Текст книги "Забайкалье (Бурятия и Читинская область)"

Автор книги: Александр Юдин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Административное устройство

В Бурятии 6 городов, 21 административный район, 20 поселков городского типа и 614 сельских населенных пунктов.

Административный центр – Улан-Удэ.

Население

Население Бурятии 970 тыс. чел. Городское население составляет около 60 %. Коренное население республики – буряты, эвенки и сойоты.

Государственные языки – русский и бурятский. В республике распространены буддизм и православие.

В Бурятии находится Традиционная буддийская Сангха России, буддийский институт Даши Чойнхорлин. Активно возрождаются шаманизм и тэнгрианство – древние системы религиозно-философских представлений, которые до прихода в Бурятию буддизма и православия исповедовало местное население. Тэнгрианство – древняя монотеистическая религия кочевников – поклонение небу, как творцу и Абсолюту.

Национальный характер

Буряты

Буряты – монголоязычный народ Сибири. Его общая численность в мире – 520 тыс. чел. Существуют разные гипотезы происхождения бурятского народа. Одни ученые считают, что буряты появились на Байкале из-за миграции их предков из других районов региона. Предками бурят по этой гипотезе были древние тюрки. Другие считают, что предками бурят были протомонголы из Центральной Азии и Северного Китая. Третьи считают, что протобуряты – отдельные ветви монголов – всегда обитали вокруг Байкала. Этноним «бурят» впервые упоминается в «Сокровенном сказании» монголов. Сохранились сведения о предках бурят, относящиеся к IX–X вв. Основные этнические группы – бурятские племена эхириты, булагаты, хонгодоры и хоринцы. Эти племена и их роды по обе стороны Байкала не составляли единой народности, имели различия в языке, быте и культуре.

После вхождения Предбайкалья и Забайкалья в состав России, бурятские племена объединились в один народ.

Ныне идет процесс возрождения и развития бурятской культуры, а также религиозных традиций.

Эвенки

Народ, издревле живший у Байкала. По одной версии прародина эвенков – Прибайкалье, возраст народа – 3,5 тыс. лет. По второй версии их прародина Забайкалье – Приамурье, а возраст – 1,5 тыс. лет. Остается неизвестным, были ли эвенки ко времени прихода русских единым в своей основе народом, или группы эвенкийского населения были разобщены. К этому времени у эвенков сложились три основных хозяйственно-культурных типа: ламученов – охотников, ороченов – оленеводов и хамниганов – коневодов. С конца XIX в. численность эвенков сокращается. В настоящее время в России проживает около 30 тыс. эвенков, из них в Бурятии 1700 чел. Эвенки – малочисленный народ Севера, но возрождающий свою культуру.

Сойоты

Сойоты – народ, ранее занимавший достаточно большие территории в горах Восточных Саян и в Тункинской долине. Они – потомки древнейшего самодийского населения, подвергшегося тюркизации и утратившего вследствие этого часть своей культуры. Позднее, слившись с бурятами, сойоты перешли на бурятский язык, переняли навыки скотоводства, заимствовали частично одежду, пищу. Большая их часть в последние десятилетия считала себя частью бурятского народа. Ныне в Бурятии на территории Окинского района проживает около 1 тыс. сойотов.

Русские старообрядцы

Их в Бурятии называют семейскими. Это одна из групп населения, сохранившая древние устои жизни русского народа. Семейские появились здесь во 2-й пол. XVIII в., будучи насильно переселенными из южных и западных губерний России из-за выступлений против церковной реформы Никона.

Семейские принадлежат к третьей волне русских переселенцев в Забайкалье. Первыми сюда пришли русские казаки, вторыми были купцы и крестьяне, получившие свободу от крепостного права, православные миссионеры и политические ссыльные.

Семейские отличались особым трудолюбием, твердым соблюдением старых обычаев. Они оказали влияние на экономическое благосостояние края и превратили Забайкалье и хлебную житницу Сибири. Семейские смогли сохранить религиозную обрядность допетровской Руси, хотя большинство их храмов было разрушено. Ныне возрождены и действуют общины и центры культуры, строятся новые храмы.

