Текст книги "Начало пути христианина"
Автор книги: Александр Священник (Борисов)
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)
Александр Борисов, священник
Начало пути христианина
Издание третье, исправленное и дополненное
Художественное оформление Александра Юликова
Компьютерная верстка Александра Куликова
Корректура Натальи Вторушиной
ISBN 5-88403-015-0
© А. И. Борисов, 1997
©А. М. Юликов, художественное оформление, 1997
Содержание
Поиски веры…
Что такое вера?…
Что ответить на вопрос о существовании Бога?…
Только ли материя?…
Можно ли доказать, что Бог есть?…
Свидетельства того, что Бог существует…
Бог действует в мире через праведников…
Иисус Христос…
Церковь Христа…
Заключение…
Приложение 1
Некоторые выдержки из Священного Писания…
Приложение 2
Заповеди Божии…
Символ веры…
Некоторые наиболее употребительные молитвы…
Приложение 3
Подготовка к Литургии…
Поиски веры
Каждый человек, даже если он считает себя неверующим, в глубине своей души тянется к чему-то возвышенному, прекрасному, чему-то такому, что стоит над всем миром, что достойно поклонения.
Всякая душа имеет это стремление. В древности люди преклонялись перед силами природы. Солнце всходило, освещая землю, и они падали перед ним на колени. «Вот наш бог», – говорили они. Другие, страшась грома и молнии, трепетали перед ними и говорили: «Вот наш бог!» А потом бывали у людей и другие боги. Люди стремились к удовольствиям и наслаждениям, ко всему тому, что развлекает, и говорили: «Вот наш бог!» Люди изготовляли статуи богов и богинь, давали им различные имена и носили эти статуи на праздничных шествиях, предаваясь необузданному веселью. Но проходили дни праздников, и человек оставался один на один со своими горестями и мучительными вопросами о смысле жизни, о страдании, о добре и зле. Боги вина и веселья не могли ответить на них. Людям стало казаться, что жизнью правит лишь неумолимая судьба, и что бы человек ни делал, он не в силах изменить предназначенного ему пути.
Множество ложных богов и кумиров было и есть у людей. Но истинная вера зовет нас склониться перед Тем, Кто создал наш мир, создал каждого из нас. Это есть Бог, которого христиане называют Отец, Вседержитель, Творец неба и земли Не жестокий деспот, бездушный и безликий, правит вселенной, а любящий Отец. Вот радостная благая весть, которую дает нам христианство, дает Господь Иисус, принесший эту радостную весть на землю. Почему же мы называем Его Отцом? Почему верим Ему?
Что такое вера?
Когда рядом хорошие друзья, то человек чувствует себя увереннее, счастливее. Тем более счастлив тот, кто почувствовал близость Бога в своей жизни, Его поддержку и защиту. Такой человек никогда не бывает одинок, земля для него не песчинка в мироздании, на которой он появился непонятно зачем и почему, а дом, жилище, устроенное для него Богом. И жизнь его, протекающая в этом доме, не что-то случайное или, может быть, не очень нужное, а некий путь, который суждено пройти ему.
Такую веру можно сравнить с отношениями в хорошей семье, где все строится на доверии. Человеку радостно сознавать, что его любят. Вспомним, например, драматический эпизод из жизни Николая Ростова, героя романа «Война и мир». Николай проигрывает в карты крупную сумму. Он идет к отцу с просьбой о деньгах. Тогда как в душе своей он считает себя негодяем, подлецом, на коленях, со слезами на глазах готов просить прощения – вдруг тут же самым небрежным тоном, какой не мог простить себе всю последующую жизнь, он объявляет отцу о своем проигрыше как о каком-то пустяке, хотя знает, что денежные дела семьи очень плохи. Но Николай уверен в любви к нему его родных и что они поймут его и простят его легкомыслие, и эта уверенность не дает ему впасть в отчаяние, а позже любовь отца, никогда его не попрекнувшего, поможет ему искренне раскаяться.
