Текст книги "Тайная родословная человечества"

Автор книги: Александр Белов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 10 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

Австралийцы и их маленькие предшественники

Австралийская раса ныне представлена главным образом коренным населением Австралии. Таковых осталось немного, чуть более 400 тысяч человек. Да и те по большей части метисы.

У представителей этой расы кожа темная, но не столь темная, как это имеет место у негрской расы. Цвет волос – от коричневого до черного. Волосы на концах имеют тенденцию «выгорать». В некоторых популяциях коренных австралийцев, проживающих в районе Западного плато, у детей часто встречаются очень светлые волосы, вплоть до белокурых, которые с возрастом темнеют. Около 20 % молодых женщин сохраняют светловолосость. Форма волос также изменчива: встречаются широковолнистые, узковолнистые, локоновые. Глаза сильно пигментированы, глыбки пигмента могут выходить за пределы собственно радужки. Третичный волосяной покров у мужчин на лице развит хорошо, на теле умеренно. Нос очень широкий в крыльях, имеет очень низкое переносье. Разрез глаз большой, но глазное яблоко посажено очень глубоко. Губы средней величины. Выражен прогнатизм. Рост средний и выше среднего. Туловище короткое, конечности длинные. Грудная клетка и ее мышцы развиты очень хорошо, шея короткая.

Весьма интересен тот факт, что скелет тела довольно-таки грацильный (изящный), однако в то же самое время череп несоразмерно массивный, с сильно развитыми надбровными дугами и мощными челюстями.

Вот перед нами абориген Австралии (рис. 24).

Рис. 24

Если мы закроем правую часть его лица и сосредоточим свое внимание на восприятии левой части лица, то наверняка сможем заметить, что вся эта половинка лица выражает крайнюю степень неудовольствия. Здесь мы видим эмоциональный дискомфорт. Кажется, что если все аборигены имеют такое выражение лица, то жизнь им должна казалась с овчинку. Это в общем не удивительно, если принять во внимание, что популяция аборигенов Австралии малочисленная и вымирающая.

Если мы прикроем левую сторону лица и сосредоточим свое восприятие на правой, то заметим смирение, некоторое добродушие. Но правый глаз все равно смотрит зло. Эта часть лица связана с логическим мозгом. Вероятно, аборигены приняли как данность ту ситуацию, в которой они оказались с появлением белых колонистов и переселенцев, превративших Австралию поначалу в тюрьму, а затем в свою колонию. Однако эмоциональная часть их существа все еще не может примириться с такой ситуацией.

Рис. 25

Вот перед нами австралийский ребенок (рис. 25). Сразу бросается в глаза необычно большой рот, широкий низкий нос и копна светло-желтых волос, контрастирующих с темной кожей. Действительно, тип довольно необычный. Если мы прикроем правую часть его лица и взглянем на левую, то сквозь лучезарную улыбку заметим все то же неудовольствие и настороженность. Левый глаз вообще какой-то «волчий».

Если мы рассмотрим отдельно правую часть лица, то в общем-то не обнаружим подвоха: ребенок как ребенок, улыбается и желает нас вовлечь в какую-то одному ему ведомую игру. В этой части лица прослеживается какое-то «извинение» за что-то. Может быть, у аборигенов за долгие годы гонений уже сформировался некий комплекс неполноценности?

Однако у аборигенов Австралии встречаются популяции, в целом не подпадающие и под это расплывчатое описание. Например, в горных районах восточного побережья обитают небольшие популяции маленького роста и с курчавыми волосами. Не исключено, что эти популяции имеют независимый источник происхождения. Часто их антропологи рассматривают как потомков представителей большой расы, некогда существовавшей в Австралии и островах Океании.

К этому можно добавить, что совсем недавно, в сентябре 2003 года, в Индонезии на острове Флорес были обнаружены костные останки популяции карликовых людей, которых журналисты прозвали «хоббитами». Возраст этих останков 12 000 лет. Таким образом, еще совсем недавно недалеко от австралийских берегов обитали люди, чей рост не превышал одного метра. Емкость их черепной коробки составляла всего лишь 350 кубических сантиметров. Сама голова этих древних людей, которые жили сравнительно недавно – на рубеже плейстоцена и голоцена, была размером со спелый грейпфрут. Для сравнения, у человекообразных обезьян: горилл и шимпанзе емкость черепа составляет около 450 куб см, т. е. у человекообразных обезьян в среднем на 100 «кубиков» больше.

