Текст книги "Нострадамус – это просто"

Автор книги: Александр Гераскин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

Глава 2

«Если же быть более точным, то пророком

в собственном значении этого слова

является тот, кто видит вещи лежащие

за пределами видения всех Божьих тварей»

М. Нострадамус «Предисловие к сыну Цезарю».

Нет такого человека на свете, который хотя бы один раз в жизни не чувствовал приближение радостного или опасного события в личной жизни. Это может быть неожиданная встреча с любимым человеком, или беда с кем-нибудь из близких людей или во сне привидится что-то, что позже происходит наяву. Это чувство, находящееся за пределами известных нам органов чувств, часто это называют интуицией, либо внутренним чутьем. Но есть отдельные люди, у которых это чувство наиболее развито. На протяжении всей истории человечества, в каждой стране, в каждой народности, в каждом племени жили и живут люди, обладающие этими неординарными способностями, не объяснимыми с точки зрения их современников. Кто-то верит им, кто-то нет, кто-то восхищается ими и старается быть похожими на них, следовать их рекомендациям, а кто-то попросту боится их. В древние времена их превозносили как оракулов, волхвов, звездочетов, к ним прислушивались как к особам отмеченных Богами.

Позже в средние века во времена инквизиции их сжигали на кострах, как слуг нечистой силы. Можно утверждать, что люди вообще наделены кто в большей, а кто в меньшей степени потенциальной способностью что-либо предвидеть. Именно это имел в виду Нострадамус, когда писал в «Предисловии к сыну Цезарю»: – «Однако, как сейчас, так и в будущем, есть несколько людей, которым Творец пожелал через причудливое воображение в сочетании с дозволенной астрологией открыть тайны грядущего…». В сообщениях о пророках, об их знании будущего прослеживается закономерность. Чаще предвидению открываются события, повышенной эмоциональности, информационные всплески, связанные с несчастьем, а то и гибелью людей. Давайте попробуем разобраться, кому же Творец открывает тайны грядущего. Свидетельства о пророчествах рассеяны по страницам истории человечества. Рассмотрим наиболее известные из них.

В одной из русских летописей рассказывается: «Волхвы предсказали князю Олегу, что ему суждено умереть от любимого коня своего. С момента предсказания князь перестал ездить на нем, но по прошествии четырех лет он вспомнил о предсказании и посмеялся над волхвами. К тому времени конь умер. Князь был сильно привязан к своему любимцу и решил посмотреть на его останки. Увидев череп коня, он поставил на него ногу и сказал: «мне ли бояться его», но в черепе сидела змея, она укусила Олега, и герой скончался».

Царь Василий III решил насильно постричь свою жену в монахини, чтоб вновь жениться на Елене Глинской. Как полагалось в то время, он запросил разрешения и благословления на этот брак у патриархов Константинопольского, Александрийского и Иерусалимского. Все трое ответили отказом царю. Патриарх Иерусалимский пояснил: «Если дерзнешь вступить в законопреступное супружество, то будешь иметь сына, который удивит мир своею лютостью». Василий III ослушался и поступил вопреки пророчеству. Сын, родившийся от этого брака, вошел в историю под именем Ивана Грозного.

Под знаком пророчества оказался, и старший сын царя Ивана Грозного – Иоанн, который должен был взойти на царский престол после смерти отца. Когда умирал юродивый царя Василий Блаженный, царь вместе с обоими сыновьями и дочерью Анастасией пришел с ним проститься. И здесь на смертном одре, Блаженный вдруг обратился к младшему сыну царя, Федору, и в присутствии всех предрёк, что ему предстоит принять царство. Так и случилось, хотя в то время еще ничего не предвещало сыноубийства Иоанна.

Как известно, в последний год своей жизни Иван Грозный приказал привезти в Москву из Архангельска и его окрестных деревень баб-колдуний. Их поместили под замок и выставили стражу. Бельский, один из самых доверенных лиц царя ежедневно посещал их, передавая царю, что они говорят. Но вот однажды в один голос колдуньи сказали, что царь умрет 18 марта. За такое предсказание царь приказал сжечь их живьем на костре. Утром 18 марта, когда Бельский явился с караулом, чтоб исполнить волю царя, колдуньи подняли крик, что, мол, день только начался и неизвестно как он закончиться. По свидетельству современников, в тот день ничего не предвещало несчастья. Царь чувствовал себя хорошо, был весел – пел за обедом. Потом сев играть в шахматы, вдруг пошатнулся, схватился за грудь и через несколько минут скончался. Так завершился день 18 марта. Пророчество осуществилось.