Напротив, большинство персонажей известного произведения Н. В. Гоголя – Собакевич, Коробочка, Плюшкин, Ноздрев – только и ждут, что их обманут и проведут, и сами ищут во всем только свою выгоду. В обществе таких людей нет дружбы, любви, человеческой привязанности. Это произведение названо «Мертвые души», и тем самым автор утверждает, что такой образ жизни убивает человека, превращает его в жалкую карикатуру.
Доверие к людям дает человеку силы для жизни. Но насколько же больше дает ему сил, возвышает его достоинство вера в то, что он не случайное сочетание молекул, которое сегодня есть, а завтра может рассыпаться вместе со своими исканиями и убеждениями, а любимое творение Бога, в котором кроме биологической природы обитает как бы частичка Самого Творца, Его образ и подобие.
Что ответить на вопрос
о существовании Бога?
Для некоторых людей ответ на этот вопрос совсем не труден. Одни из них, атеисты, просто отрицают существование Бога. Они считают, что в мире существует только то, что можно увидеть и потрогать, либо – что в мире так много зла, несправедливости, что просто невозможно допустить существование разумного начала.
Другие – их называют агностиками (от греч. слова «гносис» – знание; агностики – «незнающие») – считают, что мы вообще не можем знать, существует Бог или нет, однако они мыслят и действуют так, как если бы Бога не было.
Есть еще так называемые практические атеисты, которые говорят, что верят в Бога, но эта вера никак не влияет на их образ жизни. И они, эти люди, даже крестившись в зрелом возрасте, продолжают жить как неверующие. Такие вещи, как, скажем, частые выпивки, обман, нарушение супружеской верности, разводы и т. п., не представляются им чем-то предосудительным. В своей жизни они руководствуются не религиозной моралью, а просто поступают «как все».
Таким образом, атеисты и агностики как бы бросают вызов верующим. Они помогают нам заново рассмотреть нашу веру в Бога, уяснить, что же именно она для нас значит.
Только ли материя?
Можно ли согласиться с утверждением атеистов, что вся сложнейшая психическая жизнь человека есть лишь результат биохимических реакций, происходящих в его организме? Можно ли согласиться с тем, что никакой человеческой сущности, отличной от тела, то есть того, что называют душой, не существует? С древнейших времен самым существенным элементом различных религиозных верований было глубокое убеждение в том, что душа не умирает со смертью тела, а переходит в иной мир, который разные народы представляли себе по-разному. Вызывание душ предков, общение с ними входило в религиозные обряды языческих верований.
Было ли все это грубым суеверием, или за этим, пусть примитивным, религиозным опытом стоит некая таинственная реальность?
До недавнего времени этот вопрос выходил за пределы опытного знания. Что мы можем знать о том, что будет после смерти? Ведь «оттуда» никто не возвращался! Однако современная медицина нередко позволяет врачам вернуть к жизни (реанимировать) больных, находящихся в состоянии клинической смерти. Как правило, реанимация возможна, если с момента клинической смерти прошло не более пяти минут. Состояние это нередко сопровождается совершенно удивительными переживаниями.
«Человек умирает. В тот момент, когда его физические страдания достигают предела, он слышит, как врач признает его мертвым. Он слышит какой-то звон и в то же время чувствует, что движется с большой скоростью сквозь длинный черный туннель. После этого он внезапно обнаруживает себя вне своего физического тела…
К нему приходят души других людей, чтобы встретить его и помочь ему. Он видит души умерших родственников и друзей, и перед ним появляется Светящееся Существо, от которого исходит такая любовь и душевная теплота, которой он никогда в жизни не встречал».
Это цитата из книги «Жизнь после жизни» американского врача Раймонда Муди, который собрал рассказы более 150 людей, переживших клиническую смерть. Для самих людей, испытавших это, жизнь души после смерти становится совершенно очевидным фактом. Они не просто верят, а совершенно точно знают о жизни души после смерти тела.
Можно ли доказать, что Бог есть?
