Текст книги " Лагерная живопись, уголовный жаргон"

Автор книги: Александр Кучинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 16 страниц)

Классификация татуировок

По своему содержанию татуировки исключительно разнообразны и дать исчерпывающее объяснение им крайне трудно, тем более что у различных лиц и категорий осужденных они могут иметь неодинаковое смысловое значение. Изменение интересов, настроений людей, моды оказывает определенное влияние как на форму, так и на содержание татуировок. По своему содержанию (смысловому значению) татуировки условно можно разделить на три большие группы.

Первая– татуировки с открытым смыслом. Они не требуют расшифровки или особых познаний в этой области: хронологические даты, тексты, слова, имена, рисунки очевидного содержания и тому подобное.

Вторая– татуировки со скрытым смыслом, требующие расшифровки.

Третья– татуировки комбинированные, когда часть из них очевидна, понятна любому непосвященному, а другая имеет скрытый смысл, нуждается в расшифровке.

Содержание татуировок можно также разделить по принципу тематической, целевой направленности:

1. Татуировки профессионального характера;

2. Татуировки псевдохудожественного содержания;

3. Татуировки мифологического и культового характера;

4. Татуировки антирелигиозного характера;

5. Эротические татуировки;

6. Памятные татуировки;

7. Татуировки угрожающего характера;

8. Татуировки, выражающие стремление, желание освободиться;

9. Что, по мнению осужденных, их «губит».

Татуировки профессионального характерасвидетельствуют о том, что носитель ее относится к определенной профессии, роду занятий или специальности. Взять профессии тех, кто связан с работой или службой на море. Редкий моряк не имеет татуировки. Всевозможные якоря, маяки, корабли, парусники, спасательные круги, альбатросы, красотки в тельняшках и бескозырках украшают его тело. Смысловое значение этих татуировок – любовь к флоту, любовь к морю, к морской романтике. Память о морской службе – давняя традиция. Возможность посетить специальные салоны для нанесения татуировок в иностранных портах оказывает определенное влияние на желание моряка «запечатлеть» это событие в своей жизни.

Авиаторы, парашютисты нередко наносят себе изображения авиационной эмблемы, самолета, парашюта.

Татуировки профессионального характера имеют некоторые люди, гордящиеся своей профессией и желающие «увековечить» это на своем теле. Такие татуировки не имеют отношения к преступной среде.

Татуировки псевдохудожественного, религиозного, эротического (любовного), патриотического содержания могут не иметь прямой связи с совершаемыми преступлениями, однако рядом с ними могут быть рисунки циничного содержания, татуировки, относящиеся к преступной «профессии», к пребыванию ее носителя в ИТК.

Татуировки псевдохудожественного содержания, главным образом копии с известных картин, имеют главную цель – украшение тела. Содержание таких татуировок у преступников примитивно, исполнены они на невысоком профессиональном уровне. Нередки случаи, когда неудачные, неинтересные татуировки перекрываются, забиваются рисунками другого содержания.

Встречаются татуировки, исполненные мастерски. Это могут быть копии с картин известных мастеров искусств или плод творческой фантазии отдельных осужденных. Такие татуировки отличаются сложностью исполнения, богатством красок, удачной передачей полутонов. Эти рисунки в отдельных случаях татуируются красителями двух, трех, четырех и более цветов и очень тщательно и юнко выполняются. К ним. например, относятся изображения куста розы с бутоном и листочками, тюльпанов и других цветов, деревьев. Рыб, змей, животных, русалок, драконов, птиц (орлов, голубей), обнаженные фигуры и портреты людей (преимущественно женские), а также портреты святых, ангелов, рыцарские турниры, сюжеты из сказок и других произведений литературы, фантастического содержания и прочее.

Татуировки мифологического и культового характерав виде крестов, церквей, соборов, монастырей, ангелов, святых, мадонн с младенцами, текстов: «с нами бог», «боже, меня спаси», хотя и встречаются относительно часто на теле (преимущественно на груди, спине, плечах), но отнюдь не означают, что все эти лица являются истинными верующими в бога. Нередко на одном и том же теле рядом с изображением святого или креста расположены рисунки или тексты нескромного или даже циничного характера.

