Текст книги "Народные обряды, обычаи и приметы"

Автор книги: Агафья Звонарева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 5 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Все входят в дом. На столе накрыт легкий завтрак. Жениху и невесте предлагаются почетные места. Произносятся тосты и здравицы. После завтрака жених просит разрешения у родителей невесты увести ее на бракосочетание.

Современный вариант обряда сводов перед отправлением на регистрацию – на свадебный стол ставят две бутылки шампанского, перевязанные лентой, на каждую надевают по бублику. Во время застолья жениху и невесте наливают одновременно из обеих бутылок. Пустые бутылки молодые хранят целый год.

Таинство венчания

Условия заключения брака, установленные гражданским законодательством и церковными канонами, имеют значительные различия, поэтому не всякий гражданский союз, может быть освящен в Таинстве Брака.

Церковью не допускаются четвертый и пятый браки; запрещается вступать в брак лицам, находящимся в близких степенях родства.

Церковь не благословляет брак, если один из брачующихся (или оба) объявляет себя убежденным атеистом, пришедшим в храм лишь по настоянию супруга или родителей.

Нельзя венчаться некрещеным.

Нельзя венчать брак, если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим лицом.

Запрещается брак между кровными родственниками вплоть до четвертой степени родства (т. е. с троюродным братом или сестрой).

Древняя благочестивая традиция запрещает браки между крестными родителями и крестниками, а также между двумя восприемниками одного ребенка. Строго говоря, канонических препятствий к этому нет, однако в настоящее время разрешение на такой брак может быть получено только у правящего архиерея.

Безусловно, не венчается брак, если хотя бы один из супругов исповедует нехристианскую религию. Для венчания с католиком или протестантом в случае согласия на воспитание детей в православном духе также требуется разрешение архиерея.

Нельзя венчаться тем, кто ранее дал монашеские обеты или принял рукоположение в священный сан.

Если у жениха и невесты большая разница в возрасте, требуется специальное разрешение высшего церковного начальства – архиерея. То же самое нужно, если возраст невесты или жениха выходит за установленные рамки.

В наши дни церковь не производит дознания о совершеннолетии, психическом и физическом здоровье невесты и жениха, добровольности вступления в брак, так как эти условия обязательны для регистрации гражданского союза. Скрыть от представителей гражданских органов те или иные препятствия к браку достаточно легко. Но невозможно обмануть Бога, поэтому главным препятствием для совершения незаконного брака должна стать совесть брачующихся.

Отсутствие родительского благословения на венчание является весьма печальным фактом, однако в случае совершеннолетия жениха и невесты оно не может воспрепятствовать венчанию. Кроме того, часто родители-атеисты противятся именно церковному браку, и в таком случае родительское благословение может быть заменено священническим, лучше всего – духовника хотя бы одного из супругов.

Также запрещено венчаться:

– в течение всех четырех многодневных постов,

– во время Сырной седьмицы (масленицы),

– на светлой (Пасхальной) седьмице,

– от рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января),

– накануне двунадесятых праздников,

– по вторникам, четвергам, и субботам в течение всего года,

– 11, 26 и 27 сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня),

– накануне престольных храмовых праздников (в каждом храме – свои).

При чрезвычайных обстоятельствах исключение из правил может быть сделано по благословению правящего архиерея.

По благочестивому обычаю, не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы праздничный вечер не проходил в шумных весельях и развлечениях.

Обряд может совершать только законно поставленный священник, не находящийся под каноническим запрещением. Не принято, чтобы таинство брака совершал священнослужитель, принявший монашеские обеты.

В первые века христианства венчание совершалось непосредственно за Божественной литургией. Сейчас этого не бывает, но совместное причастие перед началом супружеской жизни исключительно важно. Поэтому молодоженам надо приходить в храм в день свадьбы к началу службы, ничего не есть, не пить и не курить накануне, с 12 часов ночи, и, если супружеская жизнь уже имеет место, воздержаться в последнюю ночь от супружеских сношений. В храме жених и невеста исповедуются, молятся за литургией и причащаются Святых Тайн. После этого обычно около часа идут молебны, панихиды и отпевания. За это время можно переодеться в венчальные одежды (если в храме есть помещение для этого). Невесте лучше надеть удобную обувь, а не туфли на высоких каблуках, на которых трудно выстоять несколько часов подряд.

