Текст книги "Дионис, Логос, Судьба"

Автор книги: Александр Мень

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 20 страниц)

Для христиан первых веков это предвосхищение истины в "языческом мире" не было чем-то случайным и неожиданным: они видели в истории философии действие Провидения, помогавшего человеку подойти к рубежу Откровения. "Виновником всякого добра,– писал Климент Александрийский,является Бог, но в одних случаях Он руководит непосредственно, как, например, в Ветхом Завете, а в иных случаях – опосредствованно, как, например, в философии... Она была для эллинов таким же руководителем, каким был Закон для евреев, и приводила их, как детей, ко Христу" (13).

И не только близостью философов к идее монотеизма создавалась в античном мире готовность принять христианство. В мистериях и Дионисовой традиции раскрылась мысль о бессмертии души и воздаянии, облеченная Платоном в рациональную форму.

Тем не менее духовный путь Эллады, как мы видели, нельзя рисовать в виде прямого восхождения к Новому Завету. Античная мысль не смогла до конца освободиться от исконных представлений язычества. Мало того, что она допускала многих богов кроме Единого,– она ставила рядом с Ним всемогущую Судьбу-Необходимость. Вера в Ананке была неотделима от понятия о замкнутом круге Времени-Пространства, которое исключало возможность восхождения мира к иным, более высоким ступеням бытия. Этот пессимистический фатализм побуждал философов искать спасение от зла в созерцательной отрешенности, для которой жизнь была лишь подготовкой к смерти.

Кроме того, человек, искавший живой веры, не мог удовольствоваться отвлеченной метафизикой. "Бог философов" не был тем Богом, к которому стремился мир.

Отсюда понятно, почему на исходе классического периода греческой истории вновь усилилась тяга к мистическим культам и учениям; и если раньше Запад шел на Восток в поисках знания, то теперь Запад обратился к Востоку в надежде обрести новое религиозное откровение.

Этот интерес к Востоку совпал с эпохой Александра. Дело жизни великого завоевателя было столь же двойственным, как впоследствии Крестовые походы, которые, невзирая на свои темные стороны, содействовали расцвету западного духа. Александр принес народам неисчислимые бедствия, но в то же время этот человек, одержимый демоном властолюбия, невольно оказал миру услугу: он помог сближению Европы и Азии, которые благодаря ему перестали быть только враждебными друг другу, чуждыми мирами.

В результате их встречи начнется новая эпоха и возникнет новая культура – эллинизм.

Хотя культура эта будет нести на себе печать обезличивающей городской цивилизации, несправедливо было бы умалять ее творческую роль. От Нила до Дуная, от столпов Геракла до Индийского океана растекутся зародившиеся в Греции потоки, увлекая в свои воды тысячелетние традиции. Эллинизм сплетет их, вызывая к жизни новые облики культур. Он проникнет в Египет – и на свет явится фаюмская живопись; он едва коснется Индии – и возникнет искусство Гандхары; он расцветет на карфагенских берегах, достигнет Скифии, будет питать Рим.

Эллинистический мир захватит религиозный порыв такой силы, какой никогда не знала история. Совершится как бы вселенский смотр верований, которые пройдут перед людьми, покинув свои национальные границы. Боги Ирана, Малой Азии и Египта появятся в Европе, буддийские проповедники достигнут Афин; Рим будет чтить Исиду, Митру, Кибелу. Эпоха эллинизма станет временем напряженных поисков и чаяний. И именно ее открытость к новым учениям подготовит почву, в которую будут брошены семена сеятелей Слова.

Но здесь мы сталкиваемся с парадоксом: единственной точкой на карте эллинистических государств, где новая цивилизация встретит сопротивление, окажется та земля, откуда суждено прозвучать Благой Вести.

Пусть эллинизм и отразится на быте, литературе, искусстве иудеев, но самое главное – свою веру – они будут ревностно защищать от всех посягательств. Ради нее они отвернутся от многого, что пленяло в мире эллинизма. Изумленный этим странным феноменом, преемник Аристотеля по Лицею Теофраст назовет иудеев "племенем любомудров", а другой ученик Стагирита будет сравнивать их с индийскими брахманами (14). В основном же большинство греков и римлян долгое время будут иметь об этом уголке Востока самые смутные представления.

И тем не менее там, вдали от великих путей античной цивилизации, зрели силы, которые должны были послужить всему миру.

Еще в эпоху, когда у греков только появились первые философы, в Израиле в полную мощь уже звучал голос пророков – проповедников учения, существенно отличавшегося от всех религий Востока и Запада. Это учение говорило не об абстрактном космическом Начале, но о Боге Живом, Лик Которого обращен к человеку. Вера пророков была проникнута сознанием того, что Бог открывается людям, возвещая им Свою волю, что в конце времен Он явится в полноте, доселе неведомой миру. Поэтому ветхозаветный человек не был искателем "неведомого Божества", а видел свое призвание в верности Богу Откровения и Его грядущему Царству.