Носители культовых татуировок в большинстве случаев неверующие. В изображения церквей, крестов, святых они вкладывают не веру в бога, а совершенно иной смысл, о чем сказано выше. Татуировки антирелигиозного характерана первый взгляд почти не отличаются от татуировок культового характера. Однако при внимательном ознакомлении с ними выясняется, что сюжеты культового характера дополняются такими рисунками, как: обнаженная богородица; фигура распятого на кресте Христа заменена обнаженной женщиной (или мужчиной) с ярко выраженными половыми органами; крест за цепочку поддерживают не ангелы, а чертики, кошечки, голые женщины, пираты, человеческие скелеты; с изображением креста, церкви, святого соседствуют татуированные рисунки и надписи порнографического, циничного, юмористического, но отнюдь не религиозного содержания.

Эротические татуировкихотя и распространены среди заключенных, но процент их ко всему количеству татуировок незначителен. Татуировки эротического характера в виде рисунков или текста изображаются преимущественно на ягодицах, нижней части живота, лобковой области, спине, бедрах и даже на половом члене. Татуированные рисунки эротического характера представляют собой портреты женщин, эмблемы любви, амуры с луком и стрелой, сердце, пронзенное стрелой, изображения женских и мужских половых органов, женские и мужские тела в момент совершения половых актов, в том числе и в извращенной форме. Заверения в вечной любви к кому-либо татуируются в виде текста.

Встречаются случаи, когда на одной ягодице осужденного татуирована кошка, а на другой – мышка; или – на одной кочегар, а на другой – лопата. Когда такой татуированный передвигается обнаженным, создается впечатление, что кошка бежит за мышкой, а кочегар бросает уголь в топку. Выкалываются на ягодицах и черти с лопатами, которые при ходьбе зека, также орудуют несложным инструментом. Сам факт нахождения татуировок на ягодицах почти всегда служит показателем того, что ее носитель является пассивным педерастом, «опущенным». Об этом же свидетельствуют изображения обнаженных женских фигур, женских головок на спинах, точек, «мушек» на щеках или мочках ушей.

На нижней части живота и лобковой области татуируются тексты, характеризующие намерения и помыслы в отношении женщин, всевозможные нецензурные выражения.

«Памятные» татуировки,как правило, связаны непосредственно с пребыванием в исправительно-трудовом учреждении. Это прежде всего даты, указывающие на время пребывания, а также номер или сокращенное наименование ИТК, в которой осужденный отбывал наказание. Такие памятные знаки татуируются обычно на запястье или предплечье. Например: «ИТК-10», «ИТК-7», «1981–1986» и т. п.

Среди памятных татуировок встречаются наименования географических областей, где осужденный отбывал наказание, например: «Урал», «Тайшет», «Сахалин», «Север», «Воркута».

Памятные татуировки нередко выполняются в сочетании с рисунками, изображающими тюремные решетки, факелы и тому подобное. По своей значимости памятной татуировке близки так называемые дарственные татуировки. Например: «Кенту Володе от Вити», то есть Володе от Вити в качестве дара, подарка, «на память» о совместном пребывании в ИТК.

Татуировки агрессивного характера,как правило, направлены в адрес работников милиции, ИТК, прокуратуры, а также бывших воров, прекративших преступную деятельность, и женщин, нарушивших верность.

Татуировки в виде рисунков, условных знаков, фраз, слов или отдельных букв (даже точек, нанесенных в определенной последовательности на избранных участках тела) нередко означают ту или иную угрозу в чей-то адрес. Иногда подобная угроза явно видна, «читается» по татуированному изображению на теле, иногда она замаскирована и понятна далеко не каждому.

Поясним наиболее часто встречающиеся татуировки угрожающего характера.

Изображения голов хищных животных, чаще всего барса, тигра и рыси с оскаленной пастью означают в одних случаях угрозу в адрес администрации ИТК, а в других, что ее носитель может или намерен дать отпор любому, покушающемуся на его права и привилегии.

