Текст книги "Второстепенный враг.(ОУН, УПА и решение «еврейского вопроса»)"

Автор книги: Александр Дюков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 9 страниц)

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ГАРФ– Государственный архив Российской Федерации.

ДА СБУ – Государственный архив Службы Безопасности Украины

НАНУ– Национальная Академия наук Украины

НКВД– Народный комиссариат внутренних дел

ОУН– Организация украинских националистов

ОУН (Б) – Организация украинских националистов (Бандеры) ОУН (М) – Организация украинских националистов (Мельника)

РГВА– Российский государственный военный архив

РККА– Рабоче-крестьянская Красная Армия

СБ ОУН – Служба безопасности Организации украинских националистов

СБУ– Служба безопасности Украины

УПА– Украинская повстанческая армия

УССД– Украинская соборная самостийная держава УШПД – Украинский штаб партизанского движения

ЦА ФСБ – Центральный архив Федеральной службы безопасности России

ЦДIАУ – Центральный государственный исторический архив Украины во Львове

ЦДАВОВ – Центральный государственный архив высших органов государственной власти и управления Украины

ЦДАГО – Центральный государственный архив общественных объединений Украины

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

I. Архивы

Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ)

Ф. Р-7021. Чрезвычайная государственная комиссия по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и их сообщников и причиненного ими ущерба гражданам, коллективным хозяйствам (колхозам), общественным организациям, государственным предприятиям и учреждениям СССР. Оп. 55. Д. 2, 7; Оп. 67. Д. 75, 76, 86, 135.

Центральный архив Федеральной службы безопасности России (ЦА ФСБ)

Ф. 100. Оп. 11. Д. 7–8; Д. Н-20944. Т. 1–3; Д. К-110691. Т. 1–2.

Центральный государственный архив высших органов власти и управления Украины (ЦДАВОВ)

Ф. 3833. Краевой провод Организации украинских националистов на западноукраинских землях. Оп. 1. Д. 6, 57; Оп. 2. Д. 1, 2, 32, 63.

Центральный государственный архив общественных объединений Украины (ЦДАГО)

Ф. 1. Центральный комитет Коммунистической партии Украины. Оп. 23. Д. 926.

Ф. 57. Коллекция документов по истории Коммунистической партии Украины. Оп. 4. Д. 370.

Публикации документов

Бiлас I. Репресивно-каральна система в Украïнi, 1917–1953: Суспiльно-полiтичний та iсторико-правовий аналiз. Киïв, 1994. Т. 2.

Боротьба проти повстанського руху i нацiоналiчного пiдпiлля: протоколи допитiв заарештованих радянськими органами державноï безпеки керiвникiв ОУН i УПА, 1944–1945 / Iнститут украïньскоï археографiï та джерелознавства НАНУ; Упор., передмова О. Iщук, С. Кокiн. Киïв; Торонто, 2007. [Лiтопис УПА. Нова серiя. Т. 9].

Боротьба проти УПА i нацiоналiстичного пiдпiлля: Iнформацiйнi документи ЦК КП(б)У, обкомiв партiï, НКВС – МВС, МДБ – КДБ, 1943–1959 / Iнститут украïньскоï археографiï та джерелознавства НАНУ; Упор. А. Кентiй, В. Лозицький, I. Павленко; Передмова В. Сергiйчук. Киïв; Торонто, 2002. Кн. 1. [Лiтопис УПА. Нова серiя. Т. 4].

Боротьба з аґентурою: Протоколи допитiв Службы Безпеки ОУН в Тернопiльщинi, 1946–1948 / Упор., передмова П. Потiчний. Торонто; Львiв, 2006. Кн. 1–2 [Лiтопис Украïньскоï повстаньскоï армiï. Т. 43–44].

Бутко С.В., Кентiй А.В. На шляху до збройного чину //

Український історичний журнал. 1998. № 4.

Видання Головного Командування УПА / Iнститут украïньскоï археографiï та джерелознавства НАНУ; Упор. О. Вовк, В. Галаса, В. Кук, Ю. Черченко; передмова В. Коваль. Киïв; Торонто, 1995 [Лiтопис УПА. Нова серiя. Т. 1].

