Текст книги "Древние города и библейская археология"

Автор книги: Алексей Опарин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц)

Глава четвертая

Престол Ваала

Иисус Навин 10:32 "И предал Господь Лахис в руки Израиля, и взял он его на другой день, и поразил его мечем и все дышащее, что было в нем, так, как поступил с Ливною".

Многие люди, читая историю Ветхого Завета, особенно, где рассказывается о покорении Израилем Ханаана, говорят о неоправданной жестокости и варварстве израильтян. Многих удивляет, почему с такой ненавистью иудеи относились к представителям ханаанейских культур и религий, особенно к жрецам, которые полностью истреблялись. У некоторых искренних читателей Библии тоже может возникнуть подобное впечатление, но чем глубже мы будем исследовать этот вопрос, тем яснее мы убедимся в правильности действий израильтян, ведомых Богом. В этом беглом очерке мы остановимся лишь на историческом аспекте данного вопроса.

Религия древних ханаанеев

Прежде, чем мы перейдем к рассмотрению археологических находок, бросим беглый взгляд на религию древних ханаанеев. Главными божествами их пантеона были Ваал и Астарта. Именно этим богам были посвящены большинство храмов и высот. Когда археологи открыли эти святилища, у многих из них волосы на голове встали дыбом от множества страшных картин, немых свидетельств человеческой жестокости. Перед их взорами предстали сосуды с тысячами обугленных детских костей, позднее подобные находки были обнаружены во всех храмах Ваала и других ханаанейских богов. Но особенно много их было в Палестине и древнем Карфагене, главным богом которого тоже был Ваал. Затем были рассмотрены летописи, из которых явствовало, что Ваал особо "любил" новорожденных детей, которых жрецы медленно сжигали в дар богу.

Было раскрыто, что в годы празднеств и в годины бедствий жрецы Ваала приносили в жертву богу сотни людей. Жестокость карфагенян ошеломила в III веке до Р. Хр. древних римлян, людей, привыкших смеяться над опасностью. Кроме неимоверной жестокости культы этих богов отличались дикой безнравственностью, по сравнению с которой бледнели грехи Содома. Во время чествования своих богов древние ханаанеи приносили в жертву своих детей, и одновременно с этим предавались диким оргиям, в которых принимало участие все население города или деревни, независимо от возраста. Философия этих религий полностью оправдывала все это, и свое тлетворное влияние ханаанеи распространяли и на близлежащие страны, пытаясь внедрить его и среди израильтян. Одни из первых раскопок этих храмов были произведены в 1904-1910 гг. Г. Макалистером. Вначале ученые даже не хотели этому верить, но затем из-за обилия доказательств даже самые консервативные из них вынуждены были признать изуверский и человеконенавистнический культ древних ханаанеев, которые, по сути, как нация впали в состояние самоуничтожения. Высоты – место поклонения язычников, упоминаемые в Ветхом Завете, представляли собой, как правило, площадки размером примерно 30 на 40 метров. Они были окружены стеной со столбами, перед которыми и совершались дикие обряды. Древние ханаанеи в течение 430 лет имели возможность покаяться и обратиться к истинному Богу. Не правда ли, немалый срок для людей, ведущих такой образ жизни? Но ханаанеи пренебрегли Божьим долготерпением и любовью, и тогда суды Божьи разразились над этим народом.

