Текст книги "Всемирная история. Древний Китай"
Автор книги: Алексей Коваль
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)
Алексей Коваль
Всемирная история. Древний Китай
© Коваль А., 2021
© Thenounproject.com / Carpe Diem, обложка, 2021
© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга», издание на русском языке, 2021
© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга», художественное оформление, 2021
* * *
Я хотел бы, чтобы эту книгу прочитали мои дети и дети моих детей.
Им я ее и посвящаю
Предисловие
Каждого, кто решит соприкоснуться с древней китайской историей, ждет множество открытий. Дело в том, что, несмотря на широко распространенное мнение о многотысячелетней истории китайской цивилизации, изучать ее и осмысливать с научных позиций начали менее двух веков назад. А многие новые и важные открытия, проливающие свет на сложные проблемы древнейшего прошлого Китая, сделаны лишь при жизни нынешнего поколения. Сегодня многие вопросы древней китайской истории еще ждут своего разрешения, что требует от ученых и исследователей новых подходов.
Сами китайцы признают, что в их многотысячелетней истории не все однозначно, даже несмотря на то, что в древности в Китае были созданы, пожалуй, самые масштабные (по сравнению с другими древними цивилизациями) летописные своды и исторические сочинения. Еще 40–50 лет назад мы, можно сказать, не имели целостной картины первобытной, доисторической жизни на территории Китая. Ученым-археологам часто приходилось оперировать данными, полученными в первые десятилетия XX века, но они были фрагментарны и немногочисленны. В последние десятилетия благодаря информатизации научной работы, новым методам междисциплинарных исследований, массивы данных увеличились колоссально.
Теперь вопросы интерпретации и понимания древнейшей китайской истории вызывают ожесточенные споры в научных кругах. Эта ситуация заставляет исследователей быть осторожными, ведь любая их новейшая концепция может быть вскоре опровергнута очередным открытием – обнаружением древнего текста или артефакта.
Вот лишь один пример. Авторы знаменитой пятнадцатитомной «Кембриджской истории Китая» решили в 1985 г. начать ее с империи Цинь (221–206 гг. до н. э.) – с периода, когда Китай впервые был объединен. Объяснили это тем, что с этого времени можно говорить о достоверных исторических фактах, которые подтверждаются и письменными источниками.
Только в 1999 г. они издали том объемом в более чем 1000 страниц, в котором попытались охватить всю древнейшую историю Китая. Но уже спустя полтора десятилетия появились труды ученых, в которых авторы были вынуждены отчасти пересматривать те взгляды, которые сформировались еще в конце XX века.
Таким образом, можно сказать, что дискуссия по поводу того, как изучать древнейший период китайской истории, актуализировалась лишь в последние десятилетия. Ученые Китая и всего мира и в эти дни продолжают докапываться до истины (в буквальном смысле, если иметь в виду археологию) или по черточкам разбираться в построениях древних китайских иероглифов, находить новое понимание загадочных древних китайских текстов.
Но самое удивительное, что эти усилия представителей научного сообщества в целом мало отражаются на будничном представлении массы китайцев об истории их собственной страны. Дело в том, что оно складывалось не годами, а столетиями. А сегодня еще и культивируется с помощью современных средств коммуникации, которые имеют широкое распространение и воздействие на умы.
Таким образом, каждый исследователь Китая, который задастся целью писать более-менее основанную на фактах и современных подходах историю Китая, будет вынужден преодолевать не одну, а несколько «Великих стен» китайской истории.
Одна из них – это «великая китайская традиция» написания официальных историй, которые считаются чуть ли не священными текстами. Написанные сотни и даже тысячи лет назад, они долгое время являлись авторитетнейшими источниками по любым вопросам, посвящались деяниям императоров и отдельных династий. Однако общеизвестен тот факт, что династические истории о ранних правителях Китая постоянно переписывались по указанию и в угоду правителям последующих династий. А эти последние далеко не всегда были заинтересованы сохранять для потомков добрые имена своих пращуров. При этом традиция переписывания истории существует и поныне. Даже в современном Китае древние летописи подвергаются пересмотру и редактированию, или, как там говорят, «уточнению».
Официальные истории дают нам весьма мало для понимания жизни общества, поскольку, как правило, ограничены описанием деятельности правителей, жизни двора и функционирования государственного аппарата, содержат сведения по экономике, идеологическим вопросам и т. д. Авторами этих трудов были ученые, которые составляли их по заказу правящего дома или императора, поэтому взлеты и падения той или иной династии часто связывались с деятельностью императора, его личными качествами, а не с объективными законами жизни государства и общества. Таким образом, многие важные исторические события оставались за пределами повествования.
