Текст книги "Минское гетто: 75 лет спустя. Научный сборник"
Автор книги: Коллектив авторов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)
М. Н. Альшанский
Всеизраильское объединение выходцев из Беларуси и память предков
Альшанский Михаил Наумович – Председатель Всеизраильского объединения выходцев из Беларуси
Хочу сказать слова благодарности факультету, декану и доценту О. В. Солоповой, с которой мы дружим несколько лет. Появилась идея провести совместное мероприятие исторического факультета и Все-израильского объединения выходцев из Беларуси, которого не было никогда и нигде, ни в одной стране (Украине, Беларуси, Европе). Никогда я не слышал о том, что когда-то кто-то проводил совещание или конференцию, где обсуждали бы Холокост, в частности, 75-летие освобождения евреев Минска от немцев. Годовщина 75 лет была 10 дней назад, можете себе представить?! Уничтожили всех в три захода, сколько не досчитались врачей, ученых, адвокатов и просто хороших людей, детей и внуков.
Наше объединение в Израиле насчитывает 130 тысяч человек, все выходцы из Беларуси. По нашей структуре мы делимся на отделения – в 32 городах у нас есть отделения, работают все добровольно. Мы поддерживаем хорошую связь с муниципалитетом, поэтому существуем. В муниципалитетах есть русскоязычные мэры и их заместители, начальники отделов, которые помогают нам, выделяют помещения, телефон. Проводится масса различных мероприятий – от празднования дней рождений до презентаций книг. Первый посол, который остался жить в Израиле как постоянном месте жительства, был посол из Беларуси – Михаил Абрамович Фарфель. Как он мне объяснил, его жена русская, дочь нашла себе друга в Израиле, сын хочет служить в израильской армии. Он является единственным евреем в семье, который должен был уехать, а остальные русские члены семьи желали остаться в Израиле. Это стоило ему инфаркта, но Лукашенко дал разрешение остаться. То есть Израиль – это святая земля, там происходят невероятные вещи. Например, три президента и три премьер-министра Израиля были выходцами из Беларуси. Как я говорю, у нас выходцам из Беларуси легче стать президентом, чем в Беларуси.
Возвращаясь к печальному дню … Я был в Чехословакии по работе, нам показали лагерь Терезиенштадт, недалеко от Праги. Издалека виден громадный крест, сделанный из рельс той железной дороги, по которой подвозили туда заключенных. Крест стоит с одной стороны кладбища, а с другой – Маген Давид. Мы зашли в крематорий, в котором находились две тележки, на которых подвозили трупы к печкам и сбрасывали туда. Я случайно зацепил тележку ногой, услышал стук железа и тележка покатилась к печке. То есть сегодня, если зажечь спичку и открыть этот вентель с газом, всё остается в рабочем состоянии. Немцы так строили. Даже не слышно, как железные колеса по железным рельсам едут. Я вернулся домой, взял жену и повез в Терезиенштадт, показать ей. Я был единственным «русским» в этой израильской команде, мне доверили зажечь свечку и прочесть поминальную молитву, что было большим почетом.
Я уже говорил, наше объединение плотно работает с муниципалитетами. Например, в Ашдоде есть памятник Янке Купале, площадь Шагала в Натании, а в Беларуси улицы Шагала нет. Мои родственники по отцу из Бобруйска, 700 евреев лежат в одной яме. Приехал немец из Бобруйска на мотоцикле с коляской и водителем. Местные полицаи вывели 700 человек. Немец сказал всего одно слово «Fire». 700 человек уложили, он сел в коляску и уехал в Бобруйск. Там лежит 18 Альшанских, 78 двоюродных и троюродных братьев и сестер моего отца. Я был на этом памятнике – «карандаш» и пятиконечная звезда. Когда-то там было написано на идише, что это граждане еврейской национальности. Потом все убрали, сейчас написано, что это мирные советские граждане. Моего отца в свое время исключили из партии за то, что он собирал деньги на строительство памятника. Мы очень плотно работаем с Кнессетом Израиля, в котором 8 русскоязычных депутатов. Когда в третий раз хотели закрыть Посольство в Минске, то я два месяца ездил туда каждый день из Ришонле-Цион в Иерусалим, к нашим депутатам, чтобы не закрывали в Минске Посольство. Вмешался премьер-министр и удалось оставить это Посольство. Этим занимается наше белорусское объединение.