Образ жизни и культура

Интереснейший пласт культуры бурятского народа – шаманизм, тэнгрианство и мифология. После долгих лет забвения вновь появляются старинные ритуалы, проводятся религиозные действия, в которых участвует новое поколение священнослужителей и новые сторонники этого учения.

В 1995 г. широко отмечалось тысячелетие создания героического эпоса народов Азии «Абай Гэсэр», который сравним по своему значению с греческой «Илиадой». Память народа сохранила большое количество сказок, легенд, преданий, пословиц и поговорок, сказаний-улигеров. Бурятский народ создал достаточно совершенные формы организации жизни. Традиционное жилище бурят – круглая войлочная юрта – идеально приспособлена для жизни в суровых условиях азиатских степей. С юртой связано большое количество правил, поверий, обычаев. В сознании кочевников юрта – это не только жилище, это часть мироздания. В ее форме и внутренней организации проявились представления народа об устройстве мира. Бурятский народ создал очень интересные семейные традиции, а его гостеприимство известно далеко за пределами Бурятии. Дух старины несут народные праздники бурят. Среди них особенно интересны Сурхарбаан и Сагалгаан, сопровождающиеся красочными действиями, соревнованиями, играми. Буряты живут по лунному календарю кочевников и гороскопу. Символика чисел – элемент ценнейшего культурного наследия, некогда игравший большую роль в жизни бурятского общества. Язык бурятского народа живой и выразительный.

Костюм и украшения в материальной культуре бурят особенно символичны и многое рассказывают об их обладателе. Столь же важны орнамент и цвет. Высокого уровня развития достигли традиции художественных ремесел, кузнечное и ювелирное дело, искусство плетения гобеленов из конского волоса. Бурятские кузнецы возвысились в племенной иерархии. Очень интересен и музыкальный фольклор, песни, танцы, горловое пение. Известный бурятский круговой танец Ёхор с удовольствием танцуют люди разных национальностей, ведь в нем – общечеловеческие мотивы дружбы, любви, единения и общего веселья.

Большую роль в жизни кочевников играла лошадь. Ей поклонялись, ее украшали, считая существом, посланным с неба.

Особое место в духовной культуре бурят занял буддизм, который пришел сюда из Тибета и вобрал в себя многое из бурятской мифологии. Вместе с буддизмом в Бурятию пришла тибетская медицина, которая получила здесь новое развитие, вобрав в себя огромный опыт народной медицины кочевников и адаптировавшись к местным условиям.

Колоритны быт и культура эвенков. Прирожденные охотники, рыболовы и оленеводы, эвенки на протяжении многих веков живут в единении с природой, на огромной территории от Енисея до берегов Тихого океана. Культура эвенков стала изучаться достаточно поздно. Сделать это было сложно, эвенки до недавних пор были «везде» и «нигде».

В эвенкийском языке три основных наречия: северное, южное и восточное, каждое состоит из многих говоров. В языке эвенков есть общее с тюркскими и монгольскими языками. Именно эвенки дали названия множеству мест возле Байкала. В материальной культуре эвенков используются охотничьи трофеи и продукты оленеводства. Они живут в покрытых оленьими шкурами чумах, носят одежду из кожи и меха животных. Из этих же материалов эвенки делают удивительные по изобретательности и красоте вещи – предметы обихода и прикладного искусства (например, общеизвестный туристский рюкзак – точная копия старинной эвенкийской поняги, кожаного заплечного мешка охотников).

Фольклор эвенков – рассказы, легенды, песни – это художественный пересказ всего того, что видели они в природе, а также самой жизни этого народа. Особенно удивляют выразительные танцы эвенков, в них звучат голоса ушедших эпох и событий. Как большинство сибирских народов, они исповедуют шаманизм, многие святилища вокруг Байкала были созданы ими, а позже стали использоваться другими народами.

Семейские привезли с собой любовь к красоте. Эта черта народа ярко проявила себя во всем: в строительстве домов, в одежде и вещах обихода, в песнях, обрядах, отношениях внутри общин. Это были отношения единоверцев и братьев по судьбе. Среди них широко распространены обычаи взаимной помощи. Очень высоки моральные требования, – семейские не злоупотребляют спиртным и табаком, соблюдают семейные устои, отличаются здоровьем и долголетием.