По следам Иисуса Навина

В Пятикнижии Моисеевом, книге Иисуса Новина и в книге Судей упоминается огромное количество городов и царств, поверженных израильтянами на их пути в Ханаан. Но мы в данном очерке остановимся лишь на некоторых из них, поскольку развалины всех этих городов в археологическом смысле довольно-таки однообразные. Наибольшей известностью из городов, упоминаемых при завоевании евреями Ханаана, пользуются Иерихон, уже нами рассмотренный, и Гай. И если случай с первым является символом того, чего может достичь человек, доверяясь всецело Богу, то второй – символом того, что бывает с людьми, когда они рассчитывают на свои силы и когда пытаются свершить что-либо, имея явные грехи. В книге Иисуса Навина, в 7 и 8 главах, подробно описывается это событие, в начале которого последовало поражение Израиля, а затем, после того, как был удален грех, разгром Гая и Вефиля. Сегодня на месте этих городищ видны следы пожаров и остатки крепостных стен. Так в 1934 году археологическая экспедиция под руководством В. Албрайта открыла остатки Вефиля, со следами страшного пожара и разрушений, относящихся к XV веку до Р. Хр. Несколькими годами раньше были обнаружены развалины еще двух городов, покоренных израильтянами: Лахиса (И. Навин 10:32) и Давира (И. Навин 10:39). Первый был раскопан в 1931 году Велкомом, а второй в 1926-1928 годах – экспедицией Американской школы и Ксенийской семинарии. В ходе раскопок обоих городов были обнаружены следы пожаров и разрушений, относящихся к XV веку до Р. Хр. Раскопки другого города Асора также блестяще подтвердил библейское повествование: город Асор (в переводе – селение, замок) был разгромлен и сожжен И. Навином (И. Навин 11:11). Однако, спустя некоторое время, он был снова восстановлен. Царь его, Иавин, в течение 20 лет угнетал израильтян, пока не был разгромлен Вараком и Деворой, восстановившими независимость иудеев (кн. Судей 4:2-17). Затем город был в составе иудейского царства (3 кн. Царств 9:15), пока не попал под владычество ассирийцев при Феглафелассаре (4 кн. Царств 15:29). Спустя еще некоторое время Асор навсегда прекратил свое существование, что было предсказано пророком Иеремией (Иеремия 49:33). В 1928 году археолог Гарстэнг, проводя раскопки Асора, подтвердил, что город был разрушен и сожжен в XV веке до Р. Хр., но археолог считал, что после этого жизнь в городе прекратилась. Однако раскопки, проводившиеся в конце 50-х годов нашего столетия под руководством Йигааля Ядина, доказали, что жизнь в городе продолжалась и после этого периода. Наконец, в документах, найденных в Амарне (Египет), была найдена запись, адресованная фараону, где один из его людей писал: "Да воспомянет мой господин, царь, что Асор и его цари пережили". Эта запись относится, примерно, к 1380 годам до Р. Хр., что полностью подтверждает библейскую датировку разгрома Асора.

Итак, даже беглый взгляд по следам завоевания израильтянами Ханаана полностью подтверждает факты, изложенные на страницах Священного Писания. При помощи лопатки археолога, восстав из небытия, даже бывшие враги Израиля, ханаанейские города, свидетельствуют об этом. И развалины зловещего престола Ваала, и его храмов сегодня также говорят о верности Библии. Культ Ваала, пытавшийся на протяжении многих веков уничтожить духовно израильтян, увести их от поклонения истинному Богу, был сокрушен, хотя многие его современники и считали этот культ вечным. В этом может быть урок и для некоторых наших современников, считающих, что зло вечно и непобедимо и что лучше не бороться с ним, а подчиниться ему, пусть даже путем духовных уступок. Но как бы нам в жизни не было тяжело, мы всегда должны помнить слова древнего псалма:

"О нет, Христос нас не покинет

Своей могучею рукой,

Престол Ваала Он низринет

С надменной выси роковой".

Глава пятая

Дворец царицы Есфирь

Есфирь 4:14 "Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете".