Возвещенная в маленькой бедной стране, которая пережила трудную историю и прошла необычный духовный путь, эта вера станет камнем, на котором будет заложено основание Церкви Христовой. Когда "исполнится время" и явится величайшее Откровение миру, люди Востока, научившись говорить на языке эллинской мудрости, понесут свет Нового Завета "начиная от Иерусалима и даже до конца земли".

ПРИМЕЧАНИЯ

Глава двадцать пятая

АЛЕКСАНДР. ЗАПАД И ВОСТОК

1. Аристотель. Политика, I, 1, 12, 1253 а.

2. Там же, IV, 9.

3. Там же, III, 13, 8-9.

4. Арриан. Походы Александра, III, 4.

5. См.: М. Уиллер. Пламя над Персеполем. М., 1972, с. 19 cл.

6. Пoлибий. История, XXIX, 21.

7. Квинт Курций Руф. История Александра, VI, 6.

8. Аристотель. Никомахова этика, VI, 1.

9. Плутарх. Александр, V-VIII.

10. Арриан. XV, 2.

11. Библия, I кн. Маккавейская, 1, 1-5.

12. Минуций Феликс. Октавий, XIX.

13. Климент Александрийский. Строматы, I, 5.

14. См.: С. Аверинцев. Греческая "литература" и ближневосточная "словесность".– Типология и взаимосвязь Литератур Древнего мира, с. 235.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

Абсолют – начало безусловное, независимое в своем существовании, свободное от каких-либо ограничений; синоним Божества.

Аид – преисподняя в греческой мифологии; имя царя Преисподней.

Академия – школа, основанная Платоном.

Ананке – Необходимость, одна из модификаций Судьбы.

Апейрон – Бесконечное – основа мироздания по учению Анаксимандра.

Апофатическое Богословие – учение о Боге, рассматривающее Его как стоящего выше какого бы то ни было понятия или категории.

Архаическая Греция – Греция в эпоху колонизации (VIII-VI вв. до н. э.).

Архонт – правитель в греческом полисе.

Архэ – основа мира, политическая гегемония.

Гомеомерии – первоэлементы мира по Анаксагору.

Демиург – мастер, Творец.

Демос – совокупность полноправных граждан полиса.

Дике – справедливость, богиня правды.

Гносеология – наука о познании.

Гомеровская Греция – эпоха XII-VIII вв. до н. э.

Иерофант – жрец, участник мистерий.

Имманентный – внутренне присущий.

Ионийская школа – милетские философы: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен – и эфесский философ Гераклит.

Катарсис – очищение, возвышение.

Ликей (Лицей) – школа Аристотеля.

Логос – слово, смысл, Мировой закон и Разум у Гераклита.

Магизм – мировоззрение, в котором космос представляется в виде законченной и взаимосвязанной системы, единство которой поддерживается ритуальным порядком. Высший идеал – благоденствие на земле. Религиозный долг – механическая обрядность.

Метемпсихоз – перевоплощение душ.

Микенская Греция – эпоха господства Микен (XIV-XII вв.).

Мистагог – лицо, возглавлявшее обряды в мистериях.

Мойра – богиня Судьбы.

Мэнада – вакханка, служительница Диониса.

Натурфилософия – философская интерпретация природного целого.

Небрида – одежды вакханок (шкура лани).

Нус – Мировой Разум в учении Анаксагора.

Охлократия – "правление черни", презрительное наименование крайнего народовластия.

Пантеизм – учение о тождестве Бога и космоса.

Пифия – прорицательница Дельфийского святилища.

Плюрализм – учение, предполагающее множественность мировых начал, противоположность монизма.

Полис – город-государство в Греции.

Синкретизм – смешение верований.

Спекуляция (философская) – исследование истины чисто рациональным путем.

Стратег – военачальник, глава правительства.

Телеология – учение о целесообразности в природе.

Теодицея – религиозно-философская доктрина, направленная на познание Бога и Его управления миром, поскольку эти истины доступны разуму, еще не просвещенному лучами Бож. Откровения.

Теософия – религиозная система, построенная на синкретической основе элементов, заимствованных из разных религий.

Тирс – жезл вакханки.

Хтонические культуры – культы, связанные с богами земли и подземного царства.

Эвпатриды – родовая аристократия.

Эйдос – умопостигаемая сущность (идея) в философии Платона.

Эманация – истечение, излияние.