Семейские делятся на поповцев, признававших священников и молельные дома, и беспоповцев, молящихся дома. Каждый дом – это одновременно и жилье, и алтарь.

В Бурятии распространены дома – шестистенки, разделенные на два помещения – жилое и праздничное с «красным углом» и божницей.

Культ чистоты, физической и духовной проявляется во всем: в быту, в одежде, в мыслях и делах. Дома и ворота усадеб, как правило, украшают росписью, расписывают мебель, посуду, полы застилают домоткаными половиками.

Семейские сохранили удивительно богатый фольклор. Их песни и танцы поражают своей выразительностью, напевностью, многоголосием, иногда необыкновенной веселостью и юмором, а обряды вызывают особый интерес своей первозданностью. Переселяясь за Байкал, старообрядцы привезли с собой и фолианты древних богослужебных книг.

Религии

Ныне в Бурятии действуют 16 дацанов, 12 буддийских обществ, 17 православных храмов и приходов, католический костел в Улан-Удэ, 7 древнеправославных общин, свыше 20 религиозных сект.

Шаманизм и тэнгрианство

Возрождение шаманизма – это, с одной стороны, возвращение к архаичной религии, с другой – стремление к обновлению жизни, к творчеству, к свободе, возвращение в лоно природы. Современные шаманизм и тэнгрианство мало связаны с прежним мистицизмом (отрицают сглаз и порчу). Ныне в них более важны функции лечебные, психоэнергетические, нравственные, объединяющие. Успешным и богатым может быть человек, почитающий предков, а неблагоприятную карму исправляют покаянием, духовным самоочищением и медитацией. Присутствие на ритуалах и праздниках включается в туристские программы. Путешественники получают более глубокие и полные представления об истории и культуре Бурятии.

Буддизм

Буддизм проник в Забайкалье из Монголии и Тибета в сер. XVII в.

Распространение его поддерживалось царской администрацией. Первый войлочный буддийский храм (дацан) – Цонгольский был поставлен в 1730-х гг. В 1741 г. буддизм стал одной из государственных религий России. Буддизм пришел в Забайкалье в форме ламаизма. Это северная ветвь вероучения, в котором наибольшее распространение получила школа реформатора тибетского буддизма Цзонхавы – гелукпа. К кон. XIX в. буддизм в Бурятии имел в своем распоряжении целый ряд древних мировых святынь из Тибета и Индии. Среди них огромная металлическая статуя Майдари (находится в Цугольском дацане), деревянная скульптура «Зандан-жуу» (Сандаловый Будда), по преданию, изготовленная или освященная самим Буддой, канонические сочинения: «Ганджур», состоящий из 113 томов, «Данджур», состоящий из 300 томов. Были привезены уникальные медицинские трактаты «Чжуд-ши» и «Вай-дурья-онбо», а также «Атлас тибетской медицины». Дацаны Бурятии – своеобразные университеты, в которых изучают тибетский, монгольский языки, санскрит, старомонгольскую письменность. Система обучения основана на классификации средневековых наук («пять больших наук»: религиозная философия, грамматика, тибетская и монгольская медицина и технология искусств и ремесел; и «пять малых наук»: поэтика, стилистика, метрика, танцы с музыкой и астрология). Открыты специальные школы с тремя факультетами: философским, медицинским, мистическим; развито книгопечатание. При строительстве дацанов используют стиль тибетской архитектуры, с элементами индийских, китайских и монгольских традиций. Самый крупный дацан, долгие годы резиденция хамбо-ламы, – Гусиноозерский (Тамчинский) дацан великолепной архитектуры.

Бурятская кухня

Позы (буузы)

Наиболее популярное блюдо в Бурятии. Готовятся из фарша разных сортов мяса и теста, на пару.

Баранья голова

Блюдо по традиции подается особому гостю. Вареная голова – символ угощения, знак высшей степени уважения.

Бухулер

Бараний бульон, приготовленный из кусочков мяса с разных частей тела животного. Особым вкусом обладает бульон, сваренный из мяса «боргойской баранины», из солончаковых степей Джидинской долины.