Наша организация ежегодно проводит мероприятия, посвященные памяти погибших белорусских евреев. Мы выкупили лес площадью сто на сто метров, на тысячу деревьев. Там установлен мемориальный камень. Туда мы приезжаем каждый год в двадцатых числах октября, отдавая дань почтения и памяти узникам Минского гетто и другим жертвам Холокоста на территории Беларуси. В этом году были представители из 7 городов, посол Беларуси всегда приезжает. Мы с белорусским Посольством работаем очень плотно и хорошо, они всегда присутствуют на наших мероприятиях и зовут нас на свои. Начиная с первого Посла, который остался и с остальными (сегодня Скворцов Владимир Николаевич) мы работаем. Они относятся с пониманием, помогают нам, а мы помогаем им.
Еще раз хочу подчеркнуть уникальность и значимость сегодняшнего мероприятия – впервые на историческом факультете МГУ проходит круглый стол по такой проблематике.
И. А. Агакишиев
Приветственное слово
Агакишиев Исмаил Аловсат оглы – Генеральный директор Российского федерального информационно-аналитического агентства «Вестник Кавказа», доцент кафедры истории стран ближнего зарубежья исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, к. и. н., доцент, руководитель учебно-научного направления «история Азербайджана и азербайджанской диаспоры»
Я хотел бы поблагодарить за приглашение и еще раз подчеркнуть значимость проводимого мероприятия, значимость обсуждения проблематики Холокоста на высоких исторических площадках. Иногда мы сильно абстрагируемся, называя те деяния, которые произошли в годы Второй мировой войны, связываем их только с политикой гитлеровского нацизма. Мы забываем, что эта проблема глубже, и изучать ее действительно важно с разных сторон.
Вопрос в том, что политика нацизма была направлена против людей вообще, была бесчеловечна по своей сути, и осуществлялась народом, который подарил миру выдающихся людей – ученых, музыкантов, художников… Это еще раз наталкивает на мысль о том, что национальный вопрос очень тонкий. Человек – очень противоречивое существо, нет границ благородства и нет, к сожалению, границ низости человека. В годы Второй мировой войны столкнулись низость и благородство.
Обсуждая сегодня тему Холокоста, мы, конечно, все понимаем, что политика нацизма была направлена не только против евреев. За время Второй мировой войны пострадали многие народы, особенно, на территории СССР. Советский Союз был общим домом для всех нас, в годы войны здесь погибло более 30 млн. человек всех национальностей, проживавших в СССР, и сколько из них мирного населения… Это еще раз говорит о том, что была общечеловеческая трагедия.
В горах Азербайджана, где в годы войны была похоронена моя бабушка, несколько лет назад мы нашли могилу. Оказалось, в этой могиле хоронили людей, погибших от голода в годы войны, всех в одной могиле…
Я вырос в многонациональном городе, где бок о бок мирно жили представители разных народов, четверть его населения составляли евреи. Баку формировал совершенно особую идентичность – бакинцы. Идентичность, которую выходцы из этого города продолжают сохранять, даже уезжая из него навсегда.
Сейчас, в зависимости от политической конъюнктуры, кто-то меняет свою национальную принадлежность, кто-то, наоборот, углубляется в изучение своих этнических корней.
Все это лишний раз доказывает, что национальный вопрос – очень тонкий и заслуживает особого внимания. Для его изучения и понимания нам очень важны подобные мероприятия. Системное научное изучение и общественный дискурс позволяют выработать концепции и принципы, способствующие популяризации межнационального мира и согласия.
И все это исключительно важно для того, чтобы подобная трагедия никогда больше не произошла.
Л. Спивак
Геноцид евреев в годы Второй мировой войны на оккупированных территориях СССР и попытки героизации гитлеровцев и их пособников в некоторых странах постсоветского пространства
Спивак Лев – Генеральный директор международной ассоциации Израиль – Азербайджан «АзИз»
Наиболее жестко национальная ненависть, санкционированная государствам, проявлялась во время Второй мировой войны. Нацисты открыто провозглашали своей целью окончательное решение «еврейского вопроса» и, захватив Белоруссию, Украину, Эстонию, Латвию, Литву – 13 областей РСФСР – демонстративно и методично истребляли еврейское население, в том числе, при пособничестве местного населения. Между тем, нацисты целенаправленно уничтожали не только евреев, но и цыган, славян и вообще всех, кто не вписывался в их расовую теорию.
