Эволы "малой" и "великой" или священной войны. Если "малая война соответствует экзотерической войне – кровавому сражению, ведущемуся материальным оружием против врага, против "варваров".. во имя высшего закона", то "великая" или "священная" война, напротив, имеет внутренний и нематериальный характер – эта война ведется против врага, "варвара", "неверного", которого каждый носит в себе, или который восстает всякий раз, когда индивид пытается подчинить все свое бытие духовному закону.

 Враг, проявляющийся в форме страстей, пристрастности, влечений. инстинктов, слабостей и внутренней трусости должен быть побежден, его сопротивление должно быть сломлено, он должен быть закован в цепи и подчинен духовной личности. Это условие достижения внутреннего освобождения, "триумфального мира", позволяющего личности обрести то, что выходит за пределы и жизни, и смерти." (2)

 Теперь подытожим вышесказанное. Взгляд Эволы на великую войну как внутреннюю войну со своими недостатками и слабостями, в ходе которой происходит действительное преображение человека, не только интересен сам по себе, но и должен быть принят на вооружение современной психологией, чья задача с принятием этого героического принципа несомненно не только возрастет, но и придаст психологическим методам новый, более глубокий смысл, тем самым открыв перед человечеством неведомые врата запредельных миров. Как писал в XIX веке Ф. Ницше, "Человек есть нечто, что следует превзойти". Но в отличие от итальянского мыслителя немецкий не указал пути к этому.

1. Мережковский Д.С. Собрание сочинений. Данте. Наполеон.– М,2000, с. 375.

2.Эвола Ю. Метафизика войны. – Тамбов, 2011, с. 28.

2.11.2018

Психология и инфобизнес: взгляд с позиций Традиции

 Итак, прежде чем перейти к статье договоримся о терминах. Первое: мое понимание героической традиции, в дальнейшем просто "традиция". Отбросим оккультные размышления Эволы и Генона о загадочной Гиперборее и нордическом следе, ибо подтвердить этот след документально мы не сможем. Туманным остается вопрос и о том, какой именно религии и традиции придерживались жители Гипербореи, а также само их существование. Отбросив измышления, перейдем к пониманию человека традиции.

 Человек традиции – это носитель героического духа. Но что такое сам героический дух? Героический дух состоит в том, что человек традиции воспринимает свои удачи и неудачи как должное. Препятствия не останавливают его, ибо служат трамплином к достижению высшей цели. Его отличает "amor fati" (любовь к судьбе). Он не думает над тем проснется ли он завтра и каким может оказаться завтрашний день. Он все воспримет как должное и, если потребуется, сумеет противостоять грозящей ему опасности и даже выйти из нее победителем, извлекая из жизненных трудностей драгоценные уроки мудрости и стоической стойкости, ибо дух всегда сильнее тела.

 Человека традиции также отличает верность своему слову и взятым на себя обязательствам. Это же он ценит и в других людях. Его любовь возвышенна и прекрасна. Она напоминает служение женщине в лучших вариантах европейской средневековой традиции, а не грубое искажение любви до животное страсти в садовском варианте или подчинение и доминирование в захер-мазоховском варианте.

 Дух традиции способен не только облагородить психологию и историю, но и придать человеческой жизни новый, более глубокий, духовный смысл, ибо мир становится мертвым. если исконные ценности подменяются более низкими и идет потакание не высшим чувствам. а низшим инстинктам, сидящим достаточно глубоко и в современном человеке. Из потакания к низшему вытекает и культ денег, который подменяет собой моральные понятия. И в итоге нет ничего святого и ценного.  Как провозгласил в свое время Ницше, "Понятие о Боге извращено. Понятие о морали извращено".

 Отсюда и скудность современного мышления и те пороки, в которые с головой уходит современный человек, а именно, алкоголизм, наркомания, игромания и т.д. Человек не только обесценивает себя в собственных глазах и обесценивает свою никчемную жизнь. Он уже не ищет идеала, а ищет некоего забвения, которое в его глазах пытается примирить никчемность существования с осточертевшей работой, жизненными неурядицами и т.д.

 Потеря веры приводит к тяжелым последствиям. В один момент вся прошлая жизнь, с ее надеждами и ожиданиями, летит к черту. И человек, предоставленный сам себе, остается один на один со своими трудностями. Он мечется, как загнанный зверь, в поисках выхода, повсюду натыкаясь на равнодушие и непонимание.

 Но и психолог, если он не придерживается принципов традиции, не способен дать такому человеку утраченную им веру. И в итоге такая якобы "помощь" приносит лишь горькое разочарование.

 Обозначу лишь короткими зарисовками тех психологов, в чьей работе наиболее ярко и отчетливо проявляется антитрадиционный смысл.