Явную смысловую нагрузку (угроза смертью) несут татуированные изображения черепов, человеческих скелетов, кинжалов, могильных крестов, гробов, пиратов, разбойников в агрессивной позе.

На веках глаз татуируются отдельные слова, например: «не буди!», которые заметны только тогда, когда веки закрыты.

Не требуют дополнительного значения такие татуированные изречения, как «Пусть подлости прощает бог, а я не бог, я не прощаю» или «Нет пощады за измену».

Татуировки, выражающие намерение, желание освободиться из ИТК, довольно часто встречаются среди осужденных.

Так, изображение орла с давних времен означает силу, ловкость, храбрость и расшифровывается преступниками в смысле: «Не одеть ярмо закона на меня – вольного орла».

Символами свободы являются татуированные изображения морского маяка (надежда на спасение), факела, разорванные кандалы (цепи) на руках или ногах. Тюремная решетка в сочетании с вытянутой рукой или фигурой человека за ней означают надежду на освобождение. Изображение кота в сапогах – намерение совершить побег. Жалобы, сетования на тяжкую долю, на то, что «Нет в жизни счастья», «Конвоя не надо» и др., татуированные в виде текста, достаточно ясны и не требуют пояснений.

Татуировки, информирующие о том, что, по мнению осужденных, их губит, представляют собой изображения женщин, игральных карт, рюмок, бутылок водки, кинжалов, пистолетов в различных сочетаниях с надписями и без надписей.

К ним следует отнести татуировки с ироническими замечаниями на хороший аппетит и на нежелание работать. Например, текст «Бог создал три зла», сопровождаемый изображением женщины, черта и козла. В области живота татуируются изображения уродливого человеческого лица с огромным ртом, слова: «Обжора», «Опять не наелся» и т. п.

Методы нанесения

Известно несколько способов выполнения татуировок. У народов Океании, Юго-Восточной Азии, индейцев Северной и Южной Америки татуировка производится накалыванием шипом колючки, деревянной или костяной иглой, по которой ударяют молоточком.

В Европе, Северо-Восточной Азии рисунки накалываются соединенными вместе и вставленными в одну ручку двумя-тремя металлическими иглами или острым клинком с желобом. Окрашиваются они какой-либо растительной краской, графитом, порохом, сажей.

Рисунки могут наноситься путем прошивания кожи иглой с окрашенной ниткой (отсюда существует выражение «шитые» вместо татуированные), нанесения шрама (рубцевания тела), а также прижигания, клеймения раскаленным железом. Последние два приема самые мучительные и в настоящее время не применяются, хотя устойчивость таких татуировок очень высокая.

Татуировка производится также с помощью специально изготовленных прессов, форм, штампов, имеющих определенные изображения. В некоторых случаях иглы не окрашиваются, а в свежие уколы на коже, сделанные иглой, втирается краситель.

Для того, чтобы получить более четкое изображение, передать полутона или очень изящный орнамент, применяется прием прорезания кожи бритвой, острым камнем, раковиной, ножом, стеклом. Участок кожи при этом натягивается, а в надрезы руками втирается краситель. Он может быть не одного цвета, а двух, трех и более.

В салонах по изготовлению тату (татуировок) производство поставлено на профессиональную основу (механизированную и автоматизированную). Вот описание процедуры татуирования в специализированном салоне, взятое из журнала «Ньюсуик»: «… в руках художника застрекотало специальное электроустройство, соединяющее в себе ампулу с цветной тушью и иглу, которая работает со скоростью 50 уколов в секунду. На вспухающей спине пациента рождалась тату-композиция стоимостью пять тысяч долларов».

Выполняются татуировки в зонах в основном также, как описано выше. Однако в этом деле имеются некоторые особенности. Так, например, вместо двух, трех игл, связанных вместе, являющихся орудием накалывания, нередко используются остро наточенные струны гитар или балалаек. Часто инструментом для введения красителя служила обыкновенная спичка, к которой нитками приматывались две-три швейные иглы. Если же игл в камере не было, использовались скобы тетрадей или книг. Их разгибали и затачивали о бетонный пол или стену. Более удачным инструментом считались медицинская игла пли шприц, в которые можно было заправить гушь. Для автоматизации процесса татуирования применяются переконструированные бритвы с механическим заводом, к которым присоединяются ампулы с красящей жидкостью и иглы.

