Текст книги "Фундаментальные принципы мироздания"
Автор книги: Акрам Момунов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 8 страниц)
Эмоция – это внутреннее по отношению к сознанию качество, которое не может быть объективировано, атрибут живого организма, является его реакцией к внешнему или внутреннему раздражителю, и не может быть отторгнуто от него. Это самое простое определение эмоции.
В трансцендентном отношении эмоция – это самая тонкая субстанция, самый малый элемент системы, который граничит между понятиями «существует» и «не существует». Эмоция характеризует единичное качественное состояние. Весь существующий мир является порождением эмоций, а вернее их идеальной структурой. Нужно знать, что самой элементарной субстанцией из чего соткана вся вселенная, является эмоция. Она не имеет пределов и относится к миру безмерного, но в то же время она реально существует.
Эмоция – это самое элементарное тонкое единичное качество, граничащее между «существующее» и «несуществующее», не имеющее граней, относящееся к миру безмерного, имеющее бесчисленное число вариативных оттенков, являющееся исходным материалом для всей вселенной.
Рациональная сфера – это системообразующее начало, которое удерживает элементы системы в упорядоченном состоянии, а также память, которая должна хранить информацию о всех возможных взаимосвязях. Рациональная сфера призвана не только для того, чтобы выстроить и упорядочить эмоции, но и для того, чтобы не дать какой-либо эмоции оторваться от единой структуры. Она удерживает все эмоции связанными в одной единой системе.
Техническое понимание «рациональности» – это налаживание такой системы, которая при наименьших затратах, давала бы наибольший эффект. Данное свойство также характерно абсолютному началу.
Характеристики абсолютно совершенной генерирующей системы: 1) данное явление определяется как абсолютно совершенное; 2) обладает качеством «существующее»; 3) является системой; 4) ей свойственное эмоциональное переживание; 5) она обладает системообразующим началом, систематизатором; 6) ей свойственно такое качество как «активность»; 7) она должна обладать сознанием; 8) обладает личностным началом; 9) абсолютное совершенство заключается в абсолютно совершенном отношении, которым является идеальная структура эмоций; 10) инициирующим началом (инициатором жизни) абсолютно совершенной генерирующей системы является идеальная структура эмоций; 11) смысл её существования заключается в формуле «существование в существовании»; 12) помимо эмоциональной сферы она обладает рациональной сферой, которая включает системообразующее начало, систематизатор и память.
Для системы творец, смыслом жизни становится созидание. Существование в существовании создаваемых творений – вот её высший смысл. Теперь, идеальная конструкция эмоций совместно с рациональной сферой начинают структурировать пространство, устанавливая взаимосвязи. От самого начального, мельчайшего до самого крупного – всё подчиняется принципу структурности, конструктивности. Всё строго системно.
Материя есть структурированные эмоции.
Главными строительными инструментами бытия являются: а) идеальная конструкция эмоций; б) рациональная сфера, включающая в себя системообразующее начало и память.
Субъективное определение «добра» и «зла»:
Добро – это позитивные эмоции;
Зло – это негативные эмоции
Объективное определение «добра» и «зла»:
Добро – это бесконечность многообразия.
Зло – это абсолютизация единичного конечного.
Если есть такое понимание «добра» как существование, жизнь, многообразие форм, и есть такое понимание «зла» как уничтожение, смерть, небытие, однообразие; то всё есть только потому, что «добро» сильнее «зла».
Мир является порождением абсолютно совершенной генерирующей системы, и она заботливо управляет всеми происходящими во вселенной процессами, направляя их к ею самою поставленной цели.
Конструктивность. Отличительным качеством «совершенного» является его конструктивность. «Совершенное» должно оставаться конструктивным в любой ситуации и в течение неограниченного времени. Понятие конструктивности очень важно. Несовершенное отличается тем, что не может длительное время оставаться конструктивным.
Конструктивность задается рациональным началом. Конструктивность – это способность сознания удерживать эмоциональную сферу внутри рациональной. Следовательно, неконструктивность – это подавление эмоциональной сферой разумного, рационального начала.
