Текст книги "Ба цзы. Основы. Том 1"

Автор книги: Алекса Грин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Алекса Грин
Ба Цзы. Основы. Том 1

ПРЕДИСЛОВИЕ

Чем же мое пособие отличается от других? Отличается тем, что это пособие основано на материалах, взятых из первоисточников на китайском языке. Из канонических текстов «Три судьбы встречают слияние», «Глубокий Океан», «Суть, стекающая с Небес», «Ритмы изменения Судьбы, кусающейся удачи и несчастий по технике Гуй-гу-цзы», «Чудесный пик» и прочих.

Прежде чем написать пособие, по этим материалам были обучены несколько человек. Это мои ученицы. Вместе с ними мы прошли от и до все трудные моменты: от непонимания материалов до несовпадения мировосприятия с китайским народом. Все-таки менталитет у нас различается.

Все изложенные материалы многократно опробованы в консультациях с клиентами, а таких у меня было за последние годы более сотни. Это позволило мне понять, какие материалы рабочие, а какие являются чисто теоретическими; чем пользоваться, а что не работает. Обучающие материалы включают в себя примеры и работу с картами.

Пособие написано не как результат моего обучения у кого-то или прохождения неких курсов, это результат многочасовых переводов первоисточников, работы с картами реальных клиентов и обучения живых людей.

В отличие от многих консультантов, я являюсь самоучкой. И, соответственно, пока я изучала Ба цзы, искала материалы на просторах русско-китайского интернета, я зачастую изучала намного больше и разнообразнее. Одним словом, мой информационный канал шире, чем у любого консультанта по Ба цзы в русскоговорящем пространстве. Поэтому в данном пособии собрано все только самое нужное и ценное.

Пособие состоит из двух томов, цель его в том, чтобы после его изучения человек мог определить, какая перед ним карта – сильная или слабая, четко находить полезные и досаждающие божества, а также знать наиболее распространенные структуры карт. Да, совершенно ясно, что одного пособия мало, нужна практика, много практики. Без нее никак. Фактически весь курс вертится вокруг оси двенадцати Земных Ветвей. Надеюсь, это пособие даст вам в руки хороший инструмент для оттачивания навыков самостоятельного прочтения Судеб человеческих.

ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ СТИХИЙ

Великий предел

Консультанты по Ба цзы читают Судьбы посредством карты или, иначе, гороскопа. Но для прочтения необходимо понимать, что существует много школ прочтения Судьбы. Есть разные техники прочтения Судьбы. Например, есть техника Ци Мэнь, Шесть Жэнь, И-цзин, Тайцзи, Цзы Вэй Доу Шу, Нумерология, Техника чтения по лицу, Ба цзы.

Одним словом, это все разные большие корпусы астрологии Китая. Они сквозные и все базируются на общих понятиях: У-Цзи, Великий предел, У-Син, Восемь триграмм, 10 Небесных Стволов и 12 Земных Ветвей, Сельскохозяйственный календарь (внутригодовой), Тысячелетний календарь Ся, Символические звезды. Без них невозможно изучать чтение Ба цзы. И потому нам нужно с ними познакомиться.

Итак, сначала в мире ничего не было. Все было условно Единым и Неделимым. Эта стадия Бытия называется «Отсутствие Бытия» и изображается в виде чистого белого круга. Именно это называют «У-Цзи». Это очень интересное понятие, потому что оно относится к периоду состояния Вселенной до цифр или пустоты. В сакральной геометрии изначально это еще не единица и даже не ноль, все это появится позже. Поэтому понятие «Единый» не совсем верное, это то, что было до Бытия. И каким оно было нам неизвестно.

Затем следующим этапом развития Вселенной оказалось возникновение «Великого Предела» или «Тай Цзи». Это разделение мира на два состояния: прошлое и будущее, пространство и время! Еще нет деления на Инь и Ян, на «беспредельное» и «отсутствие предела (разделения)». И правильным является эмблема чистого круга, разделенного кривой линией, а не привычный нам черно-белый символ с кругляшками в каждой капле.