Лучшим красящим веществом считается китайская тушь. Если она недоступна для зеков, то может использоваться паста для шариковых ручек, смесь сажи и мочи.

Обычно татуировку наносят следующим образом: берут рисунок и обводят на теле человека по контуру пунктиром каким-либо красителем (если нет готовою рисунка, то эскиз его готовят заранее). Затем участок тела, где должна быть нанесена татуировка, смачивают водой и рисунок с эскиза перекопируют на кожу. По этому описку, иногда с помощью зеркала (если участок своего тела осужденный не просматривает) он сам себе производит татуировку. В отдельных случаях в качестве оператора для нанесения татуировки привлекают другого осужденного, имеющего в этом деле опыт или художественные способности.

Нанесение татуировки – длительный и болезненный процесс, поэтому он обычно длится от 3–4-х часов до нескольких лет (это касается сложных художественных наколок, которые постоянно дополняются новыми деталями после полного заживления кожи). Отдельная небольшая фигура, знак, символ могут быть нанесены в течение 4–6 часов непрерывной работы. Оперируемые до татуирования нередко для обезболивания принимают наркотики или алкоголь.

После нанесения татуировки возможны различные заболевания как местного, так и общего характера. На месте расположения татуировки возникает воспалительный процесс, иногда влекущий за собой тяжелые последствия, затем на коже образуется струп, после отпадения которого появляется рисунок. Тяжесть реакции зависит от степени инфицирования кожи и подкожной клетчатки при татуировке, а также от устойчивости иммунной системы татуируемого. Бывали случаи очень тяжелых последствий татуировки, такие как гангрена, столбняк, туберкулез, проказа, сифилис и др. Известны и смертельные исходы (такие случаи наиболее вероятны тогда, когда татуировка производится в антисанитарных условиях). Как правило, татуировка вызывает лимфодениты с общими явлениями (озноб, жар).

Любое искусство требует жертв. Нательная живопись также. Первое неудобство татуировки проявляется спустя несколько часов. Краснеет и вспухает кожа, усиливается боль, может повыситься температура. Если опасную инфекцию не занесли, болезненный процесс может длиться до нескольких недель. Бывало, что вместе с иглами или тушью в организм попадали венерические заболевания или иная инфекция. Владелец татуировки госпитализировался в тюремную санчасть. Доходило и до хирургического вмешательства, когда клейменному пациенту с диагнозом «гангрена» ампутировали конечность. В худшем случае он погибал от заражения крови. На свободе, вне зоны, подобные эксцессы случаются среди наркоманов.

Способы удаления наколок

Удаление, уничтожение татуировки возможно только хирургическим, электролитическим и химическим способами.

К хирургическим способамотносятся: выжигание каленым железом (самый древний); иссечение соответствующих участков кожи с последующим наложением швов или пересадкой кожи. При хирургическом способе отвертывается кожный лоскут, содержащий татуировку, расправляется на доске, а затем скальпелем удаляется с нижней поверхности краска, после чего лоскут подшивается на свое место (накладываются швы).

При электролитическом способеигла, соединенная с отрицательным полюсом батареи, многократно погружается в кожу, вызывая появление струпа, который затем отпадает вместе с рисунком. К электролитическому способу уничтожения татуировки можно условно отнести и сфокусированный луч лазера, с помощью которого в последнее время все чаще удаляют татуировки.

Химический способ.Применением химических веществ (концентрированных растворов хлористого цинка, танина, трихлоруксусной кислоты и др.) вызывают некрозы (омертвление) ткани с последующим воспалением и образованием поверхностного рубца.

Иногда несведущие люди, пытаясь избавиться от ненужных татуировок, прибегают к смазыванию участков тела кислотами, «шлифованию» кожи наждачной бумагой, кристаллами поваренной соли, прикладыванию сырого мяса и т. п. В большинстве случаев это вызывает осложнения, татуировка же остается на теле.

