Текст книги "О началах жизни"

На первых порах советую тебе чаще вспоминать имя Господа Иисуса Христа. Всегда можно воздохнуть от души к Нему о себе и о всем мире. Молитва и милосердие ко всем – два крыла, которыми легко взлетают в Царствие Небесное.

«Безумная, бесприютная чайка из дальней страны, где место твоего покоя?»[26] Царствие Божие внутрь вас есть. Внутри, в сердце наша родина, и если не найдем места там, то нигде, ни в каком уголке земли не найдем. Там, куда хотите ехать, покоя не найдете, как и во всяком другом месте. Терпением стяжите души ваши (см.: Лк. 21:19)! Случаи к терпению ради Бога всегда и везде: дома, на службе, в гостях. Мы хотим убежать от послушания Богу и пойти в послушание к человекам, которых не знаем, а узнавши, будем осуждать и губить себя, и отягощать других. «Своя воля Царя боле».

Церковь

Церковь – не земля, это кусочек неба.

Мысль еще можно подделать, а дух никак подделать нельзя. Вот почему Церковь, обладая духом Христовым, безошибочно отвергла все, что не имеет духа Христова. Кто не имеет духа Христова, тот и не Его ученик, последователь.

Как тело человека извергает из себя через нарыв инородное тело, так и из Святой Церкви Господь извергает чуждых Ему, вернее, они сами отходят от Церкви. Поэтому Церковь всегда свята. Она есть таинственное Тело Христово. Она – столп и утверждение Истины. Лжеименный разум не может постичь этого. Поэтому нужна вера. «Верую во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь».

Вцерковь не оставляйте ходить, пока есть силы. Хоть сидите там, но старайтесь бывать. Скорее пройдет время, с большей пользой. Там старайтесь творить без рассеяния молитву Иисусову.

Чтение

Беседы и чтение без делания [заповедей] никакой пользы не принесут.

Читай больше Евангелие и особенно Святых Отцов, без чтения трудно спасаться. Чем на пустое тратить время, не лучше ли и не интереснее ли поучаться от Святых Отцов.

Не читай безбожных книг, не беседуй с безбожниками, иначе сильно повредишь себе и навлечешь излишние скорби. Святая Церковь решительно запрещает не достигшим духовной силы эти беседы и чтение. Враг возбуждает безбожников начинать эти беседы, а тебе будет подавать мысль, что ты можешь обратить их к вере в Бога, что ты обязан пожалеть их, спасать от гибели и проч. Это хитрость вражия. Ты сам чуть не погиб. Нужна была очень сильная вера, а не слова, чтобы вразумить тебя. То же думай и о других. Если тебя пожалел Господь, так и всех жалеет и всем хочет спасения, лишь бы человек хоть немного сам искал, где правда, где ложь.

Читай не умом только, а душой Евангелие, оно тебя всему научит. Научись читать не глазами только или даже умом, этого недостаточно, а научись читать сердцем и душой. Хоть раз испытай это, чтобы понять, о чем я пишу. Проси Господа.

Читай и применяй к себе прочитанное. Без чтения и молитвы человек делается соляным столбом. В каждом сделанном грехе обвиняй себя пред Богом, проси прощения, не откладывай покаяния. Если обидишь кого, то в тот же день старайся примириться с ним, ведь иначе Господь не примет твоих молитв.

Эти дни я читал жития Антония Великого, Макария Египетского, митрополита Алексия [святителя Московского], Максима Исповедника и других. Великое дело читать такие биографии. Душа освежается.

Хорошо знал это устройство [греческих храмов] епископ Порфирий (Успенский). У него есть много сочинений. Очень интересна его книга, кажется, под таким названием: «Книга бытия моего». Чем читать разную беллетристику, то лучше прочесть эту книгу. В ней он говорит о пребывании в Греции. Думаю, что есть и описание греческих храмов. Я читал только отрывки из этой книги. Не мог достать полную (она очень большая). Если у вас в библиотеке есть, то советую ознакомиться с ней.

Еще раз советую: больше читай хороших книг. Мало есть людей, от которых можно что получить, да и заняты часто или больны, а книгу всегда можно читать. Чаще, хоть понемногу, становись на молитву и твори молитву Иисусову и Божией Матери.