Людям, любящим Библию, хорошо известна история царицы Мидо-Персии, иудеянки Есфири, спасшей свой народ от руки коварного министра Амана. Книга Есфирь содержит в себе много ценных и полезных духовных уроков для нас. Но в данном очерке мы подойдем к этой книге, быть может, с несколько неожиданной стороны, рассмотрев ее с историко-археологической точки зрения. Помимо того, что книга содержит описание одного из интереснейших событий правления Ксеркса (485-465), в книге он назван Артаксерксом, а также нравов и обычаев того времени, она содержит также подробное описание царского дворца в Сузах. Дело в том, что вплоть до XIX века Библия была одним из немногих источников, говорящих о Сузах, а тем более об описании дворца. Но даже эта небольшая деталь ставилась критиками под сомнение. В то время местоположение Суз было неизвестно, и поэтому открытие этого города и его дворца, согласно библейским описаниям, стало еще одним, пусть даже маленьким фактом, доказывавшим верность Слова Божьего.

Столица древнего Элама

Прежде, чем мы перейдем к рассмотрению археологических находок, давайте сделаем беглый обзор развития Суз и их значение в мировой истории. Город Сузы, что в переводе означает "лилии", на протяжении ряда веков был столицей Эламского царства. История этого государства уходит в глубокое прошлое. Первое упоминание о нем в Библии мы встречаем в книге Бытие 14:9, то есть оно относится, примерно, к 2000 году до Р. Хр. Одно время Эламом владел Ур (город, из которого происходил Авраам), затем, около 2020 года Элам стал владеть Уром. Расцвет государства относится к ХIII-ХII в. до Р. Хр. Его цари Унташ-Напириша, Китен-Хутран, Шутрук-Наххунте прославились своими завоевательными походами. Последнему удалось разгромить Вавилон, которым тогда владело племя кассиков, и посадить на его престол своего сына Куттир-Наххунте. Но в 1110 году в битве при реке Улай эламиты были разгромлены царем, восстановившего независимость Вавилона, Навуходоносором Первым (не путать с Навуходоносором Вторым, современником пророка Даниила, жившего через 600 лет!). Относительное возрождение Элама происходит лишь в VIII-VI вв. до Р. Хр. Предание говорит, что пророк Даниил после смерти Навуходоносора Второго покинул Вавилон, став наместником Эламской области. В это время пророку были показаны великие видения будущей истории, описанные в 8 главе книги Даниила. В шестом веке Элам был завоеван Киром Персидским и навсегда потерял свою независимость. Однако Сузы, столица этого царства, не потеряла своего значения. Город становится второй, зимней столицей Мидо-Персидской империи, наряду с Экбатаной. После крушения Мидо-Персии Сузы начинают терять свое значение. Упадок города через несколько веков привел к тому, что даже местные жители не могли указать его местоположение. Новым рождением город обязан археологу Лофтусу, который в результате раскопок, произведенных в 1852 году, открыл его развалины. Через тридцать лет другой археолог, француз Делафау, работавший на раскопках в 1884-1886 гг., обнаружил остатки царского дворца, описанного в книге Есфирь. Вот некоторые места из книги Есфирь, дающие описание дворца: "И дошел до царских ворот" (4:2), "На третий день Есфирь оделась по-царски и стала она на внутреннем дворе царского дома, перед домом царя; царь же сидел тогда на царском престоле своем, в царском доме, прямо против входа в дом" (5:1); "Аман же пришел тогда на внешний двор царского дома поговорить с царем" (6:4); "И встал царь во гневе своем, и пошел в сад при дворце" (7:7). В результате раскопок Делафау были обнаружены царские ворота, внешний и внутренний дворы, сад, тронный зал, расположение которых полностью совпадало с библейским описанием.

В ходе раскопок был найден даже пурий – игральная кость тех времен (3:7). История же подтвердила, что огромный, многонедельный пир, описанный в первой главе, действительно был, ибо Ксеркс (Артаксеркс) перед своим знаменитым походом, во время которого он намеревался покорить Грецию, хотел этим праздником ознаменовать начало похода. Известно также, что Астинь была устранена, действительно, в седьмой год его правления, то есть, в 478 году, о чем говорит и Библия (книга Есфирь 2:16). Город пророка Даниила, Неемии (книга Неемии 1:1) и царицы Есфири – Сузы – сегодня заговорил, убедительно подтвердив библейскую историю.