Присутствие друзей и родственников молодоженов во время литургии желательно, но, в крайнем случае, они могут прийти к началу венчания.

Делать фотографии и снимать венчание разрешается, но в некоторых храмах устанавливают за это особую плату.

Обручальные кольца надо заранее отдать венчающему священнику, чтобы он освятил их возложением на престол.

Нужно взять с собой и кусок белого полотна или полотенце. На нем молодые будут стоять.

У невесты непременно должен быть головной убор; косметика и украшения – или отсутствовать, или в минимальном количестве. Обязательны нательные крестики для обоих.

По традиции всякая супружеская пара имеет свидетелей (шаферов), организующих брачный пир. Пригодятся они и в храме – держать венцы над головами новобрачных. Лучше, если это будут двое мужчин, поскольку венцы достаточно тяжелые. Шаферы должны быть крещеными.

Церковный устав запрещает венчать несколько пар одновременно, но на практике это случается. Разумеется, каждой паре хотелось бы венчаться отдельно. Но в таком случае таинство может затянуться надолго (продолжительность одного венчания 45–60 минут). Если молодожены готовы ждать, пока повенчают всех остальных, то им не откажут в отдельном таинстве. В будние дни (понедельник, среда, пятница) вероятность того, что придут несколько пар, значительно меньше, чем по воскресеньям.

Именно поэтому лучше заранее согласовать место и время совершения таинства. Во многих храмах существует предварительная запись, при которой указывается не только день, но и время венчания. В этом случае венчать будет священник, на которого выпадет очередность треб. В тех церквах, где такая запись отсутствует, молодожены в свечном ящике в день свадьбы оформляют квитанцию на совершение таинства. Однако здесь нельзя назвать время точно, так как венчания начнутся только после других треб. Зато можно договориться с конкретным священником, если к этому есть потребность.

Следует помнить и о том, что в любом случае в церкви понадобится свидетельство о браке, поэтому регистрация брака в загсе должна быть раньше венчания.

Если же у пары есть препятствия к венчанию (из тех, что перечислены выше), им необходимо лично обратиться в канцелярию митрополита с прошением. Владыка рассмотрит все обстоятельства и при положительном решении поставит резолюцию, по которой венчание совершат в любом храме.

Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, изображающие духовный свет таинства, выходят на середину храма. Впереди них идет священник с кадильницей, указывая этим, что на жизненном пути они должны следовать заповедям Господним, а добрые дела их будут, как фимиам, возноситься к Богу.

Жених и невеста становятся на разостланный плат перед аналоем, на котором лежат Крест, Евангелие и венцы, и им предлагается перед лицом всей Церкви подтвердить свободное желание вступить брак. Потом наступает главный момент таинства. Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя. Благословив таким образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, священник венчает и ее.

В церковных правилах нет строгих указаний, должны ли венцы быть надеты на головы новобрачных или их должен держать шафер над их головами, стоя у них за спиной.

Застолье

Сегодня по традиции родители встречают молодоженов после регистрации в загсе на пороге дома хлебом-солью. Вход молодых в дом сопровождается музыкой. Невеста идет справа от жениха, он ведет ее под руку.

В помещении, где будет проходить свадебное торжество, гости могут образовать символический коридор счастья или соорудить оригинальные почетные ворота. В конце коридора стоят родители новобрачных. Гости держат в руках фужеры с шампанским. Мать мужа держит в руках поднос с двумя фужерами.

Если молодожены из загса не заезжали домой, тогда мать мужа встречает их хлебом-солью в том месте, где проходит свадьба. На длинное красивое полотенце кладут круглую буханку черного хлеба с хорошо укрепленной в середине солонкой. Приветственную речь говорит теща или свекровь: «Дорогие дети! Поздравляем со вступлением в законный брак, желаем счастья, здоровья, долгих лет супружеской жизни. Милости просим в наш дом – ваш дом. Отведайте наши хлеб-соль, а мы посмотрим, кто в доме хозяином будет». Молодые откусывают или отщипывают хлеб, макают его в соль и едят. Считают: кто больше откусил – тот и хозяин. Еще раз их поздравляют и целуют.