Именно «Великий предел» является тем самым Единством, цифрой Один, Великим духом, Богом, Безмолвной Вечностью и Великой монадой. И именно он в любой сакральной нумерологии являет собою Единицу. Даосы говорили «Сначала была Единица, потом появилась Двойка. И от них родилось все сущее». Именно по этой причине символическая звезда «Благородный человек Небесного Единства» или по-другому «БЧ Великого предела» является такой невероятно желанной в любом человеческом гороскопе!

И только потом идет разделение на двоих – Инь и Ян, называемых «Лян-И». Когда внутри появились кругляшки – это разделение на четверых, называется «Сы-сян». И это два разных состояний Вселенной, отличные от предыдущих двух!

Лян-И – это цифра Два, это Человек и его тень, это мужчина и женщина, Солнце и Луна, это пара – две стороны одного целого, это единство противоположностей! Поэтому когда в карте мы видим «Шесть столкновений Земных ветвей» или столкновения Небесных стволов, то мы видим Двойку. Здесь и происходит «Вскармливание»! Именно это предельное – беспредельное, четный – нечетный, один – много, правый – левый, мужской – женский, движущийся – неподвижный, прямой – изогнутый. В геометрии это линия, две точки или две окружности. В музыке – это диада, когда одновременно воспроизводятся два музыкальных звука разной высоты.

Здесь пропущена цифра Три. Это всегда образ связи, связующего звена. Это первая устойчивость материальной формы. Триада – это синтез, или возврат к Единству после деления. Это Небо, Земля и Человек. Это настоящее, между прошлым и будущим. Это Рождение, Жизнь и Смерть. Первый стабильный треугольник. Это сфера, конус, вписанные в цилиндр, имеющие объемные соотношения 1:2:3. Это чистая квинта в музыке. Хотите послушать, как звучит триединство нашего мира: Небо-Человек-Земля? Тогда обязательно послушайте звучание Квинты в Википедии. Но это еще не материальный мир, а лишь Образы их.

А вот Сы-сян – это уже усложнение, это цифра Четыре. Четыре варианта (комбинации) взаимодействия сил Инь и Ян. Графически изображаются в виде появления внутри двух цветных секторов Тай-цзи точек противоположного цвета, а также отдельно в виде четырех парных комбинаций из прерывистой и сплошной черты. Это результат рождения, воспроизведения, две пары, это первое число (кроме единицы), из которого можно извлечь корень. Это символ Земли и природы. 4 – основа трехмерного пространства, это сезоны: Огонь, Металл, Вода и Дерево. Это Солнце и 4 равноденствия. В музыке число 4 проявляется как третий обертон, 4:1, а также как интервал 4:3, называемый чистой квартой, которая дополняет квинту в октаве. Это наши квадратные районы городов и дворы. Это наш мир и мы, стороны света и очень многое другое, воплощенное в грубой материи.

А вот пятерка – это У-Син, пять элементов стихий. Пятичленная структура, определяющая основные параметры мироздания. Имеет тесную связь с четырьмя символами. Приведу выдержку из книги «Сакральная геометрия» Д. Мартино: «Число 5 – это универсальное число размножения и биологической жизни, один из элементов числовой последовательности Фибоначчи, а также число, олицетворяющее воду, так как угол H-O-H в молекуле воды близок к 108° – углу правильного пятиугольника. Сама вода – это удивительная жидкость с кристаллической решеткой в виде изменяющегося двадцатигранника, который был одним из так называемых плато новых геометрических тел (внизу, второй рисунок справа), 5 треугольников, соединяющихся в каждой вершине. Вода символизирует суть числа 5 – текучесть, изменчивость и жизнь. Сухое либо мертво, либо ждет воды. Мы обнаруживаем число 5 в цветах яблони, на руке или ступне. Ближайшая к нам планета Венера, получившая свое название в честь римской богини любви и красоты, вращаясь вокруг Солнца, в течение своего восьмилетнего цикла рисует правильный и красивый пятилистник (напротив вверху слева). Универсальная интервальная система в музыке является пятиступенной – пентатоника (черные клавиши фортепиано). Она состоит из 5 тонов, сгруппированных по 2 и 3. Терция в натуральном строе имеет обозначение 5:4.» И хотя в китайской метафизике числу 5 соответствует Земля, являясь стихией без сезона, она делит в На Инь фазы Ци с Водой.