Пельмени «Баргжа» (по-баргузински)

Готовятся из рубленой баранины с жиром, луком и чесноком. Отличаются от традиционных пельменей грушевидной формой и обладают оригинальным вкусом. По преданию, рецепт приготовления указан Чингисханом.

Кровяная колбаса

Варится из бараньей крови, подается в горячем виде. Очень вкусное, питательное блюдо. Мясо и кровь отборных баранов, чье сердце останавливалось в один миг (древним способом кочевников – прерыванием аорты), не успевали насытиться ядовитыми веществами и считались целебными при анемии, болезнях сосудов, сердца, почек и печени.

Саламат

Традиционное и любимое многими блюдо. Готовится из кипяченой сметаны и муки. Подается в горячем виде. Блюдо очень питательно и высококалорийно. Молочные пенки. Лакомство, изготовленное из охлажденных молочных пенок. Обладает нежным, мягким вкусом.

Кумыс

Приготавливается из кобыльего или верблюжьего молока. Обладает лечебными свойствами, содействует исцелению легочных и желудочно-кишечных болезней.

Тараг

Молочный напиток, особенно приятен в холодном виде в летнюю жару. Хорошо утоляет жажду, обладает ценными диетическими свойствами.

Айраг или хурэнгэ

Отличный диетический напиток из коровьего молока. Полезен при пониженной кислотности желудка. Хорошо утоляет жажду в жаркое время года.

Арса

Продукт перегонки молочной водки. Употреблялась зимой как сытный, согревающий продукт.

Зеленый чай с молоком

Готовится из зеленого брикетированного чая с веточками. Молоко вливается во время кипячения. Пьют горячим и холодным. К чаю подается топленое масло и шаньги.

Шаньги

Круглые лепешки, выпеченные с топленым маслом. Хорошо сочетаются с зеленым чаем.

Среди буддийских священников – лам – всегда было много высокообразованных людей, одним из которых был Агван Доржиев. Во время своего пребывания в Тибете он был одним из наставников Далай-ламы XIII. По его инициативе в 1915 г. в Санкт-Петербурге был построен первый буддийский храм в Европе. Успехи братьев Бадмаевых, личных врачей семьи Романовых, в тибетской медицине были высоко оценены императором России Александром III.

К началу 1941 г. в стране не сохранилось ни одного действующего дацана, большая часть духовенства была репрессирована. Частичное возрождение буддизма началось в 1945 г., когда по просьбе верующих был построен Иволгинский дацан. В 1946 г. он стал резиденцией главы буддистов СССР. Буддийское духовенство предпринимает действия, направленные на возрождение буддизма в стране. Развиваются связи с буддистами других стран. В 1979 г. впервые в истории Бурятию посетил глава буддистов мира – Его Святейшество Далай-лама XIV. В Бурятию возвращена святыня буддистов – статуя «Зандан-жуу». Буддийская традиционная Сангха России – член Всемирной Азиатской конференции «За мир». В Бурятии работает одно из высших учебных заведений Сангхи – Буддийский институт «Даши-Чойнхорлин», в котором обучаются молодые люди из разных регионов России. В Иволгинском дацане был открыт саркофаг с телом хамбо-ламы Итигэлова, которое сохраняется нетленным 75 лет. Это событие в прессе названо бурятским чудом.

Представительство традиционной Буддийской Сангхи России

В Москве: тел. (495) 245 22 89.

Иволгинский дацан «Хамбын Сумэ»

тел. (30140) 2 11 83; 2 33 36;

(3012) 29 70 48,

www.datsan.buryatia.ru

Дацан «Хамбын Хуреэ»

Улан-Удэ, тел. 21 57 17.