После поздравлений всех приглашают к столу. Жених и невеста первыми занимают свои места, при этом невеста садится с правой стороны от жениха, а родители жениха – справа от невесты. Затем садятся шаферы, почетные гости, родственники, друзья и другие приглашенные.

Для ведения банкета заранее выбирается тамада, который и предоставляет слово для поздравлений, тостов и пожеланий.

Народные приметы

Кто из супругов при венчании наденет другому кольцо до самого основания пальца, тот и будет в доме править.

К венцу невеста должна ехать одной дорогой, от венца – другой.

Чтобы жениться (выйти замуж) в этом году, следует прикоснуться к платью невесты, когда она обходит аналой.

В день свадьбы невеста перед церковью раздает деньги бедным. Надо знать, что этим она избавляется от своих несчастий, которые обрушатся на тех, кто взял эти деньги.

Желая скорее выйти замуж, девушки в день святой великомученицы Параскевии (28 октября) молятся: «Пятница-Параскевия, пошли женихов поскорей».

Незамужней девушке надо взять яблочное зернышко и, назвав имя поклонника, бросить его в огонь. Если косточка вздуется и будет трещать, это знак любви избранника. Если сгорит без остатка, значит, он внимания не достоин.

Несчастье постигнет молодую пару, которая объявляет о предстоящем браке в конце одного квартала года, а венчается в начале следующего.

Во время свадьбы постарайтесь выйти из тех дверей, в которые вошли, иначе удачи не будет.

Если все булавки из свадебного наряда невесты вынула одна женщина, то каждая девушка, получившая такую булавку, выйдет замуж в течение года. Однако если булавка согнута, она рискует остаться старой девой.

Венчание после заката солнца обещает невесте жизнь без радости и всякие несчастья.

Девушка, которая получит от невесты кусок сыра, отрезанный перед тем, как уйти из-за стола, станет следующей невестой среди подружек.

Чтобы отказать жениху, девушка должна подарить ему нож.

Невеста, которая собственноручно нарезает свадебный пирог, рискует остаться бездетной. Поэтому, когда невеста нарезает пирог, жених помогает ей левой рукой.

Если придет первый жених свататься к девушке, надо замести к его следы к дому веником с заговором: «По твоему следу пойдут ко мне сто женихов».

Перед отправлением на бракосочетание невеста, желающая чтобы ее сестры быстрее вышли замуж, должна слегка потянуть за скатерть, которой накрыт стол.

Во время венчания кто первый наступит на подножие, тот будет властвовать. Тот из будущих супругов дольше проживет, у кого во время венчания свеча окажется длиннее.

Перед тем как молодые пойдут к венцу, положите под порог замок, а как они переступят порог, замок закройте ключом, ключ забросьте подальше, а замок храните – молодые будут жить хорошо.

Молодых супругов посадите за столом на мохнатую шубу – жизнь у них будет богатая и привольная.

Годовщины свадьбы

Зеленая свадьба – день бракосочетания, когда молодые становятся мужем и женой.

Ситцевая – празднуется после первого года совместной жизни и называется так потому, что будни уже вошли в жизнь молодых. Они дарят друг другу хлопчатобумажные платочки.

Деревянная – 5 лет брака: супругам дарят изделия из дерева.

Цинковая – 6 с половиной лет. Она напоминает: брак должен блестеть, как цинк.

Медная – после 7 лет. Супруги обмениваются медными колечками. Одаривают друг друга деньгами – символами звонкого счастья.

Жестяная – 8 лет со дня бракосочетания. В этот день дарят предметы домашней утвари.

День роз – так называется десятилетие совместной жизни. Виновников торжества приходят поздравлять с розами.

Никелевая свадьба – 12 с половиной лет. Предупреждает молодых о том, чтобы они не забывали поддерживать блестящую форму.

Стеклянная – 15 лет брака. Ясными и прозрачными должны быть отношения между супругами. Подарки – только из стекла.

Фарфоровая – 20-летие семейной жизни. Стол сервируется посудой из фарфора.

Серебряная – 25 лет. На эту свадьбу приглашаются все близкие и знакомые. Рядом с золотыми обручальными кольцами супруги надевают серебряные.

Жемчужная – знаменует 30-й год супружества. Муж дарит жене ожерелье из жемчуга.

