Текст книги "Будет ли конец Света"

Автор книги: Александр Барашков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Барашков Александр
Будет ли конец Света

Александр Барашков

Будет ли конец Света?

К ЧИТАТЕЛЮ

Ощущение приближающейся катастрофы в наши дни стало настолько всеобщим, что, кажется, нет ни одного человека, который не задавался бы вопросом что нас ждет впереди? Угроза ядерной войны по-прежнему тяготеет над планетой, но даже она кажется не столь неотвратимой, как угроза экологической катастрофы, экологического Конца Света. Наступит ли Конец Света? Каким он будет? Ответы на подобные вопросы пытаются дать ученые, описывающие возможное развитие событий согласно сценариям ядерного или экологического Конца Света. Но истоки идей о Конце Света – в древних пророчествах, лежащих в основе многих религий. Христианское учение о Страшном суде и Конце Света изложено в "Апокалипсисе", или "Откровении Иоанна Богослова" – последнем из сочинений, включенных в Новый завет. Конец Света, согласно этому учению, наступит после Второго Пришествия Спасителя, который победит силы зла и совершит Страшный суд. Страшный суд будет сопровождаться мировой катастрофой. О какой катастрофе идет речь? Что стоит за словом "апокалипсис"? Попробуем посмотреть на катастрофу "Апокалипсиса" и на катастрофы, описанные в иных религиозных текстах, сквозь призму современной науки, с мочки зрения геофизики, которая может дать толкование физическому механизму катастроф, и с точки зрения исторической науки, которая позволит определит, какие катастрофы прошлого отразились в этих текстах. Изучение древних катастроф помогает заглянуть в возможное будущее. Мы как бы перенесемся туда, получим эмоциональную, образную картину этого вероятного будущего, так как при усилении техногенного давления на природу возрастает угроза катастроф, подобных описанным в мифах. Правда, они будут вызваны не естественными причинами, а разрушительной деятельностью цивилизации.

Конец Света в религиях народов мира

Эсхатология – это учение о Конце Света. Эсхатологические пророчества лежат в основе большинства религиозных систем, в том числе и христианского вероучения. Примечательно, что все варианты сказания о Конце Света имеют сходные черты. Как правило, наступление Конца Света связывают с приходом мессии – Иисуса Христа, Саошьянта (в зороастризме), Майтрея (в буддийской мифологии) Машиаха (в иудаизме). Мессия приходит, чтобы победить зло и совершить Страшный суд. Фоном Страшного суда является мировая катастрофа – разрушение мира, потоп, мировой пожар и т.п. После очищения мир вновь возрождается. Наиболее древние тексты предсказаний о Конце Света дает Авеста священная книга древнеиранской религии зороастризма. Религиозные воззрения зороастрийцев восходят к общему арийскому, индоевропейскому источнику, поэтому зороастрийская эсхатология имеет параллели в эсхатологии других индоевропейских народов. Зороастризм впоследствии на территории Ирана был вытеснен исламом, но он и сегодня является действующей религией среди народности парсов в Индии. Зороастрийская эсхатология и учение о противоборстве сил добра и зла имели большое влияние на подобные учения, ставшие составной частью христианства, ислама, манихейства. Согласно учению зороастрийцев верховный бог-творец Ахурамазда определил срок существования Вселенной в 12 000 лет. В первые три тысячи лет Ахурамазда создал духовный мир и свет. В это время Ангро-Манью зороастрийский Дьявол не соприкасался с духовным миром, он существовал вне его. Затем в мир пришло зло, тогда явился и Ангро-Манью. Началось вселенское противостояние добрых сил (Ахурамазды) и сил зла (Ангро-Манью). Оставшиеся 9 тысяч лет зороастрийцы разбивают на три эпохи борьбы этих изначальных сил творения. Вначале, по их представлениям, три тысячи лет Ахурамазда творил материальный мир, небо, затем воду и под конец человека. Ангро-Манью творил злых духов – дэвов и воплощал зло в материальном мире создал разрушительные явления природы и чудовищ. В следующие три тысячи лет Ангро-Манью ворвался с созданными чудовищами в материальный мир. Он послал змея Ами, который убил первого человека Гайомарта. Но из семени первочеловека снова возродились люди. Силы Ахурамазды победили зло и заключили Ангро-Манью под землю. Но и оттуда он продолжал вредить. Он обучил черных магов колдовству, наслал на людей болезни, старость и смерть. Последний З-тысячелетний период начинается от проповеди Заратуштры. Согласно Авесте в течение этих 3 тысяч лет придут последовательно через тысячу лет три мессии Саошьянта – сыновья Заратуштры: то есть если учитывать, что Заратуштра жил в Х веке до н.э., им предсказан приход мессии в 1 веке н.э. (Христос?), а затем через тысячу и две тысячи лет. Конец Света Авестой предсказан около 2000 года н.э. Не нужно принимать это слишком близко к сердцу – данный подсчет основывается всего лишь на магическом значении числа 3: три эпохи, три раза помножить 10 на 10 и получим тысячу лет. Три эпохи известны всем народам древности (золотой, медный и железный век), продолжительность же этих эпох всеми религиями определялась по-разному. Эпоха борьбы добра и зла Ахурамазды и Ангро-Майнью, по Авесте, должна закончиться катастрофой. Тогда придет чудовищная зима, над миром будет властвовать дракон Ажи-Дахака, а потом, после того как Земля погибнет и очистится в огне (причем грешников в течение последних трех дней будут пытать расплавленной бронзой, которая прольется с неба), мир вновь возродится и обретет ашу – незыблемое начало и порядок. Эсхатологический космический пожар, судя по тексту Авесты, начнется с того, что над землей поднимутся сразу несколько светил.