Знаменитые люди

Аюшеев Дамба (род. 1962), глава Буддийской традиционной Сангхи России. Пандита Хамбо-лама – 24-й Хамбо-лама (глава буддистов в России). Закончил педагогическое училище, работал учителем. В 1983 г. поступил в Буддийский университет им. Дзанабадзара в Улан-Баторе. Специализировался по тибетской медицине. В 1991 г. назначен ширээтэ-ламой (настоятелем) Мурочинского дацана Балдан-Брэйбун – первого дацана на территории Бурятии. В 1995 г. избран Хамбо-ламой. С этого времени возведен дацан в Верхней Березовке (Улан-Удэ) – вторая резиденция Пандита Хамбо-ламы, открыты два буддийских института (в Иволгинском и Агинском дацанах).

Банзаров Доржи Банзарович (1822–1855), первый бурятский ученый-востоковед, просветитель. Родился в Ичетуе Селенгинской степной думы в семье урядника казачьего полка. В 1835 г. он отправлен в гимназию в г. Казань. На факультете восточных языков Казанского университета овладел, кроме русского и монгольского, маньчжурским, калмыцким, тибетским, татарским, немецким, английским, французским языками, латынью. После изучал историю и этнографию сойотов и тувинцев, географию Центральной Азии. В 1846 г. опубликовал кандидатскую диссертацию «Черная вера, или Шаманство у монголов». Банзаров внес исправления в названия бурятских сел, гор, рек на картах Сибири, уточнил границы между Россией и Китаем. Он написал учебники по географии и грамматике монгольского языка. Сенсацией стало открытие Банзаровым места рождения Чингисхана в пределах России (на правом берегу Онона, у холма Делюн Болдок).

Дандарон Бидиядара Дандарович (1914–1974), известный буддийский йогин, ученый-буддолог. Реформатор буддизма в Бурятии, признаваемый последователями веры перерождением тибетского ламы Джаякса-гэгэна. Репрессирован в 1937 г., освобожден и реабилитирован в 1956 г. В 1972 г. арестован «за организацию буддийской секты», а фактически за попытку возродить тантрийскую традицию. Погиб в Выдринском лагере. Основные работы: «Описание тибетских рукописей и ксилографов» (1960–1965), «Источник мудрецов. Пармита и мадхьмика», «История Кукунора. Сочинение Сумбо-Хамбо», «Мысли буддиста».

Доржиев Агван (1854–1938). Выходец из бурятского улуса Хара-Шибирь. В 19 лет ушел с караваном паломников в Тибет, где прошел все ступени посвящения и овладел высотами учения. В 1888 г. Далай-лама присудил ему высшую ученую степень лхарамбы и оставил при себе в качестве советника. Впоследствии он становится также воспитателем молодого далай-ламы XIII Тубдан-Чжамцо. Из Тибета Доржиев привез на родину многочисленные буддийские трактаты, среди которых был приобретенный им в Лхасе ценнейший памятник тибетской медицины – «Атлас Тибетской медицины».

Улан-Удэ

(390 тыс. чел., 5519 км к востоку от Москвы, 6189 км к востоку от Санкт-Петербурга, 350 км к западу от Владивостока, 130 км от Байкала (по дороге пос. Гремячинск)

Телефонный код 3012

внутриобластной 22

www.ulan.ruwww.bisnet.ru

Улан-Удэ расположен, в основном, на правом берегу р. Селенги, при впадении в нее р. Уда, в 75 км от озера Байкал. Важный транспортный узел на Транссибирской магистрали, от которой на юг идет автодорога в Монголию.

Город раскинулся на 30 км с запада на восток, поделен на три района – Советский, Железнодорожный, Октябрьский.

Городские ориентиры

Главная улица города – им. Ленина. Она начинается от наб. Уды и Одигитриевского собора и идет до пл. Советов. От ул. Кирова до Советской – пешеходная часть. В этой части города купеческие особняки – памятники деревянного и каменного зодчества русского классицизма – напоминают о прошлом. Среди них деревянные дома, украшенные богатой резьбой, Гостиный двор, Одигитриевский собор. Современные здания украшены витражами, мозаичными панно с бурятским орнаментом, это позволяет сохранить национально-художественные традиции столицы Бурятии.

Через Уду проброшены два автомобильных моста: один в центре, от ул. Бабушкина до ул. Куйбышева, другой – по просп. Автомобилистов.

Туристический офис

Визитно-информационный центр

г. Улан-Удэ ул. Ербанова, 14, помещение «Агентства Бурятские Авиалинии – Центр путешествий», тел. 22 06 91.