Следует сразу сказать, что доказать существование Бога, как мы доказываем теорему в курсе геометрии, то есть убедить, опираясь на логику, нельзя. Такие человеческие чувства, как дружба, любовь, возникают не в результате логических рассуждений, а скорее, по влечению сердца. Кто-то хорошо сказал – если вы можете объяснить, почему любите, значит, вы не любите. Вера, так же как чувство любви, дружеской привязанности, выходит за пределы действия логики. Она, конечно, не отменяет разума и не противоречит ему, просто область веры иная, чем та, в которой действуют разум и логика.
Нет такого человеческого разума, который мог бы вместить все, что создал Бог, но наше сердце способно познать Его. Мы верим в Него, а значит – доверяем Ему. Он – наш Отец и Создатель. Он привел нас в этот мир, и ничто не отнимет нас от Его любви, если мы будем до конца доверять Ему, Творцу неба и земли, всему видимому и невидимому.
Итак, существование Бога нельзя доказать. Однако трудно допустить, чтобы Бог, любящий Отец, совершенно лишил бы нас возможности что-либо узнать о Нем. В самом деле, у нас нет доказательств, но у нас есть свидетельства.
Доказательства не оставляют нам возможности выбора. Они действуют в материальном мире, законы которого человек отменить не в силах.
В отличие от доказательств, свидетельства предоставляют нам возможность самим решать, являются ли красота мира и запросы нашей личности подтверждением существования духовного мира, Бога или же результатом «эволюции» природы.
Свидетельства, относящиеся к области мира духовного, не нарушают нашей свободы. Бог не навязывает нам Себя, не лишает нас свободы выбора, не доказывает нам Себя, а лишь свидетельствует о Себе через Свое творение. Таких свидетельств много, и об этом написано сотни книг. Здесь мы кратко скажем лишь о двух, на наш взгляд, самых важных.
Свидетельства того,
что Бог существует
Творение говорит нам о Творце
Однажды с одной пожилой верующей женщиной произошел следующий случай. Она возвращалась из загорода вечерним автобусом. Народу было немного. На одной из остановок в автобус вошла компания молодых людей, по всей видимости рабочих. Они были настроены довольно общительно и вступили в разговор с этой женщиной.
Видя ее возраст, платочек, они спросили, верующая ли она. Женщина ответила утвердительно. Молодые люди стали слегка подшучивать: «Ну что, бабуся, где это ты видела своего Бога? Вот как ты нам докажешь, что Он есть?»
Женщина отвечала им: «Вот вы, например, рабочие. Правильно?» – «Да, – говорят, – рабочие». – «Вы делаете всякие там сложные станки». – «Да, делаем». – «Ну, а вот представьте себе, что вы попали на какую-нибудь выставку машин и там увиде-ли замечательную машину – производительную, красивую, ну просто загляденье». – «Ну, допустим». – «Вы, конечно, захотите узнать, где же изготовили такую замечательную машину? На каком заводе? Какая фирма? А в ответ вам скажут – да ее, знаете, нигде не изготовляли. Как так? – не поверите вы. А вот так – нигде, и все. А откуда же она взялась, спросите вы. А вот ниоткуда – так вот и стоит, и все тут. Что вы на это скажете? Наверно, что вам просто морочат голову, что этого не может быть. То есть вы просто не поверите этому, верно ведь?» – «Ну, конечно, не поверим», – отвечали собеседники, явно заинтересовавшись таким оборотом разговора. «Ну, так вот и я ни за что не могу поверить в то, что весь мир, который нас окружает, и вся природа образовались как-то сами собой, а не были сотворены Богом!» Молодые люди весьма удивились находчивому ответу: «Ну и ну! Ну и бабуся! Вот ведь действительно, человек верит не просто так».
В самом деле, если картина нам говорит о художнике, книга – о писателе, здание – об архитекторе, то не говорит ли нам вся вселенная о Высшем Разуме, который вызвал к бытию весь мир со всеми его законами?