Глава шестая

"Встань, иди в Ниневию..."

Книга пророка Ионы 3:5 "И поверили Ниневитяне Богу: и объявили пост и оделись во вретища, от большого из них до малого".

История пророка Ионы, его отношение к жителям Ниневии, ассирийцам, во многом поучительны для нас. Подобно Ионе, многие верующие сегодня считают, что люди в миру являются закоренелыми грешниками, для которых спасение недоступно, и они резко проводят разграничительную черту между собой и неверующими, с высокомерием взирая на них. Но Бог думает иначе, для Него дорог, неоценимо дорог каждый человек. В отличие от людей, Бог видит не только лицо, но, прежде всего, сердце человека. И поэтому нам так часто бывают непонятны обращения людей, казалось, совсем далеких от Истины. Именно подобное произошло и с жителями древней Ниневии. Иисус Христос сказал о них: "Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы..." (Матфея 12:41).

Забытая властительница мира

История великой Ассирийской империи излагается сегодня в любом учебнике истории, где ей отведено одно из почетнейших мест. Сегодня каждый школьник знает о ней. Особое место уделено рассмотрению этой страны и в курсах библейской истории и пророчеств, и это понятно, ибо "обнаружение" Ассирии в XIX веке явилось крупнейшим и неоспоримым свидетельством верности Библии, ибо только эта Книга говорила до XIX века о существовании величайшей империи и ее столицы – богатейшей Ниневии.

Критики Библии утверждали, что библейские авторы в своей фантазии создали не только отдельные города и небольшие царства, но даже мировую империю, не уступающую Египту, Вавилону или Мидо-Персии. Ибо, по их мнению, если бы такая великая держава действительно существовала, то о ней имелись бы многочисленные сведения, а также не менее многочисленные следы ее городов. А так как ничего подобного история тогда не знала, то известия Библии назывались баснями. В век великого просвещения не должно быть места каким-то Писаниям, якобы, написанным какими-то темными людьми, верящих в неведомого Бога, – утверждали так называемые прогрессивные ученые. Они верили намного больше содержанию любой восточной сказки, чем Слову Божьему. Библия была удалена из перечня книг, заслуживающих уважения и доверия. Эти "ученые" не подозревали, что пройдет всего несколько лет, и они будут пристыжены, когда на авансцену истории выйдет вызванная археологами из небытия Ниневия. Загадочные холмы, лежащие в районе рек Тигр и Ефрат, манили многих путешественников, некоторые из них, например, Киннейр, Эйнсворт и особенно К. Дж. Рич делали зарисовки этих холмов, предполагая, что под ними лежат какие-либо строения. Но своим возрождением город обязан Полю Эмилю Ботта. Жизнь этого человека, совершившего еще в молодом возрасте кругосветное путешествие, была полна приключений. Он был врачом наместника Египта Мухаммеда-Али, был французским консулом в Александрии, путешествовал по Аравии, принимал участие в экспедиции в Сеннар, наконец, в 1840 году он был назначен консулом в Мосул. Помимо того, что Ботта занимался своей основной работой, он не менее деятельно занимался и розыском старинных предметов, которые приобретал у местного населения. Особо его интересовали черепки и камни, испещренные непонятными письменами. Он часами расспрашивал арабов о том, где они их находили. И не получив ответа, решил приступить к раскопкам одного из холмов вблизи Куюнджина. Но эти раскопки, равно как и последующие, ни к чему не привели. Однако Ботта не отчаивался, продолжая поиски. В один из дней к нему явился араб, который сказал, что знает одно место в Хорсабаде, где находится огромное количество камней с письменами, которые разыскивает французский консул.