И уже вследствие этих делений появилось 10 Небесных стволов и 12 Земных ветвей, у Доминант дня (ДД) – Служебное Благополучие, тело и «обретение земли». В гороскопах же два уровня (НС и ЗВ), имеющих три слоя (НС, ЗВ и Скрытые Небесные Стволы (СНС)), с четвертым дополнением различных фаз Ци.

У-СИН

Теперь, когда мы имеем представление об устройстве Мировозздания с точки зрения китайской культуры, нужно подробнее разобрать понятия формирования взаимоотношений Пяти элементов природы и деления элементов на два типа: активные (небесные) и тихие (земные). Это нужно для того, чтобы мы установили связь Пяти элементов природы с фазами Ци и Сельскохозяйственным календарем, а заодно выясним, откуда берутся скрытые Небесные стволы и зачем они нам нужны.

Пять элементов – круг Рождения

Круг порождения – это когда пять элементов стихий, которые в У-Син, порождают друг друга. В книге «Три судьбы встречают слияние» говорится: В мире при зарождении Природы Вода зародилась первой, ей соответствует единица. Огонь – вторым, ему соответствует цифра два, третьим по порядку было Дерево, четвертым – Металл, пятой – Земля. И Земля объединяет все стихии, тогда Вода – снова шестая, Огонь – седьмой, Дерево – восьмое, Металл – девятый. Земля же всегда остается пятеркой и не достигает десяти. Поэтому считают Пять порождений с помощью Пяти слияний (не бывает шестого слияния, седьмого и так далее).

Металл порождает Воду, Вода порождает Дерево, Дерево порождает Огонь, Огонь порождает Землю, Земля порождает Металл.

Пять элементов – круг Разрушения

Круг разрушения – это когда пять элементов стихий, помещенные в У-Син, находятся в отношениях преодоления. Из книги «Три судьбы встречают слияние»: В «Трактате желтого императора» говорится «воды Вэйшуй (для справки: название реки, приток Хуанхэ) рождают Дерево, Дерево летом рождает Огонь, и тогда Дерево испытывает воровство Ци, поэтому Вода в гневе способна преодолевать Огонь. Так 子, встречая воровство Ци, как мать будет всеми силами бороться, и мать будет страдать от дьявольских ранений, и 子 будет спасать и приходить на выручку Дереву, это одинаково справедливо. Сильный нападает на слабого, так Земля встречает Дерево, истину можно выиграть ложью, и Вода, получая Землю, будет иметь фазу Обрыв. Инь растворяется в Ян, Огонь, получая Воду, гаснет; пылкий и жаркий враг, однако твердый и стойкий Металл, получая Огонь, ломается; твердый контролируется мягким; Дерево, получая Металл, рубится. Поэтому все пятеро, прибывая и циркулируя, совершая круговорот, порождают друг друга.

Металл разрушает Дерево, Дерево подавляет Землю, Земля подавляет Воду, Вода подавляет Огонь, Огонь подавляет Металл.

Это взаимоотношение стихий по-крупному. Сами же стихии внутри себя имеют деление. Так как у нас три уровня: Небо-Человек-Земля, то, соответственно, и стихии должны быть поделены на три уровня. Триграммы. И тут стоит вспомнить, что цифре Три, Триединству соответствует не материальный мир, а Образы. Это очень важно. Каждая из Пяти стихий разделена по полярности на Иньский и Янский аспект. При этом также важно помнить, что Ян главный, старший, порождающий.

Ян порождает Инь, Инь порождает Ян. Бесконечный круг перевоплощений.

Инь способен без остатка растворяться в Ян, Ян в Инь до конца никогда не растворяется, и в этом разница.

Небо способно порождать Землю, Земля способна порождать Небо. Земля способна растворится в Небе, Небо в Земле до конца – никогда. В этом система образов, связующим звеном является Человек. Он получает приказы Неба и реализует их на Земле. Вот и выходит, что Человек очень близок к Небу в своей нематериальной природе. Также он близок к Земле по своей материальности. Способный соединить в себе свойства Неба и Земли, Ян и Инь, Человек по своей Духовности способен познать Великий Предел через образы.