«Я»

Падшее «я» человеческое без всежизненнойсознательной планомерной (по Святым Отцам) борьбы разрастается в огромную, выражусь так, мнимую величину, не терпящую ни малейшей критики и умаления. «Я» не может примириться, что кто-то его не признает, как ему хочется.

Увсех непочатый край высокоумия и самонадеянности. Нужно много-много раз сесть в лужу, чтобы понять свою ограниченность, необходимость постоянной помощи от Бога. Если все силы душевные извращены падением, то извращено особенно сильно и сознание своей личности, «я».

Как образ Божий, как призванный быть чадом Божиим, причастником естества Божия (2 Пет. 1:4), человек действительно есть великая ценность, дороже целого мира. Нужно бы сознавать это, благодарить за это Бога, вести себя соответственно этому, а на деле человек или не знает своего истинного величия, или в силу испорченности полагает свое «я» в пустяках, ратует за мелкое самолюбие, тщеславится, гордится... и делается неприятным и для Бога, и для людей. Эта извращенность хуже других грехов и трудно исцеляется, так как касается самой глубины души человека, его основы, «я». Смирение есть исправление этого извращения, вот почему оно так и ценится. Это я приблизительно, неточно выражаю мысль. Тема слишком глубокая и трудная, и в нескольких фразах этого не выразишь.

Сознание своего «я» есть самое глубокое в душе человека, а может быть, есть самосознание душой себя. Поэтому все, что непосредственно связано с «я» (а к этому принадлежат прежде всего тщеславие и гордость, и остальное), труднее всего и познать, и обнаружить, трудно все, что умаляет «я» пред людьми и даже пред самим собой и пред Богом.

Вы еще не понимаете глубины падения человека, именно его внутреннего «я», хотящего творить свою волю даже в добре, отчего и добро теряет почти всю силу. А Господь хочет, чтобы человек отвергся себя. Утверждение своего «я» в чем-либо, даже в добром, есть удаление от Бога и, следовательно, грех... это есть скрытая, может быть, основа гордыни человеческой и бесовской. Вот где глубина падения.

Приложение

Проповеди игумена Никона

Мысли в Неделю 31-ю

Счастлив слепец, не видевший и веровавший.

Отчего книжники, фарисеи – «интеллигенция» – не веровали в Иисуса Христа? Они видели чудеса и слышали Слово Божие. Значит, есть слепота душевная. Такая слепота в наше время охватила почти всех: и интеллигенцию, и простой народ. Не только не видят эти слепцы, но и не хотятувидеть по гордости, по несознанию своей слепоты, по отсутствию веры в существование особого зрения.

Второй вид слепоты – ненависть и злоба: кто ненавидит брата своего, тот во тьме находится и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что ослеплены у него глаза.

Есть третья слепота – страстей и суеты.

Все мы слепы, хотя и в разной мере: Вижу людей, как деревья (см.: Мк. 8:24).

Слепота души гораздо опаснее и тяжелее слепоты телесной, ибо душевная слепота может привести к вечной погибели. Блажен, кто еще здесь познает свою слепоту и всем сердцем будет умолять Спасителя об исцелении, будет сокрушаться и каяться. Такового должно принимать непременно.

52-е правило Апостольское определяет: «Аще кто, епископ или пресвитер, обращающегося от греха не приемлет, но отвергает, да будет извержен из священного чина. Опечаливает бо Христа, рекшего: Радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся (см.: Лк. 15:7)».

О кресте и любви Божией

Крест должен напоминать всем верующим, что Господь и Бог наш соделал все возможноеради спасения человека, самое невероятное, превосходящее разумение не только людей, но и Ангелов. Покинуть небо, стать нищим странником – принять образ раба (Флп. 2:7), учить злых людей, готовых побить Его камнями, прощать и спасать самых отчаянных грешников, претерпеть крестные муки, саму смерть – все это показатели такой безграничной любви Божественной, постижение которой не вмещается в скудные сосуды человеческого разума и человеческого сердца. Мы проповедуем Христа распятого: иудеям соблазн, эллинам безумие (см.: 1 Кор. 1:23).