Волинь i Полiсся: УПА та запiлля, 1943–1944: Документи i матерiали / Iнститут украïньскоï археографiï та джерелознавства НАНУ; Упор. О. Вовк, I. Павленко; передмова О. Вовк. Киïв; Торонто, 1999 [Лiтопис УПА. Нова серiя. Т. 2].

Волинь, Полiсся, Подiлля: УПА да запiлля, 1944–1945: Документи i матерiали / Iнститут украïньскоï археографiï та джерелознавства НАНУ; Упор. О. Вовк, С. Кокiн; передмова О. Вовк. Киïв; Торонто, 2006 [Лiтопис УПА. Нова серiя. Т. 8].

Документы изобличают: Сборник документов и материалов о сотрудничестве украинских националистов со спецслужбами фашистской Германии / Сост. Г. Ткаченко, А. Войцеховский, А. Ткачук; предисл. И. Герасимов. Киев, 2005.

Iдея i чин: Орган проводу ОУН, 1942–1946. Торонто; Львiв, 1995 [Лiтопис Украïньскоï повстаньскоï армiï. Т. 24].

Косик В.М. Украïна в Другiй свiтовiй вiйнi у документах: Збiрник нiмецьких архiвних матерiалiв. Львiв, 1997–2000. Т. 1–4.

Косик В.М. Украïна i Нiмеччина в Другiй свiтовiй вiйнi. Париж; Нью-Йорк, Львiв, 1993.

Муравський В. Протоколи засiдань вiйськовоï та iдеологiчноï комiсiй Конгрессу украïнських нацiоналiстiв 1929 р. // Украïнський визвольний рух. Львiв, 2004. Зб. 3.

Нюрнбергский процесс: Сборник материалов / Сост. Ю. Зоря, А. Николаев; предисл. Н. Лебедевой. М., 1990. Т. 4.

ОУН в 1941 роцi: Документи / Iнститут iсторiï Украïни НАНУ; Упор. О. Веселова, О. Лисенко, I. Патриляк, В. Сергiйчук; передмова С. Кульчицький. Киïв, 2006. Ч. 1–2.

ОУН в 1942 роцi: Документи / Iнститут iсторiï Украïни НАНУ; Упор. О. Веселова, О. Лисенко, I. Патриляк, В. Сергiйчук; передмова I. Патриляк. Киïв, 2006.

Патриляк I.К. Вiйськовi плани ОУН (Б) у таємнiй Iнструкцiï Революцiйного проводу (травень 1941 р.) // Український історичний журнал. 2000. № 2.

Поляки i украïнцi мiж двома тоталiтарними системами, 1942–1945 / Iнститут нацiональной пам’ятi Республiки Польща; Iнститут полiтичних i етнонацiональних дослiджень НАНУ; Упор. Б. Ґронек, С. Кокiн, П. Кулаковьский, М. Маєвський, В. Пристайко, О. Пшеннiков, Є. Тухольский, В. Худзiк. Варшава; Киïв, 2005. Ч. 1–2.

Роман Шухевич у документах радянських органiв державноï безпеки (1940–1950) / Iнститут нацiонального джерелознавства; Упор. В. Сергiйчук, С. Кокiн, Н. Сердюк, С. Сердюк; передмова В. Сергiйчук. Киïв, 2007. Т. 1.

Сергiйчук В. Украïнський здвиг: Подiлля, 1939–1955 / Киïвський нацiональний унiверситет iм. Тараса Шевченка. Киïв, 2005.

21. Украïнське державотворення. Акт 30 червня 1941: Збiрник документiв i матерiалiв / Iнститут украïньскоï археографiï та джерелознавства НАНУ; Упор. О. Дзюбан; передмова В. Кук; Я. Дашкевич. Львiв; Киïв, 2001.

22. УПА в свiтлi нiмецьких документiв / Упор., передмова Т. Гунчак; П. Потiчний. Торонто, 1983 – 1991. Кн. 1–3 [Лiтопис Украïньскоï повстаньскоï армiï. Т. 6–7, 21].

III. Воспоминания

Забарко Б. [ред. ] Жизнь и смерть в эпоху Холокоста: Свидетельства и документы. Киев, 2006. Кн. 1.

Казанiвський Б. Шляхом Легенди: Спомини. Лондон, 1975.

