Текст книги "Правящие династии мира"
Автор книги: Александр Кузнецов
Жанр:
Историческая проза
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 10 страниц)
3-я династия Урука имела всего одного представителя – царя Лугальзагеси, правившего в 2336–2311 гг. до н. э.
Лугальзагеси, единственный представитель 3-й династии Урука, был правителем (энси) Уммы и царем (лугалем) Урука и Страны (Калама).
Имя Лугальзагеси в переводе с шумерского означает «Царь блестящий».
Ученым не удалось прочесть имя отца Лугальзагеси, поэтому его условно принято читать как Укуш, или Кушкуш, или Бубу. Известно лишь, что этот человек был волхвом или шаманом (ишибом) в Умме. Титул ишиба перешел к Лугальзагеси по наследству. Кроме того, Лугальзагеси стал энси, т. е. правителем Уммы. Сведений о родстве Лугальзагеси и его отца с предыдущим правителем Уммы Илем нет.
Лугальзагеси объединил Умму с Уруком. Столицей нового государства стал Урук. Нам неизвестно, какими путями Лугальзагеси получил власть в Уруке: перешла ли она к нему по наследству в силу родства с царями Урука, или Лугальзагеси просто захватил город.
Став правителем Урука, Лугальзагеси подчинил себе Ур, а затем и Ниппур. Захват Ниппура имел большое политическое и стратегическое значение. Подчинив себе священный город Ниппур, Лугальзагеси таким образом получил власть над всеми городами, расположенными по нижнему течению Евфрата и Итурунгалю.
После этой победы Лугальзагеси стал именоваться «лугалем Урука и лугалем Страны». Этот титул в данной формулировке упоминается в нескольких дошедших до наших дней источниках.
Следующей целью Лугальзагеси стал Киш. Завоевав город, урукский правитель намеревался получить контроль над сетью северных каналов. План его полностью удался: около 2316 г. до н. э. войско правителя Киша Ур-Забаба было разгромлено.
Примерно в это же время Лугальзагеси вел войну еще с Уруинимгиной, царем одного из шумерских городов-государств Лагаша. Столкновения продолжались в течение нескольких лет. В итоге в 2312 г. до н. э. под властью Лугальзагеси оказалась большая часть территории Лагаша. Остальная часть государства быстро пришла в упадок.
Хотя Лугальзагеси захватывал все новые и новые территории, единого централизованного государства они не составляли.
В стандартной надписи, где перечислялись все регалии Лугальзагеси, говорилось, что верховный бог Энлиль «от Нижнего моря (т. е. от Персидского залива – прим. ред.), по Тигру и Евфрату, до Верхнего (т. е. до Средиземного моря – прим. ред.) предоставил ему путь». Эту надпись не стоит понимать буквально: войска Лугальзагеси не проследовали по Тигру и Евфрату, пройдя все земли от Персидского залива до Средиземного моря. Мы знаем, что на Тигре путь к заливу преграждал Лагаш, все еще сопротивляющийся натиску Лугальзагеси. На Евфрате же и вовсе почти не было городов, подвластных Лугальзагеси. Свободными от его владычества оставались не только земли севернее Киша, но даже города на каналах северной части Южного Двуречья.
Намму – шумерская богиня-мать, первоначально олицетворявшая воду, которая питает землю. Намму предложила создать людей, которые будут служить богам. Вторая часть имени шумерского царя Ур-Намму отсылает именно к этой богине.
Известно, что в IV в. династия Киша все еще продолжала править, а город Мари на среднем Евфрате находился под властью сирийского государства Эблы. Упомянутая же часть титула Лугальзагеси может указывать на то, что цари Киша и некоторых северных городов налаживали политические и торговые связи с государством Лугальзагеси: посылали царю богатые дары, а его торговых посредников беспрепятственно пропускали через свои территории к серебряным и медным рудникам и северным кедровым лесам. В пользу последнего факта свидетельствует надпись Мескигалы, бывшего в это время энси в Адабе. В этой надписи упоминается о ввозе кедра.
Что же качается территорий, непосредственно находящихся под властью Лугальзагеси, то они ограничивались городами по течению Евфрата ниже современного городища Абу-Салабих, расположенного чуть севернее Ниппура, а также городами по Итиурунгалю.
Однако и эти города не составляли единого централизованного государства. Они управлялись местными правителями, а Лугальзагеси занимал в каждом из номов должность верховного жреца. Таким образом, он сам подчинялся власти отдельных номов, так называемое государство Лугальзагеси представляло собой конфедерацию номов, объединенных лишь общим верховным жрецом. Примечательно, что правителей номов назначал не Лугальзагеси, а сами города.