Полотняная – в день 35-летия супругам дарят полотенца и простыни из полотна.

Алюминиевая – 37,5 лет. Свидетельствует о крепком супружеском счастье.

Рубиновая – отмечается через 40 лет. Муж дарит жене кольцо с драгоценным камнем огня любви – рубином.

Золотая – 50 лет. Супруги обмениваются новыми золотыми кольцами, так как руки, которые их носили, изменились, а золото стерлось.

Алмазная (бриллиантовая) – 60 лет. Свидетельствует о том, что уже ничто не может разлучить супругов.

Железная – 65 лет.

Каменная – 67,5 лет.

Благородная – 70 лет.

Коронная свадьба – 75 лет.

Именование новых родственников

Отец мужа – свекор, мать мужа – свекровь, брат мужа – деверь, сестра мужа – золовка, жена брата мужа – невестка, сноха.

Отец жены – тесть, мать жены – теща, брат жены – шурин, сестра жены – свояченица, муж сестры жены – свояк.

Молодая жена для семьи мужа – невестка, или сноха, молодой муж для отца и матери жены – зять, для братьев и сестер жены – свояк или зять, для мужа сестры жены – свояк.

Родственники, женатые на двух сестрах – свояки, женатые на двоюродных сестрах – двоюродные свояки. Жены двух братьев – невестки.

РОЖДЕНИЕ

Поведение беременной

С самых древних времен рождение нового человека было чудесным, но и непростым событием, к которому следовало подходить со всей серьезностью и даже с некоторой опаской. Ведь столько неожиданностей может произойти за то время, пока ребенок растет во чреве матери. Постепенно люди замечали хорошее и плохое, и их наблюдения становились руководством к действию для следующих поколений женщин.

Беременной запрещалось смотреть на страшных зверей и уродцев, иначе ребенок будет некрасивым. Сейчас доказано, что через плаценту гормоны матери легко проникают к плоду, поэтому будущий ребенок испытывает те же эмоции, что и мать, и это сказывается не только на его характере, но и на его внешности.

Родственники следили, чтобы беременная не шила, не вязала и не латала одежду, особенно в Святки и в Семицкую неделю, предшествующую празднику Троицы. Верили в то, что в противном случае у ребенка может появиться родимое пятно на щеке – «заплатка», и что мать «зашивает» чаду проход на белый свет.

Считалось, что мать не должна самостоятельно готовить приданое для ребенка (шить и вязать его). Это должны были делать родственники.

Приметы в разных местностях не советуют приобретать люльку, кроватку и коляску до рождения малыша. Объяснение кроется в убеждении, что не должно создаваться впечатление, будто место будущего малыша в доме уже занято.

Одна из древних примет гласит, что женщине «в положении» запрещается смотреть на пожары под страхом появления больших родимых пятен на теле ребеночка. По этой же причине при беременной не разрешалось ругаться, а самой мамочке нельзя было хвататься за лицо в испуге.

Считалось, что беременная не должна переступать через земные плоды (редьку, свеклу, картофель и т. д.), иначе у нее может случиться выкидыш. Мол, не уважишь плод матушки-земли, переступишь через него – и земля твой плод не уважит, в себя возьмет.

Будущей матери нельзя вешать белье. С позиции современного акушерства это абсолютно справедливо, ведь для этого нужно неоднократно поднимать руки. Подобные «упражнения» могут усилить тонус матки и вызвать угрозу прерывания беременности.

На одежде родительницы узлов не должно было быть вообще, так как считалось, что узел завязывает ребенку выход в мир. По той же причине будущая мама не должна была иметь дел с веревками (прямая ассоциация с пуповиной, которая может задушить ребенка) и наматывать нитки.

Огромной магической силой наделялись волосы. Считалось, что именно в волосах сокрыта жизненная сила человека. Расстаться с ними – значит уменьшить свои жизненные силы, укоротить жизнь, лишить себя достатка. Поэтому беременной перед родами запрещалось стричь волосы: ребенок мог родиться мертвым. По той же причине нельзя было рисовать беременную женщину и качать пустую колыбель.

Для окружения беременной женщины были свои приметы. Они актуальны и в наши дни: нельзя пререкаться с беременной, завидовать ей. Нужно по возможности меньше говорить об ожидаемом ребенке, чтобы не навлечь дурных последствий.