Кальба М. Роман Шухевич як провiдник, командир, людина // Генерал Роман Шухевич – «Тарас Чупринка», Головний Командир УПА. Торонто, Львiв, 2007 [Лiтопис Украïньскоï повстаньскоï армiï. Т. 45].

Лебедь М. Украïньска Повстаньска Армiя, iï генеза, рiст i дiï у визвольнiй боротьбi украïньского народу за Украïньску Самостiйну Соборну Державу. Дрогобич, 1993.

Медична опiка в УПА: Документи, матерiяли i спогади. Торонто, Львiв, 1992 [Лiтопис Украïньскоï повстаньскоï армiï. Т. 23].

Омелюсiк М. УПА на Волинi в 1943 роцi // Волинь и Полiccя: Нiмецька окупацiя. Торонто, 1989. Кн. 1 [Лiтопис Украïньскоï повстаньскоï армiï. Т. 1].

Стецько Я. 30 червня 1941: Проголошення вiдновлення державности Украïни. Торонто; Нью-Йорк; Лондон, 1967.

Yones E. Die Strasse nach Lemberg: Zwangsarbeit und Widerstnd in Ostgalizein, 1941–1944. Frankfurt/Main, 1999.

IV. Исследования

Альтман И.А. Жертвы ненависти: Холокост в СССР, 1941–1945 гг. М., 2002.

Беренштейн Л.Е., Елисаветский С.Я. Евреи – герои Сопротивления в подпольной и партизанской борьбе против нацистских оккупантов на Украине, 1941–1945. Тель-Авив, 1998.

Беркгоф К., Каринник М. Органiзацiя украïнських нацiоналiстiв, ïï ставлення до нiмцiв та євреïв. Життєпис Ярослава Стецька вiд 1941 р. // Голокост i сучаснiсть (Киев). 2003. ˆ1.

Вайс А. Отношение некоторых кругов украинского национального движения к евреям в период Второй мировой войны // Вестник Еврейского университета в Москве. 1995. № 2.

Веденеев Д.В. Одиссея Василия Кука: Военно-политический портрет последнего командующего УПА. Киев, 2007.

Вєдєнєєв Д., Биструхін Г. Меч і тризуб: Розвідка і контррозвідка руху українських націоналістів та УПА (1920–1945). Киïв, 2006.

Вєдєнєєв Д., Биструхін Г. Повстанська розвідка діє точно і відважно: Документальна спадщина підрозділів спеціального призначення ОУН та УПА, 1940-1950-ті роки. Киïв, 2006.

Вятрович В. Украинско-еврейские буржуазные националисты: Об украинско-еврейском сотрудничестве в борьбе за независимую Украину // Украинская правда (Киев). 23.01.2008.

В’ятрович В. Рейди УПА теренами Чехословаччини. Торонто; Львiв, 2001.

В’ятрович В. Ставлення ОУН до євреїв (1920–1950 рр.) // Украïнський визвольний рух. Львiв, 2006. Зб. 7.

1 1. В’ятрович В. Ставлення ОУН до євреїв: Формування позиції на тлі катастрофи. Львiв, 2006.

Гірік C. Українсько-єврейський конфлікт 1941 року в Галичині: Спроба пошуку причини // Незалежний культурологічний часопис «Ї». 2007. № 48.

Гогун А., Вовк А. Евреи в борьбе за независимую Украину // Корни (Киев – Москва). 2005. № 25 [oun-upa.org.ua].

Гон М.М. Iз кривдою на самотi: Украïнсько-єврейськi взаємини на захiдноукраïнських землях у складi Польщi (1935–1939). Рiвне, 2005.

Гон М.М. Голокост на Захiднiй Волинi // Голокост i сучаснiсть (Киев). 2002. № 5–6.

Гон М.М. «Комунiстичний» фактор украïнсько-єврейських взаємин у Захiднiй Украïнi (1935–1939 рр.) // Галичина. Львiв, 2003. Зб. 9.

Грачова С. Вони жили серед нас? // Критика (Киев). 2005. № 4 [krytyka.kiev.ua].

Гривул Т. До питання конфлiкту в ОУН 1940–1941 рр. // Украïнський визвольний рух. Львiв, 2004. Зб. 3.