Подобных свидетельств, дошедших до нас, было бы, несомненно, больше, если бы носители этого дара не старались скрывать его. Лишь после смерти Серафима Саровского, когда на столе его рядом с пачкой нераспечатанных писем нашли стопку готовых, написанных ответов, стало известно об его даре. Сохранились рассказы о его предвидение. Как-то пришел к нему один крестьянин: – «Батюшка, у меня лошадь украли, и я теперь совсем нищий». Отец Серафим, рассказывал потом крестьянин, взял его за голову, приложил к своей и сказал: – «Огради себя молчанием и поспеши теперь в село (он назвал село), и когда будешь подходить к нему, то свороти с дороги вправо и пройди задами четыре двора, там увидишь калиточку, войди в неё, отвяжи свою лошадь от колоды и выведи молча». Крестьянин тут же отправился в путь и действительно нашел свою лошадь, как сказал ему Отец Серафим.

Предсказания о будущем часто встречается у поэтов и писателей. В момент прозрения происходит изменение сознания у людей, они как бы отключаются от реальности, и вживаются в образ грядущих событий. По большому счету, озарение до сих пор является эффективным единственным инструментом творчества. Так за сто лет до революции М. Ю. Лермонтов написал пророческие строки:

Настанет год, России Черный год,

Когда царей корона упадет;

Забудет чернь к ним прежнюю любовь,

И пища многих будет смерть и кровь;

Когда детей, когда невинных жен

Низвергнутый не защитит закон.

Ф. М. Достоевский в Дневнике писателя, в 1877 году пишет: – «Предвидится страшная, стихийная колоссальная революция, которая потрясет все царства мира изменением лика мира всего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови». И еще: – «Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств. Начнут низлагать религию, разрушать храмы и превращать их в стойла, зальют мир кровью, а потом сами испугаются…». Кроме творчества к измененным состояниям сознания относятся и ясновидчески сны. Так многие ученые, обдумывая проблему своего исследования, которая не дает им покоя ни днём, ни ночью, нередко получают ответ во время сна. Во сне Д. И. Менделеев увидел периодическую таблицу, Карл Гаусс – закон индукции, а Нильс Бор – модель атома, открытие, произведшее переворот в современной физике. Интересен случай, произошедший с известным археологом Г. Гилпрехтом. Долгое время ему не удавалось прочесть разрозненный древнешумерский текст на двух обломках агата, найденных во время раскопок. Находка эта упоминалась в книге, которую он только что закончил и должен был отдать издателю на следующий день. Без расшифровки текст книги был бы неполон, поэтому накануне он до позднего часа сидел в кабинете, перебирая различные варианты. Г. Гилпрехт не заметил, как уснул в своем кресле. Во время сна он увидел человека средних лет в древнешумерский жреческом одеянии, который стоял над ним. При виде жреца он удивленно встал, но не с кресла, в котором уснул, а с какой-то каменной ступени, на которой оказался сидящим.

– Иди за мной. «Я помогу тебе», – произнес жрец. И то, что он понял его, не удивило ученого. Гилпрехт помнил короткий путь по безлюдной улице, мимо нескольких массивных домов, расположенных близко друг к другу. Они вошли в один из них, казавшийся больше других, в слабо освещенный зал.