Энтелехия – философский термин Аристотеля, выражающий единство материальной, формальной, действующей и целевой причины.

Эрос, или Эрот – бог любви. Посредник между идеями и миром у Платона.

Краткая библиография

1. ИСТОРИЯ ГРЕЦИИ

Источники

1. Арриан. Походы Александра. М., 1962.

2. Геродот. История. Пер. Г. Стратоновского. Л., 1972.

3. Демосфен. Речи. Пер. С. Радцига. М., 1954.

4. Дчодор. Историческая библиотека. Т. I-IV. СПб., 1774-1775.

5. Ксенофонт. Греческая история. Пер. С. Лурье. Л., 1935.

6. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. I-Ill. М., 1961, 1963, 1964.

7. Полибий. Всеобщая история. Пер. Ф. Мищенко. Т. I-HI. М., 1890, 1896, 1899.

8. Страбон. География. М., 1964.

9. Фукидид. История. Пер. Ф. Мищенко. Т. 1-11. М., 1915.

10. Хрестоматия по истории древней Греции. Под ред. Д. Каллистова. М., 1964.

11. Tod N. N. A Selection of Greek Historical Inscriptions, v. I-II, 1941-1948.

Литература

1. Арский Ф. Перикл. М., 1971.

2. Белох Ю. История Греции. Пер. М. Гершензона. Т. I-II. М., 1905.

3. Бузескул В. История афинской демократии. СПб., 1909.

4. Бузескул В. Перикл. Пг., 1923.

5. Валлон А. История рабства в античном мире. М., 1941.

6. Виппер Р. История Греции в классическую эпоху. М" 1916.

7. Грант А. Греция в век Перикла. М., 1905.

8. Дройзен И. История эллинизма. Т. I. История Александра Великого. М., 1890.

9. Жебелев С. О "тирании тридцати" в Афинах.– ВДИ, 1940, Э 1.

10. Зельин К. Борьба политических группировок в Аттике в VI в. до н. э. М., 1964.

11. Ковалев С. Александр Македонский. М.– Л., 1937.

12. Колобова М. Возникновение и развитие Афинского государства. Л., 1956.

13. Колобова М. Революция Солона.– Уч. записки ЛГУ, 1939, вып. 4.

14. Дурье С. История Греции, ч. I. Л., 1940.

15. Мейер Э. Экономическое развитие древнего мира. М., 1910.

16. Пельман Р. Очерки греческой истории и источниковедения.– Сб. "Общая история европейской культуры", т. 1. СПб., 1908.

17. Пельман Р. История античного социализма и коммунизма.– Сб. "Общая история европейской культуры", т. 3. СПб., 1910.

18. Петрушевский Д. Общество и государство у Гомера. М., 1913.

19. Сергеев В. История древней Греции. М., 1963.

20. Струве В. (ред.). Древняя Греция. М., 1956.

21. Хвостов М. История Греции. М., 1924.

22. Хилер В. Александр Великий. СПб., 1901.

23. Bury J. В. History of Greece to the Death of Alexander. London, 1913.

24. Busolt G. Griechische Geschichte, b. I-HI, 1893-1904.

25. The Cambridge Ancient History, v. 5. Athens, 1935.

26. Meyer Ed. Geschichte des Altertums, b. III-V, 1893-1915.

2. ГРЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

Источники

1. Античная лирика. Сост. С. Апт и Ю. Шульц. М., 1968.

2. Античная драма. Сост. С. Апт. М., 1970.

3. Аристофан. Комедии. Пер. А. Пиотровского. Т. I-II. М., 1954.

4. Гомер. Илиада. Одиссея. Вступ. статья С. Маркиша. М., 1967.

5. Греческая эпиграмма. Под ред. Ф. Петровского. М., I960.

6. Еврипид. Трагедии. Пер. И. Анненского. Т. I-II. М., 1969.

7. Нилендер В. Греческая литература в избранных переводах. М., 1939.

8. Софокл. Драмы. Пер. Ф. Зелинского. Т. I-Ill. М., 1914-1915.

9. Эллинские поэты. Пер. В. Вересаева. М., 1963.

10. Эсхил. Трагедии. Пер. С. Алта. М., 1971.

Литература

1. Аверинцев С. Греческая "литература" и ближневосточная "словесность". – ТЛД, с. 206-266.

2. Баумгартен Ф; Вагнер Р., Поланд Ф. Эллинская культура. СПб., 1906.

3. Боннар Ш. Греческая цивилизация, т. I-III. М., 1958-1962.

4. Вегнер В. Эллада. СПб., 1899.

5. Всеобщая история искусства, т. I. М., 1956.

6. Диль Ш. По Греции. М., 1913.

7. Евреинов Н. Происхождение драмы. П., 1921.