Что же касается разделения Стихий, то разделение Образов следующее:

Дерево – НС – 甲乙, ЗВ – 寅卯. Огонь –НС – 丙丁, ЗВ – 巳午. Земля – НС 戊己, ЗВ – 未戌丑辰. Металл – НС – 庚辛, ЗВ – 申酉. Вода –НС – 壬癸, ЗВ – 亥子.

У Небесных стволов (НС) и Земных ветвей (ЗВ) есть различие не только по стихиям и полярности. Они также отличаются по своей природе.

Небесные стволы называют активными, они в движении. Они ничем не ограниченны, кроме Неба и кругов порождения и преодоления.

Земные же ветви называют тихими или без движения. Они неактивные и не способны двигаться, смешиваться, менять свой природный образ (подробнее об этом рассказывается в курсе На Инь). ЗВ способны накапливать в себе несколько Небесных стволов, делая их образами Земли, материальными, не способными легко менять свою природу.

Функция НС: движение и бесконечные трансформации и изменение образов. У НС энергия легкая, неосязаемая человеческим миром.

Функция ЗВ: фиксирование и накопление образов, воплощенных в нашем реальном пространстве. У ЗВ энергия тяжелая, уплотненная, воплощаемая грубой материей.

10 Небесных стволов

10 НС – пять иньских и пять янских. Ян – твердые и стойкие, Инь – мягкие и нежные (слабые), связаны между собой, как мать, рождающая потомство; потомство завершается успехом, и мать умирает своей смертью, так происходит в природе.

甲 является главой НС и распоряжается четырьмя временами года, рождая все сущее. Находясь в Небе в качестве раската грома – как дракон, на Земле – в качестве стропил и балок, прогонов и коньков, все это образы Янского дерева. Его Служебное Благополучие в 寅. 寅 является верховным правителем Дерева. Если его корни перерезаны, его ветви исчерпаны (фаза Обрыв), его называют Мертвым Деревом.

Мертвое дерево – это тоже твердое и крепкое дерево, нужно использовать топор дровосека (Металл), чтобы обстругать и обработать его, это способ завершиться успешно в изделие или инструмент.

На фазе Рождения в 亥, а 亥 в качестве Млечного пути, скрытых подводных рек и озер, поэтому ее называют мертвой (стоялой) водой, поэтому Мертвое дерево расцветает внутри мертвой воды и потому не способно испортиться или сгнить, взять для примера верхушку Цедрелы китайской (дерево долголетия) – заключенная внутри вода делает его крепким и твердым.

Если же остается в карте без Воды и крайне сухой и встречает 癸, 癸 это проточная вода, является между Небом и Землей росой и дождем, под действием такой Воды ствол увлажняется и не ослабевает, если же становится гнилым и мертвым, то в таком случае, способен зажечь Огонь; Огонь яркий, и Дерево непременно придается сжиганию в Огне. И тогда исчезает без следа – образ болезни и бедствия. Однако 午 является без Огня, Огонь рождается, опираясь на Дерево. Дерево как мать Огню, Огонь как ребенок, ребенок процветает – мать слабеет, как может быть такое без конца и управляя делами? Поэтому 甲 умирает в стволе 午 (фаза Смерть), говорят: Дерево без Юга.

甲 является в качестве Раската грома, Гром это вздох янской силы, и так как Цзя относится к силе Ян, то это образ Грома. Для него подходит сезон середины весны, тогда гром издает звуки, тогда 甲 процветает и является эффективным и обретает земли. 甲, достигая 申, получает фазу Обрыв, и раскаты грома постепенно смолкают. Если в судьбе ДД – 甲, то он любит нести служебные обязанности весной, или в воспроизводящих весну образах, или Цянь, или блуждает на 巳, или в арке Благородного, все эти сочетания – если они совместно (в полном составе), то это много счастья и удачи. В судьбе не любит встречать сторону Запада. Говорят, если Дерево рождается Весной – это спокойная и благополучная жизнь и непременно долголетие.