Как добраться

Аэропорт Улан-Удэ

В 11 км от центра города, Справочная тел. 22 76 11.

До аэропорта авт. № 10, время в пути 15–20 мин, № 34-экспресс.

Ежедн. рейсы: Москва (6 ч), Иркутск (1 ч), поселки Нижнеангарск и Таксимо, село Багдарин.

Ж/д вокзал

ул. Революции 1905 года, 35,

Справочная тел. 26 30 50, 28 20 25,

сервис-центр тел. 28 26 96, 28 24 60.

Москва (с Казанского вокзала)

поезд № 222 (чет, 89 ч 15 мин).

Пригородные поезда: Наушки (отпр. 12.55, чет.), Иркутск (отпр. 9.45, сб, вс), Чита (отпр. 2.40, пн-вс).

Электропоезда: Горхон (отпр. 3.15, 12.15), Декабристы (15.50), Мысовая, (3.23, 12.35 (ускоренная), 15.45), Таловка (13.15), Тимлюй (5.24).

Автовокзал

Справочная тел. 21 21 85, 21 02 06.

В Улан-Удэ рейсовые автобусы отправляются из двух мест: от автовокзала и из центра города (пл. Банзарова). Кроме того, от привокзальной площади микроавтобусы круглосуточно доставляют в любую точку города, а также в прибрежные населенные пункты на оз. Байкал.

Междугородные маршруты от автовокзала: Иркутск, Усть-Ордынский (через Иркутск), Аршан, Баргузин, Гремячинск, Закаменск, Курумкан, Посольск, Усть-Баргузин. Пригородные маршруты: Куйтун (через Надеено), Эрхирик.

Автобусы с площади перед автовокзалом: Мухоршибирь, Култушная, Бичура, Гусиноозерск, Заган, Кудара-Сомон, Кырен-Аршан, Кяхта, Потанино, Романовка, Ульдурга, Хуртей, Щучье Озеро.

Автобусы от пл. Банзарова: Гурульба, Звездный, Иволгинск, Сосновый Бор, Сотниково, Тапхар.

Городской транспорт

Такси

тел. 44 44 44, 22 22 22, 45 61 45.

Размещение

Гэсэр (гостинично-туристический комплекс)

ул. Ранжурова, 11,

тел. 21 61 51, 21 53 83.

Один из лучших отелей Бурятии. Интерьер в бурятском национальном стиле.

Сагаан Морин (гостиница)

ул. Гагарина, 25,

тел. 44 40 19, 44 36 47.

В центре города. 1-2-местных номеров и люксы.

Сакура (гостиница)

ул. Ключевская, 39, тел. 41 07 08.

1-2-местные номера. В цокольном этаже – кафе.

Баргузин (гостиница)

ул. Советская, 28,

тел. 21 68 23, 21 11 87.

Вблизи автовокзала и исторического центра города. 160 мест. 1-2-местные номера.

Бурятия (гостиница)

ул. Коммунистическая, 47а,

тел. 21 18 35, 21 03 16; тел./факс 21 17 60.

В центре города. 480 мест: 1-2-местные номера, люксы.

Одон (гостиница)

ул. Гагарина, 43,

тел. 44 34 80, 44 29 83.

В 500 м от ж/д вокзала. 266 мест. Комфортабельные 1-2-местные номера.

Золотой колос (гостиница)

ул. Свердлова, 34, тел. 21 34 54.

В центре города, рядом с центральным рынком. 72 места.

Питание

Местная кухня в Улан-Удэ очень хорошего качества, это одно из удовольствий Бурятии. Большинство

ресторанов находится при гостиницах. В них блюда русской и бурятской кухни. В последние годы появилось много новых частных небольших ресторанчиков, в основном китайских и корейских.

Гэсэр (ресторан)

в гост. «Гэсэр»,

тел. 21 11 78, пн-вс 12.00–24.00.

Интерьеры в национальном бурятском стиле. В меню блюда бурятской, русской, европейской и восточной кухни. Живая музыка, выступления фольклорных групп.