Не исключено, что даже на своей родине, в Умме, Лугальзагеси был только ишибом («волхвом»), а должность энси занимал другой человек. В «Надписи Саргона» упомянут некий «человек (скорее всего, правитель) Ура» Месс-э.
До нас дошли тексты, повествующие о войне Лугальзагеси с аккадским царем Саргоном Древним. В текстах говорится, что за Лугальзагеси шло 50 энси. Вряд ли эта цифра точна, однако она показывает, что у царя 3-й династии Урука было много союзников, а значит, он пользовался популярностью как правитель.
Инициатором войны был, по-видимому, Саргон. Сначала он предложил Лугальзагеси породниться путем династического брака, но Лугальзагеси отказался.
Тогда Саргон объявил Лугальзагеси войну. Аккадцы разбили шумеров, а Лугальзагеси попал в плен. Его посадили в клетку для собак и отправили в Ниппур. Там его, закованного в медные кандалы, провели в торжественной процессии через ворота бога Энлиля и затем скорее всего казнили.
3‐я династия УраПредставители 3-й династии Ура властвовали в Междуречье чуть более 100 лет, с 2112 г. до н. э. по 2003 г. до н. э.
Ур-Намму, первый представитель 3-й династии Ура, правил приблизительно в 2112–2094 гг. до н. э. и был царем Ура, Шумера и Аккада.
Имя «Ур-Намму» в переводе с шумерского означает «Почитающий Намму» – одну из древнейших шумерских богинь.
Предположительно Ур-Намму был родственником Утухенгаля, царя 5-й династии Урука и предшественника Ур-Намму. Учитывая, что Ур-Намму называл своим предком легендарного царя Урука Гильгамеша, возможно, что цари не состояли в кровном родстве, а были земляками.
В 2112–2104 гг. до н. э. Утухенгаль был царем Шумера и Аккада, а Ур-Намму в это время был наместником (шаганой) в Уре. Известна надпись, в которой Ур-Намму просит богов даровать долгую жизнь его сюзерену, т. е. Утухенгалю.
В позднейшей копии Хроники царей Ура указывается, что Ур-Намму был женат на дочери Утухенгаля, и от этого брака родился наследник Ур-Намму Шульги. Однако полной уверенности в достоверности этих сведений нет. Во-первых, надпись была сделана лишь в 261–246 гг. до н. э., во времена сирийского царя Антиоха II Теоса из династии Селевкидов. Во-вторых, текст очень плохо сохранился.
После смерти Утухенгаля Ур-Намму стал правителем Двуречья и перенес столицу своего царства в Ур. Предыдущий властитель опирался преимущественно на шумеров. В отличие от него, Ур-Намму сделал ставку на объединение шумеров и аккадов. Он сумел сплотить оба народа, населявших Южную Месопотамию, и в равной степени поддерживал и аккадскую, и шумерскую традицию. Не случайно в печатях и надписях Ур-Намму именуется «царем Ура, царем Шумера и Аккада». Этот официальный титул отражал политический курс нового государя.
Почти сразу после восшествия на престол Ур-Намму пошел войной на энси Лагаша Наммахани. Причиной послужили давние территориальные споры. В результате Ур-Намму буквально уничтожил своего противника. В прологе к законам Ур-Намму дается лаконичная, но красочная характеристика этой войны: «Наммахани, энси Лагаша воистину он (Ур-Намму – прим. ред.) убил». Ур-Намму приказал стереть из памятников все упоминания имени лагашского правителя и его ближайших родственников. В «Царском списке», который, вероятнее всего, был создан при Ур-Намму или его сыне Шульги, Лагаш был исключен из перечня городов Шумера, где в прошлом пребывала «предвечная царственность».
Своим наместником (энси) в Лагаше Ур-Намму сделал Ур-Аба, верховного сановника, служившего у Наммахани, а после его разгрома признавшего власть нового царя. Эном Урука Ур-Намму назначил своего сына.
По приказу Ур-Намму порт для индийской и аравийской торговли был перенесен из Лагаша обратно в Ур.
В организации управления государством Ур-Намму воспользовался опытом Нарам-Сина, 4-го царя династии Аккаде, правившего в 2237–2200 гг. до н. э. Нарам-Син, стремившийся сосредоточить всю власть в своих руках, не стал упразднять титул энси. Однако он лишил города-государства права самим выбирать себе правителей. Теперь энси назначались Нарам-Сином из числа его родственников и приближенных.