Рис. 26. Череп одного из древних жителей острова Флорес, найденный в 2003 году.

Такой малый объем мозга у «хоббитов» наводит на определенные размышления. Можно ли их считать людьми? Однако морфология посткраниального скелета у них несомненно человеческая. Да и лицо у них вполне человеческое, если не считать небольшой «убегающий» назад лоб, сильно развитые надбровные дуги, необычно большие зубы, прогнатизм челюстей и отсутствие выраженного подбородка (рис. 26).

Посмотрите на рис. 27. Так выглядит лицо восстановленного по черепу индонезийского «хоббита».

Рис. 27

Хомо флоресинсис ходили на двух ногах, рядом с их останками обнаружены миниатюрные орудия труда. Антропологи-эволюционисты отнесли флоресинсис к эректусам, посчитав их карликовой формой последних. Поскольку считается, что сапиенсы (современные люди) могли скрещиваться с эректусами, то, возможно, в генофонде некоторых популяций современных жителей Индонезии и Австралии вполне могут «храниться» гены «хоббитов».

«Хоббиты» могли попасть в Австралию и собственно на остров Флорес, где и были обнаружены их останки, по суше из Азии. Еще 12 000 лет назад сухопутные мосты связывали воедино Индонезию и Юго-Восточную Азию. Уровень Мирового океана был на 130 метров ниже современного из-за того, что имелся мощный ледник в Скандинавии и Северной Америке. Когда около 11 тысяч лет назад этот ледник растаял, то уровень Мирового океана поднялся до современной отметки. Сухопутный перешеек между Индонезией и Юго-Восточной Азией исчез.

В мифах австралийцев присутствует сказание о странствиях «вечных людей», которые впоследствии становятся ящерицами-мухоловками. Нередко странствие приобретает характер бегства. Странствующих людей ведут за собой вожди, которые используют юношей для размножения своего тотема. При этом часть преследуемых превращается в кенгуру и людей-собак. Деградация?

«Воинственный дух», испуг и хитрость негрито

Весьма интересно, что многие антропологи считают негрито – темнокожих людей небольшого роста, проживающих ныне на Филиппинах и на Андаманских островах, предшественниками австралийцев-аборигенов. Когда-то они заселяли всю Юго-Восточную Азию, но, теснимые новыми волнами переселенцев, отступали все дальше на юго-восток. Антропологи иногда относят негрито к меланезийской расе. Эта раса в основном распространена на Новой Гвинее и островах Меланезии (черных островах), расположенных к северо-востоку от Австралии. Вопрос о происхождении негрито остается дискуссионным.

По-видимому, поднявшийся уровень Мирового океана привел к островной изоляции, и некоторые антропологические типы, входящие в эту расу, значительно изменились.

Внутри меланезийской расы выделяют до четырех вполне самостоятельных антропологических типов. Если же рассматривать в целом, то все они отличаются от представителей австралийской расы преобладанием курчавых волос. У детей волосы часто бывают волнистые, что указывает, что предки отдельных групп меланезийцев имели волнистые, а не курчавые волосы. Также у меланезийцев в отличие от австралийцев небольшой рост и ослабленный третичный волосяной покров.

Самая низкорослая группа меланезийцев – это негрито. На рис. 28 можно видеть ребенка негрито. Надо отметить, что выглядит он весьма необычно для австралийца. Вряд ли его можно назвать представителем австралийской расы, несмотря на некоторый «меланезийский налет». Белые колонисты, впервые столкнувшиеся с негрито, дали им такое название (негритос – «маленький негр»). И в этом, надо отметить, есть толика здравого смысла.

У ребенка негрито большое расстояние между глазами, весьма характерный нос «пипочкой» и своеобразная негритянская конструкция лица, небольшой округлый подбородок. Его также роднят с «настоящими» неграми, проживающими в Африке, темная кожа и курчавые волосы.

Мы можем сравнить лицо этого ребенка негрито с лицом ребенка, принадлежащего к негрской расе и проживающего в Центральной Африке (рис. 5). И в самом деле, сходство довольно-таки разительное. Отличие состоит в более округлом лице ребенка негрито и «меланезийском налете». Взрослые представители негрито и негров в большей степени отличаются друг от друга. Это может свидетельствовать в пользу того, что исходный тип у негров и негрито был единый. Таким образом, надо признать, что негры некогда проживали и в Центральной Азии, и Юго-Восточной Азии, и в Индонезии, и в Меланезии. Не по воздуху же предки негрито переправились в Меланезию и на Филиппины?