Еще одна преграда – это всеобщая «замифологизированность» древней китайской истории. Официальные династические хроники, а также прочие древние тексты служили источниками для появления и закрепления многих широко распространенных в Китае исторических мифов. Они больше похожи на сказки – яркие и захватывающие своими необычными сюжетами, но китайцы, похоже, верят им даже более охотно, чем строгим научным трудам. Интересно, что в самом Китае ученые в своих современных трудах стараются оправдать древних авторов и найти подтверждение сюжетам их хроник, пусть они и носят мифический характер. Даже современные археологические находки, относящиеся к доисторическому периоду, пытаются привязать к тем легендам, которые сохранились в писаниях древности.
И вот теперь, когда ученые добывают новые данные о древней китайской истории, все их усилия в буквальном смысле сталкиваются с непростым выбором: следовать в фарватере официальной китайской историографии, или пытаться критиковать ее, или дать новую интерпретацию известных событий.
Те, кто пытается по-новому трактовать древнюю китайскую историю, берут на себя решение весьма сложной задачи. Ведь многое из того, что будет описано далее, остается живой традицией в современном Китае. И китайцы, воспитанные в этой исторической традиции, выросли с пониманием, что их цивилизация самая древняя на планете. Она беспрерывно существует не менее пяти тысяч лет, а то и дольше. Они также обязательно расскажут вам о великих изобретениях, которые человечеству подарил Китай, – это компас, шелк, бумага и порох. Хотя таких открытий, как мы убедимся, на самом деле было куда больше.
Те, кто идеологически более подкован, еще расскажут о той культурной, просветительской и цивилизационной миссии Китая в отношении соседних «варварских» народов и о том, что Китай долгое время был глобальным гегемоном, оставаясь центром притяжения народов всей восточной ойкумены вплоть до начала колониальных завоеваний европейцев в Новом времени.
Современные китайцы предпочитают именовать себя «ханьцами», ассоциируя себя с империей Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.). А это значит, что лишь в эпоху, на которой мы будем заканчивать наше повествование, в Китае появится многое из того, что позволит говорить об окончательном становлении китайской цивилизации и формировании китайского этноса. С периода империи Хань уже будет возможно проследить определенную преемственность от древних к современным китайцам.
Читателю важно уяснить также, что именно в эпоху Хань в целом сформировались основные представления и большой массив знаний обо всех предшествующих этому периоду древних эпохах Китая. Но также, к большому сожалению, именно в этот период и предшествующие ему столетия были утрачены многие важнейшие источники древнекитайской истории, о существовании которых теперь мы можем узнать лишь из компиляций более поздних периодов.
В этой книге отражено деление истории Древнего Китая на два больших периода. Это доисторический, для которого уместно использовать периодизацию с делением на эпохи, связанные с развитием орудий производства, принятую во всем мире, и исторический, для которого, как уже было отмечено выше, китайцы придумали собственную «династическую» периодизацию. По временны́м рамкам первый период занимает от полутора миллионов лет тому назад до середины II тыс. до н. э. Второй период занимает чуть больше двух тысяч лет и завершается III веком н. э.
Хотя династийный подход и критикуется рядом ученых-синологов, но они пока не предложили какого-то иного общепринятого подхода для периодизации китайской истории. Поэтому и в этой книге будет уделено внимание историям различных династий и отдельных государств, существовавших на территории современного Китая. Но читатель должен сразу принять во внимание, что китайская историография оперирует принципом беспрерывности китайской истории, выдвигая на первый план традицию существования бюрократического централизованного государства и его аппарата во главе с правителем или императором. И это несмотря на то, что периоды централизации и объединения Китая постоянно сменялись смутами и периодами распада. В это время каждый местный правитель пытался собрать все части страны под своей властью и реорганизовать Китай в соответствии с той самой бюрократической моделью, которая перед этим доказывала свою несостоятельность.
Китай развивался как бы по спирали, где на каждом новом витке снова и снова повторялись периоды расцвета и упадка, объединения и распада, периоды мирного существования и войн. Но чем дальше во времени китайцы уходили от своей идеальной древности – периода, как им казалось, полного благоденствия, тем сильнее они на новом историческом витке стремились воплотить в жизнь те принципы идеального государства, которые были заложены в основу традиции в древние времена.