Баргузин (ресторан)

в гост. «Баргузин», тел. 21 22 00. Бурятская и европейская кухня.

Бурятия (ресторан)

в гост. «Бурятия», тел. 21 18 35. Европейская и бурятская кухня.

Позная

Гостиные ряды,

тел. 21 30 59, пн-вс 9.00–20.00. Небольшой колоритный ресторанчик, специализирующийся на местной кухне.

Золотой дракон (ресторан)

ул. Кирова, 8, тел. 21 21 09.

Образован на базе первого в городе китайского ресторана 10 лет назад.

Сувениры

Наиболее популярные сувениры: куклы в национальных одеждах, изделия из кости, серебра с использованием драгоценных и полудрагоценных камней, гобелены из конского цветного волоса, шкатулки, женские ювелирные изделия, национальная одежда. Пользуются спросом валенки всех цветов и размеров, украшенные вышивкой, тесьмой, меховыми вставками, коврики, покрывала, тапочки из валяной шерсти, изготовленные войлочно-валяльной фабрикой по старинной технологии.

Из истории

Город Улан-Удэ начинался с небольшого казачьего зимовья в пору присоединения Восточной Сибири к Русскому государству (XVII). Место для зимовья выбрали у удобной переправы через Селенгу. В 1666 г. казаки под руководством Гаврилы Ловцова построили Удинское зимовье, что совпало по времени с отправкой из Москвы в Китай первого русского торгового казенного каравана по Чайному пути. В 1687 г. Удинский острог реконструировали по приказу посланника, друга Петра I, Ф.А. Головина, прибывшего в Забайкалье для заключения Нерчинского пограничного договора с Китаем. Острог обнесли тройными надолбами, рвом, сделали тайный ход к реке, построили башни, караульную избу, посад, двойное ограждение, артиллерийскую батарею, двое ворот, часовню. В 1689 г. по ходатайству Ф.А. Головина Удинский острог получил статус города, стал административным и военным центром Забайкалья и сыграл огромную роль в установлении мирной жизни в Забайкалье и развитии торговли с Китаем. Простоял он до 2-й пол. XIX в., после чего был разобран населением города на дрова. Историческое место, которое занимал Удинский острог, находится над правым скалистым берегом Уды. Сейчас на месте острога установлен памятный знак и каменный крест. В остроге хранили товары и формировали караваны в Монголию и Китай. Стали намечаться дороги в направлении Иркутска, Читы, Нерчинска. Впечатляли своеобразием и красотой постройки деревянного и каменного зодчества. Одигитриевский собор (1741–1785) – первое каменное сооружение Верхнеудинска. Его положение приняли за исходную точку при определении сетки улиц на проектах планировки XVIII–XIX вв.

В 1768 г. в городе учреждена торговая ярмарка. С 1780 г. она проводилась уже два раза в год и была самой крупной в Забайкалье. Город развивался как один из центров оптовой торговли на «Чайном пути», в нем проживала большая колония богатых купцов, на средства которых строились многие общественные здания. С 1783 г. город становится уездным и называется Верхнеудинском. Учреждается герб. Изображенный на гербе жезл Меркурия и рог изобилия символизировали, что «в сем городе производится знатный торг». Основными предметами торга были мануфактурные, кожевенные, скобяные, бакалейные, москательные и парфюмерные товары, сахар и чай.

В связи с расположением на Московском тракте, город стал крупным этапным пунктом на пути следования к месту назначения каторжных и ссыльных.

В 1793 г. открыто первое учебное заведение – малое народное училище, преобразованное в 1806 г. в уездное. В нем работал известный педагог и поэт Д.П. Давыдов.

В XIX в. возводятся новые каменные общественные здания, среди которых публичная библиотека и городской банк. На средства купца М.К. Курбатова строится мост через реку Уду. В 1803 г. собрание купцов и богатых мещан решает на акционерных началах построить каменный Гостиный двор, строительство которого продолжалось до 1856 г. Гостиный двор стал главным общественным сооружением центра Верхнеудинска кон. XIX в.

В 1891 г. город посетил наследник престола цесаревич Николай, впоследствии ставший царем Николаем II. Он возвращался по Читинскому тракту из кругосветного путешествия и останавливался в доме купца 1-й гильдии И.Ф. Голдобина.