О причинах Воплощения

1. Великую ценность мы носим в скудельных сосудах – чудный образ Божий, столь прекрасный, что ради его спасения Господь не только сошел с неба и воплотился, но и распялся, и пострадал до смерти. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! (см.: Рим.11:33).

2. Другая причина воплощения – наглядно, ощутительно для всех людей показать бесконечную любовь Бога к человеку. Сам Господь Иисус Христос говорит, что так возлюбил Бог мир, т. е. прежде всего человека, а через него и прочие творения, что отдал Сына Своего... (Ин. 3:16).

3. Люди, видя безмерную любовь Божию к себе, будут безответны на Суде Божием, если отвергнутся Царствия Божия.

Предрождественские мысли

Приготовься к сретению Бога твоего, Израиль (Ам. 4:12).

Можно ли воспомянуть ясли и нищетуСпасителя и не устыдиться своей роскоши и своего убранства?

Можно ли воспомянуть смирениеБожественного Отроча – Господа нашего Иисуса Христа и не содрогнуться от своей гордости, превозношения и тщеславия?

Можно ли вспомнить бегствово Египет и не почувствовать мужествак перенесению несправедливостей нашего мира?

Иисус Христос должен родиться не в одном Вифлееме, а и в сердцах наших.

1. Любящий Меня возлюблен будет Отцом Моим, и к Нему придем и обитель у него сотворим (см.: Ин. 14:23).

2. Апостол Павел пишет к Ефесянам: Преклоняю колена мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа... да даст вам, по богатству Славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф. 3:14, 16–17).

3. Апостол Павел болезновал о галатийских христианах, дондеже вообразится в них Христос (см.: Гал. 4:19).

4. О себе же апостол Павел говорил: Живу не ктому аз, но живет во мне Христос (Гал. 2:20).

Если так, то ясно, как мы должны готовиться к встрече Господа Иисуса Христа.

Мысли в Неделю перед Рождеством Христовым (Святых Отец)

I

1. В Евангелии перечисляется родство Господа нашего Иисуса Христа.

2. Есть роды благословенные и есть роды проклятые.

3. Проклятый род – из которого происходил Иуда-предатель. Очевидно, особо проклято еврейское колено Дана, ибо, по Откровению святого апостола Иоанна Богослова, при конце мира из него не было ни одного запечатленного Ангелом, т.е. годного для Царствия Божия. Из всех родов Израильских были угодные Господу, а из рода Дана не было ни одного (см.: Откр. 7:4–8).

4. Как страшно принадлежать к роду проклятому и как желательно было бы иметь в своем роду, например, преподобного Сергия, преподобного Серафима.

5. Можно ли в настоящее время нам, грешным, породниться, войти в какой-либо благодатный род, в род святых, избранных Богом?

6. Так велико милосердие, снисхождение Божие, что Господь и поныне покаявшихся грешников принимает в ближайшее родство не только со святыми людьми, но и с Самим Собой. (Это может показаться кому-либо невероятным, даже кощунственным. Но то, что говорится с амвона, должно быть основано на Слове Божием. Говорящий должен быть готов дать ответ каждому сомневающемуся в каком-либо слове или в какой мысли.) Как же можно породниться с Господом Иисусом Христом?

Евангелие о родстве Иисуса Христа потому и читается пред Рождеством, чтобы мы приготовились встретить Рождество Христово не плотски, не уборкой жилищ, не пирогами и закусками, а духом и истиной. Этим мы не только можем породниться с родом Божиим, Христовым, но и обязаны это сделать.

7. Как это может быть? Послушайте, что говорит Сам Господь:

А. Ибо, кто будет исполнять волю ОтцаМоего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф. 12:50).

Б. На слова: Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! – Господь ответил: Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его (Лк. 11:27–28).

Господь Иисус Христос дал право верующим в Него и исполняющим заповеди Его называть Бога Отцом: «Отче наш» – и тем усыновил нас Богу Отцу. Вот почему Господь Иисус Христос неоднократно называл Своих учеников и апостолов братьями. Ясно теперь, что и мы можем войти в родство с Господом, сделаться сынами Отца Небесного, стать братьями Иисуса Христа.