Любовь. Любовь – это позитивное отношение субъекта любви к объекту, характеризуемое наличием высокой степени амплитудности положительных эмоций. Субъект любви – это сам человек, а объектом могут выступать окружающие его явления и предметы. Если к чему-либо или кому-либо у субъекта проявляется высокая по амплитудности гамма положительных эмоций, то мы говорим о том, что он любит.
Ненависть – это негативное отношение субъекта ненависти к объекту, характеризуемое наличием высокой степени амплитудности отрицательных эмоций
Любовь характеризуется такими эмоциями как сопереживание, сострадательность, тонкость, чувствительность, бережность, терпение и т.д. Парадоксальность любви заключается в том, что любящее начало не в праве вмешиваться и навязывать свою волю несовершенному. Совершенное оставляет несовершенному право на свободу, самостоятельность, волю. В этом трагизм и парадоксальность любви.
Любовь означает эмоциональное взаимопроникновение. Любящее начало проникает чувствами в объект любви. Любовь как бы единит.
Любовь субъекта, повышая амплитудность положительных эмоций, проявляемых к объекту, делает эмоциональное состояние последнего близким, и оно ощущается как свое собственное. То есть, повышенное положительное отношение единит эмоциональные сферы различных организмов. Чем выше степень любви, тем выше степень эмоционального единения.
Любовь способствует развитию эмоциональной сферы и позволяет сделать эмоциональные состояния других организмов доступными для ощущения напрямую без привлечения связей мерного мира.
Любовь преображает инструменты наказания. Применение методов, вызывающих отрицательные эмоции в воспитываемом, отталкивается от сопереживания, сострадательности. Применение любви при использовании инструментов наказания позволяет сделать их более точными и чувствительными.
Принципы мироздания:
Рационализированная эмоциональность. Принцип конструктивности. основным принципом мироздания является рационализированная эмоциональность, конструктивность, которая заключается в удержании бесконечного многообразия эмоциональных переживаний в единой конструктивной целостности.
Совершенное служит несовершенному. Совершенное должно служить несовершенному – это один из принципов, на котором построено мироздание.
Сознательное жертвование лучшего своим творениям. Насколько хорошо будет творениям, настолько удовлетворенно будет чувствовать себя абсолютно совершенная генерирующая система. Она также как и многие родители, желая самого лучшего своим детям, стремится сделать всё, чтобы её творения и, прежде всего, человек достигли абсолютного совершенства равного её собственному.
Уважение права несовершенного на свободу, недопустимость навязывания своей воли. Для абсолютно совершенной генерирующей системы важно сохранить в любом человеке личностное начало, независимость и волю, которые являются фундаментом для появления творческого сознания – свободного и раскрепощенного. Даже если несовершенное создание творит беззаконие, то абсолютно совершенная генерирующая система не имеет права вмешиваться и пресекать его, потому что таким образом подавляется самостоятельность, свобода, личностное начало. Здесь важно понять, что, в отношении людей абсолютно совершенная генерирующая система желает, чтобы они со временем также стали творцами, достигли её уровня совершенства.
Систематическая активность, непрерывное творчество. Мироздание устойчиво и существует благодаря принципу систематической активности абсолютно совершенной генерирующей системы. Понятно, что если хотя бы на миг активность исчезнет, мироздание рухнет. Также как и о человеке, об абсолютно совершенной генерирующей системе можно сказать, что она избегает лени, постоянно деятельна, активна, напряжена.
Рай, ад. Рай – это возможность участвовать в делах абсолютно совершенной генерирующей системы. Ведь для абсолютно совершенной генерирующей системы самое лучшее заключается в творческом созидательном процессе. Поэтому рай для человека это также существование в существовании. Фактически праведник как бы после жизни получит жизнь, но уже не в собственном теле, а в внутри других явлений и предметов, включая живых организмов.
Ад это небытие. Представим образно некоторое «системы образующее начало» в виде громадного шара. От него исходит сущее, мироздание. Если шар это созидательный свет, то небытие – это пустая тьма. Вот туда попадут грешники. Это монотонная тьма, застывшее вечное однообразие.