Когда, о Мазда, придут солнечные восходы, Дабы мир добыл себе ашу? Когда придут могущественные спасители с мудрыми изречениями? Кому на помощь придут они, ради его доброй мысли?

Ко мне, ибо избран я тобою для завершения, о Ахура!

(Ясна 46, пер. И.М.Дьяконова)

О трех эпохах говорят и религиозные тексты древних индийцев. Индийцы считают, что Вселенная три раза изменяется во время каждого мирового периода (кальпы): она переходит из состояния созидания и становления в состояние продолжительного существования и затем – разрушения. Но в отличие от зороастрийцев индийцы оперируют гораздо более продолжительными сроками. По их представлениям продолжительность существования Вселенной – сутки Брахмы – составляет 8 640 000 000 лет. Эти сутки состоят из 2 тысяч махаюг (больших юг – периодов). Одна махаюга, или период Ману, составляет 4 320 000 лет. Эта великая юга, в свою очередь, разбивается на четыре обыкновенных юги: 1) сатьяюга – золотой век 728 000 земных лет; 2) третаюга – серебряный век 1 296 000 лет; 3) двапараюга – медный век 864 000 лет и 4) калиюга – железный век 432 000 лет. Сейчас мы, по представлениям индийцев, живем в последний, железный век, в самом его начале. Значит, до Конца Света еще четыреста тысяч лет. В "Махабхарате" в книге "Мокша Дхарма" ("Основа освобождения") есть описание гибели мира, который наступит в конце юги (или, что одно и то же, в начале новой юги). Вот как видел его мудрец Шуки: "Я расскажу о поглощении, происходящем по завершении дня (Ману), в начале юги... Солнце и семиязычное пламя полыхает на небе и Вселенная наполняется жаром– мир пламенеет. Подвижные и неподвижные существа, населяющие землю, войдут в состояние землистости, предварительно распавшись. И когда все подвижное и неподвижное распадется, явится земля без травы, без деревьев, как спина черепахи. Когда же вода примет свойство земли -запах, тогда возникнут бурлящие, всюду проникающие воды, они пребывают в движенье, Вселенную эту наполнив. Когда же свойство воды (вкус) свет в себя впитает, тогда, лишась своего качества, вода успокаивается в свете. Когда же языки пламени скроют солнце, стоящее посреди неба, тогда небо, преисполнясь этим огнем, запылает. А когда свойство света, образ, впитает ветер, тогда подымется великий ветер, огонь же утихнет... Безликое, лишенное запаха, вкуса, касанья, весь мир наполняя гулом, звучное пребудет пространство". Индийцам не чуждо и представление о нескольких солнцах, загорающихся в конце юги. Например, в главе 185 "Махабхараты", повествующей о битве Рамы и Бхишмы, рассказывается о том, как противники использовали два орудия Брахмы, которые, встретившись в небе, засияли, подобно двум солнцам, "как бы показывая, что произойдет в конце юги". Подобным образом гибель мира представлена и в "Старшей Эдде", древнеисландском эпосе, сюжеты которого также восходят к индоевропейскому источнику. В "Прорицании вельвы" (вельва – колдунья) рассказывается о гибели мира, сопровождабщейся мировым. пожаром, последующим холодом, "тремя зимами без лета", мраком и потопом, осознающимся как одна из составляющих тех бедствий, которые придут, когда наступит Конец Света (Рагнарек). Произойдет это потому, что зло проникнет в мир и наступит время Волка. Волк фенрир проглотит солнце, и начнется борьба стихий. Бог Один вступит в сражение с Волком, с другим чудовищем – мировым змеем Ермунгандим – вступит в борьбу сын Одина бог Тор. Конец мира будет возвещен рогом Гьяллархорна (этот рог напоминает трубы ангелов в христианском "Апокалипсисе"). Отчасти, как заметил известный ученый Н. ф. Жиров, -этот Конец Света напоминает время перед ледниковым периодом. Он обратил внимание на то, что перед Концом Света ледяная река Эливагар, возникшая на севере из источника Гвергельмир, отодвигается на юг к стране асов – древнеисландских богов и приносит с собой холод и мрак, расширяя бездну Тиннуап (мировой водоворот). Вот как в "Прорицании вельвы" описывается потоп и Конец Света:

Солнце померкло, Земля тонет в море, Срываются с неба Светлые звезды,

Пламя бушует Источника жизни, Жар нестерпимый До неба доходит.

Возможно, здесь имеется в виду и наступление ледников и активность исландских вулканов. Но после огненной гибели, по "Эдде", обновленный мир вновь возрождается.

Видит она Вздымается снова

Из моря земля Зеленая кэк прежде; Падают воды, Орел пролетает Рыбу из волн Хочет он выловить.

( пер. А.Корсун)

Предсказания огненной гибели мира, которая будет сопровождаться огненным дождем, известны многим народам. Во многих сказаниях о Конце Света индейцев Южной Америки говорится о потопе и вселенском пожаре. Например, в "Священной книге" гватемальских индейцев племени Киче рассказывается о потопе и льющейся с неба горящей смоле, которые были посланы богом страха Хураканом: Большая волна поднялась и настигла их, тела мужчин были сделаны из пробки, а женщин из тростниковой сердцевины. За то, что они забыли своего творца и не благодарили его, они были умерщвлены и потоплены. Смола и деготь лились с неба. Затем земля погрузилась во мрак, днем и ночью щли сильные дожди". С тем, что миру грозит огненная гибель, согласный буддисты, по представлениям которых Конец Света наступит после пришествия спасртеля Майтреи. Средневековый ученый-энциклопедист Бируни в трактате "Индия" так передает их легенды: "Ал-Ираншахари сообщает предание со слов буддистов, которое походит на эти небылицы. Якобы в разные стороны от горы Меру есть четыре мира, в которых поочередно сменяются жизнь и разрушение. Разрушение мира наступает вследствие того, что им овладевает огонь, когда семь солнц восходят одно за другим. Воды источников Высыхают, и жаркий огонь утверждается в мире даже изнутри. Жизнь наступает, когда огонь покидает мир и переходит в другой. Когда огонь покидает мир, в нем поднимается сильный ветер, который пригоняет тучи и вызывает дождь. Дождь льет до тех пор, пока мир не станет подобен морю. Из его пены образуются ракушки, с которыми соединяются души, и из них после спада воды появляются люди". Очень похож на описанную картину и Конец Света в представлении приверженцев манихейства, синкретической религии, которая возникла в 1П веке н.д. и вобрала в себя многое из верований иудаизма, буддизма, христианства и зороастризма. Манихейский пророк Ману учил, что в мире происходит борьба антагонистических сил – света и тьмы, добра и зла. Первое рождает душу человека, второе– тело. После того как все души праведников вознесутся к своему источнику – Солнцу и произойдет освобождение заключенного в темницу света, начнется мировой пожар и наступит конец времен. В иудаистской эсхатологии Конец Света сопровождает Страшный суд, который вершит всемогущий Яхве. Яхве – грозный ветхозаветный Бог, Бог-творец, Бог, явившийся патриарху Аврааму и родоначальнику еврерв Исааку. О его приходе возвещает мессия Машиах (по поздним талмудическим толкованиям), после чего кончается эпоха изгнания и народ Израиля собирается у горы Сион. Космическая катастрофа, знаменующая конец мира, сопровождается землетрясением, тьмой, каменным градом, потопом и т. д. Дальнейшая разработка собственно ветхозаветного сюжета сделана в христианстве. Подробное описание последних времен, эсхатологической битвы Добра и Зла дано Иоанном'Богословом в "Апокалипсисе" – в переводе с греческого "Откровение". Общепринятая точка зрения такова, что Иоанн Богослов не имел в виду какую-либо конкретную катастрофу, тем более уже совершавшуюся в прошлом. Он опирался на ветхозаветные-тексты, на пророчества о Страшном суде, на описания гибели Содома и Гоморры, Казней Египетских, на апокалипсическую литературу того времени (известный исследователь христианства Ренан насчитал 15 "Апокалипсисов", сохранившихся до наших дней: "Апокалипсис Ездры", "Апокалипсис Иуды", "Апокалипсис Баруха" и т.д.). Прежде чем переходить непосредственно к тексту "Апокалипсиса", необходимо рассмотреть некоторые упомянутые источники. Проанализируем вначале рассказ о Казнях Египетских. Происхождение этой легенды связывается с извержением вулкана Санторин в Эгейском море.