От «сглаза» беременная женщина защищалась, опоясываясь черной шерстяной ниткой, надевая на себя ладанки и железные вещицы, оттягивающие злых духов. Оберегом для будущей мамы на Руси считались завязанные в узел пучки пряжи и красные нитки.

Аппетит беременной считали показательным в отношении пола ребенка: если будущая мать ест все подряд и с большим удовольствием, она носит мальчишку. Соответственно, капризность и привередливость в еде считалась верным признаком девочки.

Рождение в сорочке (имеется в виду маточная «сорочка») было свидетельством счастливой судьбы новорожденного. «Сорочку» эту потом берегли и носили на шее в специальной ладанке.

По поверьям, уход за беременной женщиной излечивал от бесплодия, а отказ ей в еде вел к убытку тому, кто отказал.

Верили наши предки и в то, что если облить беременную женщину во время засухи водой пойдет дождь.

Чтобы корова давала много молока и лучше телилась, беременная должна была похлопать ее по боку.

Чтобы роды прошли благополучно, а ребенок родился здоровым, забеременевшие никому не рассказывали о том, что ждут ребенка, до тех пор, пока окружающие сами этого не замечали. Но самое главное – нельзя было говорить о предполагаемом дне родов. Более того, эту информацию старались скрыть даже от родственников, сообщая им об уже свершившемся факте. Видя приближение родов и боясь сглаза, домочадцев и соседей специально отвлекали, найдя им какую-либо работу. Считалось, что человек, знающий о наступлении родов, может повлиять на их исход.

Сейчас можно смеяться над «суевериями», можно соблюдать все подряд приметы. А можно подойти к этому как к игре: выбрать лишь то, что нравится, а остальным пренебречь. Ведь в конечном итоге, мысль материальна, если мы во что-то верим и чего-то очень боимся, оно, как правило, и случается. Если червячок сомнения точит душу, лучше последовать народной мудрости и перестраховаться. А если ничего, кроме улыбки, примета не вызывает – воспринимайте ее как шутку, призванную поднять вам настроение.

Роды

В старину, как правило, роды принимала повивальная бабка. Повитухой могла быть далеко не каждая. Во-первых, это должна была быть пожилая женщина, которая уже не могла иметь детей. Во-вторых, она должна была обладать высокими нравственными качествами: дети, повитые безнравственной повивальной бабкой, по поверью, рождались больными и жили недолго. И в-третьих, родные дети повитухи должны были быть сами здоровыми.

Помогая роженице поскорее разрешиться от бремени, повивальная бабка совершала определенные магические обряды, в которых принимали участие и родственники роженицы. Бабка шептала над сосудом с водой молитву, а роженица должна была эту воду выпить. Затем, принимая младенца, повитуха старалась совершить с ним те же действия, что и бабушка Саломея, которая, по народным поверьям, принимала Иисуса Христа. Поэтому повивальная бабка приговаривала над роженицей: «Не я тебя, младенец, принимала, не я тебя омывала, а бабушка Соломея, не я тебя мыла, не я тебя парила, тебя парила бабушка Соломея, она тебе приговаривала: «Расти, мое дитятко, по часам, по минуточкам».

В старину знали, что будущей матери очень полезны физические нагрузки, ведь легче родит та, что «не засиделась», все время провела в труде, в домашних заботах и хлопотах.

Первое средство для облегчения родоразрешения – развязать все узлы как на одежде самой роженицы, так и повсюду в доме, раскрыть все замки и распахнуть дверцы шкафов. Это магическим образом открывало «ход» ребенку. Кроме того, требовалось расплести женщине косы, снять украшения, серьги.

Мужу присутствовать при родах было не просто позволено, но весьма желательно, ибо сам факт его присутствия, по поверью, облегчал и ускорял роды.

Верили, что будущий отец страдает не меньше, чем роженица. Верили настолько, что в некоторых местах таким образом вычисляли отца ребенка незамужней женщины: выясняли, кто из претендентов в момент родов тяжко недужил, и делали вывод, что он и есть отец!

Новорожденного сразу клали на вывернутый тулуп – к богатству.

Большой удачей считалось родить ребенка в новолуние – такой младенец должен был жить долго и счастливо. К тому же на возрастающей Луне матери легче рожать, а ребенку – появляться на свет.