Ур-Намму последовал примеру Нарам-Сина. При правителе 3-й династии Ура энси превратились, говоря современным языком, в губернаторов, которых назначал сам царь. Прежний уклад сохранился только в окраинных землях и священном городе Ниппуре. Здесь правили представители местных династий, хотя и они вынуждены были подчиняться Уру.
При Ур-Намму велось активное строительство. По приказу царя были заново отстроены стены Ура, которые предположительно были разрушены племенами гутиев.
Ур-Намму заложил знаменитый зиккурат (храмовый комплекс) в Уре, но до окончания строительства царь не дожил. Зиккурат был завершен уже при его сыне Шульги.
До нас дошел уникальный исторический памятник – закладной цилиндр, найденный в основании зиккурата в Уре. Цилиндр покрыт надписями, нанесенными по приказу последнего вавилонского царя Набонида (556–539 гг. до н. э.).
В них содержится сообщение о строительстве и последующей реставрации храмового комплекса в Уре. Надписи гласят: «Я, Набонид, царь Вавилона… зиккурат Эгишширгаль в Уре, который царь Ур-Намму до меня строил, но до конца не довел, Шульги, его сын, закончил. Из надписей Ур-Намму и его сына Шульги я узнал, что Ур-Намму строил этот зиккурат, но не довел строительство до конца и что Шульги, его сын, закончил работы. Теперь зиккурат стал ветхим. Над старым фундаментом, на котором строили Ур-Намму и его сын Шульги, я соорудил зиккурат, мощный, как в давние времена».
Земли Шумера не были богаты камнями, пригодными для строительства, поэтому все здания возводились из глиняных кирпичей. Первоначально шумеры использовали для строительства глиняные кирпичи, высушенные на солнце. Однако такие кирпичи не могли противостоять палящему солнцу и обильным дождям, и постройки быстро приходили в негодность. Ур-Намму хотел, чтобы здания, возведенные в период его правления, сохранились для потомков, пронеся сквозь века славу своего создателя. Поэтому он приказал обжигать кирпичи в сушильных печах. Строительный материал, изготовленный по новой технологии, был гораздо прочнее и тверже.
Во время археологических раскопок в Ниппуре, которые Институт Востока проводил совместно с Американской школой востоковедения, в основании храма Инанны был найден ларец Ур-Намму. Среди прочих сокровищ там была бронзовая статуэтка Ур-Намму размерами 33,7 Ѕ 13,3 см.
Замысел Ур-Намму увенчался успехом. Сегодня Великий Зиккурат в Уре известен как наиболее сохранившийся храмовый комплекс Междуречья. Этот зиккурат был возведен из адобов – сырцовых кирпичей, а сверху покрыт панцирем из обожженного кирпича, скрепленного битумом. Толщина панциря составляет 2,5 м. Основание зиккурата – 60 Ѕ 45 м. Изначально храмовый комплекс состоял из 3 этажей или ярусов, но до наших дней сохранились только 1-й и часть 2-го. Сегодня высота этого сооружения достигает 18 м. Однако храм вовсе не кажется массивным или тяжеловесным. Благодаря точным пропорциям и небольшой закругленности линий, шумерским архитекторам удалось добиться впечатления изящества и легкости.
Зиккурат в Уре был далеко не единственным сооружением подобного рода, возведенным при Ур-Намму. При раскопках в Уруке в фундаменте храма Нанна археологи обнаружили табличку, в которой указывалось, что это здание было построено по приказу Ур-Намму. Текст гласил: «Во славу владыки своего Нанна, славнейшего из сыновей Энлиля, могучий муж Ур-Намму, правитель Урука, царь Ура, царь Шумера и Аккада, воздвиг Этеменигуру, возлюбленный им храм».
Кирпичи с печатями Ур-Намму были также найдены в Эреду, Ниппуре, Умме.
Эреду считался священным городом Энки – одного из трех великих шумерских богов, покровителя мудрости, культуры, пресных вод и подземного мира. Кроме того, Эреду был важным морским портом. По приказу Ур-Намму от Ура до Эреду был вырыт канал, который стал кратчайшим и наиболее удобным путем, связывающим столицу с Персидским заливом. Кроме того, канал облегчал орошение возделываемых земель.
В Ниппуре при Ур-Намму были начаты работы по восстановлению храма Экура в честь верховного бога Энлиля и храма его супруги богини Нинлиль.
Активное храмовое строительство обеспечило Ур-Намму поддержку со стороны ученых жрецов.
Ур-Намму восстановил старую ирригационную сеть, которая была практически уничтожена в годы владычества гутиев. Были созданы и новые оросительные каналы в Уре, Ниппуре, Эреду, Лагаше и ряде других номов.