 Лет 10 назад в г. Владимире существовала шарлатанская конторка под вывеской "Зеркало", которая под видом психологической помощи банально "разводила" народ на деньги при помощи тестирования. Мало того, что эти мозготрепки не могли даже банально помочь пришедшему к ним человеку, они подрывали веру и в самих психологов.

 Второе: иногда на блоге (б17) встречаешь статьи психологов, которые пишут о никчемности существования и которые не уверены проснутся ли они завтра. Большим вопросом для таких псевдоспециалистов является то, а каким образом они могут назначать свои консультации, если ни сколько не уверены не только в своем сегодняшнем, но и завтрашнем дне. Так Наполеон, бросаясь вперед на Аркольском мосту, ни сколько не задумывался над тем убьют его или нет, а Виктор Франкл даже в нацистском концлагере, на грани жизни и смерти, сумел найти свой смысл существования, который помог ему не только выжить, но и остаться человеком.

 В-третьих, психолог традиции вместо шарлатанского подхода к консультированию, который выражается в том, что помогу я тебе или не помогу, а ты мне заплати за консультирование. Придерживается другого взгляда. Он честно говорит клиенту о той традиции, к которой он принадлежит и следование которой даст определенные результаты.

 В-четвертых, следует разоблачить широко известную ложь, которую продвигают гуру инфобизнеса и которая состоит в том, что, чем больше ты зарабатываешь, тем больше ты вкладываешь в свое развитие.

 Если бы Будда или Христос вгрохали в свое развитие уйму денег, то человечество их, увы, бы не знало как своих духовных учителей. Из них получились бы прекрасные софисты, а их религии ушли бы не далеко от мистерий, придерживаясь принципа чем больше платишь, тем большего посвящения достигаешь.

 Типичным примером обнищания инфобизнеса до отличной модели по отъему денег у населения служит недавний приезд Тони Роббинса в Москву. Посетив его широко разрекламированный семинар и отдав хорошие деньги, страждущие услышали банальные вещи. При этом, как самому Тони, так и организатором его выступления, было абсолютно плевать, что зритель этого шоу получит на выходе. Каждый делал свою работу, т.е. старался заработать на другом деньги, а качество продукта осталось за кадром.

3.11.2018

Власть толпы и отсутствие авторитета

 Зададимся краеугольным вопросом в каком обществе мы живем и каким идеалам или традициям следуем. Прежде всего приходит на ум забитое понятие власть толпы, массовая культура, от которой за версту прет примитивизмом и пропагандой аморальных ценностей, но и тут случаются редкие исключения, которые очень трудно найти, как жемчужину в раковине, политическое оскудение правящей элиты, которая ничего не может уже дать, а просто узурпировала власть. Как говорили после Французской революции, Бурбоны так и не научились править. Тоже самое можно сказать о Путине и его окружении, чья политика держится на консерватизме, усердно подогреваемым имперскими амбициями, истерикой вокруг Украины и прочей шумихой. Много шума из ничего. Но политика не делается только шумихой. В ней, как и в истории, важны результаты. Однако результаты ельцинско-путинской политики весьма плачевны и даже сумбурны. До сих пор не понятно, что мы строим и куда идем. Редисочное государство, напоминающее ленинский нэп, так и не дало не только слаженной государственной идеологии, но даже самой идеи.

 Русский человек, за свою многострадальную историю не только много вытерпел, но и не раз бунтовал против власти. Но, несмотря на жестокости Рюриковичей, Романовых и большевиков, была какая-то идея, которая позволила стать Московии Российской империей, ленинской России – СССР. Т.е., мы можем констатировать некую преемственность, пусть и выдаваемую под другим соусом.

 Ельцинское руководство, начав с поощрения сепаратизма и национальных движений, по сути развалило СССР, а генсек, как Понтий Пилат, попросту умыл руки. Начав с Бреста, Ельцин чуть не потерял всю Россию.

 Старика сменил новый руководитель, которому страна рукоплескала, как герою. И, действительно, первые успехи Путина впечатляли: умиротворение Чечни, уничтожение одиозных главарей бандформирований, которых еще совсем недавно наша пресса пестовала, как героев и борцов за независимость. При этом эти борцы иногда передергивали через край. Захватывали заложников для их последующей продажи, устраивали терракты и т.д. Политика и пресса в открытую предавали армию. Благородная цель наказать Чечню и ее зарвавшееся руководство, чтобы спасти от развала и парада суверенитетов уже саму Россию, вылилась в напрасную кровь и Хасавюрт. По сути, Россия признала свое поражение перед бандитами. А Лебедь в Хасавюрте выступил в роли второго Крыленко. Но в итоге Ельцин смог удержать власть.

 К другим несомненным успехам Путина можно отнести удаление прежнего ельцинско-банкирского окружения, которые, как Березовский попытались играть роль обиженных Курбских. Но так, как политика измельчала, то и их оппозиционность быстро сошла на нет. Началась уже новая грызня за власть.