Историки признают, что оккупационный режим отличался исключительной жестокостью и зверствами по отношению к мирному населению, массовыми репрессиями и уничтожением людей, разрушением и разграблением народного хозяйства, культурных ценностей. Жертвами оккупантов стало более десяти миллионов советских граждан – каждый пятый из оказавшихся под оккупацией семидесяти миллионов советских граждан не дожил до Победы.
Неоценимый вклад в дело освобождения оккупированных территорий внесли не только бойцы Красной Армии, но и партизанские отряды.
Не умаляя героизма советских солдат и офицеров, справедливости ради стоит сказать, что вряд ли на первых этапах войны войскам Третьего рейха удалось бы так стремительно продвигаться вглубь советской территории и обосновываться на ней, если бы не действия предателей.
Не секрет, что среди пособников фашизма были не только такие знаковые фигуры как генерал Андрей Власов, который попал в плен и пошел на сотрудничество с фашистами, но и рядовые советские люди, по доброй воле или по принуждению записавшиеся в полицаи, назначенные старостами или бургомистрами на оккупированных территориях. В советское время эти факты замалчивались, поскольку противоречили официальной идеологии «братства народов».
Минское гетто называют адом на земле. Минск, население которого на 40 % состояло из евреев, был оккупирован 28 июня 1941 года. Решение о создании концлагеря смерти было принято уже 19 июля. Через Минское гетто прошло более 100 000 евреев. Фашисты не только уничтожали людей, но и стремились страхом, голодом, издевательствами, психологическим давлением задушить попытки сопротивления у тех, кого еще не успели убить.
Сейчас в израильском национальном мемориале Катастрофы (Холокоста) и Героизма есть целый раздел о событиях в Минске времен Второй мировой.
В ходе Второй мировой серьезно пострадала Одесса, где до войны еврейское «меньшинство» составляло около 30 % населения. Казалось, ничто подобное уже не повторится, но 2 мая 2014 года вписало Одессу в историю XXI века как место массового уничтожения неонацистами инакомыслящих. Трагедию в Доме профсоюзов позже назовут «Одесской Хатынью» по аналогии с сожжением в 1943 году нацистами и их украинскими пособниками деревни Хатынь.
Национализм в Украине выглядит особенно неприглядно с учетом того, что во время Второй мировой на территории республики погибло около 3 миллионов советских воинов, больше 2 миллионов украинцев было вывезено для принудительного труда в Германию во время оккупации. Полностью или частично было разрушено больше 700 городов и 28 тысяч сел, около 10 миллионов людей осталось без крова, уничтожено свыше 16 тысяч промышленных предприятий. Военные действия на территории Украины велись почти всю войну – до октября 1944 года.
В контексте нашей сегодняшней темы обсуждения весьма актуальным представляется судьба семьи генерала Николая Ватутина, который в годы войны командовал войсками Воронежского, Юго-Западного и Первого Украинского фронтов. Высшие силы оберегали «генерала – молнию», как его называли фронтовые корреспонденты, от гибели на поле боя, но не смогли защитить от бандеровцев. В самом конце зимы 1944 года машина Ватутина в тылу нарвалась на группу украинских националистов. В перестрелке генерал получил ранения, от которых умер через несколько месяцев.
В жизненных перипетиях семьи Ватутина отразилась вся палитра трагедий советского народа, пережившего войну. В 1942 году территория нынешней Белгородской области, в том числе и село Чепухино Валуйского района – малая родина Ватутина – оказалась в руках фашистов. Мать генерала и три его сестры оставались в селе, где зверствовали оккупанты – их могли расстрелять или использовать в качестве заложниц, чтобы шантажировать генерала. По доносу местного полицая немцы казнили председателя колхоза, жену председателя сельсовета и тех, кто помогал партизанам. Однако партизаны, которых фашисты действительно боялись, предъявили местным полицейским и другим пособникам оккупантов ультиматум: за гибель семьи Ватутиных те ответят головой. Сыграл свою роль и назначенный бургомистром нескольких тамошних сел Иван Романенко – бывший военнослужащий Красной армии, добровольно перешедший на сторону врага. Именно бургомистр добился того, чтобы одну из сестер генерала не угоняли в Германию. Позднее выяснилось, что Романенко, рискуя быть разоблаченным, помогал и другим своим землякам. Однажды он даже предотвратил карательную операцию, напоив карателей и дав односельчанам возможность спрятаться. Правда, эти подвиги не уберегли его в дальнейшем от сталинских лагерей.