8. Зелинский Ф. История античной культуры, т. I. М., 1915.

9. Зелинский Ф. Древнегреческая литература эпохи независимости, вып. I-II. Пг, 1918-1920.

10. Карьер М. Искусство в связи с общим развитием культуры, т. II. СПб., 1871.

11. Коган П. Греческая литература, СПб., 1910.

12. Латышев В. Очерки греческих древностей, т. I-II. СПб, 1899.

13. Лосев А. Гомер. М., 1960.

14. Лосев А. Античный космос и современная наука. М., 1927.

15. Лосев А. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930.

16. Лункевич В. От Гераклита до Дарвина, т. I. М" 1935.

17. Лурье С. Очерки по истории античной науки. М., 1947.

18. Маркиш С. Гомер и его поэмы. М" 1962.

19. Маркиш С. Античность и современность.– "Новый мир", 1968, Э 4.

20. Радциг С. История древнегреческой литературы. М" 1959.

21. Ривкин Б. Античное искусство. М., 1972.

22. Роде Э. О Гесиодовых пяти человеческих поколениях.– В кн. Гесиод. Труды и дни. Пер. В. Вересаева. М., 1927, с. 74-82.

23. Тонне ри П. Первые шаги древнегреческой науки. СПб., 1902.

24. Тахо-Годи А. (ред.). Античная литература. М., 1963.

25. Тренчени-Вальдапфель И. Гомер и Гесиод. М., 1956.

26. Фармаковский Б. Художественный идеал демократических Афин. П., 1918.

27. Федоров И. Греческая драматургия. М, 1960.

28. Фюстель де Куланж. Древняя гражданская община. М, 1903.

3. ГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ

Источники

1. Аполлодор. Мифологическая библиотека. М., 1972.

2. Гесиод. Труды и дни. Теогония (см. выше отд. 2, Источники, Э 9).

3. Гимны Орфея. Пер. К. Бальмонта.– Сб. "Зовы древности", СПб., б. г.

4. Гомеровские гимны (см. отд. 2, Источники, Э 9).

5. Овидий. Метаморфозы. Пер. С. Шервинского. М. – Л., 1937.

6. Павсаний. Описание Эллады. Пер. С. Кондратьева. Т. I-II. М., 1938-1840.

7. Abel E. Orphica, 1885.

8. Kern 0. Orphycorum Fragmenta. Berlin, 1922.

Литература

1. Альтман М. Греческая мифология. Л., 1937.

2. Арсеньев Н. Плач об умирающем боге. М., 1912.

3. Арсеньев Н. Пессимизм и мистика в древней Греции.– "Путь", 1926, Э 4, 5.

4. Баз Ю. Политеизм древних греков. СПб., 1885.

5. Базинер О. Идея о прошедшем и будущем золотом веке человечества."Русская мысль", 1902, кн. XI.

6. Байбаков E. Из истории обоготворения монархов в античном мире. Баку, 1922.

7. Богачевский Б. Земледельческая религия Афин. Пг., 1926.

8. Боголюбов Н. Кризис мифологического сознания в Индии и Древней Греции. Нежин, 1912.

9. Брикнер М. Страдающий бог в религиях древнего мира. М., 1908. 10. Виллемс П. Бессмертие души и загробная жизнь в произведениях Гомера. "Гимназия", 1892, Э 1.

11. Власгов Г. Теогония Гесиода и Прометей. СПб., 1897.

12. Воеводский Л. Введение в мифологию Одессеи. СПб., 1881. .13. Воронцов E. Религиозно-нравственное значение трагедий Эсхила.– БВ, 1900, Э 8.

14. Гайденко В. Тема судьбы и представление о времени в древнегреческом мировоззрении.– ВФ, 1969, Э 9.

15. Гау Дж. Минерва. СПб., 1893.

16. Глаголев С. Греческая религия, ч. I. Сергиев Посад, 1909.

17. Дютшке. Олимп. Мифология греков и римлян. СПб., 1892.

18. Зелинский Ф. Древнегреческая религия. П., 1918.

19. Зелинский Ф. Харита; идея благодати в античной религии.– "Логос", вып. 1,1914.

20. Зелинский Ф. Идея нравственного оправдания.– В кн.: "Из жизни идей", СПб., 1908.

21. Зелинский Ф. Дионис в религии и поэзии.– "Русская мысль", 1915, июль.

22. Иванов Вяч. Эллинская религия страдающего бога.– "Новый Путь", 1904, Э 1, 2, 6, 8, 9.

23. Иванов Вяч. Религия Диониса. – "Вопросы жизни", 1905, N8 6, 7.

24. Иванов Вяч. Древний ужас. – Сб. "По звездам", 1909.

25. Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. Баку, 1922.

26. Кагаров E. Этюды по истории греческой религии.– "Филологические записки", вып. V-VI, Воронеж, 1905.

27. Кагаров E. Виды представления о душе в религиозном сознании язычества.– "Гермес", 1911, Э 4.

28. Кагаров E. Кули фетишей, растений и животных в древней Греции. СПб., 1913.

29. Казанский Б. Очерк развития идеи бессмертия в античности.– "Сб. о-ва историч., философск. и социальн. наук Пермского ун-та", вып. 1, Пермь, 1918.

30. Кулаковский Ю. Смерть и бессмертие в представлении древних греков. Киев, . 1899.

31. Кун Н. Легенды и мифы древней Греции. М., 1957.

32. Ланг Э. Мифология. М., 1901.

33. Лобанов В. Воля человека в "Илиаде" в ее отношении к воле богов и к Мойре.– "Гермес", 1914, Э 9.

34. Лосев А. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930.

35. Лосев А. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

36. Люперсольский П. Храмовый город Дельфы с оракулом Аполлона Пифийского в древней Греции. СПб., 1869.

37. Миронов А. Картины загробной жизни в греческой живописи на вазах. М., 1895.

38. Милославский. Древнее языческое учение о странствиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства. Казань, 1873.

39. Негельсбах К. Вероучение Гомера. Ревель, 1898.

40. Новосадский Н. Елевсинские мистерии, 1887.

41. Новосадский Н. Орфические гимны. Варшава, 1900.

42. Радциг С. Античная мифология. М.-Л., 1959.

43. Соколов О. Дельфы. М., 1972.

44. Страхов Н. Воскресение. Идея воскресения в дохристианском религиозно-философском сознании. М., 1916.

45. Тренчени-Вальдапфель И. Мифология, 1959.

46. Трубецкой С. Этюды по истории греческой религии.– Собр. соч., т. II, 1908.

47. Уваров И. Зевс и судьба по Гомеру.– "Филологические записки", т. 17, Воронеж, 1915.

48. Филий Д. Елевсин и его таинства, 1911.

49. Фрэзер Дж. Золотая ветвь, вып. 3. М., 1928.

50. Чистович И. Древнегреческий мир и христианство в отношении к вопросу о бессмертии и будущей жизни человека. СПб., 1871.

51. Шестаков С. Религиозно-нравственные воззрения Эсхила. Казань, 1890.

52. Шеппинг Д. Дохристианское воззрение человека на смерть и загробную жизнь. М., 1889.

53. Штоль Г. Мифы классической древности, т. I. М., 1904. 54. Adam S. The Religion of Greece.

55. Cook A. B. Zeus, v. I-III. Cambridge, 1914-1920.

56. Eliade М. Myth of the Eternal Return, 1965.

57. Festuqiere A. J. Personal Religion among the Gteeks, 1949.

58. Foucart. Le culte de Dionysos en Attique, 1904.

59. Green W. Ch. Moira, 1948.

60. Grimal P. Greece: Myth and Logic,– "Larousse World Mythology", 1965.

61. Guthrie W. K. Orpheus and Greek Religion. Oxford, 1925.

62. Harrison J. Religion of Ancient Greece, 1905.

63. Harrison ]. Prolegomena to Greek Religion. Cambridge, 1922.

64. JamesonN. H. Mythology of Ancient Greece.-S. N. Kramer (ed.), "Mythology of the Ancient World", 1961.

65. Kern 0. Die Religion der Griechen. Berlin, 1926.

66. Murray G. Five Stages of Greek Religion. Oxford, 1925.

67. Mylonas G. Eleusis and Eleusinian Mysteries. London, 1962.

68. Nilsson М. A history of Greek Religion, 1972.

69. Peterich E. Die Theologie der HeUenen. Leipzig, 1935.

70. Rohde E. Psyche, b. I-II, 1910.

71. Wilamowitz V. von, Der Glaube der Hellenen, I-II, 1931-1932.

4. ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ОБЩИЕ ТРУДЫ

Источники

1. Антология мировой философии, т. I, ч. 1. М., 1969.

2. Диоген Лаэртский. Жизнь, учение и изречения мужей, прославившихся в философии. Пер. E. Шмидт фон дер Лауниц.– В приложении к "Гимназии", 18981899.

3. Фулье А. Отрывки из сочинений великих философов. М" 1895.

4. Diogenes Laertius. Lives of Eminent Philosophers, I-II. Cambridge, 1958.

Литература

1. Арним Г. История античной философии. СПб., 1910.

2. Асмус В. История античной философии. М., 1965.

3. Браш М. Классики философии. СПб., 1902.