Катастрофы Ветхого завета

Казни Египетские – санторинская гипотеза

Извержение Санторина – одна из самых крупных катастроф исторического времени. Несколько островов святой Ирины (так переводится название Санторин), принадлежащих кКикладскому архипелагу, лежат в Эгейском море межДу Критом и Пелопоннесом. Они обрамляют грандиозный кратер вулкана, глубина которого несколько сотен метров. Острова Санторина образовались после вулканических извержений. О происхождении самого крупного острова Фера повествует легенда, включенная в цикл легенд об аргонавтах. Когда аргонавты плыли от Крита в Грецию, герой Эвфем кинул в море комок волшебной земли, подаренный ему богом Тритоном. Из этого комка потом образовался остров, который аргонавты назвали Каллистой (потомки Эвфема назвали его Ферой). Возможно, в этом мифе сохранились воспоминания об извержении Санторина середины второго тысячелетия до н.э. Правда, сам остров Фера древнее – в то время катастрофа лишь изменила очертания его берегов. Другие острова Санторина образовались позднее и тоже после извержений вулкана. Страбон, античный географ (1 век н.э.), сообщил, что в 196 году до н.э. в Эгейском море произошло извержение вулкана, которое привели к образованию острова Палайя Каумени – "древний горевший". Микра Каумени и Неа Каумени образовались соответственно в 1573 и 1707 гг. Самое крупное извержение произошло около 1400 г. до н.э. Предполагают, что это извержение превысило по мощности извержение вулкана Кракатау. Взрыв исполинской силы, сравнимый со взрывом нескольких современных водородных бомб, потряс Эгейское море. Остров, на котором прежде находился вулкан, буквально взлетел в воздух и превратился в пыль. Погибла цивилизация этого острова. Сигизийная волна – цунами прокатилась по всему Средиземноморью, вызывая многочисленные наводнения. В наше время большинство исследователей согласились с тем, что факт извержения Санторина может объяснить некоторые древние легенды. Например, библейский рассказ о Казнях Египетских (Исх., 7-14). В этой книге повествуется о временах, когда евреи – по библейской легенде – были рабами у .египетского фараона. Яхве, явившийся пророку Моисею, повелел ему и "богоизбранному народу" – евреям покинуть Египет и двинуться в Землю Обетованную: в ту землю, которую он ранее обещал дать патриарху Аврааму и его потомству. Моисей от имени бога несколько раз просил фараона отпустить евреев, но фараон был неумолим. Чтобы устрашить египтян и показать свою мощь, Яхве устроил десять Казней Египетских – умерщвлял первенцев в земле египетской, превращал воды в кровь, посылал опустошительный град, моровую язву, песьих мух и т.д. Когда евреи все же покинули Египет, Яхве потопил погнавшегося за ними фараона в водах Красного моря, которые расступились и пропустили евреев, но сомкнулись над войсками фараона. После этого Яхве, в виде огненного (ночью) и облачного (днем) столпов, водил сорок лет евреев по пустыне, прежде чем привел их в Палестину. Какие реальные бедствия того времени (приблизительно XIII век до н.э.) могли послужить прообразом для этого рассказа? Как считает знаменитый ученый и подводный археолог Жак Ив Кусто, превращение речных вод в кровь можно объяснить выпадением токсичного пепла после извержения Санторина. "И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял Аарон жезл, и ударил по воде пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь. И рыба в реке вымерла, и река восмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей Земле Египетской" (Исх., 7; 20-21). Вулканический пепел часто имеет кровавый оттенок из-за присутствия в нем соединений железа. Токсичность пепла приводит к отравлению питьевой воды этим и объясняется случившаяся после выпадения пепла (обращения вод в кровь) моровая язва. Также выносом пепла и вулканической рыли в верхние слои атмосферы можно объяснить и град, поскольку частицы пепла, попавшие в облака, оказываются центрами, вокруг которых потом нарастают слои льда. Это приводит к образованию градин. Следующая казнь, объяснимая с точки зрения санторинской гипотезы, – тьма египетская, "Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей Земле Египетской три дня" (Исх.,10;22). Тьма египетская также может быть следствием затемнения, начавшегося после выноса вулканической пыли в верхние слои атмосферы. Представление о боге, "шествующем в столпе облачном" и в "столпе огненном", возможно, навеяно рассказами о вулканических выбросах, об огненном и пылевом столбах, поднимающихся над вулканом. Цунами, обрушившееся на острова и побережье Средиземного моря после извержения вулкана, могут объяснить рассказ об отступлении вод и последующем затоплении войск фараона. Предполагают, что ряд казней, которые описывает Иоанн Богослов, взят непосредственно из ветхозаветного текста. В "Откровении" тоже идет речь об "отравлении вод", о "превращении вод в кровь". И в "Исходе" и в "Откровениях" говорится о "язвах", о "граде, смешанном с огнем". Может показаться, что Иоанн Богослов лишь позаимствовал известные ветхозаветные бедствия, но, возможно, такая точка зрения неверна. Рассмотрим следующий библейский рассказ, на который опирался Иоанн Богослов, – легенду о гибели Содома и Гоморры.