Маленький рост негрито можно объяснить островной изоляцией и внутригрупповым скрещиванием.

Что касается андаманских негритосов, проживающих на довольно-таки большом расстоянии от Меланезии, то полагают, что их предки были выходцами из Азии. Андаманские негритосы, оказавшись в островной изоляции, сильно деградировали. До недавнего времени они ходили совершено голые, пугались, как дикие звери, извержений вулканов. Они практически по сей день не используют орудий труда, позабыли цивилизацию и стали промышлять собирательством, разучились разводить огонь и стали вялить на солнце тушки убитых или найденных мертвых зверей и птиц. Зато андаманские негритосы с ловкостью обезьян научились карабкаться по деревьям, когда в XIX веке за ними охотились белые колонисты, дабы отловить их и продать в рабство. Они целыми днями не спускались деревьев и убегали от своих преследователей, ловко прыгая с дерева на дерево при помощи лиан и свитых ими веревок.

Рис. 28

Если мы всмотримся в лицо ребенка негрито (рис. 28), прикрыв правую часть его лица, то заметим, что в левой проявляется то ли «воинственный дух», то ли большой испуг, то ли и то и другое вместе. Чего здесь больше у ребенка, как-то и не различишь. Однако глаз, очевидно, слишком широко раскрыт – «вытаращен», как будто ребенок столкнулся с чем-то совершенно неожиданным. Эта эмоциональная реакция роднит его с веддоидами, проживающими ныне на юге Индостана и на Шри-Ланке. Известно, что веддоиды могут быть довольно агрессивными.

Правая часть лица ребенка выглядит спокойней, но и здесь присутствует удивление. В целом его лицо похоже на некоего древнего божка, выделанного из дерева, коему поклонялись некоторые островные жители в Меланезии.

Весьма любопытно, что отдельные родовые группы, проживающие ныне на острове Фиджи и на других островах Меланезии, вели свою родословную от тотемного предка, изготовленного из специального дерева «ву» (предок). Этот предок, установленный на специальном почетном месте в деревне, обладал магической силой и мог воздействовать бесконтактно на членов своей родовой группы. Считалось, что это божество, вырезанное из священного дерева, обладает магической силой «мана». И эта сила позволяет событиям происходить (случаться) именно так, как пожелает этого предок. Принося предку жертвы и воздаяния, можно умилостивить его и «уговорить» изменить ход событий в желательное для просящего русло. При этом магическая сила мана только росла. При этом считалось, что реальные предки, уходя в мир иной, инкарнировали в священные деревья «ву», из которых и вырезались впоследствии изображения божества. Другие умершие предки, чья земная деятельность не позволяла им воплощаться в деревья «ву», перевоплощались в рыб, птиц, определенные травы. У этих рыб, птиц и трав также можно было просить содействия в том или ином предприятии. Их не разрешалось убивать и срывать. Таким образом, у островных жителей мы видим в общем-то основу ведийской религии – принцип реинкарнации. Трудно сказать, было ли это заимствование от арийских переселенцев с севера, либо являлось частью самостоятельного древнего культа. Не исключено, что идея реинкарнации была распространена и среди древних веддоидов – жителей Индостана задолго до того момента, как племена ариев вторглись в Юго-Восточную Азию.

Странные культы папуасов

Вот перед нами еще один тип меланезийцев, имеющий более европейские черты лица, чем это имеет место у «негроидных» негрито (рис. 29). Если мы прикроем правую сторону лица этого мальчика, то на левой стороне лица увидим удовольствие и отпечатавшуюся хитрость. С чем связана эта «хитрость», нам неведомо. Быть может, в жилах этого мальчика течет и индоарийская кровь. Арии продолжили свое продвижение на Юго-восток и после завоевания Индии. Судя по всему, они проникли и на острова Меланезии.

Рис. 29

Если мы прикроем левую сторону его лица, то увидим на правой в большей степени проявленный тип аборигена с «простоватым» и даже в чем-то отталкивающим выражением лица. О диковатых, свирепых наклонностях свидетельствуют большой рот и оттопыренная нижняя губа. Очевидно, «хитрость» этого мальчика заключается в том, что он демонстрирует фотографу свою «арийскую» европеоидную часть лица, которая более востребована, а аборигенскую, «откровенно плотскую», предпочитает скрывать.