Одна из величайших заслуг Ур-Намму – создание судебника. До нас дошли только отдельные его фрагменты. Однако на сегодняшний день это древнейший из известных сборников законов.
Некоторые исследователи считают, что составителем судебника был не Ур-Намму, а его сын Шульги. Противники этой гипотезы указывают на то, что в судебнике неоднократно встречается имя Ур-Намму, в то время как Шульги не упоминается вовсе. Кроме того, один из годов правления Ур-Намму называется «Год, когда Ур-Намму установил правосудие в стране».
Есть и третья точка зрения, примиряющая предыдущие гипотезы. Согласно ей, составление судебника было начато при Ур-Намму, а завершено при Шульги.
Первоначально текст законов Ур-Намму был выбит на каменной стеле. Однако ни сама стела, ни ранние ее копии найдены не были.
Представление о древнейшем судебнике мы можем составить лишь по глиняным табличкам, созданным несколько столетий спустя, в старовавилонский период. К сожалению, таблички эти сохранились очень плохо.
Первая табличка была найдена в Ниппуре. Текст на ней был разбит на восемь колонок по 4 с каждой стороны таблички. Каждая колонка содержала около 45 небольших разделов. Однако прочитать удалось только 5 параграфов судебника. На оборотной стороне таблички был написан также пространный пролог. Но из-за того, что большая часть текста была покрыта трещинами, разобрать удалось лишь отдельные фрагменты этого вступления.
Позже в Сиппаре и Уре были найдены другие фрагменты табличек с текстом законов Ур-Намму.
На сегодняшний день ученым удалось прочесть 40 из предположительно 57 законов.
Законы Ур-Намму отражали постепенный отказ от принципа «око за око» и гуманизацию нравов: к 2000 г. до н. э. наказанием за многие преступления становятся денежные штрафы.
Из пролога судебника можно узнать о некоторых реформах, которые проводил Ур-Намму.
Например, шумерский царь реорганизовал армию и ввел изменения в налоговую систему, а также пресек ряд наиболее распространенных видов чиновничьих злоупотреблений. Если верить тексту пролога, Ур-Намму заботился о том, чтобы «сироте не пришлось просить у богатого», «вдове не пришлось просить у власть имущего», «человеку с одним шекелем (сиклем) не пришлось просить у человека с одной миной (60 шекелей)».
Ур-Намму унифицировал систему мер и весов, что позволило сделать торговые операции более честными. Судебник рассказывает: «Он сделал бронзовую меру в 1 ка (0,84 л), гирю в одну мину (496 г) он утвердил, гирю в один шекель (8,3 г) он утвердил (по отношению к) мине».
Правление Ур-Намму длилось 18 лет, включая семилетнее пребывание в должности наместника Утухенгаля в Уре. Сведения о смерти первого представителя 3-й династии Ура противоречивы. Согласно тексту одной из печатей, «его бросили на поле сражения, как разбитый сосуд». Вероятнее всего, Ур-Намму был убит в сражении с гутиями, периодически совершавшими набеги на земли Шумера.
Аккадская династияВремя правления – 2316–2261 гг. до н. э.
О происхождении Саргона, основателя Аккадской династии, точных сведений нет. Опираясь на немногочисленные источники (в частности, на позднюю аккадскую поэму «Легенда о Саргоне»), можно говорить о том, что родился он в Азупирану, «Шафрановом городке», на Евфрате. Известно лишь, что Шаррумкена усыновил водонос. Выросши, Саргон устроился на должность садовника и чашеносца при дворе последнего царя 4-й династии города-государства Киш Ур-Забабы.
Около 2316 г. до н. э. царь шумерского города Урука (Южное Двуречье) Лугальзагеси нанес поражение правителю Киша Ур-Забабе. Результатом этого поражения стало отстранение от власти Ур-Забабы. Воспользовавшись ситуацией, Шаррумкен занял место бывшего правителя и основал свое царство. Столицей он выбрал почти безызвестный городок Аккаде, давший впоследствии имя всей империи Саргона и другое название восточносемитскому языку.
Стремясь расширить и укрепить свои владения, Шаррумкен предпринял ряд военных походов на земли соседних правителей. По словам самого Шаррумкена, он «сражался в 34 битвах». Начал он с утверждения своей власти в Верхней Месопотамии, а около 2313 г. до н. э. повел войска на запад, т. е. в Сирию. Жители города-государства Эн Энблы, гегемона здешних мест, признали власть Саргона и пропустили его к Средиземному морю.