В 1943 году родное село Ватутина было освобождено в результате Острогожско-Россошанской наступательной операции Воронежского фронта. А Николай Ватутин тем времени еще продолжал воевать…
Говорят, последствия его гибели были весьма ощутимы для интеллектуального потенциала Красной армии, ведь Ватутин был ассом в таких вопросах как окружение крупных группировок противника, применение подвижных групп фронтов, организация глубокой обороны.
На территории России и Украины Ватутину поставили немало памятников, однако украинские националисты не унимаются до сих пор: памятники не раз подвергались нападениям вандалов, их оскверняли оскорбительными надписями, в прошлом году в Киеве и в Полтаве обливали красной краской; в этом году в Бердичеве разбили кувалдами; а в Сумской памятник и вовсе украли с постамента.
Сегодня в Украине, наиболее пострадавшей от зверств нацизма в ходе Второй мировой, символом борьбы за независимость стало имя Степана Бандеры. Термин «бандеровцы» стал нарицательным и применяется уже ко всем украинским националистам, независимо от их отношения к самому Бандере…
…В «новой» России расисты, антисемиты и ксенофобы, противники свободной миграции притихли. Это стало возможным благодаря выдвижению на первый план идей национального многообразия. «Мы хотим быть русскими, татарами, евреями, проживающими здесь, мордвой и так далее, и так далее. У нас 160 этносов проживает на территории Российской Федерации. Зачем же нам размываться? Мы этим дорожим и должны об этом говорить. Мы должны укреплять свою идентичность», – заявил Владимир Путин, выступая недавно на Валдайском форуме.
Россия складывалась как многонациональное государство, а потом – как многоконфессиональное. Изначально здесь закладывались толерантные, уважительные отношения между всеми формирующими государство нациями и представителями различных религий…
В этом 2018 году году на Генассамблее ООН, на церемонии, посвященной жертвам Холокоста, Президент Израиля Реувен Ривлин напомнил о массовых убийствах азербайджанцев, произошедших в городе Ходжалы 26 февраля 1992 г. Тогда он задал вопросы, ответов на которые ждут и евреи, и азербайджанцы: «Хватает ли действий ассамблеи для борьбы с геноцидами?.. Была ли эта борьба достаточно эффективной?.. Слишком много проливается слез и слишком мало делается реальной работы», – посетовал Президент Израиля.
Л. Л. Смиловицкий
Холокост в Беларуси и судьба Минского гетто
Смиловицкий Леонид Львович – старший научный сотрудник, руководитель проекта «История евреев в Беларуси» в Центре диаспоры при Тель-Авивском университете, д. и. н.
Актуальность проблемы
Беларусь находится на перекрестке дорог, ведущих с Запада на Восток и с Севера на Юг. Ни один захватчик, задумавший попасть на просторы России, не мог миновать Беларуси. Но только немецкие фашисты захотели решить эту проблему по-своему, используя антисемитизм. Они объявили евреев виновными поголовно в бедах всего человечества. Советских евреев нацисты назвали иудо-большевиками, пособниками Сталина, а войну, которую они начали летом 1941 г., не против России и русского народа, а против евреев, якобы захвативших власть в СССР.
Спустя семь десятилетий исторические и политические подходы изменились, многое стало известно, спали одиозные запреты. Изменился сам мир. Распались одни государства и возникли новые. На постсоветском пространстве историки и журналисты, учителя и политические деятели перестали бояться слова «еврей».
Почему тогда трагедия евреев в годы второй мировой войны продолжают волновать умы людей? Насколько необходимо продолжать вести этот разговор?
Каждое новое поколение, вступающее в жизнь, задает свои вопросы. Почему именно евреи стали мишенью расовой политики Германии? Как такое могло случиться? Как массовые убийства евреев отразились на судьбах других народов Европы? Как вели себя соседи евреев, кто помогал выжить, а кто выдавал? Евреи стали покорными жертвами или участниками Сопротивления? Почему более полувека тема Катастрофы евреев в Советском Союзе была забыта, а фактически находилась под запретом (не писались статьи, не выходили книги, не защищались диссертации, не ставились спектакли, молчал кинематограф)? Немцы убивали евреев, а вскоре после войны в советской стране об этом нельзя было говорить и писать. Как это объяснить? Почему всех, кто этим интересовался, советская власть спешила обвинить в еврейском национализме и антипатриотизме? Ответы на эти вопросы, я надеюсь, дадут сегодня участники Круглого стола. Выскажу и я свое мнение.