Жажда счастья и справедливости
Человек тратит массу времени и энергии, чтобы получить то, что ему кажется необходимым для счастья. Но когда человек достигает того, к чему стремится, он хочет еще большего. Может быть, мы являемся существами, обреченными на постоянное недовольство? Но не лучше ли предположить, что Творец нас создал такими – с неутомимой жаждой счастья, которую может удовлетворить только Он? «Ты создал нас для Себя, и мятется сердце наше, доколе не успокоится в Тебе!» – писал Блаженный Августин, обращаясь к Богу.
В человеке есть жажда счастья и справедливости, которая, конечно, гораздо больше, чем жажда мести. В глубине души он не может примириться с мыслью о том, что невинные жертвы и их мучители, герои и подонки разделяют одну и ту же участь в общей могиле. Некоторые люди умирали в муках, надеясь на торжество справедливости.
Разве вопль о справедливости может быть криком в пустоту?
Не может быть компаса без Северного полюса. Не может быть поиска Бога, если искать нечего!
Почему же существует зло?
Следует сказать хотя бы немного об этом самом серьезном возражении людей, не верящих в Бога. Почему, говорят они, если мир сотворен Высшим Разумом, Богом, почему в нем столько зла и страдания? Разве не мог Тот, Кто создал все, сделать так, чтобы все творения были бы счастливы? Откуда явилось зло? Священное Писание, Библия, говорит нам, что зло пришло не от Бога, что Бог не так задумал вселенную. Он задумал ее так, чтобы все творения имели бы великий дар – свободу. Свобода прежде всего означает возможность собственного выбора между добром и злом. Конечно, Бог одним мановением может уничтожить зло и смерть. Но при этом Он одновременно лишил бы мир и свободы. Мир сам должен вернуться к Богу, поскольку сам от Него отошел.
Человек мог бы вернуть мир к Богу. Человек поставлен во главе творения как царь природы. Но он сам прельстился злом, захотел жить по своей, а не по Божьей воле. Вместо того чтобы воскресить, украсить природу, изгнать из нее зло, он стал еще больше сеять зло и смерть. Вместе с человеком пришел на землю грех. Грех – это сознательное нарушение воли Бога, противление Богу. Когда мы открываем Священное Писание, то на первых же страницах мы видим образы людей, восставших против воли Бога. Вместо того чтобы следовать добру, исходящему от Бога, человек избирает зло, зависть, злобу. Насилия и убийства сопровождают человеческую историю с самого начала. Как часто мы обвиняем Бога за то зло, которое творим сами!
Бог действует в мире
через праведников
Народ Божий
Но не все люди, говорит нам Священное Писание, пошли против Бога. Нашлись такие, которые захотели внять Его голосу. Писание рассказывает нам об Аврааме, который жил четыре тысячи лет назад. Ему было откровение от Бога: «И сказал Бог Аврааму: пойди от земли твоей, от родства твоего… в землю, которую Я укажу тебе». Авраам стал странником в чужой земле. Со своими стадами путешествовал он от города к городу, от страны к стране. Авраам, как говорит нам Писание, «ходил перед Богом», то есть во всех своих делах он стремился поступать всегда по правде и справедливости. Однажды, когда Авраам молился, Господь сказал ему: «От тебя Я создам великий народ, и благословятся через тебя все племена и народы земли».
Авраам поверил Богу. Никакой жертвы не жалел он для Бога, потому что возлюбил Его более всего на свете. И вот от Авраама начинается маленький ручеек. Возникает сначала семья, потом племя, потом небольшой народ. Но из этого ручейка потом выйдет огромная река Вселенской Церкви, Церкви Христовой. Авраам стал отцом всех верующих.
Век спустя потомки Авраама попадают в рабство в Египет. Затем они чудесным образом избавляются, возглавляемые пророком Моисеем. Моисей приводит народ к горе Синай, и там Бог дает Заповеди Своему народу, а тем самым и всей Церкви, – Десять Заповедей, которые выражают волю Бога для всего человеческого рода. Они начинаются словами: «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня».