После родов повитуха в течение трех дней оставалась в доме роженицы. Считалось, что роды – дело нечистое, поэтому главной обязанностью повивальной бабки было купание матери и ребенка и совершение очистительных обрядов. В первый раз ребенка мыли в воде, забеленной молоком. С одной стороны, в данном случае выражалось отношение к молоку как к основной пище ребенка (желание, чтобы оно было в изобилии), а с другой стороны, забеленная молоком вода помогала уберечь младенца от сглаза. После всех очистительных обрядов повитуху отпускали с большими дарами.

До шести недель ребенка не показывали посторонним. Это происходило по двум причинам: из опасения сглаза и потому, что ребенка через 40 дней положено было крестить. Считалось, что после родов женщина на сорок дней отлучена от храма, а это значит, что на мистическом уровне она не может в это время защитить младенца. Только на сороковой день молодая мама приносила ребенка в храм (как это сделала Богоматерь) и сама снова получала возможность причаститься.

По истечении шести недель маму и малыша разрешалось навестить посторонним. При этом было принято приносить с собой хлеб. Таким образом проявлялось уважение не только к хлебу как к основной пище и символу благополучия, но и к молодой матери, которой трудо было еще заниматься хозяйством и самой печь хлеб. Не забывали гости и об отце новорожденного. Чтобы новоявленный папа понял, что жене рожать было «солоно и горько», его потчевали пересоленной кашей с перцем.

Правила общения в городах

В новое время в городской среде выработались свои нормы поведения в семье при радостном событии и определенные правила извещения окружающих о том, что произошло прибавление семейства.

Рождение ребенка составляет радостное событие для его родителей, особенно если это первенец, поэтому везде принято поздравлять отца и мать с новорожденным.

Только очень близкие родные и самые короткие знакомые делают поздравления лично, и то не иначе, как выждав время, когда мать новорожденного будет уже в состоянии принимать эти поздравления без вреда для здоровья.

Что касается отца, то его, разумеется, можно поздравить при первом удобном случае.

Общие знакомые и не особенно близкие родственники делают поздравительные визиты к матери новорожденного не ранее 10-го дня после рождения, и то только в том случае, если она уже в состоянии выходить в гостиную для приема визитов.

Срок личных поздравительных визитов к родителям новорожденного продолжается не долее одного месяца.

По истечении 10 дней со времени рождения ребенка мать новорожденного, если только здоровье ее удовлетворительно и она уже в состоянии выходить в гостиную, принимает поздравительные визиты в утреннем наряде, сидя на диване, софе или в удобном кресле в гостиной. Тут же, около матери, ставится и колыбелька с новорожденным, даже если мать и не сама кормит его.

Родители бывают очень довольны, когда посторонние хвалят их ребенка, стало быть, вы доставите истинное удовольствие матери, сказав, что новорожденный – прелестное дитя, или что-нибудь в этом роде.

Поздравительные визиты к матери новорожденного должны быть очень коротки – не долее четверти часа.

Нужно помнить, что силы матери еще только восстанавливаются и поэтому всякий продолжительный разговор для нее утомителен и даже может повредить ее здоровью, а если она сама кормит младенца, то вред будет этим самым нанесен и ему.

Тема разговора должна быть приятна для матери, и ни в каком случае не нужно во время поздравительного визита говорить о чем-либо грустном или неприятном.

Что касается подарков и приданого новорожденному, или так называемого давания «на зубок», то на это имеют право только самые близкие родные, например, дедушка и бабушка ребенка. Допускается, впрочем, чтобы новорожденному дарили и хорошие знакомые его родителей, но при этом нужно соблюдать крайнюю деликатность и, делая подарок, ни в каком случае не дать подумать, что подарок дается с целью оказать помощь в стесненном материальном положении.

Так как рождение ребенка составляет очень важное и радостное событие для семьи, то принято извещать о таком событии всех родных и хороших знакомых. Извещения эти делаются в виде коротеньких записок вроде следующей: «Бог благословил нас сыном (или дочерью). Зная Ваше искреннее к нам расположение, мы уверены и в Вашем сочувствии к столь радостному событию в нашей семье».