Гибель Содома и Гоморы

Ветхозаветный Бог – это Бог грозный. Он карает людей по разным поводам. За нечестивость, за то, что они строят башню, которая может достать до неба, за то, что они "развратились", египтян – за то, что они не выпускают "богоизбранный народ", и т.д. Люди Ветхого завета – это существа изначально греховные. И Бог заставляет людей подчиняться единственно из страха. Это объясняется глубокой древностью многих ветхозаветных мифов, время возникновения которых относится к эпохе формирования первых правил человеческого общежития – правил религиозной нравственности. В рассказе о гибели Содома и Гоморры Бог карает жителей этих городов за "содомский" грех – мужеложество:

"И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба. И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и все произрастения земли. И встал Авраам рано утром (и пошел) на место, где стоял пред лицем Господа. И посмотрел к Содому и Гоморре, и на все пространство окрестности, и увидел: рот, дым поднимается с земли, как дым из печи..."

Быт., 19

Была ли катастрофа Содома и Гоморры на самом деле? Что означают потоки серы и огня, обрушившиеся с неба? Для того, чтобы ответить на эти вопросы, необходимо совершить путешествие в Палестину, в район пустыни Сиддим и Мертвого моря. Вначале последуем туда за греческим географом Страбоном. Он подробно описал эту область. Рассказ Страбона также интересен тем, что он появился незадолго до времени создания "Откровения". Страбон пересказывал легенды, известные и Иоанну Богослову, который, как мы попытаемся показать ниже, использовал сведения, почерпнутые из этих легенд. "В пользу того, что эта земля насыщена огнем, приводят много других доказательств, – писал Страбон. – Так... показывают обрывистые обожженные скалы и во многих местах расселины и подобную пеплу почву, реки, распространяющие зловоние, и повсюду в окрестностях развалины человеческих жилищ. Поэтому приходится верить весьма распространенным среди местных жителей преданиям, что некогда здесь было тринадцать населенных городов, из которых главный город – Содом – имел около 60 стадий в окружности. От землетрясений, извержений огня и горячих асфальтовых и сернистых вод озеро внезапно вышло из берегов, и огонь охватил скалы; что же касается городов, то одни были поглощены землей, а другие покинули жители, еще имевшие возможность бежать". Мы видим, что эта катастрофа связана с землетрясениями и с выходом "сернистых" вод Мертвого моря. Становится понятно, откуда появилась горящая сера в библейском рассказе. Мертвое море крайне интересно с точки зрения геологии и геофизики. Это один из любопытнейших районов планеты. Само Мертвое море (арабское наименование – Бахр Лут) – это бессточное море, в него впадает река Иордан. Поступление воды полностью уравновешивается ее испарением. Площадь поверхности моря – 1050 квадратных километров, длина – 176 километров, ширина доходит до 17 километров, оно распадается на два водоема, связанных широким проливом. Находится это море в районе одной из самых глубоких депрессий суши, провал земной коры здесь, во впадине Гхор, достигает почти километра по сравнению со Средиземноморским побережьем. Уровень Мертвого моря на 395 метров ниже уровня Средиземного моря. Как образовалось Мертвое море, объясняют специалисты геологи, занимающиеся тектоникой плит. Согласно их теориям, плиты, то есть гигантские пластины, на которые разделяется литосфера – внешняя жесткая оболочка Земли, могут перемещаться. Мертвое море находится в зоне Сирийско-Африканского рифта, "трансформной границы", вдоль которой две плиты – Африканская и Аравийская– скользят друг относительно друга в течение последних десяти миллионов лет. Это движение продолжается и в настоящее время, поэтому область, прилегающая к Мертвому морю, является сейсмически опасной. Перемещение