Послав экспедицию в Хорсабад, Ботта получил от нее уже через неделю известие о том, что обнаружено древние стены. Прибыв немедленно на место раскопок, француз продолжил поиски, в результате которых перед изумленными искателями предстал роскошный дворец ассирийского царя Саргона. Размеры дворца, точнее целого комплекса дворцов, поистине поражали. Позже выяснили, что этот дворец был воздвигнут Саргоном в 709 году до Р. Хр., после покорения Средне-Вавилонского царства. Огромное количество скульптур и статуй Ботта погрузил на плоты, отправив их вниз по Тигру. Через некоторое время статуи ассирийских богов и царей увидел Париж, они были размещены в Лувре. Открытие дворца в Хорсабаде не только "открыло" существование великой империи, о которой говорилось только в Библии, но и подтвердило еще одну часть библейского повествования. Дело в том, что Библия была единственной Книгой, упоминающей о царе Саргоне. В книге пророка Исайи 20:1 написано: "В год, когда Тар-тан пришел к Азоту, был послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал против Азота, и взял его". Только Библия и открытый археологами дворец в Хорсабаде говорят об этом великом царе, имя которого связано также с разгромом Израильского царства. Дело в том, что предшественник Саргона Салманассар Четвертый (727-722) умер во время осады Самарии, и поэтому царем, уничтожившим северное еврейское царство и уведшим в плен 10 колен Израиля, как теперь доказано, был Саргон. Эти открытия вызвали переполох в научном мире, перед глазами которого предстала Ассирийская империя. Не меньший переполох вызвало и то, насколько Библия является исторически верной и надежной Книгой, если она не только говорила о существовании великой цивилизации, но и содержала имя одного из ее царей, имя, которое не сохранилось в истории и даже в большинстве ассирийских хроник, что явилось страшным ударом для критиков Писания. Но это было только начало...

Дворец Сеннахириба рассказывает...

Еще одним человеком, внесшим огромный вклад в изучение Ассирии, наряду с Ботта, был Остин Генри Лэйярд. Судьба этих людей во многом схожа. Родившись в 1817 году в Париже, Лэйярд в молодости занимался изучением юриспруденции в Англии, затем путешествовал по Востоку. Его неудержимо влекли загадочные холмы междуречья, начать раскопки которых ему мешало отсутствие средств. Грандиозные открытия Ботта подхлестнули Лэйярда, и он, отправившись в Константинополь, увлек своей идеей английского посла Каннинга, который выделил ему небольшую сумму для начала раскопок. Но экспедиция, начавшаяся 8 ноября 1845 года, столкнулась со сложной внутриполитической ситуацией в Мосуле. Неутомимый Лэйярд, невзирая на это, продолжал раскопки на холме Нимруд. В результате был собран большой фактический материал, превосходящий находки Ботта: огромные комплексы дворцов с таинственными галереями, тронными залами, обилием статуй царей, богов, полумифических существ, целые картины на камне, иллюстрирующие войны и быт древних ассирийцев. Следующие свои раскопки Лэйярд начинает осенью 1849 года на Куюнджикском холме, на том самом холме, где Ботта ничего не смог обнаружить. Но в отличие от своего предшественника Лэйярд, используя уже накопленный опыт, через несколько дней открывает первые строения, находящиеся на двадцатиметровой глубине. На этот раз перед археологами предстал дворец Сеннахириба (705-681). Имя этого монарха, наводящее в свое время ужас на близлежащие страны, несколько раз упоминается в Библии, в 4 книге Царств, в 18 и 19 главах, где описывается поход этого царя на Иудею. Этот поход завершился полным разгромом ассирийской армии, пораженной неведомой болезнью. Сегодня библейские известия об этом походе полностью подтвердились, ибо в хрониках того времени имеются как прямые, так и непрямые свидетельства, подтверждающие страшный разгром ассирийской армии, число жертв которой насчитывало десятки тысяч, по-видимому, от внезапно вспыхнувшей тропической лихорадки. По мере раскопок зловещий образ Сеннахириба, описанный в Библии, все более и более подтверждался находками. Перед археологами вырос страшный образ восточного деспота. Сеннахириб удивительно сочетал в себе огромные познания в науках и искусствах, любовь к спорту и технике с неимоверной жестокостью, переходившей порой в бешенство, когда царь терял над собой всякий контроль. Его войны отличались неимоверной, бесполезной жестокостью, которую он всегда проявлял к покоренным народам. Вид крови и человеческих мучений приводил царя в полное исступление, и он требовал все новых и новых жертв. Его поход в 689 году против взбунтовавшегося Вавилона может служить иллюстрацией подобных карательных экспедиций. Взяв город, монарх, истребив почти все его население, приказал разрушить храмовый комплекс Эсагила с башней Этеменанкой, сбросив их в канал Арахту. Затем Сеннахириб вывел из берегов Ефрат таким образом, что река затопила Вавилон. После этого, погрузив на корабли вавилонскую землю, он приказал развеять ее по земле, чтобы даже память об этом городе исчезла навсегда. В своей семье царь был таким же деспотом. Так, в угоду своей фаворитке Наким, он назначает своим преемником сына Асаргаддона, несмотря на то, что были и старшие сыновья. Последние, совершив покушение на отца, надеялись, видимо, захватить трон, и хотя Сеннахириб и был убит, престол все же перешел к младшему их брату, а они вынуждены были бежать. В 4 Книге Царств 19:37 сказано о смерти Сеннахириба: "И когда он поклонялся в доме Нисхора, бога своего, то Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечем, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо них". В ассирийской же хронике об этом сказано: "20 Тевера (января) Сеннахириб был убит его восставшими сыновьями. 18 дня Сивана (июня) его сын Асардан воцарился на престоле своего отца". Как видим, записи не нуждаются в комментариях, они полностью тождественны.