Грицак Я. Украïнцi в антиєврейських акцiях у роки другоï свiтовоï вiйни // Незалежний культурологiчний часопис «Ï». 1996. № 3.

Гунчак Т. Проблеми iсторiографiï: iсторiя та ïï джерела // Украïнський визвольний рух. Львiв, 2005. Зб. 4.

Деревiнський В. Питання нацiональних меншин в етнонацiональнiй концепцiï ОУН // Украïнський визвольний рух. Львiв, 2004. Зб. 3.

Їльґе В. Змагання жертв // Критика (Киев). 2006. № 5 [krytyka.kiev.ua].

Кентій А.В. Українська повстанська армія в 1944–1945 рр. Киïв, 1999.

Ковальчук В. Дiяльнicть ОУН (Б) i Запiлля УПА на Волинi й пiвденному Полiссi, 1941–1944 рр. Торонто; Львiв, 2006.

Ковба Ж. У пошуках власної відповідальности // Критика. 2005. № 9 [krytyka.kiev.ua].

Ковба Ж. Людянiсть у безоднi пекла: Поведiнка мiсцевого населення Схiдноï Галичини в роки «остаточного розв’язаня єврейського питання». Киïв, 1998 [judaica.kiev.ua].

Косик В. Гарвард патронує ненаукові методи історичного дослідження // Украïнський визвольний рух. Львiв, 2003. Зб. 1.

Круглов А. Львов, июль 1941: Начало уничтожения // Голокост i сучаснiсть (Киев). 2003. № 5.

Макарчук С. Втрати населення на Волинi у 1941–1947 рр. // Незалежний культурологiчний часопис «Ï». 2003. № 28.

Масловський В. Трагедія галицького єврейства. Львів, 1997.

Нахманович В. Буковинський курінь і масові розстріли євреїв Києва в осени 1941 р. // Український історичний журнал. 2007. № 3.

Органiзацiя украïнських нацiоналiстiв i Украïнська повстаньска армiя: Фаховий висновок робочоï групи iсторикiв при урядовiй комiciï з вивчення дiятельностi ОУН i УПА. Киïв, 2005.

Полiщук В.В. Гiрка правда: Злочиннiсть ОУН – УПА (Сповiдь украïнця). Торонто; Варшава; Киïв, 1995.

Прусин А. Украинская полиция и Холокост в генеральном округе Киев, 1941–1943: Действия и мотивация // Голокост i сучаснiсть (Киев). 2007. № 1.

Рибак А.І. Українська держава у планах ОУН (1939-й – 1950-ті роки): Історико-політологічний аналіз. Острог, 2007.

Трофимович В. Роль Нiмеччини та СССР в украïньско-польському конфлiктi 1934–1945 рр. // Незалежний культурологiчний часопис «Ï». 2003. № 28.

Фостий I. Дiятльнiсть ОУН на Буковинi у 1940–1941 рр. // З архівів ВУЧК – ГПУ – НКВД – КГБ. 2000. № 2–4 [sbu.gov.ua].

Хонигсман Я. Документы катастрофы из фондов Государственного архива Ивано-Франковской области (Фонд Р-98, опись 1, дело 13) // Дайджест-Е. 2007. № 1.

Царинник М. Золочів мовчить // Критика (Киев). 2005. № 10 [krytyka.kiev.ua].

Шнеер А. Плен: Советские военнопленные в Германии, 1941–1945. М.; Иерусалим, 2005.

Berkhoff K.C., Carynnyk M. The Organization of Ukrainian Nationalists and its Attitude toward Germans and Jews: Yaroslav Stets’ko’s 1941 Zhyttiepis // Harvard Ukrainian Studies. 1999. № 3–4.

Boll В. Zloczow, Juli 1941: Die Wehrmacht und der Beginn des Holocaust in Galizien // Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. 2002. № 10.

Boll В. Zloczow, July 1941: The Wehrmacht and the Beginning of the Holocaust in Galicia: From a Criticism of Photographs to a Revision of the Past // Crimes of War: Guilt and Denial in the Twentieth Century. New-York: The New Press, 2002.

Finder G.N., Prusin A.V. Collaboration in Estern Galicia: The Ukrainian Auxiliary Police and the Holocaust // East European Jewish Affairs. 2004. № 2.