Рассматривать историю Древнего Китая необходимо в ее взаимосвязи с мировой историей, поскольку традиция представлять ее изолированно в последние десятилетия отходит в прошлое. Ученые находят все больше фактов и аргументов, подтверждающих, что в древние времена Китай, хотя был центром уникальной цивилизации, на протяжении всей истории поддерживал определенные связи с другими народами и регионами.
А раз так, соседние народы, окружавшие Древний Китай, разными способами влияли на формирование и становление китайской цивилизации. При этом каждый из этих народов имеет собственную историю, которая в то же время может быть и частью древнекитайской.
Знания о китайской древности дадут возможность читателю лучше понимать современных жителей Китая, ведь их жизнь в немалой степени связана с прошлым и традициями предков.
Читатель увидит, как древние обитатели Китая постепенно, в процессе исторического развития, приобретали те качества и черты, которые на долгие столетия определят особенную китайскую цивилизацию, сегодня поражающую всех своей необычностью и уникальностью.
После открытий последних десятилетий сегодня мы снова находимся на важном этапе переосмысления древнейшей китайской истории, и автор надеется, что эта книга будет его скромным вкладом в это дело.
Написание истории в Китае всегда считалось уделом образованных людей, и автор считает для себя эту книгу определенным экзаменом после многолетних трудов по изучению этой удивительной страны.
Глава 1. Доисторический Китай: истоки цивилизации
Географический обзор: где находился Древний Китай?
В одной старинной книге автор назвал Китай не страной, а целой частью света. Некоторые современные авторы вполне согласятся с этим мнением. По площади современный Китай может претендовать на то, чтобы считаться отдельным историческим районом Азии. По площади он сопоставим с Западной Европой. Писать его древнюю историю так же сложно, как и историю обширного географического региона, игнорируя границы современных государств. При этом отдельные провинции и географические регионы Китая можно вполне сравнить с целыми странами, которые, обладая самобытностью, имели существенные отличия от других государств.
Представление о Китае (в границах современной Китайской Народной Республики, образованной в 1949 г.) как о единой огромной стране – это продукт достаточно новый, которому нет еще и столетия. Когда же мы говорим о многотысячелетней истории человеческой цивилизации на территории Китая, то история, о которой пойдет речь, – это не всегда история единой и неделимой страны, какой Китай нам представляется сегодня.
Наше представление о монолитном Китае сегодня основывается на том факте, что более 90 % населения современной страны считают себя этническими китайцами. При этом в КНР сегодня официально признаны 55 других национальностей и нацменьшинств, хотя на самом деле их куда больше. Применительно же к периоду древности нужно отметить, что эта территория была населена различными народами, племенами и этносами, каждый из которых обладал собственной уникальной культурой. Все больше ученых склонны говорить о существовании нескольких различных «Китаев», а лучше сказать – многочисленных центров формирования древней цивилизации, которая лишь впоследствии станет называться «китайской».
Читатель убедится в том, что китайская нация в своем историческом развитии пребывала в постоянном движении. Исторической миссией этой земледельческой цивилизации фактически всегда было освоение новых территорий. Этот процесс действительно не прекращается уже многие тысячелетия, вплоть до сегодняшнего дня. Ведь, по сути, китайцы уже два тысячелетия продолжают освоение земель на Тибете, в Синьцзян-Уйгурском автономном районе и Внутренней Монголии.
Также широко известно выражение известного синолога Люсьена Пая: «Китай – цивилизация, которая притворяется государством». Подразумевается, что китайцы – уникальный современный народ, который ассоциирует и идентифицирует себя с древней цивилизацией и считает себя ее прямым наследником. В прошлом для этой цивилизации не существовало границ в современном понимании этого слова. Пространство этого «китайского мира» совпадало с территориями, на которые распространялось цивилизационное, политическое и культурное китайское влияние, и очень часто оно выходило за пределы собственно Китая и охватывало другие народы, иностранные государства и отдаленные территории. В отдельные периоды истории китайскими, в той или иной мере, были районы соседних государств – Монголии, Вьетнама, Кореи, современной Российской Федерации и республик Центральной Азии.
Какими бы обширными ни были эти пространства под китайским культурным, или цивилизационным, или вполне конкретным военным и политическим влиянием, всегда в китайском мировоззрении присутствовало представление о «внутреннем» и «внешнем», о центре и периферии, о своем и чужом.