Средства к этому: нужно изучать, усваивать заповеди Божии (волю Божию) и исполнять их. И заповеди Его, говорит апостол Иоанн Богослов, не тяжки. Если же мы нарушили Его заповеди, то опять есть средство – покаяние. Мы должны каяться и очищать душу свою сокрушением сердечным, сознанием своей греховности, негодности. А так как мы постоянно нарушаем заповеди, если не делом, то словом и мыслию, то постоянно должно нам каяться и сокрушаться. «Боже, милостив буди мне, грешнику», – говорил мытарь от сердца сокрушенного и был оправдан. Женщина-грешница ничего не говорила, а только плакала слезами, исходившими от сердца, и была прощена и очищена.

II

Христос рождается – славите, Христос снисходит с небес – встречайте, Христос на земле – возноситесь.

Возноситесь умом, сердцем, волею. Пусть все помыслы наши будут заняты тем великим делом, которое совершил Господь Иисус Христос. Пусть и сердце наше, и воля наша устремятся навстречу грядущему Господу, а устремятся они тогда, когда сначала с принуждением, а потом и охотно, и с радостью будем мы воспоминать и творить в себе чудную, всесильную молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного (грешную)», когда волеюсвоею будем подавлять греховные помыслы, слова и дела, призывая имя Спасителя нашего. Обышедше обыдоша мя (всякие скорби, искушения и пустые греховные помыслы, ощущения) и именем Господним противляхся им (Пс. 117:11).

Встретим грядущаго с неба Господа Иисуса Христа примирением с нашими ближними. Ибо только там Господь, где есть мир и лад, где люди, и поссорившись, сразу осознают грех свой,приходят в себя и мирятся – только там Господь, только туда Он приходит. В какой семье нет мира, там не будет Рождества Христова, не будет праздника.

Если в какой душе царствуют злоба, ненависть, похоть злая, тот не участник Рождества Христова.

Если кто утаил чужие вещи и не вернул и не очистил себя покаянием, тот не войдет в сонм ликующих о Рождестве Христовом.

Если кто лжет постоянно и обманывает своих ближних, тот находится в родстве с диаволом, как говорит Сам Господь Иисус Христос, и не может быть участником Рождества Христова.

Итак, очистим себя миром с ближними и покаянием, и сокрушением сердечным о грехах, дадим обещание Господу впредь бороться с грехом, и тогда мы сделаемся близкими Господу, родственными, родными Ему, сделаемся братьями и сестрами, тогда мы не только достойно встретим праздник, но и в душах наших таинственно родится Спаситель наш. И душа наша, бывшая вместилищем скотов и скотских ощущений, мыслей и дел, станет вместилищем Самого Господа.

Господи, очисти нас от всякия скверны плоти и духа, удостой нас Твоего посещения, прими нас в родство с Тобою.

Господи, мы погрязли во грехах, глубоко утонули в суете житейской, уже почти потеряли вкус ко всему Божественному. Сознаем это, Господи, сознаем, что удалились от Тебя, но молим Тебя, ими же веси судьбами спаси нас. Аминь.

Слово на Рождество Господа нашего Иисуса Христа

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Человек часто проходит мимо великих событий, не вдумываясь в них, скользя лишь по поверхности, не углубляясь в их суть. Обратим же свое внимание на предстоящее нашему взору торжество.

Сегодня мы празднуем Рождество Господа Иисуса Христа. От начала мира не было события более важного и поразительного, чем Рождество Христово. Господь Бог Вседержитель, единым словом создавший весь мир, невидимый и видимый, сотворивший небо и землю, и все, что наполняет их, Сей Бог смиряет Себя, творит из кровей Преблагословенной Девы Марии Себе плоть, рождается в вертепе, полагается в яслях беспомощным Младенцем.

Ужаснулось небо, подвиглись концы земли. Совершилось величайшее чудо и таинство, непостижимое вполне и для высших горних чинов, а не только для человека.

Для чего же Господь так смирил Себя, придя на землю?