Когда пророк Моисей умирал, он сказал своему народу: «Когда-нибудь придет другой пророк, который будет больше меня, Его слушайте. Он будет вашим наставником и учителем». Народ израильский поселился в земле Палестинской. Его руководителями были другие пророки, цари, первосвященники. Когда эти народные вожди поставлялись на служение, то им на голову как знак поставления возливали оливковое масло – елей, который был символом милости Божией. Поэтому этих вождей называли еще помазанниками Божиими.
Но, как мы знаем, ни один из царей не был вполне достоин своего венца и своего помазания. И пророки, которые говорили то, что им открывал Бог, были только людьми – слабыми, немощными; и первосвященники тоже были людьми, далеко не всегда достойными своего сана. Бог открывал народу через пророков, что наступит время, когда явится истинный совершенный Божий пророк, истинный Царь и истинный Первосвященник, помазанник – Христос (Христос по-гречески и означает «помазанник»). Он будет истинным вождем не только для народа израильского, но и для всех народов мира.
Иисус Христос
Бог приходит в мир
Прошло две тысячи лет со времени Авраама. Умерли великие пророки, умерли великие цари, кончилось время великих первосвященников, а люди все ждали, что явится в мир Мессия, Христос. И Он пришел. Но не так, как думали многие из народа израильского. Не как земной царь с воинством, устрашая людей своей силой, не как первосвященник, в священных одеждах выходящий из алтаря. Он пришел как простой плотник, так что люди вначале не могли Его узнать. И многим казалось, что это не тот, которого предсказывали пророки. Люди ожидали, что Мессия придет в последний час истории, когда сам Бог вмешается в дела людей, а Мессия будет действовать от его имени в силе и славе грозного Бога.
Столетиями люди ждали прихода Господа, пытались представить, как Он явится, и, конечно, им хотелось видеть явление Божие с громом и молниями, сопровождаемое событиями, поражающими человеческое воображение, чтобы все пали ниц перед явившимся Богом. В самом деле, человеческий грех, человеческая нечистота – как они встретятся с блистающей славой Божией? В буре, грозе, в гневе Божием. Потому что с одной стороны правда Творца, а с другой – неправда человеческая.
Все искания людей, все их верования, их религии – это тоска человека по Богу. Человек идет навстречу Богу. А то, что исповедуют христиане, – это сам Бог, идущий навстречу людям. Но как встретит Его мир? Что произойдет? Не будет ли это судом над людьми?
И это стало бы Страшным Судом, если бы Господь явился во славе Своей. Но Он, зная, что огонь
Его правды испепелит род человеческий, пришел как один из нас, во всем подобный нам, кроме греха. Бог явился в мир не как грозный судия, сокрушающий земные царства и поражающий грешников муками и смертью, а как кроткий Спаситель – Христос. В своем приходе в мир Он осуществил пророчество о Мессии и о вмешательстве Бога в историю. Он Сам был истинный Бог и Спаситель, Судья и Защитник. Но суд Его был не в громах и пламени, а в том, что «свет пришел в мир, но люди возлюбили тьму более, нежели свет, потому что дела их были злы». И Он пришел именно для того, чтобы вывести род человеческий из этого зла.
Он стал младенцем, лежащим в пеленах. Вместо славы Он избрал горький жребий скитальца, вместо царской короны – терновый венец. Вместо жертвенного алтаря, перед которым священник приносит жертву, Он Сам стал жертвой на Кресте. Он принял на Себя все тяготы, все зло мира. Кто же Он был? – Человек. Человек Иисус Христос, который был гоним и презираем. И в то же время человек, по слову которого совершались чудеса: успокаивалось море, болезни оставляли страдальцев, воскресали мертвые. Человек, который насквозь видел каждое сердце. Человек по имени Иисус. Но только ли человек?