乙 следует за 甲, и рождается после него. Это образ развития и роста всего сущего, порождение, рождая и множась бесконечно. В Небе является образом Ветра, на Земле в качестве растений и деревьев, называют иньское Дерево. Служебного Благополучия достигает в 卯. 卯 является культивированным растением, корни глубоки, листья густы, его называют Живым деревом.

Живое дерево – это гибкое и мягкое Дерево, боится рубящего янского Металла, страдая от него. Боится Осеннего равноденствия, когда Дерево увядает, приходя в упадок, тогда оно желает увлажненной Земли, обкладывающей его корни, получает пользу от проточной Воды, взрастая и вскармливая листья и ветви. Проточная Вода – это 癸, является в Небе дождем и росой; а увлажненная Земля – это 己, пахотная и возделываемая земля, если она завершается успехом (сеют хлеб и собирают урожай), то имеет результаты, успехи и достижения. 己 находится в 午, 午 является шестым Ян, исчезающим без остатка, и только один Инь рождается летом, поэтому цветок риса в полном цвету расцветает в час 午, именно 乙 рождается в 午 и обретает земли.

В 10 месяце 亥 Хай является днем чистой силы Инь и главнокомандующим месяца, у 壬 Служебное Благополучие достигает полной силы в 亥, и мертвая Вода разливается вширь, земля слабая от корней и пустая, не может вскармливать и взращивать иньское Дерево, поэтому 乙 умирает в 亥. Поэтому говорят «если Вода обширная, то Дерево плывет и дрейфует».

乙 является ветром и получает фазу Рождение в знаке 午 и терпит поражение (фаза Купание) в 巳. Если находится в 午 и способно порождать, тогда это Дерево в горно-лесистой местности; если рождается летом – пышно процветает, держит в руках тысячи стволов (деревьев) синих, зеленых и черных. Почему же терпит поражение на 巳? 巳 является юго-восточной Землей, мягким и ласковым ветром, а Дерево обильное и пышное, это быстрый ветер; и быстрый ветер в Дереве переворачивается и разрушает его, как Огонь, рождающийся в Дереве, переворачивает и сжигает Дерево и потому получает поражение, называясь ветром; Дерево разрастается само и больше ничего. То есть «много ботвы и нет плодов». Если человек родился в день 乙 в осенний сезон, то получает много счастья и удачи, такое Дерево способно трансформироваться и опутывать корнями, и даже самое острое оружие не сможет достичь победы. Если встречает 亥, то получает смерть. Его листья ложатся к корню в это время.

丙, прекрасный в зените неба, освещает все стороны света, в Небе является как Солнце и молния, на Земле – Огонь внутри печи, называют янский Огонь.

Его «Служебное Благополучие» находится в 巳, 巳 является плавильной печью Огня, и его называют Мертвый огонь.

Мертвый огонь – это твердый и стойкий Огонь. Любит мертвое Дерево, от которого возникают языки пламени, ненавидит Металл и Землю, та сверху присыпает его сияние. Мертвое дерево – это 甲, его Служебное Благополучие находится в 寅 (Инь), который является главным янским Деревом, Дерево пышное и обильное – Огонь может рождаться. Скрытное, мрачное Дерево-камень в промежутке не используется и не способно приносить пользу, поэтому стихия Ян превосходит по своим качествам и является изначальной. Стихия Инь связана с человеческими делами и посленебесная. 丙 рождается в стволе 寅 и управляет делами ясно и четко. Так большой Ян – это Огонь, поднимающийся на Востоке, который, дойдя до Запада, исчезает, и 酉 является обменивающим, обменивается в качестве блестящего и сверкающего. Земля порождает Металл, и металлическая Ци процветает, Огонь же получает заслонение или закрывается – не способен блестеть и проявляться, разве не темный и мрачный? Поэтому 丙 рождается в стволе 寅,а умирает в 酉. Поэтому говорят «Огонь без 酉 сверкает и множественен».

丙 стоит в дне – человек культурный, просвещенный, цивилизованный образ.