– Где мы? Спросил ученый, и провожатый ответил: – В Ниппуре, между Тигром и Евфратом. Мы в храме Бела, отца Богов. Археолог знал об этом храме, как знал и о том, что во времена раскопок не удалось найти его сокровищницу – комнату, которая всегда была при храме. Он спросил жреца об этом, и тот повел его в небольшое помещение, расположенное в дальнем конце храма. Здесь в деревянном сундуке лежало несколько кусков агата, среди которых он узнал два своих фрагмента. Жрец пояснил ему, что они – части цилиндра, пожертвованного храму правителем Куригалзу. Когда понадобилось изготовить ушные украшения для статуи Бога, цилиндр распилили, один кусок раскололся. Эти половинки и были теми двумя фрагментами, над которыми бился ученый, не догадывавшийся, что надпись на них – часть одного текста. По просьбе Гилпрехта жрец зачитал ему текст. Проснувшись, Гилпрехт записал свой сон. Расшифровка текста, относившегося к 1300 году до н.э., коллегами ученого была признана безупречной. Точным оказалось и месторасположение сокровищницы при храме.

Когда умер Данте, его близкие и друзья с отчаянием обнаружили, что полного текста «Божественной комедии» нет. Не хватало целой главы, XIII песни. Поиски, продолжавшиеся несколько месяцев, не дали результатов. Но одному из сыновей Данте во сне явился его умерший отец. Со словами: «то, что ты искал так долго, находится здесь», он указал на нишу в стене. Несмотря на глубокую ночь, сын Данте с другом отца отправились в дом и в ту комнату, которая была увидена во сне. Там в нише окна лежала стопка исписанных листков, строки которых уже начали расплываться от сырости. Эта была та самая XIII песня.

Из примеров видно, что пророческим даром обладают люди в состоянии отрешенности от мирской суеты. Нострадамус, в «Послание Генриху II», описывает своё душевное состояние перед пророчеством: – «Умиротворив душу перед лицом Вечности, избавив ее от забот, беспокойства, раздражения я почерпнул мужество, силу и терпение, что является необходимым условием пророчества». Как говорилось ранее, на планете существуют люди, которые в силу своего убеждения или таланта добровольно меняют свое сознание. Одни посвящают себя служению Творца, такие как Серафим Саровский, другие, как М. Ю. Лермонтов и Ф. М. Достоевский, посвящают себя служению Музе творчества. Но есть и люди, у которых в силу определенных стрессовых невзгод, наряду с возникшем психическим заболеванием, открываются способности предвидения будущего, о чём Нострадамус написал в «Предисловие к сыну Цезарю»: – «…и только посредством Гераклова эпилептического возбуждения небесные силы открывают нам эти причины». К представителям этой категории людей следует отнести юродивого царя Ивана Грозного – Василия Блаженного, который вошел в историю России, как покровитель Москвы.

Знание будущего или прошлого к одним может прийти внезапно, казалось бы, без малейших усилий с их стороны, к другим – в итоге многолетней духовной практики или психического стресса. Одно ясно, что явление или событие задолго до своего воплощения уже представляет некую реальность. Человек как бы купается в информационном океане и воспринимает информацию, окружающую его по мере отключения сознания. Чем продолжительнее отключено сознание у человека, тем глубже он проникает в тайны веков, видит, что было или что произойдет на Земле. М. Нострадамус так описал это проникновение: «Тайны Творца непостижимы, и его сила находится в весьма отдаленной связи со сферой человеческого познания, истоки же этого коренятся в свободной воле. Именно это приводит к появлению скрытых причин, которые сами по себе не привлекают внимания и потому не замечаются, и не осознаются гадателями, ускользают от познания и от иной добродетели на протяжении всей Вечности, охватывающей всё время».

Глава 3

«Всё построение и гармония пророчеств

Покоится отчасти на бронзовом треножнике».

М.Нострадамус «Послание Генриху II».

Поиски себя, и смысла жизни не прошли даром. Развив природные способности, «интуитивный дар» и обретя былую уверенность в себе, он в январе 1544 года возвращается во Францию. Обосновавшись в Марселе, Нострадамус снова открывает врачебную практику.

Этот портовый город являлся большой перевалочной базой между Китаем, Индией, Средней Азией и Европой. И вот однажды на борту прибывшего судна матросы начали умирать от неизвестной болезни. Прибывший Нострадамус, используя свои снадобья, оказывает действенную помощь больным. Но марсельские врачи, помня о его беспомощности в Ажене, когда от чумы умерла вся его семья, руководимые завистью, добиваются от местных властей запрета для него на посещение кораблей. Вопреки запретам Мишель лечит людей, а спасенные люди с благодарностью молятся на него, как на чудотворца.