Степень устойчивости

Обычно татуировки очень стойки и не утрачивают первоначальной свежести на протяжении десятков лет (известен случай, когда татуировка не потеряла своей яркости через 64 года). Практически татуировка сохраняется на протяжении всей жизни человека и после его смерти до тех пор, пока сохраняется кожный покров на теле. На египетских мумиях, давность которых исчисляется многими тысячелетиями, татуировки тем не менее хорошо различимы.

Но в отдельных случаях татуировка может исчезнуть без следа уже через несколько лет. Для того, чтобы красящее вещество не исчезло, а сохранилось, игла должна пройти через все слои эпидермиса (надкожицы) и достигнуть кожи (дермы). Если же красящее вещество отложится в одном из слоев надкожицы, то в результате шелушения эпидермиса татуировка в конце концов исчезнет. Если игла с красящим веществом проникнет глубже, то большая часть красящего вещества будет вымыта и унесена циркуляцией крови в крупных кровеносных сосудах.

Стойкость татуировки обуславливается не только тем, что красящее вещество откладывается в коже, защищенной извне надкожицей, а изнутри подкожной клетчаткой, но и качеством, стойкостью самого красителя. Более стойкими красителями являются: тушь, уголь, графит, пережженная резина, сажа; менее стойкими – кинаоварь, ультрамарин, чернила и ряд других красителей растительного происхождения, поддающихся обесцвечиванию под воздействием света или разлагающихся в результате реакций, происходящих в организме (химических, биологических и т. д.).

Осужденные, как правило, употребляют разведенную сажу, добавляя в нее различные жидкие и связующие компоненты.

Размер татуировок

Размеры (величина) татуировок на поверхности тела осужденных весьма различны. На размер татуировок оказывают влияние такие факторы, как пол, мода, область поверхности тела (позволяет ли формат) и т. п.

Если в 30–50-х годах в местах лишения свободы татуировки были главным образом малых размеров, то начиная с 60-х у осужденных наблюдается склонность к крупномасштабным татуировкам: во всю грудь, во всю спину, по всему телу.

У осужденных женщин увлечения крупномасштабными татуировками пока не наблюдается. Чаще всего женщины наносят татуировки в косметических целях, в качестве заменителей теней на веки глаз, накалывают искусственные мушки на щеки или лоб, сережки на мочки ушей, «исправляют» брови и т. д.

Обычно очень мелкие татуировки наносят на веках глаз, на пальцах рук, то есть там, где нанести крупномасштабную татуировку не позволяет площадь.

Количество татуировок

Число рисунков (дат, символов, слов) и других самостоятельных сюжетов, вытатуированных на поверхности тела осужденных, колеблется в очень широких пределах, от одного рисунка до нескольких десятков. В настоящее время чаще всего осужденные на своем теле имеют не единичные, а многочисленные татуировки, выполненные не за один прием и не в одном месте содержания.

Бывают случаи, когда носитель татуировки, сделав ее на свободе в школе, в ПТУ, в период прохождения службы в армии или флоте, продолжает татуироваться в ИТК, при каждой новой судимости, покрывая татуировками свое тело до тех пор, пока на нем не останется «живого» места.

По давней традиции в среде осужденных считается, что чем больше «наколок» на теле осужденного, тем выше ei о авторитет в данной среде. Обладатель большого числа татуировок не только пользуется авторитетом среди осужденных «как человек много повидавший, много испытавший в своей жизни», но и получает ощутимую моральную и материальную выгоду.

О трм, какое значение придавалось осужденными количеству татуировок, свидетельствует рассказ одного бывшего заключенного. «Когда я в первый раз оказался в детском приемнике, в Москве, это было в 1954 году, то „по закону“ заправилой в камере был тот. кто имел семь „наколок“. Кто не имел их, тот таскал парашу и варил „чифир“ для блатных. Был такой закон: если есть семь и более наколок, он „авторитет“, за ним ухаживали, ему стирали белье. Когда кому-то приносили передачу, то в первую очередь отдавали дань ему».