Motyka G. Ukraińska partzyantka, 1942–1960: Dyiałalność Organizacji Ukraińskich Nacjonalistów i Ukraińskiej Powstańczej Armii. Warszawa, 2006.

Poliszczuk W. Dowody zbrodni OUN i UPA. Toronto, 2000.

Prus E. Holocaust po banderowsku. Wrocław, 2001.

Нeer H. Blutige Ouvertüre: Lemberg, 30 Juni 1941: Mit dem Einmarsch der Wehrmachttruppen beginnt der Judenmord // Der Zeit. 2001. № 26.

V. Публикации автора по теме исследования

Дюков А.Р. Были ли бандеровцы антисемитами? // Комсомольская правда (Москва). 15.02.2007.

Дюков А.Р. «Еврейский вопрос» для ОУН – УПА // Еженедельник «2000» (Киев). 8-14.02.2008.

Дюков А.Р. Истребительная политика нацистов на оккупирован

ной советской территории: Направления исследования // Вели

кая Отечественная война 1941–1945 гг.: Опыт изучения и препо

давания. М., 2005.

Дюков А.Р. Об участии ОУН – УПА в Холокосте: «Москва и жидов

ство – главные враги Украины» // ИА REGNUM. 14.10.2007.

Дюков А.Р. ОУН сотрудничала с нацистами и уничтожала евреев

// Известия (Москва). 11.02.2008.

Послесловие
Юрий Шевцов
КУЛЬТ УПА: АМОРАЛИЗАЦИЯ УКРАИНЫ

Великие события часто происходят обыденно и незаметно для современников. Мало кто мог подумать, что приход к власти в плюралистической Германии нового канцлера в 1933 году приведет уже через несколько лет к самой масштабной в истории мировой войне. Или что взятие Зимнего дворца в Петрограде в октябре 1917-го действительно разрушит Российскую империю. Или что почти бескровная попытка военного переворота в августе 1991-го поставит крест на сверхдержаве. Примерно так, незаметно и обыденно, происходит сейчас колоссальная по возможным последствиям идеологическая трансформация на Украине. Культ Украинской повстанческой армии на наших глазах превращен в часть государственной идеологии Украины. Буквально за несколько месяцев. И с каждым месяцем интенсивность его насаждения на Украине усиливается, закрепляя новую идеологию и политику одной из крупнейших европейских стран.

Европа, при всем своем либерализме, вовсе не аморальна и не бесхребетна. В современной Европе возможен очень большой разброс убеждений и идентичностей, но недопустимы апологетика нацизма и ревизия итогов Второй мировой войны. Нынешний Европейский Союз и бывший СССР все еще объединяет неприятие идеологии расизма, которую распространяла нацистская Германия во Второй мировой войне. Это неприятие более важно, чем ценности демократии или свобод. Во время Второй мировой войны Европа столкнулась с угрозой смерти от порожденного ею же внутреннего вируса идеи нацизма. И лишь объединение сторонников демократии, христианства и коммунистов спасло Европу от исчезновения. Многие десятилетия после Второй мировой войны именно денацификация и признание нацизма абсолютным злом, побежденным вместе, оставались теми культурно-ценностными основами, которые, несмотря на все противостояния, объединяли Восток и Запад Старого Света. Абсолютное осуждение нацизма стало идеологией глобальной. Сама ООН была основана именно на этом.

Сейчас мы видим, как в борьбе с остатками коммунизма и российского влияния в восточно-европейских странах быстро распространяется именно то, что было недопустимо многие десятилетия: идет ревизия итогов Второй мировой войны, обеляются коллаборанты, а далее, уже видно внутри восточно-европейских обществ, развивается новая волна – откровенного неонацизма. В миниатюре мы видели это на примере Латвии и Эстонии. Сначала красивые слова про антигуманизм и национальное угнетение со стороны СССР – России, затем «легкая» сегрегация внутри страны, а теперь – памятники коллаборантам и государственное оправдание коллаборации – ревизия итогов Второй мировой войны на национальном уровне.

