Текст книги "Книга о табу на знание о том, кто ты"
Автор книги: Алан Уотс
Жанр:
Философия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 11 страниц)
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] «Я не верю в то, что мы действительно получим ценные результаты, если будем исследовать свалку шлака, которая находится на поверхности Луны... Не стоит думать, что огромный бюджет НАСА свидетельствует о том, что в наши дни астрономия получает достаточную поддержку». Фред Хойл «Галактики, ядра галактик и квазары» – Fred Hoyle «Galaxies, Nuclie, and Quasars». Harper and Row, New York, 1965 (Здесь и далее, если не оговорено особо, примечания автора).
[2] Это обсуждение точки зрения теолога Поля Тиллиха в статье «Библия поле брани» – «The Battle of the Bible», «Look», Vol. XIX, No. 15. July 27, 1965. p. 19.
[2a] в Царство
[3] А.Гилломонт и др. (перев.) «Евангелие от Фомы» – A.Guillaumont and others (trs.) «The Gospel According to Thomas». Harper and Row, New York, 1956, pp. 17-18, 43. В этой книге опубликован недавно найденный коптский манускрипт, который, вероятно, является переводом греческой версии текста, написанного не позже 140 года н.э. Очевидно, что местоимения "Я" и «Меня» относятся к скрытому Высшему Я мира.
[4] Я говорю «как правило», потому что мне известны некоторые довольно-яркие исключения как в Америке, так и в Индии.
[5] «Наблюдать, как солнце заходит за холм, покрытый травами и цветами, идти вперед все дальше и дальше по огромному лесу, не задумываясь о том, пора ли возвращаться, стоять на берегу и видеть, как лодка исчезает из виду за далекими островами в море, созерцать полет диких гусей, которые были видны, а затем затерялись среди облаков» (Сэами). Все это югэн, но что общего имеют эти переживания?
[6] Ананда Кумарасвами – ныне покойный индийский ученый, живший в Соединенных Штатах. Автор нескольких серьезных научных книг, в которых различные аспекты индуизма и веданты освещаются в их связи с другими религиями (прим. перев.).
[7] Здесь автор цитирует стихотворение английского поэта Р.Л. Стивенсона (1850-1894) «Реквием» (прим. перев.).
[8] Основоположники: Штирнер, Ницше, Зиммель – (прим. ред).
[9] «До середины XVII века китайские и европейские научные теории были сродни друг другу. И только после этого европейская мысль сделала большой скачок вперед. Но хотя она вначале шла под знаменем картезианско-ньютоновской механики, этот подход не мог долго удовлетворять нуждам науки. Пришло время, когда на физику стали смотреть как на науку о малых организмах, а на биологию – как на науку о больших. В этой ситуации Европа (или лучше будет сказать, что теперь это уже был весь мир) вновь столкнулась с необходимостью вернуться к очень древним и очень глубоким философским идеям, которые в сущности никогда не были европейскими». (Нидхэм. «Наука и цивилизация в Китае» – Needham. «Science and Civilization in China». Cambridge University Press, 1956, vol. II, p. 303.).
[10] Слова из американской конституции. – (прим. перев.).
[11] Автор, вероятно, имеет в виду Гималаи – (прим. перев.).
[12] Все это не следует рассматривать как полное неприятие «современного искусства». Скорее речь идет о том, что неправилен его главный принцип: человек искусства должен представлять свое время. Вот и получается, что поскольку настало время свалок, афиш и фешенебельных трущоб, многие люди искусства – полностью лишенные какого-либо таланта – делают себе имя, заключая в рамку или возводя на пьедестал типичные предметы городского мусора.
[13] Генри Миллер – американский писатель XX века, автор широкоизвестного скандального романа «Тропик Рака» (1932) и многих других прозаических произведений оригинального жанра. – (прим. перев.).
[14] Нутка – народ, населяющий территорию острова Ванкувер в Канаде и северо-запад штата Вашингтон в районе мыса Флаттери в США – (прим. перев.).
[15] Эту аналогию я почерпнул из книги Оувена Барфилда «Спасение видимостей» (Owen Barfield, «Saving the Appearances». Faber and Faber, London. 1956).
[16] Дэвид Бом. «Квантовая теория» – «Quantum Theory». Prentice-Hall, New Jersey, 1958, pp. 161-162.
[17] Эрвин Шрёдингер «Мое видение мира» – Ervin Schrodinger. «Мy View of the World». Cambridge University Press, 1964, pp. 21-22.
[18] Там же, pp. 22.
[19] Г.К.Честертон «Песня странного аскета» в «Сборнике стихов» (G.K.Chesterton, «Collected Poems». Dodd, Mead, New York, 1932, pp. 199).
[20] Мейстер Экхарт (1260-1328) и его ученик Иоганн Таулер (1300-1361) великие немецкие мистики, члены доминиканского ордена. Анабаптисты (перекрещенцы) – последователи радикального христианского учения, которое распространилось в XVI в. в Западной и Центральной Европе, исторические предшественники современных баптистов. Левеллеры (уравнители) – радикальная демократическая партия времен Английской буржуазной революции 17-го века. Братья Свободного Духа – последователи ордена, существовавшего в Западной Европе в XII-XIII вв., которые верили в скорое пришествие на землю Святого Духа и наступление эпохи полной духовной свободы – (прим. перев.).
[21] Артур Эддингтон, «Природа физического мира» (Arthur Eddington, «The Nature of the Physical World». J.M. Dent, London, 1935, pp. 280-281).
[22] Идрис Парри, «Кафка, Рильке и Румпельстильтскин» – Idris Parry, «Kafka, Rilke, and Rumpelstiltskin». The Listener. ВВС, London, December 2, 1965, p. 895."
[23] Академическая философия упустила великолепную возможность пойти по новому пути, которая была ей предоставлена в 1921 году. В этом году был впервые опубликован «Логико-философский трактат» Людвига Витгенштейна, заканчивающийся следующими словами: «Правильным методом философии был бы следующий: не говорить ничего, кроме того, что может быть сказано, следовательно, кроме постулатов естествознания, т.е. того, что не имеет ничего общего с философией, – и затем всегда, когда кто-то захочет сказать нечто метафизическое, показывать ему, что он не придал никакого значения некоторым знакам в своих положениях. Этот метод был бы неудовлетворителен для нашего собеседника – он не чувствовал бы, что мы учим его философии, но асе же это был бы единственный строго научный метод. Мои предложения поясняются тем, что тот, кто меня понял, в конце концов уясняет их бессмысленность, если он поднялся с их помощью – на них – выше их. (Он должен, так сказать, отбросить лестницу после того, как взберется по ней наверх). Он должен преодолеть эти предложения, лишь только тогда он правильно увидит мир. О чем невозможно говорить, о том следует молчать». Это был критический момент. У всех академических философов был шанс воздержаться от суждений и довести свою науку до уровня чистого созерцания, примером которого может служить практика медитации в дзэн-буддизме. Однако даже сам Виттгенштейн вынужден был и дальше продолжать говорить и писать. Иначе как по-другому может философ доказать, что он работает, а не просто бездельничает?
[24] Энантиодромия – «переход в антитезу» (греч.) (прим. перев).
[25] С пластинки «Бард и арфист» («The Bard and the Harper») записей Джеймса Братона и Джоэла Эндрюса. LP-1013, Ассоциация звукозаписи, Сосалито. Калифорния, 1965.