Для того чтобы выяснить, как возникла и развивалась эта древняя цивилизация, нужно воспользоваться другим, также уже довольно подзабытым термином и выяснить, где находился «собственно Китай», или, как его еще называли, «Китай внутренний».
Если взглянуть на современную карту Китайской Народной Республики, можно отметить, что с Запада на Восток страны рельеф как бы огромными террасами спускается от Цинхай-Тибетского плато к морскому побережью. Этот рельеф определяет и течение рек страны, прежде всего Хуанхэ (в переводе «Желтая река») и Янцзыцзян («Длинная река»), с запада на восток. Именно эти реки сыграли значительную роль в развитии древнейших очагов человеческой цивилизации на территории современного Китая.
Это сравнительно замкнутая территория, ограниченная с северо-востока Маньчжурией, с севера – степями и пустынями расположенных в восточной части Центральной Азии и Монголии, севернее от линии прохождения Великой китайской стены, с запада – горами и малонаселенными землями между долинами рек Вэйхэ и Верхней Хуанхэ, с юга – горами хребтов Наньлин, с которых текут южные притоки Средней и Нижней Янцзы, а на востоке – морем. Судя по китайским летописям, именно здесь разворачивались основные события интересующего нас исторического периода. А еще точнее, районы среднего и нижнего течения Хуанхэ и есть место, где находился древний «собственно Китай».
С запада и севера эту территорию окружают огромные, по большей части пустынные или горные пространства, которые создавали своеобразный природный барьер, защищающий регион зарождения и развития местной уникальной цивилизации от вторжения со стороны представителей иных народов и цивилизаций древней Евразии.
Но, как читатель увидит, все эти природные преграды не были непреодолимыми для древнего человека. Поэтому говорить о том, что китайская цивилизация географически была изолированной (как цивилизации в Северной и Южной Америке), не приходится. Но в то же время удаленность от других центров древних цивилизаций в Евразии (на Индийском полуострове, на Ближнем Востоке, в Средиземноморском регионе) и в Африке сыграла свою роль.
Таким образом, на востоке Азии возникло культурно-историческое пространство с уникальными характеристиками, которые появились и развивались в определенном географическом регионе, выдержали испытание временем и даже сохранились до наших дней. В этом смысле географическое положение, климат и среда обитания древних людей играли если не ключевую, то важнейшую роль в формировании и длительном сохранении (не будет ошибкой сказать – и консервации) уникальных особенностей древней китайской цивилизации. При этом в древности никогда не прекращались контакты этой цивилизации с внешним миром, что привело к созданию разветвленной системы коммуникаций и путей торговли в Евразии, получивших в исторических трудах уже Нового времени наименование Великий шелковый путь.
Сейчас ученые склонны выделять для Древнего Китая несколько историко-культурных зон, которые отличались экономическим и социальным развитием. Восточные регионы современного Китая можно также разделить на три района – северный, центральный и южный, которые примерно совпадают с бассейнами упомянутых выше рек Хуанхэ и Янцзы, а также протекающей на юге реки Сицзян (в переводе «Западная река»).
Эти районы отличаются своими климатическими и природными условиями. Северный район характеризуется умеренным континентальным климатом с жарким летом и суровой зимой. В центральных районах – суббтропический климат с высокой влажностью воздуха. Южный регион – это зона тропического климата с обильными осадками и буйной растительностью.
Впрочем, описанная выше зональная характеристика Китая больше соответствует уже современной геологической эпохе. В доисторические времена, в эпоху плейстоцена (каменного века), предкам современного человека приходилось обитать в весьма неблагоприятных климатических условиях.
Так, с севера к районам, которые считаются местом зарождения китайской цивилизации, подступал ледник, и зона к югу от него была занята приледниковой тундрой. Древнему человеку приходилось прятаться в пещерах, а также учиться добывать и поддерживать огонь.
Следует отметить, что в целом рельеф и географические условия определенно содействовали передвижению людей по территории Китая вдоль крупных рек, с запада на восток и наоборот. В то же время движение с севера на юг и наоборот было сопряжено с большими трудностями из-за необходимости преодолевать реки, болота, горные массивы.
Поэтому часто можно встретить условное деление Китая на северный и южный, с границей по реке Янцзы. Это деление также оправданно, поскольку, как будет отмечено далее, в древности Север и Юг на протяжении тысячелетий шли разными путями развития. Отличия между этими двумя регионами (в материальной культуре, языке, антропологическом типе населения и т. д.) были настолько велики, что некоторые ученые даже призывают рассматривать их историю отдельно. Лишь на определенном этапе связи между Севером и Югом начали развиваться и крепнуть, при этом Север будет постепенно доминировать над Югом.