4. Виндельбанд В. История древней философии. М., 1911,

5. Вундт М. Греческое мировоззрение. Пг., 1916.

6. Гегель Г. Лекции по истории философии.– Собр. соч., т. IX, X, XI. М., 1932.

7. Гомперц Т. Греческие мыслители, т. I-II. СПб., 1911-1913.

8. Зайцев К. Основы этики, вып. 1. Харбин, 1937.

9. Корсунский И. Судьбы идеи о Боге в истории религиозно-философского миросозерцания древней Греции. Харьков, 1890.

10. Лосев А. Античный космос и современная наука. М., 1926.

11. Новгородцев П. Политические идеалы древнего и нового мира. М., 1919.

12. Новицкий О. Постепенное развитие древних философских учений в связи с развитием языческих верований, ч. 1-4. Киев, 1860-1861.

13. Пфлейдерер О. Подготовка христианства в греческой философии. М., 1908.

14. Рассел Б. История западной философии. М., 1959.

15. Трубецкой С. Метафизика в древней Греции. М., 1890.

16. Трубецкой С. Учение о Логосе в его истории. М., 1906.

17. Трубецкой С. История древней философии, т. I-II. М., 1906, 1908.

18. Целлер Э. Очерк истории греческой философии. М., 1913.

19. Adamson Т. H. Development of Greek Philosophy. London, 1908.

20. Benn A. W. The Greek Philosophers. London, 1914.

21. Bultmann R. Primitive Christianity in its Contemporary. London, 1964.

22. Copleston F. A History of Philosophy. P. I-II. Greece and Rome. N. Yi 1962.

23. Joel К. Geschichte der antiken Philosophic, 1921.

24. Stenzel J. Metaphysik des Altertums, 1921.

5. ДОСОКРАТОВСКИЙ ПЕРИОД ФИЛОСОФИИ ГРЕКОВ

Источники

1. Гераклит. Фрагменты. Пер. В. Нилендера. М" 1910.

2. Лурье С. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970.

3. Дынник М. Материалисты древней Греции. М., 1955.

4. Маковельский А. Досократики, т. I-III. Казань, 1914, 1916, 1919.

5. Diels H. Fragmente der Vorsokratiker, 1960.

Литература

1. Бергер А. Анаксагор и афинская демократия.– ВДИ, 1966, Э 3.

2. Блонский П. Этюды по истории ранней греческой философии. М., 1914.

3. Брентано Т. Древние и современные софисты. СПб., 1886.

4. Введенский А. Об условиях возникновения греческой философии. Харьков, 1912.

5. Волков Г. У колыбели науки. М., 1971.

6. Гершензон М. Гольфстрим. Пг., 1922.

7. Данелиа С. Древние пифагорейцы.– "Труды института философии АН Гр. ССР", Э X, Тбилиси, 1961.

8. Дынник М. Диалектика Гераклита Эфесского. М., 1952.

9. Каринский М. Бесконечное Анаксимандра. СПб., 1890.

10. Keccuдu ф. Философские и эстетические взгляды Гераклита Эфесского. М., 1963.

11. Кессиди Ф. От мифа к логосу (Становление греческой философии). М, 1972.

12. Кобылина М. Милет. М., 1965.

13. Дейкфельд Г. Древнеионийская философия, 1901.

14. Лосев А. История античной эстетики. Период архаики. М., 1963.

15. Макмельский А. Досократовская философия, т. I. Казань, 1918.

16. Макмельский А. Софисты, вып. 1-2. Баку, 1940-1941.

17. Маковелъский А. Древнегреческие атомисты. Баку, 1946.

18. Шндес М. Элеаты. Одесса, 1911.

19. Мачдес М. Огонь и душа в учении Гераклита. Одесса, 1912.

20. Мандес М. К теории познания Гераклита.– Сб. статей в честь В. Бузескула. Харьков, 1914.

21. Михайлова Э., Чанышев А. Ионийская философия. М., 1966.

22. Морозкина 3. Софист Горгий и его учение о знании.– Сб. "Античность и современность", М., 1972.

23. Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху Греции.– Собр. соч., т. 1,1912.

24. Ницше Ф. Происхождение трагедии. М., 1903.

25. Овчинников В. О натурфилософии ("Физике") Парменида.– Сб. "Харитес", Варшава, 1913.

26. Остроумов С. Фалес.Милетский. Харьков, 1902.

27. Павлинова Н. Пифагор. СПб., 1913.

28. Рожанский И. Анаксагор. М., 1972.

29. Солоникио А. Кризис в духовной жизни древней Эллады конца V в. до Р. X., 1900.

30. Томсон Дж. Первые философы. М., 1959.

31. Хогарт. Иония и Восток. Пг., 1914.