В 1546 году Нострадамуса приглашают в город Экс, столицу Прованса, где уже полгода свирепствовала чума. Из-за весеннего разлива рек погибли тысячи домашних животных. Их разлагающиеся туши способствовали распространению страшной, неизлечимой в те годы болезни. Люди бежали из заражённой местности. Вместе со всеми бежали и врачи. Прибыв в город, и оценив истинные масштабы эпидемии, он занялся не лечением болезни, а её профилактикой. Организовывал карантины в зачумлённых кварталах, горожан заставлял постоянно мыть руки, проветривать дома и окуривать их дымом пряностей. Приказывал держать во рту пилюли собственного изготовления – душистый препарат на основе трав, обладающих дезинфицирующим действием. Согласно легенде, на этот раз в борьбе с эпидемией Нострадамус призвал на помощь Крест и Церковь. В течение 9 месяцев и днем, и ночью, невзирая на опасность, он помогает людям, произошло небывалое – чума отступила.

После победы над эпидемией инквизиция оставила его в покое. Провансальская столица чествовала его как героя. Городской парламент города Экс назначил ему пожизненную пенсию, а благодарные жители засыпали щедрыми подарками.

В 1547 году Нострадамус по приглашению родного брата переезжает в город Салон де Прованс, где и решает остаться навсегда. Вначале он живет в доме брата Бертрана. По мнению некоторых биографов, он познакомил Мишеля с богатой, бездетной вдовой Анной Понсар Жемель. Женившись на Анне, он перестраивает дом по своему усмотрению. На верхнем этаже дома, в маленькой комнатке, он оборудовал кабинет. Именно в этом кабинете, он начнёт описывать свои путешествия в Вечность.

Нострадамус ещё в Ажене слышал от Скалигера, что катары спрятали рукописи с описанием магических предметов в Пиренеях, в провинции Лангедок. При помощи этих предметов, «Совершенные» общались со своими умершими братьями по вере, а также длительное время пребывали в сфере Гносиса, т.е. в Вечности. Желание вновь увидеть своих умерших дедов, свою погибшую семью, пообщаться с ними, толкает Нострадамуса на поиск этих рукописей. Он неоднократно выезжает на юг Франции, в предгорные районы Пиреней, посещает крепость Монсегюр. Именно в ней когда-то всеведущие катары общались со своими умершими собратьями. Видимо его поиски увенчались успехом, и он смог по рукописям катаров построить механизм, позволяющий проникать в Вечность. Вот как он описывает свои магические предметы, изготовленные по найденным рукописям в двух первых катренах первой центурии.

1ц. к 1

Сижу ночью один в тайном кабине,

Размышляя на медном треножнике:

Тонкое пламя вырывается из одиночества,

Успешно свершилось то, чего не должно

считать напрасным.

1ц. к 2

Божественный жезл в руке помещен в центр

Бранха;

Водой он омывает края (его одежды) и ноги.

Устрашитесь! От голоса его трепещут

Широкие рукава:

Божественное великолепие, божественный

сидит рядом.

Медный треножник и божественный жезл составляли основные части «машины времени», которую он построил. Теперь, используя возможности «машины времени» Нострадамус, подобно «Совершенным» катарам, мог длительное время общаться со своими умершими предками, с первой женой и детьми, и быть непосредственным участником всех событий, зафиксированных в Вечности.

Рассказы о том, что Нострадамус владел магическими предметами, которые при совмещении становились «машиной времени» появились ещё в восемнадцатом веке. В архивах замка Шатонеф ла – Форе, расположенного в горах неподалеку от Пимонже, библиотекарь обнаружил связку бумаг некоего Франсуа Крозэ, приближенного королевы Екатерины Медичи. В бумагах содержался пересказ воспоминаний королевы, сделанные в 1587 году, о том, как Нострадамус поведал ей судьбу дома Валуа.