В историческом плане Юг очень много дал для зарождения цивилизации на севере, а затем южные районы стали пространством экспансии с Севера, со стороны народов и государственных образований, которые вправе именоваться «китайскими».
При этом древние некитайские народы этого региона к югу от бассейна Янцзы будут ассимилированы или вытеснены еще далее на юг, в труднодоступные горные массивы и тропические леса Юго-Восточной Азии. Часть из этих некитайских племен до сих пор обитает в южных провинциях современного Китая и соседних с ним государств – Вьетнама, Лаоса, Мьянмы. Некоторым из них спустя тысячелетия удалось сохранить архаические традиции, культуру, язык и даже письменность, которые не похожи на китайские. Поэтому придется часто говорить не только о географических, но и о культурных особенностях различных регионов, а также затронуть вопросы развития межрегиональных контактов и взаимодействия населявших их сообществ.
Собранный к настоящему времени массив археологических находок позволил опровергнуть бытовавшую долгое время (прежде всего в самом Китае) теорию о едином центре возникновения цивилизации в районе среднего и нижнего течения реки Хуанхэ. Районов, или зон формирования древних культур на территории Восточной Азии (в границах современного Китая) было несколько, и лишь путем взаимодействия на огромных пространствах они постепенно создали общность, которую мы можем рассматривать и характеризовать как древнекитайскую цивилизацию.
Центром зарождения древнекитайской цивилизации традиционно считается Великая Китайская равнина, лежащая в восточной части страны. Ее также иногда называют Северо-Китайской равниной. Однако, как свидетельствуют новейшие исследования ученых, с конца каменного века эта территория находилась под водой, а потом еще долгое время была заболочена. Ученые полагают, что лишь в V тыс. до н. э. море начало отступать с Китайской равнины. И позднее климат в этой части планеты неоднократно менялся в результате природных катаклизмов и деятельности человека.
Поэтому можно сказать, что люди стали селиться здесь позже, чем, например, на юге, на морском побережье азиатского материка, у Янцзы или на Лёссовом плато в среднем течении Хуанхэ. На эти плодородные пространства пришли новые поселенцы, и именно здесь образовался своеобразный этнический «плавильный котел», где смешивались различные народы, культуры и традиции. Из них и возникла китайская цивилизация, основой которой стали представители различных рас и племен.
Китайцы называют Хуанхэ «бичом Китая» и его скорбью. Это река, которая давала жизнь миллионам людей и миллионы жизней отбирала. Спускаясь с Лёссового плато на Великую Китайскую равнину, она несла в себе столько отложений, что ее дно постоянно заиливалось. И в древние времена Хуанхэ постоянно меняла течение, все снося на своем пути, и то, что было с трудом создано человеком, – дома, поля, посевы. Районы, которые ранее считались плодородными, превращались в пустыню, а там, где образовывалось новое русло, приходилось много лет бороться с наводнениями и усмирять бурную реку. Рассказами о борьбе с природными стихиями переполнены древние летописи. Так что природный фактор также нужно учитывать при написании древней китайской истории.
Тем не менее, как будет видно впоследствии, географическое расположение Китая в немалой степени предопределило мировоззрение китайского народа и его отношение к народам и странам, населяющим окружающие его пространства Земли. Отталкиваясь от древних мифов, китайцы стали думать, что они находятся в центре земли (и все вращается вокруг них), а их государство оказалось в середине мира, и поэтому оно стало называться Срединным государством.
Рассматривая древнейшие эпохи, в частности период заселения Китая человеком и древнекаменный век, стоит показать процессы на всем пространстве современного Китая. В то же время по мере приближения к современности при описании истории и процессов формирования собственно древней китайской цивилизации все чаще предстоит концентрироваться именно на районе бассейнов рек Хуанхэ и Янцзы, а более конкретно – на Великой Китайской равнине. Впрочем, порой для понимания событий, происходящих в Древнем Китае, нам придется иногда обращать внимание на весьма отдаленные от китайских земель районы планеты.
Также нужно обратить внимание на возникающую порой сложность увязки китайской истории с географией. Имеется достаточно много весьма древних упоминаний географических мест и названий, где происходили те или иные события, или, например, описание целых регионов и отдельных соседних с Древним Китаем государств и народов. Однако порой бывает очень сложно сопоставить эти древние наименования с современными картами.