В честь этого события купечество возвело торжественную арку – «Царские ворота», а день этот (20 июня) ежегодно отмечался горожанами как праздничный день.

С 1900 г. открыто регулярное сообщение по железной дороге, связавшей Забайкалье с центром России. Строительство в кон. XIX – нач. XX в. Великой Транссибирской магистрали привело к коренным изменениям всей экономической жизни города. Открываются отделения крупных банков, доходные дома, строятся новые предприятия, электростанция, работают гостиницы, иллюзион. В 1912 г. построена первая городская телефонная станция, открыто автомобильное почтово-пассажирское сообщение Верхнеудинск – Троицкосавск. В 1921 г. Верхнеудинск – губернский центр Прибайкальской губернии. В 1923 г. создана Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика.

В 1926 г. начинается воздушное сообщение Верхнеудинск – Улан-Батор, первый аэродром находился на месте нынешнего республиканского ипподрома, открылся первый профессиональный театр, начало вещать бурятское радио. В 1929 г. построен судостроительный завод, открыт Бурят-Монгольский институт культуры – первое академическое научное учреждение республики. 1930-е гг. – годы бурного строительства. В это время население города быстро увеличивается за счет приезда специалистов и рабочих с запада страны.

В 1934 г. Верхнеудинск переименован – теперь он называется Улан-Удэ. Построены здание правительства, ТЭЦ-1, мелькомбинат и мясокомбинат, а также мехстеклозавод. В 1938 г. начато строительство авиационного завода и введено в действие первое крупнейшее предприятие Улан-Удэ – паровозовагоноремонтный завод. 1932 г. – открыт педагогический институт и первый бурятский профессиональный театр. Построен автомобильный мост через р. Селенгу.

В 1952 г. построено одно из красивейших зданий города – Бурятский государственный театр оперы и балета.

1957 г. – построен новый железобетонный мост через р. Уду, вместо арочного деревянного. Проложен первый трамвайный путь, начала вещание первая телевизионная станция, вступила в действие фабрика первичной обработки шерсти. Открываются новые вузы, школы, идет бурное жилищное строительство. В 1971 г. завершена реконструкция административного центра – пл. Советов. В северо-восточной части города открыт Этнографический музей народов Забайкалья и построено новое здание Бурятского академического театра драмы им. X. Намсараева.

В 1990 г. город включен в «Список исторических населенных мест России». Сейчас на государственной охране находятся 52 памятника истории, 177 – архитектуры и градостроительства, 3 – монументального искусства, 1 – археологии, из них 11 – памятники федерального значения.

В 40 км от города в пос. Иволгинск находится российский центр буддизма – Иволгинский дацан. В 1991 г. город посетил Далай-лама XIV. В 2006 г. Улан-Удэ отметил 340-летие.

Достопримечательности

Место основания города

Находится на скалистом правом берегу реки Уды, возле автомобильного моста. Именно здесь в 1666 г. был построен Верхнеудинский острог. Об этих событиях напоминает мемориальный камень и каменный православный крест.

Улица Ленина

Главная улица города, в прошлом называвшаяся Большой Николаевской. Начинаясь от Одигитриевского собора, она пересекает центральную часть города и связывает две площади: площадь Революции (бывшая Базарная) и площадь Советов (бывшая Нагорная). Большинство зданий, расположенных вдоль улицы, – памятники истории и архитектуры. Это пешеходная улица с фонтанами, магазинами, ресторанами, лавочками и скульптурными композициями.

Свято-Одигитриевский собор

ул. Ленина, 2.

Храм во имя иконы Божьей Матери Одигитрии (Путеводительшщы) (1741–1785) – редчайший за Байкалом образец архитектуры сибирского барокко. Расположен в самом центре города, на берегу р. Уды при впадении ее в Селенгу. В композиции собора воплощены идеи культового зодчества Северо-Восточной Руси конца XVII в., широко используемые в строительстве церквей Забайкалья: на одной продольной оси последовательно находятся лестница, колокольня, трапезная, храм и апсида.