Существует и другое понимание ада. Если человек в течение своей земной жизни совершил много злостных преступлений, заставил ближних сильно страдать, то после смерти палач поменяется местами со своей жертвой. Теперь все эмоциональные страдания жертвы будут пропущены через сознание палача. Это закон трансцендентной справедливости.
Мыслительное пространство – это структура, где каждая мысль, идея занимают здесь свой уровень, свое местоположение. Для познающего сознания мир должен представляться как многослойная пространственная структура. Наиболее легкие мысли занимают здесь поверхностные слои. А самые сложные находятся на большой глубине.
Теория уровней – это схема-структура, где вскрытые закономерности расположены в соответствии с уровнями бытия. Самая глубинная сущность мироздания заключается в абсолютной субстанции, которая объединяет сумму всех возможных противоречий: «всё, что есть» и «всё, чего нет».
Абсолют является потенциальной возможностью всего, всего что мыслить возможно, и что мыслить невозможно. Далее из его сущности логически истекает возможность существования «абсолютно совершенного», как одного, единственного, уникального события в числе бесчисленного потенциала возможностей. Абсолютно совершенное только «существует», является системой, содержит идеальное отношение, состоит из эмоциональной и рациональной сфер, причем рациональная удерживает эмоции в единой структуре (рационализированная эмоциональность), обладает личностным началом, носит название абсолютно совершенной генерирующей системы. Вот два основных первоначала всего сущего. Весь окружающий мир является их производными.
Критерии совершенства:
Первый критерий совершенства формулируется следующим образом: «Чем более человек совершенен, тем меньше для него несовершенных и нелюбимых объектов. Чем менее человек совершенен, тем больше для него несовершенных и нелюбимых объектов».
Вторым критерием совершенства является сознательное предоставление всего лучшего другим.
Третий критерий совершенства: «Совершенное требовательно к себе, но снисходительно к другим».
Смысл человеческого существования.
Более всего возможностей для самоусовершенствования имеется в основном у мужчин. У женщин за счет увеличения интуитивно-эмоционального начала осмысленно было уменьшена рациональная сфера. Женщина приспособлена к деторождению не только физиологически, но и интеллектуально.
Счастье – это позитивное состояние. Истинное счастье – это устойчивое позитивное состояние. Великодушие – это умение радоваться чужому счастью.
Аскетизм. Аскетизм направлен на подавление биологических кодов, физиологических потребностей. Разум, понимая губительность потребительства, сознательно ограничивает физическую субстанцию, открывая тем самым дорогу к росту интеллектуального и духовного начал.
Потребитель не может стать великодушным, совершенным. Он всегда будет бороться за свое существование, стремясь достигнуть максимума в потреблении. Его невозможно насытить, ведь окружающая действительность содержит великое множество соблазнов, перед которыми потребитель устоять не в силах.
Если человек не научится управлять собственными биологическими потребностями, он смертен. Эмоции всегда будут превосходить разумное начало. Такая система неконструктивна и неминуемо саморазрушится.
Аскетизм, построенный на рациональных объективных знаниях, позволяет достичь нескольких целей:
1) человек учится управлять собой, он начинает видеть свое внутренне эмоциональное состояние, сознанию аскета заметны все фазы появления эмоции, ее роста, увеличения, аскет может разумом управлять своим эмоциональным состоянием, ненужные эмоции он может просто подавить, так, например, ему легко справиться с тягой к курению, он просто может, видя возрастание желания курить, легко его уменьшить, сведя его к точке;
2) аскетизм позволяет глубже изучить собственное устройство, систематическое занятие им позволяет проникнуть в самые глубины собственной сущности, сознанию тогда открываются картины, неведомые потребительскому уму, параллельно он позволяет совершенствовать механизмы саморегуляции;
3) возникает легкость, телесная бодрость, ум становится ясным, его работа становится четче, аскетизм при правильном занятии дает физиологическое здоровье, аскетизм позволяет вычистить организму различные шлаки, накапливаемые при избыточном потреблении;
4) в социальном отношении аскетизм способствует уменьшению числа социальных конфликтов, аскет способен бескорыстно творить добро, в целом в обществе, составленном из аскетов появляется больше устойчивости, так как возрастают законопослушность, социальная организованность, ведь аскеты не будут стремится переступать закон во имя потребления;
5) аскетизм способствует развитию окружающей среды уменьшением собственного жизненного пространства, которое высвобождается для других животных организмов, здесь надо говорить, что чем меньше человечество потребляло бы, тем богаче была бы окружающая природа.