по трансформному разлому вызывает растяжение коры, ее ослабление и оседание. Этим и объясняется образование и глубокий провал Мертвого моря. Свидетельством сейсмической активности этого района можно считать и библейский рассказ о стенах Иерихона – города, расположенного в долине Сиддим. Эти стены будто бы разрушились после того, как евреи обнесли несколько раз вокруг города ковчег, в котором хранились тексты Завета, данные Яхве Моисею, и протрубили в трубы. Археологические же раскопки Иерихона показали, что эти стены разрушились в результате землетрясения. Мертвое море – интереснейший объект изучения с точки зрения морской геофизики. До самого недавнего времени, до 1978 года, в течение нескольких тысяч лет глубинные воды Мертвого моря содержали большое количество растворенного сероводорода. В 1978 году, в результате обмеления реки Иордан, произошедшего из-за расходования воды для орошения земель, случилось следующее: нарушился "клин солености" (разрушилась граница между водами более солеными и пресными поверхностными) в водах Мертвого моря. Этот клин ранее затруднял обмен поверхностных и глубинных вод. В результате произошла инверсия воды, на глубину стал поступать кислород, и бактерии, прежде вырабатывавшие сероводород, стали заменяться аэробными бактериями, произошло очищение глубинных вод Мертвого моря. Ранее, как показывали исследования, глубже 50 метров встречались только анаэробные бактерии (бактерии, которым ненужен кислород). В то время вода, поднимаемая с глубины, имела сильный сероводородный запах. Насыщенность вод Мертвого моря сероводородом подтверждается и Страбоном: "Озеро полно асфальта. От времени до времени асфальт извергается на поверхность из самой глубины с пузырьками, как будто происходит кипение воды. Поверхность воды, вздуваясь, получает вид холма. Вместе с асфальтом поднимается на поверхность большое количество похожей на дым копоти, но незаметной для глаз. От этой копоти чернеет медь, серебро, все блестящие предметы и даже золото". Очевидно, что перед нами свидетельство о выходе сероводорода. Известно свойство сероводорода окрашивать металлические предметы в черный цвет. Отметим, что сероводород – горючий газ, продукты горения которого крайне ядовиты – при соединении с водой они дают серную кислоту. Катастрофа, уничтожившая города Содом и Гоморру, видится такой: вначале было землетрясение, которое привело к резкому поднятию глубинных вод Мертвого моря и смещению осадочных пород, также содержащих сероводород. Большие объемы сероводорода, а также метана, освободившиеся и поднявшиеся до поверхности, взорвались. Возможно, произошло и возгорание разлившейся по поверхности моря нефти (здесь имеются крупные нефтеносные пласты). Наверное, разрушения, вызванные землетрясением, дополнили разрушения от пожара. В дальнейшем, вероятно, пошел и дождь из серной кислоты. Таковой, как представляется, была картина гибели этих гороД0В. То, что города эти существовали, подтверждают найденные недавно клинописные тексты из архива города Эбла (современное название Тель Мардих), в которых упоминается город Гоморра. В заключение остановимся на археологических раскопках, ведущихся здесь. С 193О года и до сего времени по поручению Папского библейского института археологи ведут раскопки холма в восточной части долины реки ИОрдан, который местные жители называют "Тель-элайтХассул". Предполагают, что под этим холмом находятся развалины Содома или Гоморры. Этот город, который ученые условно называют Хассуд, имел древнюю историю. Установлено, что он был построен приблизительно в пятом тысячелетии до нашей эры и погиб примерно в XX столетии до нашей эры в начале бронзового века, когда достиг расцвета своей культуры. Причем погиб от грандиозного пожара, который буквально испепелил город. После этого Хассул не сумел возродиться.