Вот что рассказала королева: – «Я смотрела, и многое было совсем непонятно, ведь это были картины будущего. Лишь теперь я догадываюсь, что после первого поворота зеркала увидела смертный одр моего короля – мальчика. Тогда я рассмотрела лишь рыдающую женщину. Конечно, это была Мария Стюарт…

Затем были картины каких-то празднеств, потом философских диспутов, но я никого не узнавала. Их сменили огни пожаров и потоки крови, – теперь я понимаю, что это была ночь святого Варфоломея…

Ещё одно ложе смерти, пышное, королевское…Лицо мужчины, но с женскими серьгами и ожерельями – увы, это был Генрих III. Потом – обнаженные тела, странные пляски…Да, это были приметы его царствования. …

Затем в зеркале появилась чья-то тень. Нострадамус не смог или не захотел ответить кто это. … Во время ночи св. Варфоломея, поддавшись уговорам Марго, я сохранила жизнь беарнцу. Теперь я понимаю, что за большая тень виделась в зеркале…. Я больше не могла вынести и сказала магу, чтобы он остановил машину. Потом спросила, когда умру, какой смертью и кто будет её виновником. Он ответил уклончиво, чтобы я опасалась Сен – Жермена…».

«С тех пор, – пишет Крозэ, – королева ни разу не переступила порога резиденции в Сен – Жермене. Но к её смертному ложу был приглашен священник. Его имя было – Сен – Жермен». Екатерина Медичи умерла 5 января 1589 года. Свой рассказ она продиктовала за два года до смерти.

Глава 4

«С помощью собственного интеллекта

человеческий разум не может увидеть тайное,

если его не коснётся некий голос, идущий

из бездны…

М.Нострадамус «Предисловие к сыну Цезарю».

Можно ли рассматривать зеркало, как главную деталь в «машине времени», позволяющей открыть «энергетическую дверь» в будущее? Ответ однозначный – да. Ведь зеркало обладает удивительной особенностью трансформировать объемное тело из трехмерного пространства в плоское тело двухмерного пространства. Не случайно в традиционных способах гадания используются зеркала. Для усиления эффекта проникновения в царство мертвых оракулы располагали зеркала на вогнутой поверхности таким образом, чтобы создать интерференционное усиление в одном фокусе. Они полагали, что вогнутость позволяет собрать в одном фокусе «астральный свет». Мистики говорили, что там, «где происходит сосредоточение света, появляется эфирный фокус – узел вибрации эфирной среды». Для предвидения будущего пророки всех времен использовали вогнутые зеркала.

До нас дошли сведения, что в XIII веке видный учёный Роджер Бэкон владел какими-то инструментами, среди которых было вогнутое зеркало. Что это за зеркало до настоящего времени остаётся загадкой. Известно только, что оно позволяло Бэкону делать открытия. Он утверждал, что «увидел в вогнутом зеркале звезду, имеющую форму улитки. Она расположена между пупом Пегаса, бюстом Андромеды и головой Кассиопеи». Правдивость его открытия была подтверждена европейскими учёными только в XVII веке.

Можно предположить, что вогнутое зеркало, при помощи которого Бэкон видел будущее, было изготовлено им самим, так как один из исследователей его жизни В. Винтроп пишет: – «Он сделал два зеркала в Оксфордском университете, при помощи одного из них он мог в любое время суток зажечь свечу; в другом же вы могли видеть, чем занимаются люди в любом месте земного шара. Экспериментируя с первым, студенты потратили больше времени на воспламенение свечи, чем на изучение книг… Поэтому с общего согласия… оба зеркала были разбиты».

Следует отметить, что в древней Греции существовали так называемые психомантеумы, где отражающая поверхность зеркал использовалась для проникновения в потусторонний мир. В конце 1950-х годов греческий археолог Сотир Дакар обнаружил в Эпире подземную пещеру. В этой пещере были обнаружены остатки огромного бронзового котла. По мнению многих исследователей, внутренняя часть котла была настолько хорошо отполирована, что могла вызывать видения величиной в человеческий рост. Люди, посещавшие психомантеумы, консультировались там с призраками своих умерших близких родственников, которые «приходили» в зеркальную поверхность котла.