Демографические последствия Холокоста в Беларуси
Еврейское население Беларуси летом 1941 г., вместе с беженцами из Польши (после 1 сентября 1939 г.), составляло 1 млн. чел., или 10 % населения республики. После оккупации республики нацисты создали сотни гетто (открытого и закрытого типа), а потом начались планомерные убийства евреев. Эта картина должна быть дополнена учетом потерь среди евреев-военнослужащих. В Красную Армию были призваны и вступили добровольно 110 тыс. евреев Беларуси. Из общего количества сражавшихся с нацистами полумиллиона солдат и офицеров евреев, погибло 216 тыс. евреев, из которых 48 тыс. евреев составили выходцы из БССР22
Очерки еврейского героизма. Киев, 1997 г., т. 3, с. 462, 466.
[Закрыть]. В итоге Беларусь потеряла 800 тыс. евреев, которых замучили, расстреляли или сожгли к 1944 г.
Но сухая статистика не в силах сказать обо всем. Если принять во внимание, что до войны евреи составляли не менее 60 % городского населения республики, а врачи, инженеры, агрономы, конструкторы, финансовые работники, художники, музыканты, писатели, партийные и советские кадры – до 80 %, то, сколько потеряла Беларусь в результате нацистского геноцида?
В ходе второй мировой войны произошли необратимые изменения в демографической структуре населения Беларуси. Евреи, устойчиво занимавшие второе после белорусов место, навсегда уступили его русским. Изменились места компактного проживания евреев, усилились процессы миграции, ослаб интерес к языку идиш, возросло количество межнациональных браков. С другой стороны, последствия Холокоста обострили национальное самосознание евреев33
L. Smilovitsky. “A Demographic Profile of the Jews in Belorussia from the Prewar to the Post-war time” // Journal of Genocide Research (New York), vol. 5 (1) 2003, pp. 117–129. http://www.jewishgen.org/Belarus/newsletters/misc/ DemographicProfile/index.html
[Закрыть].
Что мы знаем о Холокосте в Беларуси
До конца 1980‐х гг. в Беларуси, как и вообще в Советском Союзе, историки и политики избегали говорить о судьбе евреев на оккупированной территории. Традиции советского интернационализма исключали повышенное внимание к одной из национальных катастроф. Считалось, что Россия потеряла столько русских, Украина – украинцев, Беларусь – белорусов, Грузия – грузин, Армения – армян и др., что говорить отдельно о геноциде евреев не пристало. Гибель советских евреев советская историография рассматривала исключительно в свете противостояния СССР и Германии, а термин «геноцид» первые 15 лет после окончания второй мировой войны предпочитали вообще не употреблять. Предполагалось, что «вина» евреев, погибших в оккупации, заключалась не столько в принадлежности к еврейству, сколько в их «советскости».
В Беларуси, которая наиболее пострадала в годы войны среди других республик СССР, политика геноцида мирных жителей была разработана достаточно подробно44
Преступления немецко-фашистских оккупантов в Белоруссии, 1941–1944 гг. Сборник материалов и документов (Минск, 1963); Нацистская политика геноцида и выжженной земли в Белоруссии, 1941–1944 гг. Документы и материалы, Минск, 1984 г.; Нямецка-фашысцкi генацыд на Беларусi, 1941–1944 гг. Пад рэд. Ў. Мiхнюка (Мiнск, 1995); Беларусь у гады другой сусветнай вайны: урокi гiсторыi i сучаснасць (Мiнск, 1995); Озаричи – лагерь смерти. Документы и материалы (Минск, 1997) и др. Белорусские остарбайтеры. Сборник документов об угоне населения Белоруссии в Германию. Ч. I–III (Минск, 1996–1998); Документы по истории Великой Отечественной войны в государственных архивах Республики Беларусь. Аннотированный справочник (Минск, 1998); Беларусь у гады Вялікай Айчыннай вайне. Праблемы гістарыяграфіі і крыніцазнаўства. Пад рэд. А. М. Ліцвiна, Мінск, 1999 г.