Аскет более самостоятелен и жизнеустойчив, потому что внутри себя ставит ограничения и чем они более жесткие и разумно обоснованные тем меньше внешних негативных воздействий его могут побеспокоить. Аскет ближе к творческому началу, он более бескорыстен и честен, у него развита душа, ею он больше всего дорожит, потому что посредством ее совершенства он может достичь другой формы существования, более совершенного нежели земное. Аскет за счет самоуглубленного анализа достигает более глубокого понимания окружающей действительности. Открывая духовное, он начинает ощущать большее совершенство данной субстанции по сравнению с физической. Аскету становится ближе абсолютное начало.
Аскетизм является неотъемлемым механизмом самоусовершенствования. Только посредством разумного подавления программы биологических кодов открывается дорога к подлинному росту рационального и духовного начал.
Принцип рационального воздержания это единственный путь спасения и обеспечения устойчивого поступательного развития. Человек может и должен резко снизить свои потребности, доведя их до разумных, физиологически оправданных минимальных пределов.
Только неразвитые создания стремятся показать собственную уникальность за счет особенностей верхнего туалета. Примитивизм закоренел, но он и самонаказуем.
Активная толерантность это глубокое эмоциональное переживание, характеризуемое сильным напряжением духовных сил.
«Позитивное расслабление» и «негативное напряжение» обусловлены программой биологических кодов и являются атрибутами биологической жизни. Человек находится между двумя данными состояниями. Пока среда позволяет он может кратковременно физически расслабиться, то есть достигнуть «позитивного расслабления», но когда условия резко меняются ему приходится перенапрягаться и создается «негативное перенапряжения». Оба данных состояния, помогая в одной сфере, оказывают разрушительное воздействие в другой сфере человеческой сущности. Долговременное пребывание в каком-либо одном из этих состояний невозможно в силу накапливания отрицательного воздействия.
Принцип позитивной самоорганизации. «Позитивное напряжение» или иначе «позитивная самоорганизация» является инструментом радикального самоусовершенствования. На данном принципе строится формула независимого существования. Поддерживая сознательно позитивную гамму внутри и бодрое, боеспособное физическое состояние индивид застраховывает себя от многих негативных факторов.
Принцип позитивной самоорганизации позволяет добиться качественно более совершенного поведения и только применяя данный принцип, человек может не ответить ударом на удар, а сумеет найти силы и подставить щеку.
Принцип любви к ближнему заложен во фразе «ударившему по щеке, подставь другую».
Что бы ни сделал злое кто-то по отношению к человеку, последний за счет следования принципу «позитивной самоорганизации», удерживая физическое в бодром напряжении, должен не допустить проникновение этого злого во внутрь себя самого. Негативное, как при уборке комнаты, где приходится жить, должно систематически вычищаться и безвозвратно удаляться из себя. Человек должен создать внутри себя цветущий солнечный сад, и должен всячески не допускать его разрушения внешними воздействиями.
Трансцендентная программа развития. Вне систем существование предмета либо явления невозможно. Получается, что развитие мира строго обусловлено и имеет жесткую направленность. Каждое событие имеет такой вид потому, что таково результирующее влияние всех закономерных взаимосвязей.
Абсолютно совершенная генерирующая система желает привести порожденный ею мир к определенному качественному состоянию, и для этого строит программу развития. Здесь все этапы заранее предопределены, всё просчитано, случайности исключены. Но то, как будет проживать данные этапы каждая конкретная личность, зависит только от нее самой. Если личность будет прилежной в обучении, то ей не составит труда сдать тот или иной экзамен жизни. Но если индивид ведет себя неблагоразумно, то его ожидают серьезные неприятности.