Ответ один – чтобы спасти человека. Но если ради этого Господь воплотился, то нужно признать, что человек представляет какую-то особую ценность, ибо ради ничтожной, нестоящей вещи не могло быть употреблено такое средство. Еще царь и пророк Давид за 1000 лет до Р. Х. восклицал в недоумении: Господи, что есть человек, что Ты помнишь его, и Сын человеческий, что Ты посещаешь его, малым чим умалил еси пред ангелы, славою и честию венчал еси его (см.: Пс. 8:5–6)?

Тем более мы должны в страхе и благоговении пасть пред Господом и восклицать: «Господи, что же есть человек, что Ты не возгнушался придти к нему, сокрыв Свое Божество и благоволив сделаться человеком?»

Что же за ценность представляет собою человек? Слово Божие отвечает, что он является высшим творением Божиим. Человек есть образ Божий!

Все сотворено Богом всемогущим словом. «Да будет свет» – сказал Господь, – и стал свет. «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и древо плодовитое, приносящее по роду своему плод» – и стало так. И сказал Бог: «Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую, и птицы да полетят над землею по тверди небесной». И все совершилось по слову Божию. Когда же Господь приступил к творению человека, то, как бы думая и советуясь между Лицами Святой Троицы, прежде сказал: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1:26). И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт. 2:7).

То есть особым актом (действием), отличным от сотворения всех прочих существ, творится человек. Господь сначала сотворил тело, а затем вдунул в него «дыхание жизни», т. е. вложил в него как бы частицу Своего Божества. Вот почему пророк Давид от лица Божия говорит о людях в псалме: Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы (см.: Пс. 81:6). Истину этих слов подтвердил и Сам воплотившийся Господь Иисус Христос иудеям, обвинившим Его в том, что Он Бога называет Своим Отцом и тем делает Себя равным Богу, и схватившим камни, чтобы убить Его. Господь так им ответил: Разве не написано в законе вашем: «»»««Я сказал: вы боги, и не может нарушиться Писание (см.: Ин. 10:34, 35). Итак, человек есть образ Бога невидимого, он несет в себе частицу Божества.

Человек так прекрасен был до грехопадения, а тем более после искупления Господом, что угодники Божии, для которых открыты были тайны неба, говорят, как, например, Макарий Египетский: «Нет ни на земле, ни на небе ничего прекраснее души человеческой». К вечному блаженству был предназначен человек, но завистью диавола он пал, изменил Богу, добровольно перешел на сторону клеветника – диавола, захотел познать не только добро, которое он знал в раю, но и зло, которого не знал. А отпадши от Бога, он подвергся заранее возвещенному определению Божию: смертию умрешь (Быт. 2:17).

Умерли Адам и Ева душою, омрачился ум их, извратилась воля, исказилось сердце, вместо небесного тела получили грубую плоть, подобную скотам. Проклята была из-за них земля и сами они обречены на скорби, на познание зла, которое по совету диавола захотели познать. И чем дальше, чем более размножалось человечество, тем сильнее происходило омрачение человека.

Чтобы человек не отчаялся и не погиб окончательно, Господь дал ему обетование, что в свое время семя жены (а не мужа), т. е. Христос, родившись от Девы безмужно Духом Святым, сотрет главу змия и спасет человека. Это таинственное событие мы ныне и празднуем. Пожалел Господь Свое создание и сошел на землю, чтобы спасти погибшее «горохищное овча»; сошел на землю, чтобы вновь возвести нас на небо; принял образ человека, взял на Себя грехи всего человечества: Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного (см.: Ин. 3:16).

Иисус Христос открыл заключенные двери рая. Он вновь воздвиг духовную лествицу, по которой человек может подняться на небо. Приняв плоть человека, Господь возвысил его превыше Ангелов и облек славою высшею, чем была слава Адама первозданного. Если мы действительно станем истинными христианами, если понудим себя на деле исполнять то, чему учил пришедший ради нас Господь Иисус Христос, то и мы удостоимся этой славы.