Вот перед нами житель Папуа Новой Гвинеи папуас (рис. 30). У него мощные надбровные дуги, низкое переносье, и в общем характерный для папуасов нос с выпуклой спинкой и опущенным кончиком; большой рот с крупными зубами. Если мы прикроем правую часть лица и рассмотрим левую, то обнаружим в целом искреннее удовольствие от жизни, а также, как говорится, незатейливость натуры. Единственное, что выдает в этом человеке натуру не такую уж простую, как это может показаться на первый взгляд, – это «хитрый глаз».

Рис. 30

Если мы прикроем левую часть лица и взглянем на правую, то тут же мы найдем подтверждение хитрости характера. Перед нами большой хитрец, склонный улыбаться лучезарно и даже более того, но при этом преследующий какую-то свою выгоду. Как-то вспоминается, глядя на эту половинку лица, что у папуасов, как и у некоторых островитян Океании, был некогда распространен ритуальный каннибализм, от которого они, слава богу, избавились, научившись в ритуальных целях поглощать свиней.

У папуасов и по сей день сохранились символические, имитационные и ритуальные действия, танцы, пантомимы, ритуальные маски, одежда, украшения, музыкальные инструменты, краски, орнамент, скульптура, что привлекает к папуасам многочисленных туристов. Выглядит все это довольно празднично, однако содержание этого весьма трудно истолковать однозначно.

У папуасов довольно распространены образы «великих матерей» – первых женщин, которые были всегда и которые дали начало их дема. Ряду персонажей свойственна дуальная природа. Так, прародитель Угатаме – одновременно солнце и луна, мужчина и женщина. Особую роль в мифологии занимают герои, вступающие в кровосмесительную связь с чудесными предками. Так, у племен вагава мальчик-солнце – сын земной женщины и отца-рыбы. В космогонических мифах народности хули солнце-брат и луна-сестра вступают в инцестуальные отношения и, убоявшись своей противоестественной связи, поднимаются на небо. На небо уходят и некоторые предводители племен, вступившие в конфликт со своим окружением. Прямой путь на небо – это высокое дерево, воспринимаемое как лестница в небо.

Однако иногда люди покидают землян, отправляясь в подземный мир, через особую дыру в земле, иногда через водоемы и болота.

Люди появляются на свет в результате брака брата и сестры, но они «недоделаны», чтобы их «доделать», требуется пройти обряд инициации. Иногда первое поколение людей появляется из червей, размножающихся в теле убитого кенгуру. Однако эти люди-личинки, или люди-черви, только выглядят как люди, но им требуется пройти особые ритуалы, чтобы стать «настоящими» людьми и вобрать в себя знания и опыт своих предшественников.

У некоторых племен «хозяевами» земли являются многоголовые змеи. Рассказывают истории, как женщины становятся их пленниками и после этого рожают людей, не похожих ни на кого на свете. Изображения предков, изготовленные из священного дерева, а также нарисованные их портреты представляют собой обязательный атрибут мужских и церемониальных домов.

В некоторых мифах объясняется, почему не следует заниматься каннибализмом. Из чего можно заключить, что каннибализм имел место в прошлом. Некоторые исследователи отмечают, что каннибализм возник у папуасов не сам по себе, скажем, от нехватки пищи, а имел ритуальные формы. Жрецы культа насаждали каннибализм, который был связан с мистическими воззрениями. Так, считалось, что если кому-то удастся «скушать» мозг, сердце или печень своего врага, то он станет таким же мощным, умным как враг, и воспримет его положительные качества. Поэтому врагов себе в диету выбирали из лучшего состава. Мы все помним печальную участь Кука, который приглянулся островитянам. Когда матросы выменяли труп Кука, то островитяне выдали им две корзины с мясом – это было тело Кука, приготовленное для дальнейшего поглощения. Не так давно в лесах Новой Гвинеи пропали два белых миссионера. К сожалению, они были уже съедены, удалось лишь обнаружить их кости. Известный антрополог Рокфеллер из знаменитой семьи также стал жертвой каннибалов. Жрецы показывали его европейский череп, висевший на священной пальме. Однако сегодня европейцы, чтобы не искушать судьбу, и сами не желают посещать дикие районы, в которых все еще иногда встречается каннибализм.