丁 следует за 丙, является во всем сущем тонкой энергией. Это образ культуры, просвещения, цивилизации, современности. В Небе – в виде скопления звезд, на Земле – в виде огня лампы, называют иньский Огонь. Достигает Служебного Благополучия в 午 и является лидером шести Инь. Имеется в наличии 乙, тогда 丁 способен рождаться. 乙 является Живым деревом -丁 является Живым огнем. Живой огонь – мягкий, слабый и податливый, любит рождаться в 乙, и тогда Инь рождает Инь, наподобие как народ использует сурепное и кунжутное масла для ламп и фонарей, и тогда 乙 – масло, представляющее собой жир или сало. Что же касается часа 酉, четвертый Инь разделяет власть, Огонь лампады, тогда способен быть ослепительным и озаряющие великолепным, скопление звезд способно блестеть. Поэтому 丁 рождается в 酉, а доходя до столпа 寅 вступают в слияние, иньский Огонь рождается, янский Огонь отступает назад, и наоборот: если начинает процветать, то скопления звезд прячут свои таланты и блеск, Огонь лампы хоть и Огонь, но его свечение становится неясным и нечетким. 丁 рождается в 酉, а умирает в 寅. Говорят «слишком ясный Огонь гаснет и погибает».

丁 – это звезды Неба. 丙 умирает, тут же следом рождается 丁. В небе днем звезды незаметны, так же как небесные явления, но с наступлением ночи они сверкают. Иньскому Огню ближе лунный месяц, поэтому он блестящий и великолепный. Так день丁 любит встречать ночь, любит встречать осеннюю пору, то, подобно свету звезд, получает удачное время. Опять же любит, чтобы слабое тело обретало землю. Хранится внутри камня, так же как камни находятся в Воде, в момент удара получает искру. Если день 丁巳 один, то многочисленно преодолеваются отец и старшие братья, жены и дети; если получает богатство, воздерживается от ГБ, старший брат покоряется младшему снизу, Сы внутри имеет 戊, это также Вызов власти.

戊 – большой и огромный. Не различить, придерживается центра, разделяясь на Небо и Землю. Земля, что носит на себе все живое, рассеивается в центре, сосредотачивается внутри, разделяясь на 4 стороны света. В Небе является туманом, мглой, каплями изморози, на Земле – в качестве гор, называется янская Земля. Ее Служебное Благополучие в 巳, 巳 это плавильная печь для Огня, обрабатывает и выплавляет в превосходные вещи, создает звуки, он твердый, дерзкий и храбрый, ему невозможно нанести ущерб. Любит янский Огонь, получая порождение, боится иньского Металла, грабящего его Ци. Янский Огонь рождается в 寅, 寅 относится к твердому и крепкому, как гора, твердая почва или грунт, поэтому Земля 戊 опирается на 丙 и рождается таким образом. Доходит до земель 酉, тот относится к обменивающимся, и Металл истощает, грабя 戊 и его Ци. Являющийся Металл делает обильную Земля ложной и пустой, как хилая слабая мать и процветающий ребенок; опять же, если Металл атакует камень, то как можно выжить? Причина в том, что 戊 рождается в 寅 и умирает в 酉, поэтому говорят «пустая Земля обрушивается».

己 следует за 戊, в Небе является жизнью, родящей животворящей Ци, и на Земле тоже. Чистая Ци способствует подъему и росту, восхождению, благорастворенное дыхание Неба и Земли, накапливаясь, рождает все сущее, называется иньской Землей. В трех началах Небо-человек-Земля эта Земля имеет важное значение, как Цянь и Кунь в середине Земля, как связывающее звено Вселенной, как Инь и Ян. Потому у нее нет отдельной стороны, она процветает во всех 4-х временах года, являясь животворящей Землей. Любит 丁, рождающий ее, боится янского Огня 丙, иссушающего ее. Служебного Благополучия достигает в 午, внутри которой есть 丁, способный порождать иньскую Землю; воздерживается от 乙, грабящего ее Ци. Достигая территории 酉, 丁 может рождаться, а раз 丁 рождается, то рождается и Джи, способная порождать. Достигает 寅, где управляют делами Огонь и Дерево, тогда 己 обрабатывает Металл, создавая магнитный железняк, и наоборот: если внутри мягкая и спокойная Ци, то разве это не причиняет вред делам? Поэтому 己 рождается в 酉 и умирает в 寅. Говорят «Огонь сушит – Земля растрескивается».