В реальном мире параллельно присутствуют два таких явления как фаталистическое предопределение и свобода личных возможностей. Мир устроен так, что эти два явления не только не противоречат друг другу, а, наоборот, взаимно дополняют друг друга. Совершенное, устанавливая программу развития, ждет, чтобы несовершенное старательно постигало уроки жизни, совершенствовалось и, в конечном, смогло достичь ее уровня.
Альфа и омега человека. Индивид, поведение которого обусловлено биологическими кодами, есть человек начальный или альфа-индивид. Многое из того, что он делает, запрограммировано кодами, или как принято говорить, инстинктами. На этом уровне смысл жизни определяется законом биологического существования и заключается в достижении наивысшего по качественным и количественным показателям «позитивного расслабления».
Для омега-индивида, человека конечного, смыслом жизни является посредством достижения абсолютного совершенства, приобщившись к делам абсолютного творческого начала, существовать в существовании не разделяя мир на свое и чужое. Омега-индивид способен существовать в форме чистого сознания. У него рациональная сфера жестко удерживает структуру эмоций в единой конструкции, не давая какой-либо одной эмоции оторваться от системы и занять преимущественное положение над другими. Омега-индивид путем аскетизма, позитивной самоорганизации, роста объективных знаний сумел построить внутри себя отношение близкое к идеальному и научился за счет самоорганизации удерживать данное отношение в конструктивном состоянии. Омега-индивид возлюбил мир как самого себя, для него не стало чужих. Омега-индивид познал смысл мироздания, ему интересно жить не для себя, а во имя других. Ему интересны миры существования других творений, а не только собственный. Он преодолел рамки биологической ограниченности, сумел почувствовать окружающее как свое собственное. Для него смыслом жизни стало творить, созидать.
Неуничтожимость эмоций. Эмоциональные переживания любого индивида, являясь безмерными, нематериальными, остаются в абсолютной субстанции навечно. Безмерное неуничтожимо.
Пережитые эмоциональные состояния откладываются в духовной сфере, упрощенно говоря, заполняют душу человека. Более научно – душа есть отношение индивида. По мере жизни человек строит свое отношение, структурируя пережитые эмоции. После гибели тела от человека остается его отношение. Если оно сформировано в основном за счет биологических кодов, то абсолютно совершенная генерирующая система отбрасывает его в сторону как мало содержательное. Но если отношение человека сумело подняться над инстинктами, если человек познал более высокие ценности, сумел вести себя так, как мало кто, если он научился творить и познал радость созидания, если в нем есть человеколюбие, сострадательность, надличностные интересы, если в нем проснулось великодушие, имеется развитое системообразующее начало, то такая система эмоций не отбрасывается, она очень ценна для создателя и в соответствии с уровнем совершенства отношения данный индивид получает возможность приобщения к делам вечного творчества и созидания.
Насколько индивид при земной жизни сумел открыть для себя мир, настолько он и получает сферу существования. Любой индивид свою земную жизнь должен всецело посвятить созданию внутри себя отношения, приближающегося к идеальному. Только за счет достижения этой цели он может обрести вечное существование, продолжать переживать эмоции, оставаясь чистым сознанием. В соответствии с уровнем идеальности отношения человек получит свою вторую жизнь. Если она достигла самого высокого уровня, то человек сможет участвовать в создании миров, новых форм жизни.
Обоснование возможности достижения абсолютного совершенства. Насколько совершенен творец – настолько совершенно творение. Если человек несовершенен, то несовершенно породившее его начало, то есть бог. А если бог абсолютно совершенен, то значит и абсолютно совершенен человек.
Человек на самом деле является порождением абсолютно совершенной генерирующей системы. Человек являясь порождением абсолютно совершенного начала, также является абсолютно совершенен, но его совершенство расположено в потенциале. «Я» человека может этот потенциал в течение земной жизни раскрыть либо не раскрыть. Но надо твердо знать, что потенциально абсолютное совершенство для человека доступно, так как его породила абсолютно совершенная система.