Врач психиатр Раймонд Моуди, всю свою жизнь посвятивший изучению вопроса «Есть ли жизнь после смерти?», длительное время занимался исследованиями феномена «зеркального ясновидения». Для того чтобы приблизиться к разгадке вечной тайны: – «Куда попадает человек, после того как закончится его земная жизнь?», Моуди использовал древнюю методику созерцания зеркал.

На верхнем этаже старой мельницы в Алабаме профессор обустроил «комнату видения», окна которой были плотно закрыты. Обязательным атрибутом в комнате было большое зеркало, закрепленное на стене. Кресло в этом помещении стояло под таким углом, чтобы посетитель не видел в нём своего отражения. Там отражался только черный бархатный занавес, на фоне которого и возникали видения. Моуди отобрал людей разных профессий, обладавших крепким здоровьем и психической устойчивостью. Перед тем, как участника эксперимента отводили в «зеркальную комнату», его предварительно настраивали на предстоящий контакт с умершим близким человеком. Для этого доброволец вспоминал о нём, рассматривал фотографии и трогал вещи, принадлежавшие покойному. Человек садился в кресло и расслаблялся, отключая свой мозг от всего постороннего. После этого испытуемый начинал пристально вглядываться в зеркало. По окончании эксперимента с его участником проводилось длительное собеседование, на котором он рассказывал о том, что увидел и почувствовал за это время. Половина испытуемых заявили, что видели в зеркале своих умерших родственников и общались с ними.

В книге «Всё о встречах после смерти», Моуди приводит рассказы своих испытуемых.

Одна женщина после смерти мужа сомневалось в правильности воспитания детей. Во время неоднократных посещений «зеркальной комнаты», она спрашивала умершего мужа, правильно ли она воспитывает детей. При каждом смотрении в зеркало муж поддерживал её усилия и методы воспитания детей.

Другой подопытный хирург отправился в камеру видения с желанием увидеть свою мать. Вот что он рассказал. «Я спросил: – «что ты думаешь о женщине, на которой я собираюсь жениться?» Она ответила: – «Это хороший выбор. Тебе следует беречь отношения и не быть себялюбивым. Постарайся стать более понимающим».

Анализируя ответы умерших в этих рассказах, можно с уверенностью сказать, что они, находясь в потустороннем мире, видят будущее своих близких.

Возникает вопрос: – «Неужели души умерших людей живут в отражающихся поверхностях воды, камня, металла, стекла?» Естественно нет! Как говорилось ранее, человек с первых дней своей жизни впитывает всю информацию из окружающего мира. Эта информация хранится в глубинах его мозга, а именно в подсознании. Многие ученые современного мира признают существование Всемирного Разума, объединяющего подсознание всех людей – как живущих, так и прежде живших на планете. Возможно, человек, впадающий в транс, при определенных условиях, сам вызывает из подсознания призраки умерших людей, и проецирует их на поверхность зеркала. Таким образом, в зеркале появляется образ давно умершего человека. Это предположение подтверждается исследованиями пермского психиатра Геннадия Павловича Крохалева, трагически погибшего в конце ХХ века. Ему удалось разработать методику фотографирования в зрачках психически больных людей визуальных галлюцинаций. Он считал, что полученные фотоснимки есть не что иное, как образы из потустороннего мира, проникающие в мозг человека со слабой энергетической аурой. Геннадий Павлович на основе фотоснимков доказал, что призрачные видения, возникающие в мозге человека, передаются на сетчатку глаза, а затем излучаются в пространство. Исследователь считал, что галлюцинации у психически больных имеют внешнее проявление. Он отмечал, что зрительные образы прекращаются при условии пребывания больного в помещение, защищённом, от всевозможных излучений, а при выходе из него возобновляются. Учёный был уверен, что эффект экранирования, доказывает существование невидимого тонкого (астрального) мира, который отрицательно влияет на больного.

Воспроизводимость и эффективность методики психиатра Г. Крохалева подтвердили многие другие врачи. Ссылаясь на эксперименты коллег, учёный говорил: – «спор о физической природе получаемых изображений остаётся вести уже не психиатрам, а физикам. Сам факт появляющегося изображения может подтверждать гипотезу о материальности мысли, что, пожалуй, даже важнее для формирования новой философской парадигмы в науке, нежели частный вопрос о механизмах получаемого эффекта».