Также 己 – это облака, тучи. Ее образы: благодеяние, милость и добро. В прежние времена говорили «небо спускается вниз дождем, над горами и реками появляются облака». Здесь указание, что ее Ци рождается в горах и озерах. 己 хоть и относится к Земле, но ее образ – облака и тучи. Поэтому 甲己 сливаются, превращаясь в Землю, их Ци растет и приводит в жизнь дожди. Облака и удар грома пересекаются, получается дождь. И благодетельность, милость спускается вниз, Земля увлажняется – это большая удача и счастье в жизни, полностью замечательно! Так, если тело ДД относится к 己, то ее Благородный сидит в 酉, Благородный рождается Весной и Благородный встречается в Печати. Если сидит на 亥, то недопустимо встречать 乙, говорят «Вознестись на небо, встречающийся ветер, хаотичный и спутанный, несет нестерпимое поражение».

庚 управляет леденящим холодом на Небе и Земле. В мире людей превращается в оружие и латы, находясь в Небе, является ледяным ветром и инеем. Находясь в Земле, является черным железом, называется янский Металл.

Его Служебное Благополучие достигается в 申, это твердый и стойкий Металл, любит 戊, его порождающий, боится 癸, так как тонет в ней. Получает фазу Рождения в 巳, внутри 巳 есть 戊, рождающий 庚, Ян порождает Ян. 巳 является плавильной печью, обрабатывая янский Металл, создают колокола, треножники, сосуды, создающие звон. Если Вода встречается с Землей, то тогда его голос беззвучный и немой, говорят «Металл не может говорить». Что же касается 子, то когда Вода множественна и процветает, то Металл холодный – Вода замерзшая, мать хилая – ребенок процветает, если тонет и погружается, то болеет и мучается. Поэтому 庚 рождается в 巳 и умирает в 子. Говорят: «Металл, погруженный в Воду, достигает дна».

庚 – это образ Луны или лунного месяца. Почему 庚 является в 酉, но при этом является янским Металлом? Почему он сочетается с Луной? Говорят «пять элементов стихий имеют 庚», поэтому в 4 временах года имеется Луна, 庚 не только осень, но и Рождение, поэтому осень процветающая и пышная. Луна не только в осень, но и в последующих месяцах, но только осенью ясная и отчетливая. Говорят «Луна твердая и крепкая, побеленная, и их цвета с Металлом тождественны». Поэтому и о Ци говорят «Металл рождает Воду». Морские приливы и отливы отзываются Луне, и потому их с Металлом Ци похожи. Поэтому человек, рожденный в день 庚, имеющий в 4 опорах 乙巳 как серовато-голубая или голубовата белая, лунная, прекрасная ночь; если рожден осенью, тогда лучше всего, зима – на втором месте, весна и лето не пригодны.

辛 следует за 庚, и является главой пяти видов Металлов на Земле, первоначально – восемью снадобьями приправ к пище, находится в Небе в виде Солнца и Луны, представляя тонкую материю, экстракт Большого Ян, на Земле в качестве Металлов, руды в скальных камнях и горах, это называют иньским Металлом.

Его Служебное Благополучие в 酉, внутри 酉 есть 己, порождающая его, Инь рождает Инь, говорят «мягкий и слабый Металл в качестве изначальной сущности большого Ян». Получает Рождение в 子, 子 представляет собой Воду в глубокой впадине, внутри впадины первый Ян относится к Металлу, и получается, что второй Инь (Чоу) относится к Земле. Земля способна порождать Металл: он как ребенок, скрытый в утробе матери, и его тело неочевидно и неясно; получая 子, Вода волнуется и колыхается, обнажая зыбкие пески, только тогда способен проявиться себя и выделиться, здесь Вода помогает Металлу сверкать всеми цветами, как самоцветы. И это важно понимать.