Записки эти рассылаются в первые же дни после рождения ребенка, а так как мать в это время бывает еще слишком слаба, то подписывает их чаще всего отец.

Все получившие известительную записку о рождении ребенка обязаны со своей стороны послать родителям новорожденного поздравление с радостным событием.

Поздравления эти также имеют вид коротеньких записок, подобных следующей: «Душевно сочувствуя Вашей семейной радости, искренне желаю новорожденному долгой и счастливой жизни».

Иногда для сокращения времени как известительные записки, так и ответные на них поздравительные или сочувственные записки заменяются телеграммами.

Дедушке и бабушке новорожденного, если они живут где-нибудь далеко, посылаются известительные телеграммы в роде следующей: «Бог даровал нам сына (или дочь), а вам внука (или внучку)».

То же самое соблюдается и по отношению к дядям и тетям и к другим, далеко живущим близким родственникам новорожденного, причем, разумеется, слова «внук» или «внучка» заменяются соответствующими надобности словами – так, например: если телеграмма посылается к дяде или тете новорожденного, то пишут: «Бог даровал нам сына (или дочь), а Вам (или тебе) племянника (или племянницу)».

КРЕСТИНЫ

В позпрошлом веке каждый момент поведения на крестинах был четко определен и расписан. Практически все эти правила можно применять и в наши дни.

Во всем том, что составляет религиозную сторону обряда, крестный отец и крестная мать находятся под руководством совершающего обряд священника. Другое дело – те общепринятые обычаи, которые соблюдаются при крестинах, как например, выбор и приглашение крестных отца и матери, подарки, делаемые ими новорожденному, и т. п. Начнем с приглашения крестных отца и матери.

Прежде чем пригласить кого-нибудь на роль крестного отца и матери, нужно убедиться в том, что те, кого мы хотим пригласить, действительно расположены принять участие в дальнейшей жизни ребенка. Соблюдая эту предосторожность, мы избегнем неприятности получить отказ.

Обязанность крестных отца и матери довольно обременительна, поэтому лучше всего делать выбор между своими родственниками или друзьями.

Приглашение быть крестным отцом или крестной матерью должно быть сделано за несколько месяцев до крестин.

Лучше избегать приглашать в восприемники лиц различного вероисповедания.

Молодая особа может принять приглашение быть крестной матерью не иначе, как с согласия своих родителей.

Тот, кому делают приглашение быть крестным отцом (или крестной матерью), удостаивается большой чести, поэтому отклонить от себя эту честь без уважительных на то причин – значит поступить крайне неделикатно. Только какая-нибудь вполне уважительная причина, как, например, тяжелая болезнь или какое-нибудь несчастье, может оправдать отказ.

Во всяком случае, отказываясь, нужно извиниться и выразить крайнее сожаление в невозможности принять на себя лестную обязанность.

Некоторые родственные связи совсем не допускают отказа.

Если особа, которую приглашают быть крестной матерью, заметила, что по несчастной случайности ее прежние крестные дети были недолговечны, то она хорошо сделает, если предупредит об этом приглашающих во избежание возможных нареканий со стороны суеверных людей.

С другой стороны, и родители ребенка, зная, как обременительна может быть для иного обязанность восприемника, должны избегать делать предложение тому, кого они могут этим поставить в очень неприятное положение.

Когда согласие быть восприемником или восприемницею дано, то нужно сделать соответственные приготовления согласно как своему положению, так и положению родителей.

В некоторых местностях существует обычай, когда крестный отец посылает от себя подарок крестной матери; подарок этот может состоять из букета цветов, коробки конфет, сувенира. Вообще же что это за подарок – зависит от материального состояния и щедрости крестного отца.

Однако крестная мать вправе и не принять от крестного отца ничего, кроме конфет и букета.

Подарки крестной матери своему крестнику известны под названием «ризки» – это означает ткань, в которую заворачивают младенца по вынутии его из купели.

Крестная мать дарит ребенку красивое одеяльце, крестильную рубашечку и чепчик с кружевами и ленточками; цвет этих ленточек должен быть для девочек розовый, а для мальчиков голубой. Кроме того, она может подарить матери ткань на платье, а самому ребенку какую-нибудь серебряную или золотую вещь или что-нибудь в этом роде. Само собой разумеется, что ценность и количество этих подарков зависят от средств крестной матери.