[Закрыть], но при этом не было принято говорить о жертвах среди евреев.
Первые работы по истории Холокоста (главным образом мемуарная литература) появились на идиш, иврите, русском и английском языках уже во второй половине 1940‐х и 1950‐х гг. Они отразили опыт бывших узников, прошедших путь от заключения в гетто до своего спасения и участия в движении Сопротивления55
Тувья и Зусе Бельские. Еврейский лес, Тель-Авив, 1946 г., на идиш; Г. Смоляр. Мстители гетто, Москва, 1947 г.; Партизанская дружба. Воспоминания о боевых делах партизан-евреев, участников Великой Отечественной войны. Москва, 1948 г.; M. Kaganovich. The Fighting of the Jewish Partinsans in Eastern Europe (Tel Aviv, 1954). Hebrew; Sefer ha-Partizanim ha-Yehudim (The Book of Jewish Partisans) // Moravia, Yad Vashem, (Jerusalem, 1958).
[Закрыть]. Эти публикации были наивными, поверхностными и тенденциозными, однако содержали огромный фактический материал, давали ощущение эпохи и до сих пор заставляют сопереживать. В 1960–1990е гг. появились монографии и серьезные научные исследования о Катастрофе восточноевропейского еврейства, изданные, главным образом, в Израиле и странах Запада. Условно их можно разделить на следующие группы:
• канун Холокоста66
Ben-Cion Pinchuck. Shtetl Jews under Soviet rule Eastern Poland on the Eve of the Holocaust, Jewish society and culture. Oxford, UK; Cambridge, Mass., USA: B. Blackwell, 1990; “Jewish Refugees from Poland in Belorussia, 1939– 1940”. Documents. Introduced and annotated by E. Ioffe and V. Selemenev // Jews in Eastern Europe, No1 (32), 1997, pp. 45–60; Jews in Eastern Poland and the USSR, 1939–1946 // Studies in Russian and East Europe. 1st ed. Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Macmillan in association with the School of Slavonic and East European Studies, University of London Press (1991); M. Altshuler. Soviet Jewry on the Eve of the Holocaust. A Social and Demographic Profile. Jerusalem, 1998; Tikva Fatal-Kna’ani, “A Community Mirrored in Letters: The Jews of Grodno in 1932–1941”, Yalkut Moreshet (Tel Aviv), No 66, 1998, pp. 69–80 (Hebrew); Б.Кантарович. Незадолго до и после Холокоста. Мемуарные, публицистические и искусствоведческие работы. Витебск, 2002 г.
[Закрыть],
• публикация документов и материалов о нацистской политике в отношении евреев77
Blackbook of the Localities Whose Jewish Population Was Exterminated by the Nazis, Yad Vashem, Jerusalem. 1965; Where once we walked. By G. Mokotoff and Sally Аnn. A Guide to the Jewish Communities Destroyed in the Holocaust (NJ, 1991); Уничтожение евреев Советского Союза в годы немецкой оккупации, 1941–1944 гг. Сборник документов и материалов. Под ред. И. Арада // Яд Вашем (Иерусалим, 1992); В. Левин, Д. Мельцер. Черная книга с красными страницами. Трагедия и героизм евреев Белоруссии. Материалы и документы. Балтимор, 1996 г.; Неизвестная чёрная книга. Свидетельства очевидцев о Катастрофе советских евреев. Под ред. И. Арада (Москва-Иерусалим, 1993); Холокост в Беларуси, 1941–1944 гг. Документы и материалы. Сост. А. Г. Иоффе, Г. Д. Кнатько, В. Д. Селеменев. Минск, 2002 г.
[Закрыть],
• история гетто88
Blackbook of the Localities, Whose Jewish Population Was Exterminated by the Nazis // Yad Vashem, Jerusalem 1965; Where once we walked. By G. Mokotoff and Sally Аnn. A Guide to the Jewish Communities Destroyed in the Holocaust (NJ, 1991); Уничтожение евреев Советского Союза в годы немецкой оккупации, 1941–1944 гг. Сборник документов и материалов. Под ред. И. Арада // Яд Вашем, Иерусалим, 1992 г.; В. Левин, Д. Мельцер. Черная книга с красными страницами. Трагедия и героизм евреев Белоруссии. Материалы и документы. Балтимор, 1996 г.; Неизвестная чёрная книга. Свидетельства очевидцев о Катастрофе советских евреев. Под ред. И. Арада, Москва-Иерусалим, 1993 г.; Холокост в Беларуси, 1941–1944 гг. Документы и материалы. Сост. А. Г. Иоффе, Г. Д. Кнатько, В. Д. Селеменев. Минск, 2002 г.