Столица переносится в Ниневию. Пророк Иона

Имя Сеннахириба связано также с переносом столицы Ассирии в Ниневию. Дело в том, что при прежних ассирийских царях центрами страны были города Ашшур и Кальха, в то время как положение Ниневии мало чем отличалось от положения обычного города. Когда же Сеннахириб пришел к власти, то решил перенести столицу царства в Ниневию. В течение менее чем ста лет, этот город был столицей мировой державы, превратившись из провинциального городка в блестящий центр не менее блестящей державы. Как для всякой, особенно восточной столицы, для него были характерны сочетания неимоверного богатства и роскоши с умирающими от голода людьми, особенно детей. Но особо отличали Ниневию удивительная жестокость и безнравственность. И если во втором она, быть может, уступала Вавилону, то в первом не знала себе равных, ибо даже увеселения ассирийских владык, как правило, оканчивались кровавыми казнями. Пресытившийся казнями и развратом, Сарданапал, как говорит предание, издал указ, по которому человек, который придумает для него новое развлечение, получит полцарства.

Ниневия состояла из двух частей: первая, как бы большая Ниневия, представляла собой большой комплекс поселений с единой системой обороны, которую дополняла река, размеры ее составляли около 15 километров в ширину и 50 километров в длину, включая в себя пять крепостных стен и три канала; вторая же (малая Ниневия) была размером около 3 километров в ширину и 5 – в длину, имея стены в 30 метров в вышину, 15 – в ширину и плюс ров, также 15 метров шириной. Вторая Ниневия и была собственно столицей империи, получив свое имя от богини Двуречья Нин. Город имел как бы треугольную форму, имея 7 ворот с юга, 3 – с севера и 5 – с запада. Восточная стена была 5,4 километра длиной и имела некоторый наклон, северная – 1,9 километра, и южная – 8 километров длиной. Население города составляло около 120-150 тысяч человек. С Ниневией связана деятельность пророка Ионы, который около 785 года до Р. Хр. посетил город. Долгое время покаяние ниневитян ставилось под сомнение, но сегодня выяснилось, что через несколько лет после Ионы в Ассирии произошла религиозная реформа, целью которой было провозглашение Набу, бога Барсины, единым Богом. Реформа не была доведена до конца нам неизвестны ее детали, но уже сам факт попытки в языческой стране создать поклонение единому Богу, явно указывает на влияние иудеев (Ионы), бывших тогда в мире единственными монотеистами. В ходе этих раскопок была также открыта величайшая библиотека одного из преемников Сеннахириба – Ашшурбанипала, насчитывающая