Абсолютно совершенная генерирующая система не может быть хуже того, как относится родитель к своему дитя, это противоречит логике, тому, что абсолютное начало не терпит границ, и что всё пребывает внутри нее, включая взаимоотношения родителей и их детей. Она, действительно, бесконечно лучше самого лучшего. И потому, по аналогии с выше указанным примером, абсолютное начало всеми силами желает, чтобы человек достиг её уровня совершенства.
Исходя из отношения творца к собственным творениям, можно убежденно утверждать, что конечным смыслом человеческой жизни является достижение абсолютного совершенства. Человек может и должен стать равным с богом, создателем всего сущего. Об этом сам творец, как любящее начало, только и мечтает и делает всё возможное, чтобы это когда-нибудь свершилось. Но мало кто из людей сам хочет идти этой дорогой, так как она связана с самоограничением, полным контролем над эмоциональной сферой, подавлением биологических кодов, развитием рациональной сферы, до уровня, когда она сможет удерживать эмоции в единой конструкции.
Уровни интеллектуального развития.
Практически все люди, населяющие планету, если они не имеют физиологических отклонений, располагают равными мозговыми ресурсами. Это значит, что объем мозга, количественные и качественные характеристики в нем нервных связей, способности восприятия, примерно у всех людей сходные. Потенциально рациональная сфера, как стандартная вычислительная машина, с небольшими различиями, в целом сравнительно одинакова для всех землян.
«Я» человека может по-разному использовать свои интеллектуальные возможности. Если сознание не пробудилось, если индивид так и не научился полноценно мыслить, то его мозг способен осуществлять только самые простые аналитические действия, обусловленные в основном физиологическими потребностями. У таких людей, в силу разных причин, рациональная сфера остается в зачаточном состоянии, сам человек так и не научится думать, для него это останется сверх сложной задачей.
Высоким уровнем развития сознания можно считать способность его оперировать большим количеством исходных данных, связывая из сложного еще более сложное, отыскивая в явлениях сущностные, глубинные качества.
Самый низший уровень интеллектуального развития характеризуется отсутствием анализа, больших мыслей, поведение человека в основном обусловлено программой биологических кодов, и является, в сущности, реакцией на внешние и внутренние раздражители.
Средний уровень интеллектуального развития соответствует такому состоянию, когда появляются наклонности к анализу, мышлению, появляются относительные знания, но всё же исходное поведение в большей степени отталкивается от заложенных биологических кодов.
Интеллектуальный уровень выше среднего характеризуется увеличением аналитических способностей, появляется наклонность к сравнительно длительному мозговому напряжению, существенно увеличивается информационная база, знания, появляется собственное понимание, формируется отношение обусловленное не только кодами, но и собственными проанализированными выводами. И хотя поведение определяется по-прежнему биологической программой, уже появляются признаки наличия надличностных поступков, их более совершенного типа. Для индивида с уровнем интеллекта выше среднего становятся доступны для понимания и переживания духовные ценности, искусство, творчество.
Человек, который обладает высоким уровнем развития интеллекта, уже склонен задумываться о первоначалах бытия, его начинает не удовлетворять только животное существование. Ему больше хочется духовных переживаний. Мозг может выдерживать длительные нагрузки, память и аналитические способности резко возрастают, существенно расширяются познания и собственное понимание. Примитивные ценности перестают удовлетворять. Человек если даже не осознает, то начинает чувствовать наличие трансцендентного. Жизнь человека с высоким развитием интеллекта более противоречива. С одной стороны он не может не выполнять предписания программы биологических кодов: питаться, одеваться, удовлетворять половые потребности и т.д., но сознание неудовлетворено, оно ищет постоянства, ясности, прозрачности. «Я» человека начинает тяготиться относительным, но пока еще не нашло дорогу к абсолютному.
Объективно истинные мировые учения: их иерархия.
В истории человечества самым высоким уровнем развития интеллекта обладали всего три человека. Все трое стали, поэтому, основателями мировых религий. Окружающие не смогли подняться до понимания сказанного ими, поэтому они их идеи мифологизировали. В примитивных умах мысли всех трех приняли мистический оттенок.