Истинный Бог и истинный человек
Самые великие из сынов человеческих чувствуют себя ничтожеством перед лицом Божиим. Самые великие пророки, самые великие мудрецы говорили: «Истина надо мной, я ее познал, и я перед ней ничто». Самые великие святые говорили о своих грехах. Они каялись перед Богом потому, что видели у себя недостатки. И вот из всех в мире Один-Единственный – Иисус Христос – никогда не произносил слова покаяния. Никогда Он не говорил, что истина где-то над Ним. Никогда Он не говорил, что жаждет Воскресения, вхождения в иную жизнь. Он властно говорил: «Я – свет миру… Видевший Меня видел Отца».
Таково великое снисхождение Божие к нам. Никто не может видеть Того, Кто создал всю вселенную. Но чтобы мы могли познать Его волю, Его любовь к нам, познать Его Самого во всей возможной для человека полноте, Он стал Человеком. Ибо мы – люди. И мы можем услышать только человеческое слово, увидеть только человеческий образ. И потому Бог пришел к нам и стал Человеком. «Нас ради человек (людей) и нашего ради спасения». Церковь учит нас, что Иисус Христос был истинный Бог и истинный человек, человек страдающий, радующийся, подверженный усталости и праведному гневу, нуждающийся в пище, в отдыхе, сне, как и любой из нас. Человек, в жилах которого текла та же кровь, что течет в нас.
И в то же время таинственным образом в Нем, во Христе Иисусе присутствовал Дух Божий, присутствовал Сам Бог.
Большего раскрытия Бога людям никогда не было и никогда не будет, пока не кончится мир. Свое понимание личности Иисуса Церковь выразила в том, что устами апостолов назвала Его Сыном Божиим. Евангелист Иоанн называет Иисуса Словом Божиим. «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины». Во Христе Бог нам все сказал, все открыл – все, что необходимо для жизни нашего духа.
Распятый за нас
Иисус говорил Своим ученикам, что Ему предстоит пострадать и быть убитым. Ученики были потрясены этим. Почти до самых последних дней Его жизни на земле они были уверены в том, что их Учитель вот-вот провозгласит Себя царем и чудесным образом подчинит Себе не только народ израильский, но и все народы и установит царство всеобщего благоденствия…
Однако представление о том, что всеобщее счастье может быть достигнуто внешним насилием, – представление чисто человеческое. «Злом нельзя победить зло». Иисус решительно отвергает его. «Отойди от Меня, сатана, – говорит Он спорящему с Ним Петру, – потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».
«С этого времени Иисус стал открывать ученикам Своим, что Ему должно много пострадать… и быть убиту и в третий день воскреснуть».
То, что говорил о Себе Иисус, исполнилось: Он был схвачен, осужден как еретик за богохульство и распят на кресте.
Мы говорим, что Иисус был распят за нас. Это значит, что если бы мы были иными, то Бог, придя на землю, не умер бы на кресте. Если бы мир был другой, без злобы и насилия, то это была бы радость соединения с человеком, соединения неба и земли. А вместо этого произошла трагедия, и Праведник истинный, единственный безгрешный на земле, был пригвожден ко кресту руками грешников.
Христос побеждает смерть
Он умер и был погребен. Но на третий день после Его смерти среди учеников разнеслось радостное известие: гроб пуст! Учитель воскрес.
Воскресение Христа – самое невероятное событие в истории. Это было настолько потрясающим и неожиданным после ужаса распятия и смерти Учителя, что даже ученики Христа не верили в Его Воскресение, пока каждый из них сам не увидел Воскресшего. Почти все апостолы погибли мученической смертью, но не отказались от своего свидетельства о Воскресении Иисуса Христа.
Те, кто отвергает Воскресение Христа, не могут предложить другого удовлетворительного объяснения возникновения христианства.
В самом деле, каким образом произошло, что человек, который не занимал никакого положения, проповедовал около трех лет в маленькой римской провинции и был казнен как преступник, совершенно изменил ход мировой истории, стал во главе самой многочисленной среди других религий – Христианской Церкви?