много тысяч томов, которые удивительно точно подтвердили огромное количество мест из Священного Писания. К Ассирии и ее столице относятся десятки библейских пророчеств, которые сбылись с удивительной точностью и которые мы анализировали в книге "Всемирная история и пророчества Библии". Через открытие Ниневии Бог показал верность Своего Слова, в котором любой искренний исследователь не может не признать того, что Библия является вернейшим историческим документом. Но история древних держав и их царей дана нам и в назидание. И сегодня призыв Бога к Ионе, о котором мы говорили в начале очерка, обращен и к нам: "Встань, иди в Ниневию". Это трехангельская весть, которую мы должны нести ниневитянам, то есть людям, не знающим истинного Бога. Давайте же сегодня не повторим ошибки Ионы и сразу же откликнемся на Божий призыв.

Древняя Ассирия. Правители с 2100(?) по 1432 год до Р. Хр.

57. Луллайа

58. Кидин-Нинуа

59. Шарма-Адад Второй

60. Эришум Третий

61. Шамши-Адад Второй

62. Ишме-Даган Второй

63. Шамши-Адад Третий

64. Ашшур-Нерари Первый

65. Пузур-Апшур

66. Эллиль-Нацир Первый

67. Нурили

68. Ашшур-Шадуни

69. Ашшур-Раби Первый

70. Ашшур-Надин-Аххе Первый

71. Эллиль-Нацир Второй (1432-1427)

72. Ашшур-Нерари Второй (1427-1420)

73. Ашшур-Бел-Нишешу (1420-1411)

74. Ашшур-Рим-Нишешу (1411-1403)

75. Ашшур-Надин-Аххе Второй (1403-1393)

76. Эриба-Адад Первый (1393-1366)

77. Ашшур-Убаллит Первый (1366-1330)

78. Эллиль-Нерари (1339-1320)

79. Арикденили (1320-1308)

80. Адад-Нерари Первый (1308-1275)

81. Салманассар Первый (1275-1245)

82. Тукульти-Нинурта Первый {1245-1208)

83. Ашшур-Надин-Апал (1208-1204)

84. Ашшур-Нерари Третий (1204-1198)

85. Эллиль-Кудурри-Уцур (1198-1193)

86. Нинурта-Апиль-Экур (1193-1180)

87. Ашшур-Дан Первый (1180-1134)

88. Нинурта-Тукульти-Ашмур (1134-1134)

89. Мутаккиль-Нуску (1134-1133)

90. Ашшур-Реш-Иши (1133-1116)

91. Тиглатпалассар Первый (1116-1075)

92. Ашаред-Апал-Экур (1075-1075)

93. Ашшур-Бел-Кала (1075-1057)

94. Эриба-Адад Второй (1057-1055)

95. Шамши-Адад Четвертый (1055-1051)

96. Ашшур-Нацир-Апал Первый (1051-1032)

97. Салманассар Второй( 1032-1020)

98. Ашшур-Нерари Четвертый (1020-1014)

99. Ашшур-Раби Второй( 1014-973)

100. Ашшур-Реги-Иши (973-968)

101. Тиглатпалассар Второй (968-935)

102. Ашшур-Дан Второй (935-912)

103. Адад-Нерари Второй (912-891)

104. Тукульти-Нинурта Второй (891-884)

105. Ашшур-Нацир-Апал Второй (884-859)

106. Салманассар Третий (859-824)

107. Шамши-Адад Пятый (824-811)

108. Адад-Нерари Третий (811-783)

109. Салчанассар Четвертый (783-773)