Лао Цзы, Сиддхартха Гаутама Шакьямуни и Иисус – вот три великих мира человеческого, основатели мировых религий даосизма, буддизма и христианства (Новый завет). Каждому удалось проникнуть в сущность мироздания, они обладали пространственной логикой, оком разума сумели увидеть самое малое из чего состоит бытие.
1) Самым сложным среди учений для понимания является христианство, вернее Новый завет. Здесь уровень рационализма достиг максимума. Иисус сумел полностью познать устройство существующего мира, принципы его построения, смысл и цели.
2) Для того, чтобы приблизиться к пониманию христианства необходимо предварительно изучить основы буддизма. Сиддхартха Гаутама в сложной форме дает представление о первоначалах, объективно правильном типе поведения, посредством которого можно достигнуть совершенства. Тот, кто понял буддизм, легче воспримет христианство, так как сумел подняться на уровень пространственного мышления. В то же время нужно сказать, что буддизм стоит, если так можно выразиться, несколько ниже, чем христианство, потому что определил смыслом человеческой жизни достижение нирваны – блаженного небытия. Данное понятие существенно уступает содержанию слова «творчество». В реальной действительности творчество выше состояния блаженства, удовлетворенности. Ведь понятно, что без активного творческого начала появление мироздания невозможно. Достижение абсолютной удовлетворенности, это малое чего может достигнуть индивид. Здесь больше индивидуализма, нет служения совершенного несовершенному, нет созидательно-преобразовательного стремления. Поэтому буддизм в меньшей степени соответствует бытию, которое образовано творческим началом абсолютно совершенной генерирующей системой. С другой стороны в буддизме присутствуют пространственная логика, стремление объяснить единство всех противоречий, высокие нравственные ценности, а именно непротивление злу, прощение обид, отказ платить злом на зло, отказ защищать других от насилия, мстить за несправедливость, наказывать за убийство. Понимание и соблюдение этих ценностей, наряду с аскетизмом, подвижничеством, воздержанием способствуют формированию отношения близкого к идеальному.
3) Мировой религией, также содержащей глубокое понимание сущности мироздания, является даосизм. Её основатель Лао Цзы является большим мыслителем, сумевшим глубоко проникнуть в сущность устройства мироздания. Многие его изречения, которые будут процитированы ниже, прямо доказывают, что он обладал пространственной логикой, владел пониманием сущности абсолюта – Дао, наличия абсолютно совершенной генерирующей системы – Дэ, способов качественного переустройства и самоусовершенствования. Однако также как и в буддизме, смысл жизни был им определен как достижение безмятежности, недеяния. Но, стремясь к этому, человек приходит к небытию. Ведь понятно, что жизнь это переживание эмоций. Без них всё есть пустота. Но чтобы переживать эмоции, нужна деятельная активность. Поэтому понятие «любовь», которое является в Новом завете фундаментальным, несет бόльше в себе содержательного смысла, нежели стремление к пустоте. В тоже время, необходимо сказать, что, прежде чем приступать к изучению положений Нового завета, являющегося самым сложным для понимания, надо полностью постигнуть и самое главное глубоко осознать сказанное Лао Цзы и Сиддхартхой Гаутамой.
Изречения, относимые к Иисусу, содержат в себе высокую рациональность и соответствие объективным законам. Можно предположить, что такой человек действительно существовал в реальности. Вероятно, что ему открылись глубокие тайны мироздания, и вся его последующая жизнь была посвящена разъяснению их окружающим людям. Современники же его, не сумев во всем подняться на его интеллектуально-духовный уровень, создали в последующем многочисленные мистификации и суеверия. Надо отдать им должное, что они смогли документально передать его слова, чтобы последующие поколения получили возможность отыскать их истинный смысл. Сегодня благодаря методам объективной философии многие сложные мысли Иисуса можно понять, вскрыть заложенные в них познания. Сейчас можно твердо утверждать, что идеи Иисуса строятся на глубоком знании объективной реальности, соответствии их сущности всего мироздания. Он сумел постичь первоначала бытия, сумел сам изменить себя и достигнуть абсолютного совершенства, и сделал всё возможное, чтобы в последующем этого смогли добиться все остальные люди.