 Пирровой победой Путина стало и присоединение Крыма, хотя при твердой политике и ясных целях, украинские части могли бы без труда взять Киев.

 Об этой смелой идее, которая могла бы не только оживить путинскую политику, но и придать ей новый имперский импульс. Я не раз писал, поэтому повторяться не буду.

 После этого вступления вернемся к главному: отсутствию авторитета.  Это отсутствие началось с вырождения аристократии, как правящего класса и упадка королевской (имперской) власти. Как емко выразился на процессе Людовика XVI сподвижник Робеспьера Сен-Жюст: "Король должен либо править, либо умереть".

 Юлиус Эвола относит упадок традиции и авторитета к Великой Французской революции. Но мы пойдем немного дальше к английской буржуазной, где предшественники французских революционеров точно также обрекли на казнь своего короля.

 Таким образом, зловещий маятник был запущен. Дело осталось за вожаками, новыми идеями, которые всколыхнут и перевернут старый мир. Именно отсюда берет свое начало и знаменитый лозунг Чернышевского "К топору зовите Русь! К топору!" При этом писатель даже не догадывался, что топор крушит как правых, так и виноватых. Как метко выразился по этому поводу Иосиф Сталин, "лес рубят, щепки летят"

 Не буду читателя дальше загружать историческими параллелями.

 Скажу лишь, что на данном этапе в России оказались размыты все ценности. Строить государство без опоры на некие идеалы, освященные авторитетом, конечно, можно. Но что это будет за государство? Либо государство консервативной олигархии, которая живет для себя, руководствуясь бессмертным принципом Людовика XIV "после нас хоть потоп", либо аморфное государство также лишенное идеи, но в котором преобладают крепкие крестьянские хозяйства, построенные на идеях Толстого и Кропоткина. Так как политика полностью исчерпала себя, остается второй вариант. Анархистский тип хозяйства, хотя и говорит об отмирании государства, но без крепкого хозяйственника, реального собственника, заинтересованного в своем труде, дело не сдвинется с мертвой точки. Если погибнет частная, не спекулятивная, инициатива, то возрождать Россию будет уж некому.

 Как написал Иосиф Бродский,"Мы, оглядываясь, видим лишь руины".

5.06.2019

Фальшивые праздники, фальшивые символы и ценности. Взгляд со стороны Традиции

                "На куске сбереженного кварца

                Начерчу я новые лики".

                Валерий Брюсов «Скифы»

 «Понятие о Боге извращено, понятие о морали извращено»(1),– писал в XIX веке Фридрих Ницше. Я продолжу эту мысль: в XXI веке в современной России извращены не только моральные ценности, но и государственные (они же имперские), т.е. то, что вчера было декадансом и антитрадицией поднимает голову и подминает под себя все: искусство, литературу, историю. Список можно продолжать до бесконечности. Бал правит вульгарность и антиискусство, фальшивая история, фальшивые символы и ценности. Причем этот декаданс с фальшивой символикой и подобранными по этому случаю людьми открыто виден на праздновании так называемого дня «Российского флага», за которым стоит не созидательная, а разрушительная ельцинская традиция.

Ситуацию усугубляет и то, что при обилии партий у нас по сути нет политических элит, которые могли бы вывести страну из затянувшегося политического, экономического и финансового кризиса. Мелькают лишь всем давно поднадоевшие актеры, к которым иногда примешиваются калифы на час типа Ксюши Собчак или Прохорова.

 Но обо всем по порядку. Французская революция дала нам четыре фазы развития общества и политики. Это собственно революция (ее символы не только взятие Бастилии, но и Гражданская война, интервенция, гильотина и террор), 9-е термидора, т.е. реакция, 18 брюмера и Консульство – переходный этап от революционной политики к имперской и, наконец, сама Империя как возврат не только к политике французских королей, но и в более глобальном смысле к традиционной римской , т.е.к единой Европе, где место Рима заняла Франция.

 Те же параллели можно найти и в Октябрьской революции 17 года. Эту неразрывность революционной традиции, которая в конечном итоге порождает имперскую увидели в то время Максимилиан Волошин и главный теоретик русского национал-большевизма Николай Устрялов. На взглядах последнего, которые нашли отражение в сталинизме. мы вкратце остановимся.

 В начале 20-х годов прошлого века он, переживший падение режима адмирала Колчака, призвал своих бывших соратников по белому лагерю отказаться от активной борьбы с большевизмом, ибо под красным флагом начало вершиться «белое дело», т.е. создание единой и неделимой Российской империи. Николай Устрялов писал по этому поводу: «…большевики стали государственной и международной силой благодаря несомненной заразительности своей идеологии, а также благодаря своей красной армии, созданной ими из мутного потока керенщины и октябрьской „весны“. (2)