Воскресший Христос всегда с нами
С Воскресением Христа открывается время Его славы, время Его торжества, когда кончились дни уничижения. Воскресший Иисус сказал ученикам: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Это значит, что отныне Он всюду.
Господь присутствует среди нас незримо не только тогда, когда мы Его призываем, когда мы вспоминаем о Нем, не только в минуты радостного душевного подъема. Он присутствует в скорби и страдании, которых так много в мире. Он говорил Своим ученикам, а значит – и нам: «То, что вы делаете одному из людей, находящихся в нужде, болезни, страдании, – вы делаете Мне». Это значит, что если мы пройдем мимо несправедливости, останемся равнодушными к бедности, к страданиям любого человека, – мы пройдем мимо страдающего Христа. Итальянский святой XIX века о. Джузеппе Коттоленго, когда был еще мальчиком, всегда стремился отдать любому нищему, постучавшемуся в дверь дома, все, что только мог. На невольные вздохи своей матери он всегда со слезами говорил: «Мама, но ведь это же Сам Христос пришел к нам! разве мы можем совсем ничего не дать Ему?!».
«Царь Небесный, Утешитель, Дух истины…»
Этими словами начинается молитва Святому Духу, которую христианин читает перед началом всякого дела, призывая Божие благословение, сознавая, что одних его собственных сил недостаточно.
Кто же Он, этот Утешитель? Это Дух Божий, который животворит вселенную. Это Дух Господень, который нисходит в сердце каждого человека во время молитвы, нисходит, когда мы призываем Его, совершая церковные таинства, нисходит, укрепляя нашу веру, нашу любовь к Богу и к людям.
Господь говорил Своим ученикам, что вскоре после того, как Он уйдет от них, Он не оставит их сиротами, а пошлет им Утешителя, Заступника, Духа истины. И в день праздника Пятидесятницы, на пятидесятый день после Воскресения Христова, Дух Божий сошел на апостолов в виде огненных языков.
Он превратил их из людей слабых, трепещущих и колеблющихся в мужественных проповедников Слова Божия по всей земле. И дал им в тот день дар языков, так что когда они говорили о Христе, люди разных национальностей, которые присутствовали на празднике в Иерусалиме, понимали их. Такова была сверхъестественная сила их проповеди.
А потом сила Духа Божия стала проявляться при каждом крещении, каждый раз, когда человек становился членом Церкви Христовой. Пребывание Духа Божия наделяет людей особыми способностями, которые называют дарами Духа Святого. Дар Святого Духа проявляется в явственном ощущении присутствия Бога рядом, как бы вокруг человека и одновременно внутри, в сердце человеческом. И каждый христианин об этом должен не просто знать понаслышке, а сам просить Бога в молитве о том, чтобы Он дал ему этот дар. За каждой Литургией священник молится о ниспослании этого дара на всех предстоящих в церкви: «Господи, пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолам Твоим ниспославый, Того, Благой, не отними от нас, но обнови нас, молящихся Тебе!». «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и Дух прав обнови во утробе моей!»
Как тело человека постоянно нуждается в пище, так душа наша постоянно нуждается в духовном обновлении, поддержке, получаемой от Бога.
Но как узнать, что душевное волнение, посетившее нас в молитве, есть действие Духа, а не просто наше заблуждение, пустой восторг расстроенного воображения? «Дерево узнается по плодам», – говорит нам Священное Писание. Каковы же плоды Духа? Апостол Павел говорит нам об этом ясно и просто «Плод же Духа – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Вот признаки того, что Дух Божий живет в нас».
Если же человеку кажется, что Господь посетил его, но в нем вместо мира злоба, вместо радости уныние, вместо воздержания распущенность, то не Дух Божий, а просто его воображение, самомнение, тщеславие принуждают его так думать. Поэтому нужно строго следить за собой, проверять свое внутреннее состояние по тому, какие плоды оно приносит людям, окружающим нас.