«Страна веддов» похожа на гетто

Веддоидная малая раса распространена на островах Индонезии, на Шри-Ланке и в Южной Индии. Как считают некоторые антропологи, она представляет собой некоторый уменьшенный (грацильный) вариант австралоидов. У веддов все миниатюрное – и лицо, и голова, и туловище. У них умеренно темная кожа, волнистые волосы, средняя толщина губ, имеется весьма заметный прогнатизм. Нос в крыльях, быть может, немного уже, чем у австралоидов, переносье низкое. Третичный волосяной покров слабый, рост средний и ниже среднего, иногда эту расу объединяют с австралоидной в одну большую расу. В былые времена данный тип был распространен гораздо шире. Так называемые «австралоидные особенности» сегодня фиксируются вплоть до 30 градусов северной широты.

Вот перед нами молодой мужчина с «веддоидными особенностями» (рис. 31). Вряд ли его можно назвать чистым веддоидом. В его лице угадываются «китайские» черты, а также черты дравидов, которые сами по себе имеют смешанное происхождение. В его лице угадывается и небольшая примесь «белой крови».

Рис. 31

Если мы закроем правую часть его лица и вглядимся в левую сторону лица, то заметим довольно-таки сильный «воинствующий налет». Здесь угадывается арийская составляющая, несмотря на общую монголоидную конструкцию лица. Кстати, и монголоиды в древности тоже были весьма воинственные.

Что касается веддов, то они оказывали порой активное сопротивление продвижению на юг Индостана арийских кочевников. Они виртуозно обращались с большими луками. Будучи сами небольшого роста, они ложились на землю и, уперевшись в излучину лука ногами, натягивали тетиву и стреляли из положения лежа, точно попадая в цель.

Если мы прикроем левую часть лица мужчины бумагой и всмотримся в правую, то обнаружим довольно-таки ощутимое сходство с китайским морфотипом. Это сходство не столько антропологическое, сколько общее эмоциональное. Здесь присутствует некое романтическое выражение лица, быть может, позирование, которое иногда встречается у китайцев.

Вот перед нами более типичный веддоид (рис 32). И действительно, в чертах его лица проявляются «австралоидные особенности». Очевидно, в раннем возрасте эти особенности проявлены более четко. Это, кстати, указывает на родство веддов и австралоидов.

Рис. 32

Лицо весьма характерное. Если мы прикроем правую часть лица, то обнаружим в левой какую-то отстраненность, которую можно заметить у некоторых южных народов, живущих вдали от цивилизации. Может быть, это смирение с той судьбой, которая выпала на долю этих народов. Лоб козырьком нависает над глазами и глаз смотрит из глубины, как глаз сомнабулы. Эта часть лица связана с правым эмоциональным мозгом. Очевидно, эмоциональность даже у детей веддов довольно-таки сильно подавлена социумом и положением, в котором они находятся. Впрочем, «отстраненность» можно трактовать и иначе – как мистическую озаренность.

Если мы прикроем левую часть лица, то увидим на правой куда более «вовлеченный» в происходящее взгляд. Однако в целом эта половинка лица какая-то грустная, огорченная, если не сказать плачущая.

В общем радоваться веддам нечему. Сегодня чистокровные ведды живут на Шри-Ланке в восточной провинции, так называемой «стране веддов». Cегодня их численность составляет около тысячи человек. У веддов распространен язык сингальско-мальдивской подгруппы индоарийской группы индоариев. Однако в ходу у них тайные ритуальные говоры, которые вобрали в себя остатки былого самобытного языка.

Формально ведды – буддисты и индуисты. Хотя у них наблюдается весьма самобытная форма этих религий, соединенная, по-видимому, с древними народными культами.

У веддов сохранился древний культ богини-матери, который впоследствии соединился с культом Дурги. Богиня-покровительница предстает также в образе богини леса и растительности, а также в образе местных богинь, опекающих урочища и пещеры. У веддов распространен культ змей, который ассоциируется с дождем, плодородием и удачей. В былые времена ведды, очевидно, поклонялись буйволу, что связано с культом плодородия. Мотивы жертвоприношения буйвола сохранились в некоторых древних легендах.

Сыном богини-матери является мужское божество – бог войны, охоты и победы.

Когда-то ведды использовались сингальскими правителями в качестве разведчиков и стрелков из лука в борьбе с белыми колонизаторами. Сегодня ведды промышляют охотой, собирательством и рыбной ловлей. Живут в шалашах, гротах и пещерах, изобилующих на территории их проживания. Очевидно, эти гроты и пещеры сегодня и в недалеком прошлом стали убежищем для теснимого сингалами и тамилами народа. Еще на рубеже новой и старой эры ведды жили по всему острову Шри-Ланка и на юге Индостана. Но времена меняются…