На 5-м году своего правления (2311 г. до н. э.) Шаррумкен развязал войну с Лугальзагеси, под властью которого к тому времени находились почти все земли Шумера. Война эта была необходима Саргону для расширения границ своего царства и укрепления власти. Одержав быструю победу над войском противника и подвластных ему энси (правителей городов-государств в Древней Месопотамии), Саргон приказал казнить Лугальзагеси, а стены города Урука срыть.
В 2310 г. до н. э. южные энси во главе с правителем Ура (древний шумерский город, цивилизация Междуречья в IV–III вв. до н. э., располагавшийся на юге современного Ирака на западном берегу реки Евфрат) сформировали коалицию и выступили против Саргона, но их поход не увенчался успехом – армия коалиции потерпела поражение. Следом за Уром были разбиты войска Уммы (город шумеров, территория Междуречья) и Лагаша (город-государство шумеров, Междуречье, возникший в 5–4 тыс. до н. э.). В результате этих побед Саргон подчинил всю территорию Лагаша вплоть до Персидского залива (Нижнего моря): стены городов были срыты, судьбы их правителей неизвестны.
Следующий свой поход Шаррумкен предпринял на северо-запад, к Малой Азии, состоялся он около 2305 г. до н. э. Саргон покорил Таттуль, город Мари, страну Яримуту, страну Эблу.
В эпической песне «Царь битвы» говорится о том, что Саргон «переправился через Море захода солнца» и покорил «Страну захода солнца». Однако где именно находилась эта страна, неизвестно. Так что вряд ли это можно считать историческим фактом.
Поход в Элам (государство в III тыс. до н. э., находившееся на юго-западе современного Ирана, столица – город Сузы) также стал удачным для Саргона. Он покорил города Уруа, Аван и Сузы и многие др. В плен были взяты их правители Луххишшан, Санамсимурру, Сидгау, Зина и видные лица покоренных территорий. Тем не менее, все правители остались на своих местах, так как признали власть Саргона.
В результате всех этих войн и походов Шаррумкен завладел землями от Сирии до Персидского залива, а его империя стала самой крупной из всех когда-либо существовавших до того времени на территорри Междуречья. Таким колоссальным военным успехам Саргона способствовала многочисленная армия (5400 чел.), которую он сделал постоянной и содержал за свой счет. В состав ее входили лучники, отсутствовавшие в войсках противника. Кроме того, Шаррумкен в военных походах опирался на добровольное народное ополчение и первым применил тактику легковооруженных подвижных воинов, действовавших цепями или врассыпную.
Объединив страну, Саргон взялся за ее административное переустройство. Он соединил храмовые хозяйства с царскими, приблизил неродовитую бюрократию, оттеснив тем самым родовую, а органы самоуправления городов-государств были отстранены от власти и превращены в рядовую администрацию. Таким образом, аккадская империя стала первой попыткой создания централизованной деспотии с неограниченной властью правителя. При Саргоне по всей стране были введены единообразные меры площади, веса и т. п. При нем расширили ирригационную систему страны, проложили новые сухопутные и водные пути, благодаря чему расцвела торговля.
Помимо административных и экономических мер, Шаррумкен понимал и необходимость религиозного обоснования своей власти. Почитая Абу, бога города Аккаде, Забабу, бога Киша, он не забывал также и общешумерского Энлиля в Ниппуре. Саргон щедро одарил храм Энлиля и воздвиг в нем несколько статуй этого бога. Свою дочь Энхеду-ана («Жрица обилия небес») он посвятил богу Луны Нанне в Ур, отдав ее в жрицы. Впоследствии это вошло в традицю: старшая дочь царя становилась жрицей Нанны.
Понимая всю важность предсказаний и предзнаменований для народа, сам Шаррумкен относился к ним с презрением, а его внук и вовсе предпочитал поступать как бог, не обращаясь за советом к жрецам и гадалкам.
При этом государство Саргона не было прочным. Аристократия была недовольна его правлением, периодически вспыхивали мятежи. Один из них поднял энси Казаллу (города в Месопотамии в XXVXII вв. до н. э.) Каштамбила (XXIII век до н. э.), но Шаррумкен подавил мятеж и разрушил Казаллу. Позже уже «старейшины (т. е. знать) всей страны возмутились против него и в Аккаде осадили его». Саргон бежал и прятался в канаве, но потом разгромил мятежников. Ему пришлось усмирять племена из Субарту (Сев. Месопотамии и Ассирии).
Голод, разразившийся в Южной Месопотамии в конце правления Шаррумкена, спровоцировал восстание по всей стране, но Саргону уже не суждено было подавить его. После смерти Шаррумкена его место заняли сыновья Римуш, а затем Маништушу.
Саргон Великий правил 55 лет.