32. Шредер Л. Пифагор и индийцы. Исследование о происхождении пифагорейского учения.– ЖМНП, 1888, Э 10, 11.

33. Чанышев А. Эгейская пред-философия. М., 1970.

34. Ягодинский И. Софист Протагор. Казань, 1906.

35. Burnet J. Early Greek Philosophy, 1930.

36. Cornford F. М. From Religion to Philosophy. London, 1919.

37. Heidegger М. Der Spruch des Anaximander.– In: М. Heidegger. Holzwege. Frankfurt a./M., 1957.

38. J eager W. The Theology of Early Greek Philosophers. Oxford, 1967.

39. Kahn Ch. Anaximander and the Origin of Greek Cosmology. N. Y. 1960.

40. Kerenyi К. Pythagoras und Orpheus, 1950.

41. Levy I. Recherches sur la Legende de Pythagore. Paris, 1926.

6. СОКРАТ, ПЛАТОН, АРИСТОТЕЛЬ

Источники

1. Аристотель. Об истолковании. Пер. Э. Радлова. 1891.

2. Аристотель. Риторика. Пер. Н. Платоновой. СПб., 1894.

3. Аристотель. Политика. Пер. С. Жебелева. СПб., 1911.

4. Аристотель. Никомахова этика.– В кн.: "Античный способ производства в источниках", Л" 1933.

5. Аристотель. Метафизика. Пер. А. Кубицкого. М.-Л., 1934.

6. Аристотель. Афинская политика. Пер. С. Радцига. М., 1937.

7. Аристотель. Физика. Пер. В. Карпова. М., 1937.

8. Аристотель. О душе. Пер. Н. Попова. М., 1937.

9. Аристотель. О частях животных. Пер. В. Карпова. М., 1937.

10. Аристотель. Афинская политика. Пер. С. Радцига. М., 1937.

11. Аристотель. Категории. Пер. А. Кубицкого. М.-Л., 1939.

12. Аристотель. О возникновении животных. Пер. В. Карпова. М.-Лч 1940.

13. Аристотель. Аналитика первая и вторая. Пер. Б. Фохта. М., 1952.

14. Аристотель. Поэтика. М., 1957.

15. Ксенофонт. Сократические сочинения. Пер. С. Соболевского. М.-Л., 1935.

16. Платон. Сочинения. Под ред. В. Асмуса и А. Лосева. Т. 1, 2, 3 (ч. 1-2). М., 1968, 1970, 1971,1972.

17. Платон. Полное собрание творений. Пер. под ред. С. Жебелева. Т. I, IV, V, IX, XIII, XIV, 1923-1929.

Литература

1. Александров Г. Аристотель. М., 1940.

2. Арсеньев В. Основной принцип сократовской философии.– "Вера и Церковь", 1903, Э 7.

3. Асмус. В. Платон. М., 1969.

4. Бронзов А. Аристотель и Фома Аквинат в отношении к их учению о нравственности. СПб., 1884.

5. Введенский А. Сократ.– ВР, 1892.

6. Введенский А. Демонион Сократа. Сергиев Посад, 1893.

7. Виндельбанд В. Сократ.– В кн.: В. Виндельбанд. Прелюдии. СПб., 1904.

8. Гарнак А. Взгляд на Сократа церковных писателей первых веков.– ВР, 1903, Э 18.

9. Гиляров А. Платон как исторический свидетель. Киев, 1891.

10. Гладкий А. Мистицизм в философии Платона и отзвуки его в русской поэзии. Харьков, 1915.

11. Грот Н. Очерк философии Платона. М., 1896.

12. Гуляев А. Как Плафон понимал свою философию? – ВР, 1897, Э 13.

13. Давыдов Ю. Искусство как социологический феномен. К характеристике эстетико-политических взглядов Платона и Аристотеля. М., 1968.

14. Дейссен П. Веданта и Платон в свете кантовской философии. М., 1912.

15. Дриш Г. Витализм, его история и система. М., 1915.

16. Жебелев С. Сократ. Берлин, 1923.

17. Зеньковский В. Преодоление платонизма и проблема софийности твари. – "Путь", 1930, Э 24.

18. Зелинский Ф. Педагогические воззрения Платона и Аристотеля. Пг., 1922.

19. Зибек Г. Аристотель. СПб., 1903.

20. Зоргенфрей Г. Социальная педагогика Платона.– ЖМНП, 1906, ч. 6.

21. Зубов В. Аристотель. М., 1963.

22. Казанский А. Учение Аристотеля о значении опыта в познании. СПб., 1891.

23. Карпов В. Натурфилософия Аристотеля и ее значение в настоящее время. М., 1911.