Сподобившиеся Царствия Божия просветятся, как солнце. На горе Фавор Господь показал будущую славу человека. Лицо Его было как солнце, одежда блистала, как молния. Эта внешняя красота и слава есть лишь слабый намек на величайшую славу внутреннюю, ибо, по слову пророка, вся слава дщере Царевы внутрь (Пс. 44:14).

Слово на Рождество Христово о Велией Вечере

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Некий Человек, неведомый, сотворил Велию Вечерю (см.: Лк. 14:16–24; Мф. 22:1–14). Вечерей названо это торжество потому, что время приближалось уже к концу дня. И послал раба Своего Человек этот звать приглашенных на Пир. Но званые, для которых была приготовлена эта Вечеря, один за другим стали отказываться. Один говорит: «Я купил 5 пар волов, пойду испытать их. Мне некогда, я не могу прийти». Второй говорит: «Я купил землю. Надо посмотреть ее», – и тоже отказался. Третий говорит: «Я женился».

Так, все званые по разного рода причинам, под всякими предлогами житейскими отказались прийти на брачный Пир. Когда доложили об этом Человеку, сотворившему Вечерю, то Он разгневался и послал рабов Своих по улицам, по площадям, по переулкам, по изгородям звать всех на это торжество, чтобы наполнился дом Его. И вот рабы пошли, приглашая всех, и постепенно дом наполнился пришедшими на Пир.

Тогда пришел Господин Пира и среди пришедших обнаружил одного, который оказался не в брачной, т. е. не в праздничной, одежде. И говорит: «Друг мой, как же ты осмелился войти сюда в такой одежде?» Но тот молчал. Тогда Хозяин дома приказал: «Возьмите его. Свяжите ему руки и ноги и бросьте во тьму внешнюю». Затем, обращаясь к присутствующим, сказал: «Никто из тех званых, которые отказались прийти, не войдет на Пир».

Кто же этот «некий Человек», сотворивший Вечерю? – Это Господь, Отец наш. Он уготовал Пир – Свое Царствие, о котором на Страшном Суде, обращаясь к праведникам, стоящим по правую сторону, Господь Иисус Христос скажет: Приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (см.: Мф. 25:34). Это Царство Божие, этот вечный непостижимый для нас Пир уготовал Господь для праведников от начала мира, и звал, и по сие время зовет многих для участия в нем. Но званные отказались и отказываются пойти. И вот Господь с гневом великим говорит: «Никто из этих званых не войдет на Мой Пир».

Кто эти званые? Прежде всего, если обратиться к древности, то первым из человечества был призван избранный иудейский народ, к которому Господь посылал Моисея, пророков, творил великие чудеса перед ним, всячески привлекал к себе, чтобы еврейский народ святостью своей жизни служил примером для всего человечества. Чтобы и другие народы, видя особое благоволение Божие к иудеям, сами обратились к вере в Единого Истинного Бога. Но когда пришел на землю истинный «Раб Божий», исполнивший всю волю Божию, волю Отца, Господь Иисус Христос, то иудейский народ отрекся от Спасителя, отрекся от Бога и оказался «негодным рабом». Евреи отвергли Сына Божия, Господа Иисуса Христа, распяли Его, сделались врагами Божиими и лишились Царствия Божия. И вот Господь разослал рабов Своих: апостолов, учителей, проповедников, епископов по всему миру, чтобы всех звать на уготованный Пир. И многое множество людей из всего человечества, уверовавшего в Господа Иисуса Христа, пришло на этот Пир, вошло и входит по сей день в блаженство, в вечную Пасху, нескончаемую, непостижимую радость. Но многие, которых и по сие время зовет Господь, отрекаются от Господа, отказываются прийти на брачный Пир.

Кто эти отказывающиеся? Большей частью это «умные», ученые, образованные, культурные, известные, преуспевающие в мире сем. Все они отказываются потому, что им «некогда». Они занимаются или наукой, или искусством, или спортом, а то увлекаются театрами, смотрят телевизор, просто празднословят и тратят время на другие подобные «важные» дела. Скорбят, скребет у них на сердце иногда, но материальные блага, развлечения, суета, страсти подавляют их, и они отрекаются от Господа. Поэтому о всех них сказал Господь с угрозой: «Никто из этих званых не войдет в Царствие Божие».