Однако Латвия с Эстонией – это небольшие страны, и значение их местного неонацизма для всей Европы невелико. Но то, что происходит сейчас на Украине, – типологически та же схема, что и происшедшее в Латвии с Эстонией. Однако касается эта схема уже самой крупной по населению страны Восточной Европы после России. И международные последствия развития украинского неонацизма качественно иные, нежели от такой же волны в двух прибалтийских странах. Украинский неонацизм, если он разовьется и победит, способен дать критическую массу, кристаллизовать вокруг себя неонацизм как минимум восточно-европейских стран и создать проблему для всей Европы.

Культ УПА – это пока еще не неонацизм. Культ УПА – это культ очень радикального национализма, который уже отрицает универсальную мораль и основанные на ней европейские ценности, оправдывает сотрудничество с нацизмом во время Второй мировой войны и военное противостояние антигитлеровским силам, но сам еще не постулирует расизма. В этом переходном качестве культа УПА его слабость – усиление радикального национализма возможно переломить международными усилиями без коллапсов. Но в этом же и его сила – очень многим, особенно либеральным или просто авантюристичным силам, кажется возможным поиграть с этим явлением, использовать его в своих интересах, прежде всего против России.

Так уже бывало в истории не раз, и в первую очередь в истории межвоенной. Радикально-националистическая Польша вступила в фактический союз с Гитлером в 1934 году, не отдавая себе отчета в опасности такой игры. Франция и Великобритания использовали и нацизм, и радикальный восточно-европейский национализм, опасаясь СССР, не отдавая себе отчета в опасности таких игр. Либеральный мир преувеличил значение собственных интриг и политической культуры, своей компетенции, своего влияния на развитие националистических движений в Европе и почти рухнул под напором солидарного натиска радикального национализма и нацизма.

Культ УПА на Украине в миниатюре повторяет все те ошибки либерального мира, которые были допущены в 20-30-х годах ХХ века. Тогда «либеральные державы» полагали использовать радикальный национализм против СССР, сейчас – против России. Тогда не придавали значения росту расизма, полагая его несерьезным. Не видят этой угрозы и сейчас. Тогда допустили формирование в Восточной Европе – начиная с 1934 года, с союза Германии и Польши – сильного националистического блока в Восточной Европе, способного вести все более масштабную собственную политику. Это, похоже, начинается и сейчас.

Думаю, мы, так или иначе следуя антинацистской традиции, имеем все основания сомневаться в способности либерального мира самостоятельно противостоять союзу радикального национализма и нацизма. И имеем все основания всерьез насторожиться: культ УПА на Украине разворачивается той политической силой, которая имеет однозначную поддержку Запада. Этот культ развивается совокупно с культом Голодомора и множеством других, направленных против России идеологических движений, инициируемых новой властью Украины. Это очень напоминает ситуацию 1930-х годов в Восточной Европе. Если бы речь шла просто об исторической памяти про Голодомор, просто о сожалении о трагичной ошибке украинского национализма, решившего сделать ставку на нацизм, а потом непонятно зачем воевавшего против всех, и прежде всего против СССР и польских антинацистских сил, – все было бы понятно. Но происходит именно героизация тех, кто сначала прямо, а потом и косвенно воевали на стороне нацистов, и оправдание их через Голодомор и тому подобные трагические события.

Культ УПА влечет за собой очень опасную трансформацию внутри украинского национализма и украинской идентичности. Она становится слишком нацеленной на себя. Нельзя считать героем своей страны Шухевича, зная его верную службу немцам в 1939–1942 годах. Нельзя оправдывать вооруженную силу, которая в 1942–1945 годах воевала с советскими партизанами или стреляла в спину наступающей Советской армии. Можно было бы с трудом понять этот момент, если бы УПА, подобно польской Армии Крайовой, была союзницей «демократических стран» антигитлеровской коалиции. Но УПА не была союзницей этих стран. И потому оправдание УПА возможно только за счет признания основным критерием ее оценки – только верность Украине и украинскому народу. Это красиво звучит для националистического уха, но это означает отказ целой национальной культуры от абсолютных моральных ценностей. Отсюда – один шаг до идеологии собственно расизма.

Главная проблема культа УПА сейчас – это аморализация через него украинского общества, замена очень радикальным национализмом всего того цивилизационного пласта, который был наработан Европой, Россию включая, за много столетий истории. Украина противопоставляет себя культом УПА не только России. Украина противопоставляет свою духовную жизнь и государственную идеологию всей Европе. И если Западная Европа, как это было в 1930-х годах в случае с другими странами, не хочет этого видеть – это вовсе не значит, что этого не должны видеть те, кто смотрит на мир трезвее.