24. Корсунский И. Учение Аристотеля и его школы о Боге. Харьков, 1891.

25. Краснюк М. Смысл учения Сократа о значении знания в добродетельной жизни.– ВР, 1899, Э 21.

26. Кузнецов К. Введение в изучение "Государства" и "Законов" Платона. Одесса, 1911.

27. Лейкфельд П. К учению Аристотеля о бессмертии души.– ВР, 1890, Э 18.

28. Линицкий П. Учение Платона о божестве. Киев, 1876.

29. Литвинова Е. Аристотель, его жизнь и значение в истории науки. СПб., 1892.

30. Лосев А. Критика платонизма у Аристотеля. М., 1929.

31. Лосев А. История античной эстетики. Сократ, Платон. М., 1969.

32. Новгородцев Н. Сократ и Платон. М., 1901.

33. Орлов Е. Платон. СПб., 1896.

34. Орлов Е. Сократ. СПб., 1897.

35. Остроумов М. Значение Сократа в истории греческой философии.– ВР, 1889, кн. 2.

36. Поспешиль А. Критические заметки к тексту платоновой апологии Сократа. Киев, 1901.

37. Сережников В. Сократ. М., 1937.

38. Сиповский В. Сократ и его время. М., 1914.

39. Снегирев А. Жизнь и смерть Сократа, рассказанная Ксенофонтом и Платоном. М., 1905.

40. Сократ и Иисус Христос. Пер. с нем. СПб., 1893.

41. Соловьев В. Жизненная драма Платона.– Собр. соч., изд. 2-е, т. б.

42. Соловьев В. Платон.– Собр. соч., изд. 2-е, т. 10.

43. Соловьев В. Творения Платона.– Собр. соч., изд. 3-е, т. 12, Брюссель, 1970.

44. Трубецкой Е. Социальная утопия Платона. М., 1908.

45. Флоренский П. Общечеловеческие корни идеализма.– БВ, 1909, Э 2 и 3.

46. Фуллье А. Любовь по Платону. М., 1898.

47. Шостьин А. Учение Платона о материи.– ВР, 1887, Э 14.

48. Allan P. J. The Philosophy of Aristotle. Oxford, 1952.

49. Barker Е. Greet Political Theory; Plato and his Predecessors. London, 1947.

50. Brun J. Aristote et Ie Lycee, Paris, 1961.

51. Decloux S. Temps, Dieu, Liberte dans les Cominentaires Aristoteliciens de St. Thomas d' Aquin, 1967.

52. Demos Н. The Philosophy of Plato, 1938.

53. Field G. C. Plato and his Contemporaries, 1950.

54. Kafka G. Sokrates, Platon und der sokratische Kreis, 1921.

55. Lutoslawski W. The Origin and Growth of Plato's Logic. N. Y., 1905.

56. Maier Н. Sokrates, 1913.

57. More P. S. The Religion of Plato, 1921.

58. Natorp P. Platons Ideenlehre. Leipzig, 1903.

59. Popper К. The Open Society and its Enemies. London, 1951. т. I.

60. Ritter С. The Essence of Plato's Philosophy, 1933.

61. Robin L. Aristote. Paris, 1944.

62. Taylor A. Е. Plato, London, 1914.

63. Taylor A. Е. Aristotle N. Y., 1955.

64. Wilamowitz-MoeUendorff U. van. Platon, b. I-II, 1920.

7. СПРАВОЧНИКИ И ПОСОБИЯ

1. Воронков А. Древняя Греция и древний Рим. Библиографический указатель

изданий, вышедших в СССР (1895-1959). М" 1961.

2. Дворецкий И. Древнегреческо-русский словарь, под ред. С. Соболевского. М., 1958.

3. Дьяков В., Абрамов А. Древний мир в иллюстрациях. М., 1961.

4. Кулагина Г. Мифологический словарь. М., 1958.

5. Краткая литературная энциклопедия, 7 томов.

6. Мифологический словарь. Л., 1961.

7. Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 29 томов.

8. Советская историческая энциклопедия.

9. Философская энциклопедия, 5 томов. М., I960-1970.

10. Шмидт Г. Философский словарь. М., 1961.

11. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

12. Ященко А. Русская библиография по истории древней философии. Юрьев, 1915.

13. Kampen A. van. Die Welt der Antike, 13 Aufl.

14. Hunger Н. Lexikon der Griechischer und Romischen Mythologie. Wien, 1953.

15. The Oxford Classical Dictionary. Oxford, 1949.

ПРИМЕЧАНИЕ: Литература по общей истории Востока и религий приведена во втором томе ("Магизм и Единобожие"),

ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

АМФ – Антология мировой философии.

БВ – "Богословский Вестник".

ВДИ – "Вестник древней истории".