[Закрыть],
• еврейское сопротивление99
Aryeh Tartakower (ed.). Jewish Resistance During the Holocaust // Yad Vashem M emorial Institute (Jerusalem, 1971); R. Ainzstein. Jewish Resistance in Nazi-Occupied Eastern Europe (London, 1974); L. Eckman, Ch. Lazar. The Jewish Resistance: The History of Jewish Partisans in Lithuania and White Russia During the Nazi Occupation, 1940–1945 (New York, 1977); J. Porter. Nusan (ed.). Jewish Partisans: A Documentary of Jewish Resistance in the Soviet Union During World War П, vol. 1 (New-York, 1982); A. Wertheim. “Zydowska partyzantka na Bialorusi, Zeszyty Historyczne, № 86, 1988, рр. 96–162 Jewish Resistance during the Holocaust (Westport, CT: Meckler, 1989); Даган, Бен-Цион. Мы из восставшей Лахвы, Тель-Авив, 2001 г.; Я. Шепетинский. Приговор. Военная Одиссея узника гетто, партизана, фронтовика и зэка. Тель-Авив, 2002 г.
[Закрыть],
• акции геноцида1010
N. Alpert. The Distruction of Slonim Jewry (New York, 1989); Y. Arad, Sh. Krakowski and Sh. Spektor (eds.). The Einsatzgruppen Reports: Selections from the Dispatches of Nazi Death Squads’ Campaign against the Jews, July 1941 – January 1943 (Jerusalem, New-York, 1989); Yakov Tzur. “The Maly Trostinetz Death Camp”, Yalkut Moreshet, № 59 (April, 1995), pp. 31–52 (Hebrew); Y. Buchler. “Local Police Force Participation in the Extermination of Jews in Occupied Soviet Territory”. Shvut, № 4(20), 1996, pp. 79–99; Мартиролог. Списки евреев, погибших во время второй мировой войны (Могилев, 2001 г.). Сост. И. М. Шендерович; Е. С Розенблат. Нацистская политика геноцида в отношении еврейского населения Западных областей Беларуси, 1941–1944 гг. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Минск, 1999 г.
[Закрыть].
Западная историография из-за отсутствия архивного материала вынуждена была обходить тему Холокоста все послевоенные годы. В результате образовалась информационная ниша, которая в 1990-е гг. стала быстро заполняться1111
Э. Иоффе. Страницы истории евреев Беларуси. Минск, 1997 г.; Трагедия евреев Беларуси в годы немецкой оккупации, 1941–1944 гг. Сборник документов и материалов. Изд. 2-е. Под ред. Р. Черноглазовой. Минск, 1997 г.; Нацистское золото из Беларуси. Документы и материалы. Минск, 1998 г.; И. Альтман. Жертвы ненависти: Холокост в СССР, 1941–1945 гг. Москва, 2002 г.
[Закрыть]. Наиболее ценные исследования были выполнены учеными Израиля и их коллегами в странах Западной Европы и США1212
Sh. Cholawski. “Underground and Partisans from the Slonim Ghetto”. Massuah, No23 (1995), pp. 185–198, Hebrew; D. Porat. “Zionists and Communists in the Underground during the Holocaust: Three Examples: Cracow, Kovno and Minsk”, The Journal of Israeli History, vol. 18, No 1 (1997), pp. 57–72; Gerlach, Ch. “Failure of Plans for an SS Extermination Camp in Mogilev, Belorussia”, Holocaust and Genocide Studies (Washington), vol. 11, No 1 (Spring 1997), pp. 60–78; Goldhagen, D. J. Hitler’s Willings Executioners: Ordinary Germans and the Holocaust (New York, 1996); N. Tec. Jewish Resistance: Facts, Omissions and Distortions, United States Holocaust Memorial Museum (Washington. 1997); A. Geier. Heroes of the Holocaust (New York, 1998); Chiari, Bernhard. Alltag hinter der Front. Besatzung, Kollaboration und Widerstand in Weisrusland, 1941–1944 (Schirften des Bundesarchivs, Bd. 53. Dusseldorf: Droste Verlag, 1998; D. Romanovsky. The Holocaust in the Eyes of “Homo-Sovieticus”: A Survey Based on North-eastern Belorussia and North-western Russia. Holocaust and Genocide Studies, No 13 (3). Winter, 1999, pp. 355–382; M. Dean. Collaboration in the Holocaust. Crimes of the Local Police in Belorussia and Ukraine, 1941–1944 New York – London, 2000.