Сила нынешнего украинского радикального национализма не только в его стратегическом использовании против России некоторыми западными игроками. Сила этого национализма в том, что он получил в распоряжение ресурсы очень большой страны. Этот национализм гибок, он учел опыт Восточной Европы межвоенного и послевоенного периода. Мы видим, как этот национализм примиряется на антироссийской как бы почве с польским радикальным национализмом. И тема УПА в силу разных причин Польшей проглатывается. Польша понесла огромные потери во время Второй мировой войны, и антинацистский инстинкт в Польше весьма силен. Но в Польше также сильна традиция, ее всегда подводившая, – излишняя надежда на западных союзников, радикальная русофобия, авантюризм во внешней политике. При нынешнем примирении с радикально-националистической Украиной, вставшей на путь ревизии итогов Второй мировой войны и на путь аморализации своей государственной идеологии, нет никакой гарантии, что между все более националистичной Польшей и такой Украиной не установится крепкого альянса. По крайней мере на какое-то время. Ведь был же такой альянс у Польши с Германией Гитлера вплоть до 1939 года. А это уже устойчивая критическая масса для усиления неонацизма и радикального национализма во всей Восточной Европе.

Украинский радикальный национализм с его аккуратной ревизией итогов Второй мировой войны через культ УПА – это точка опоры и для таких же в своей основе радикальных националистических и неонацистских сил во всех соседних странах Восточной Европы. И этих сил вовсе не мало. Разве не логично нам далее, глядя на более быстрое развитие в том же направлении Латвии с Эстонией, ожидать в ближайшее время перехода Украины к оправданию теперь уже дивизии СС «Галичина», а также просто полицаев на том же основании, что это сделано в Латвии с Эстонией: главное было противостоять СССР хоть с Гитлером?.. Раз, выходит, ради своей нации все допустимо, то почему не допустимо с моральной точки зрения оправдание службы в дивизии СС?

Что мы можем ожидать дальше, если эта тенденция на Украине и в Восточной Европе продолжится? Прежде всего скорого инициирования восточно-европейскими странами под видом борьбы с несуществующим уже коммунизмом ревизии итогов Второй мировой войны на уровне идеологии Европейского Союза. ЕС не остановил неонацистской трансформации даже в маленьких Латвии с Эстонией. Борьба с «Газпромом», общее сибаритство и дискомфорт от притока масс инокультурных мигрантов «помешали» придавить этот вирус в зародыше. В результате мы имеем официальный и не осужденный пока ни одним европейским лидером культ УПА на Украине. И столкновение сотен неонацистов и антифашистов уже в Праге. Кстати, разве идет в европейских медиа широкое осмысление действительного ужаса происшедших в Праге событий? Неонацисты направились в еврейский квартал «райского города» с откровенным маршем, чреватым погромами, и их останавливали силой антифа, а не полиция и не спецслужбы. А что будет, когда все эти культы УПА, Ваффен-СС в Латвии с Эстонией, чешский неонацизм, традиционная польская русофобия и множество восточно-европейских националистических радикализмов сольются в единый внутриевропейский блок и добьются изменения европейской идеологии? Например, осуждения политики денацификации как противоречащей европейской свободе слова и выбора идентификаций? А ведь до этого – один шаг. Что останется тогда от Европы? А может, кто-то опять готовит антиевропейскую и антигуманистическую трансформацию Германии? Прага-то во многом в поле влияния немецкой культуры. И какой должна быть, например, система безопасности в такой Европе для самих европейцев? Формировать в каждой столице дружины обороны антифа? А для соседей ЕС, сохраняющих верность антинацистским европейским принципам?

Нынешний культ УПА на Украине – это больше не вопрос внутренней украинской дискуссии о ценностях и путях развития украинской нации. Шухевич – уже Герой Украины. И все мы теперь имеем право задаться вопросом: почему это стало возможно и что будет из этого дальше?

Мы имеем право на бдительность. Достойный человек, умиравший от ее недостатка, кстати в Праге, нам так и завещал: «Люди, будьте бдительны». Да и собственная историческая память вроде пока, в отличие от иных, сохранена.