110. Амшур-Дан Третий (773-755)

111. Ашшур-Нерари Пятый (755-745)

112. Тиглатпалассар Третий (745-727)

113. Салманассар Пятый (727-722)

114. Саргон Второй (722-705)

115. Сеннахериб (705-681)

116. Асархаддон (681-668)

117. Ашшурбанипал (668-626)

118. Ашшур-Этель-Элани (626-616)

119. Син-Шуму-Лишир (616-616)

120. Син-Шар-Ишкун (616-612) (Сарданапал)

121. Ашшур-Убадлит Второй (612-609)

Глава седьмая

Содом и Гоморра

Книга Бытие 19:24, 25 "И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли".

Названия этих городов с незапамятных времен стали символами нечестия и богоотступничества. Даже неверующие люди используют имена этих городов, желая подчеркнуть чью-либо испорченность, но хотя они и используют эти слова, но вера в то, что эти города действительно когда-то существовали, у них отсутствует. В лучшем случае они называют историю о них древней легендой. Но история утверждает противное их мнению, подтверждая Библию. И хотя, говоря об этих городах, следует в первую очередь помнить о духовных уроках, в контексте данной книги мы бросим беглый взгляд на данные археологических исследований.

Асфальтовое или Мертвое море

Всякого человека, приехавшего в Палестину, поражает красота и жизнерадостность этой земли, даже тех ее мест, где встречаются пустыни. Каждый ее уголок радует взгляд путника. Недаром эта земля на протяжении многих веков служила объектом агрессии многочисленных завоевателей. Но когда путешественники подходят к берегам Мертвого моря, у многих из них кровь застывает в жилах, и даже просмотр фотографий этой местности вселяет какой-то непонятный ужас. По берегу моря видны выброшенные на сушу рыбы, случайно попавшие сюда из Иордана и тотчас же погибшие в море. Лишь порой стаи птиц пролетают над ним, спеша побыстрее покинуть это мрачное место. Древние путешественники уверяли даже, что в те времена испарения, исходящие от моря, были ядовиты. Глядя на все это, пожалуй, любому вспомнится библейская история о гибели двух городов. Первое упоминание в Библии об этих городах мы находим в 13 главе книги Бытие, где рассказано о том, что Авраам и его племянник Лот, вследствие того, что "непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе", решили разделиться. "Лот возвел очи свои, и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень... и избрал себе Лот всю окрестность иорданскую... Авраам стал жить на земле Ханаанской". Несмотря на поистине благодатный климат, "жители же Содомские были злы и весьма грешны перед Господом". Лот избрал именно это место, прельстясь его красотой и богатством земли его, невзирая на пагубное окружение, которое, несомненно, стало оказывать отрицательное влияние на его родных.

Так часто и мы в своем выборе отдаем предпочтение материальному, а не духовному, ввергая себя тем самым в гибельную суету и забывая прекрасный совет, который каждому из нас дал Иисус Христос: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам". Но Лот поступил по велению своих очей, и мы знаем трагическую развязку этого, когда из всех многочисленных спутников его, вошедших с ним в эту землю, спаслось всего три человека: сам Лот и две его дочери. Интересно отметить так же и то, что первая битва, описанная в Библии в книге Бытие – в 14 главе, произошла в долине Сиддим, то есть на месте теперешнего Мертвого моря. Итак, согласно Библии, около 2000 года до Р. Хр. города Содом и Гоморра, а также лежавшие вблизи них Ацма, Севоим и Цоар, были уничтожены серным дождем.

Серный дождь

Сегодня Мертвое море представляет собой водную котловину около 16 километров в ширину, 65 – в длину, и около трехсот метров в глубину. В водах моря не водятся живые существа, а те из них, как мы уже говорили, которые случайно попадают туда, немедленно погибают, водоросли также не растут в этих водах – и все это вследствие огромнейшей концентрации соли, серы и асфальта (названного в книге Бытие смолой).