А кто же входит? Господь говорит: «Идите по всяким распутьям, по улицам, по переулкам, по изгородям, зовите слепых, хромых, немощных, больных, зовите на Пир». Кто эти больные, немощные? Под страдающими внешними болезнями здесь подразумеваются люди, видящие свою духовную и нравственную худость, свое убожество, – «нищие духом», не имеющие большей частью значения на земле: необразованные, мало знающие христианство, больные различными душевными болезнями, зараженные всякими грехами. Господь всех их зовет. И те, которые будут внимать слову Божию и с верою в Господа, призывая Его на помощь, очищать себя от грехов покаянием, те войдут в Царствие Божие. Они наполнят дом, наполнят этот брачный Пир.

Но на Пиру оказался один пришедший не в брачной одежде. Что это значит? Какой должна быть брачная, т. е. праздничная, одежда, в которой можно идти в гости (в древности не имеющим ее такая одежда выдавалась, когда они приглашались в богатый дом)?

Брачная одежда – это чистота души. Человек, хотящий войти на царственный дивный Пир, уготованный от начала мира для праведников, должен прежде всего слушаться слова Божия, жить по нему, по заповедям Божиим. А всякое нарушение воли Божией, нарушение заповедей, даже малейшей из них, должен искоренять искренним, глубоким, сердечным покаянием. Не языком говорить: я грешный, а от всего сердца, с глубоким сокрушением припадать к Господу и взывать: «Господи, я согрешил, будь милостив ко мне, очисти мою душу от скверны греховной».

И если человек всю жизнь будет стараться поступать так, по воле Божией, по заповедям Евангелия, если всю жизнь будет следить за собой и всякое греховное пятно омывать искренним покаянием, то он облачится в эту праздничную, брачную, одежду, в которой может прийти на Пир, войти в Царствие Божие. Человек же, который только по наружности христианин, подобен пришедшему на Пир в небрачной одежде и подвергается его участи.

Увы, и среди нынешних христиан, как и всегда, конечно, было, нет понимания христианства. Многие считают, что если человек иногда ходит в церковь, постоит на исповеди, причастится Святых Таин, то он уже верующий и достоин Царствия Божия. «Я верующий», – говорит он. А так ли это? Если этот человек, как фарисей, по внешности только, по обычаю христианин, если лишь устами чтит Господа, а сердце его далеко от Него, то такой, хотя и думает, что он достоин Царствия Божия, на самом деле подобен пришедшему на Пир Господень не в брачной одежде. <...>

Почему эту притчу читают на Рождество Христово? Потому, что в этот день мы празднуем пришествие на землю дивного Раба Божия – Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, Который для того и пришел, чтобы звать всех на брачный Пир, иудеев и язычников, каждого человека: «Приидите ко Мне, все труждающиеся, обремененные всякими грехами, скорбями. Я, и только Я вас успокою». Тот, кто отзовется и верным путем пойдет к Господу, а идти к Господу можно только исполнением заповедей и искренним, постоянным покаянием, того возьмут на Пир, тот войдет в Царствие Божие, уготованное праведникам от создания мира. А тот, кто отрекается от Господа, тот будет отвержен Им и не войдет в жизнь вечную.

В Евангелии мы часто слышим, что мало спасающихся, мало тех, кто идет тесным путем и узкими вратами в своей жизни. Большинство старается идти широким путем, жить в довольстве, в материальном благополучии и т. д. Но трудно богатому, обеспеченному войти в Царствие Божие.

Вчера мы слышали Евангелие, которое начиналось словами: Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. 12:32). Итак – малое стадо спасающихся, а большинство идет мимо, вне Царствия Божия, противясь Господу, делами и словами отрекаясь от Него.

Так, Евангелие Рождества Христова напоминает нам о том, что Господь всех призывает в Свое Царствие, что Он Сам не возгнушался прийти на грешную, оскверненную бесчисленными преступлениями землю и взять на Себя наши грехи, чтобы каждому, кто уверует в Него и будет искренне просить Его о прощении грехов, даровать вечную жизнь, сделать участником нескончаемого Пира, духовной радости, торжества и славы. Аминь.