Страшный суд Ветхого завета

Пророчества о Страшном суде появились в поздний период развития иудаистской религии, после "вавилонского пленения". Тогда Иудея и Израиль были покорены вавилонским царем Навуходоносором, Иерусалимский храм разрушен, а жители Иерусалима угнаны в Вавилон. В это тяжелое для еврейского народа время и появились первые пророчества о грядущем Конце Света. Вероятно, отчасти они были обусловлены влиянием зороастризма – официальной религии Вавилона, имевшей развитую эсхатологию. Но в целом они лежат в русле собственно иудаистской традиции. Рассказы о Страшном суде мОжно найти в книгах пророков. Страшный суд вершит Яхве, который "воцаряется на горе Сионе". Это воцарение сопровождается мировой катастрофой. Так как мир в представлении древних имел ограниченные размеры, катастрофа затрагивает лишь эллинистические государства, Переднюю Азию и .Египет. Происходит воскрешение всех людей. Их собирают перед Сионом. Яхве раскрывает книгу, в которой записаны все грехи человеческие. Он разделяет людей на праведников и грешников. Грешники наказываются вечной мукой, а праведники попадают в "горний Иерусалим", то есть в рай. Не будем подробно рассматривать иудаисткую эсхатологию, обратим внимание лишь на то, что нас интересует – основные черты катастрофы. Во-первых, катастрофа сопровождается землетрясением: "Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена. Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет" (Исх., 25; 19-20).

Землетрясение разрушает Вавилон:

"И Вавилон, краса царства, гордость халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра" (Исх., 13;19). Вавилон разрушается и другими способами – огнем, дуновением ветра (по Иеремии), нашествием народов с севера и т.п. Такое отношение к Вавилону объясняется недавним вавилонским пленением. Во-вторых, приходит тьма: " Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияетсветом своим" (Исх., 13:10). "Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой" (Поил.,3;15). Далее идет каменный град, с неба падает огонь, льется горящая сера, начинаются моровая язва и потоп. "И возгремит Господь величественным гласом своим, и явит тяготеющую мышцу свою в сильном гневе и в пламени поедающего огня, в буре и в наводнении, и в каменном граде" (Исх., 30,30). "И буду судиться с ним (с Гогом) моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу" (Иез., 38;22). Другие кары, описание которых опускаем, фантастического плана – чудовища, которые являются символами царств, дракон левиафан, сатана и пр. Частично перечисленные кары являются простым повторением казней "Пятикнижия" Моисея. В основе этих пророчеств – лежат действительные стихийные бедствия предыдущих веков и бедствия, 'современные пророкам. Но, по-видимому, пророки не смотрели на катастрофу конкретно, как на цепь взаимосвязанных событий. Пророки смешивают все известные им кары землетрясения, моровые поветрия, нашествия, опустошительные градобития, голод и т.д. и т.п. Последовательность кару пророков может, меняться. Разные кары происходят в разных и весьма отдаленных друг от друга местах и по различным поводам. Есть. и прямые противоречия: например, Исайя в одном месте предсказывает, что Египет погибнет от засухи и внутренней смуты, а пророк Иерёмия предсказывает гибель Египту и Ассирии от войны между ними. Описания различных природных катаклизмов рассыпаны по всему тексту книг пророков, и не всегда они связаны с представлениями о грядущем Страшном суде, часто они лишь навеяны общей гнетущей атмосферой того времени. Мы не можем сопоставить с ветхозаветными бедствиями, которые основываются на описаниях природных катаклизмов (засух, землетрясений, моровых язв и пр.), какую-либо одну определенную, тем более геологическую катастрофу. Иначе дело обстоит с "Откровением Иоанна Богослова". Несмотря на то что Иоанн говорит на языке Ветхого завета, он описывает, и причем в мельчайших подробностях, действительную и, как представляется, точно определяемую с точки зрения геофизики катастрофу.