Достигая 巳 (巳 как переплавляющая печь будет переплавлять 辛 в сосуд), будет страдать от 巳, внутри которой есть 戊, все равно иньский Металл прячется и исчезает, а без формы нет способностей и трансформаций, как возможно успешно существовать? Поэтому говорят «辛 рождается в 子 и умирает в 巳». В тяжелой Земле Металл тоже закапывается. Также это образ инея – заиндевелый серебристый налет, морозный и суровый, белая пудра. В восьмом месяце получает Служебное Благополучие и обретает земли. В этом месяце Ци крайне холодная и ледяная, Осенние росы, покрытые серебристым налетом (заморозками) и инеем, травы и деревья в это время увядают и слабеют. Поэтому в Пяти элементах стихии иньское Дерево обрывается именно на этом месте. Жому (дерево, за которое заходит солнце) испытывает на себе топор дровосека и срубается, не получая рождения. Затем топор дровосека уходит в горно-лесистую местность и густой, холодный и жестокий иней убивает травы и листья, управляя климатом погоды, принимая участие в человеческих делах. Так, если человек 辛 сидит на 卯, и 乙 не проникает в ОНС, то это большое богатство. Если сидит на 亥 и проникает в ОНС 丙, тогда человек Благородный. Иньский Металл любит рождаться зимой.

壬 любит янскую Землю в качестве плотины, дамбы, запруды, прибрежных насыпей, оказывающих поддержку. Боится иньского Дерева в качестве грабителя Ци. В Небе бывает в виде облаков и туч, на Земле в качестве озер, называют янской Водой.

Ее Служебное Благополучие находится в 亥, 亥 в качестве круглого озера или пруда, сохраняющего воду, поэтому ее называют Стоячей или Мертвой водой. Мертвая вода имеет твердый и стойкий характер, опирается на 庚, рождаясь, у 庚 Служебное Благополучие достигается в 申, а 申 способен рождать壬, являясь в Пяти стихиях вскармливающей Ци.

Достигая территории 卯, тот представляет цветы и листья на деревьях, Дерево процветает в 卯 и способно преодолевать Землю, поэтому плотины и дамбы обрушиваются, и 壬 вытекает, несобранная, расхлябанная, в широкое раздолье на все стороны света, опять же страдает от грабящей Ци иньского Дерева. Поэтому 壬 рождается в 申 и умирает в 卯. Говорят «Мертвая вода хлынула во все стороны». Это также образ осенней росы, фруктовой воды, фруктовых напитков, саке, чистого вина (для жертвоприношений).

Если обнаруживается Весной, тогда почему Осенние? Весенние росы, росы и дожди обнаруживаются и проливаются; осенние росы, иней и роса, спускающиеся вниз: показывается всегда только одно; весенний хозяин показывается, а осенний хозяин умирает; они различаются в использовании, поэтому 壬 относится к осенним росам, верхние листья относятся к Воде, и 壬 рождается в 申, получает способности. Почему же если здесь Вода, то Дерево рождается на фазе Обрыв, исчерпывается? Старая дружба 壬 показывается на осенних росах. День 壬, рождаясь осенью, встречает очевидный и ясный 丁, 丁 – это Млечный путь, 壬 в качестве осенней росы, одновременно проявляются и жар и пар, как Солнце и Луна.

癸 следует после 壬, является завершением одного круга Инь-Ян, завершающегося успехом, конец и начало, потому ее Воды разделяются на чистые и мутные, разливаясь во все 4 стороны, является как «Всеувлажняющая поительница», поддерживающая Землю, тогда будут заслуги, результаты и мастерство, увеличивает и взращивает все сущее – добродетельность и нравственность.

В Небе находится в виде дождя и росы, на Земле – в виде грунтовых (подземных) вод, называют иньской Водой. Ее Служебное Благополучие находится в 子, 子 является последним Ян, заканчивающимся – рождающим Инь. 癸 является Проточной или Живой водой, мягкой и слабой, любит рождающий иньский Металл, боится янского Металла – в нем обездвижена. Желает встречи с иньским Деревом, тогда ее корни способны продолжать путь по янской Земле, янская же Земля получает доступ к «кровеносным системам земли (подземным водяным потокам)» и способность легко проникать. Второй месяц 卯 является, как цветы и фрукты плодовых деревьев, дерево процветает на «Земле крыш», и 癸 получает способность течь.