[Закрыть].
Статьи, обзоры, воспоминания, сборники документов и монографии о Холокосте, вышедшие в 1996–2003 гг., значительно отличаются по своему профессиональному уровню, глубине анализа, осмысления и достоверности. Наибольший контраст представляют собой работы, написанные в Беларуси. Они, наряду с серьезными исследованиями1313
М. Я. Савоняко. Немецко-фашистские лагеря на территории Белоруссии в годы Великой Отечественной войны, 1941–1944 гг. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Минск, 1993 г.; Е. Розенблат, И. Еленская. Пинские евреи, 1939–1944 гг. Брест, 1997 г.; М. Батвіннік, «Паўстанне ў Глыбоц-кім гета» // Беларуская мінуўшчына. Мінск, 1997 г.; Г. Кнатько. Гибель Минского гетто, (Минск, 1999); И. Ю. Сервачинский, Коллаборационизм на оккупированной территории Белоруссии (июль 1941 г. – август 1944 г.) // Автореферат на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Минск, 1999 г.; А. М. Лiцвiн. Акупацыя Беларусi (1941–1944 гг.). Пытаннi супрацiву i калабара-цыi. Зборнiк артыкулау. Мiнск, 2000 г.; А. Литвин. «К вопросу о количестве людских потерь Беларуси в годы Великой Отечественной войны» // Беларусь у ХХ стагоддзi. Минск, 2002 г., с. 127–138.
[Закрыть], как правило, являются очень эмоциональными1414
Д. Гай. Десятый круг. Жизнь, борьба и гибель Минского гетто. Москва, 1991 г.; В. Самович. Расстрелянные, замученные и повешенные. Фашистский геноцид в Бресте. Брест, 1994 г.; А. Розенблюм. Следы в траве забвения. Евреи в истории Борисова. Борисов, 1996; Г. Винница Слово памяти. Орша, 1997 г.; Сима Марголина. Остаться жить. Минск, 1997 г.
[Закрыть]. Совершенно новой для белорусской историографии стала тема взаимоотношения евреев и неевреев на оккупированной территории1515
Г. Купреева. «Покинутый народ» // Беларуская мiнуўшчына, № 2, 1993; Аб Мише. Черновой вариант. Иерусалим, 1994 г.; Р. Левин. Мальчик из гетто. Москва, 1996; Д. Романовский. «Холокост в Восточной Белоруссии и Северо-западной России глазами неевреев». Вестник еврейского университета в Москве, № 2(9), 1995, с. 93–103; его же «Отношения между евреями и неевреями на оккупированных советских территориях глазами евреев на примере Северо-восточной Белоруссии и Западной России», Там же, № 1(18), 1998 г., с. 89–122; Б. Житниц-кая. Жизнь, прожитая с надеждой. Рамат-Ган, 1998 г. и др.
[Закрыть]. Во второй половине 1990‐х гг. благодаря доступу к архивам историография Холокоста на территории республики значительно обогатилась1616
Э. Иоффе. «Катастрофа белорусского еврейства в отечественной историографии» // История Беларуси. Вопросы истории и культуры. Вып. 2. Минск, 1998, с. 99–106; Д. Романовский. «Холокост на территории Беларуси в западной историографии». Там же, 81–98; Нямецкая прапаганда на Беларусі, 1941–1944 гг. Канфрантація паміж прапагандай і рэчаіснасцю. Каталог выстаўкі ў Берлине и Мінску (1996); L. Smilovitsky. “A Historiographical Survey of the Literature on the Holocaust in Belorussia, 1996–1998”. Shvut, No. 8(24), 1998.
[Закрыть]. В серии историко-документальных хроник городов и районов Беларуси «Память», издающейся с 1987 г., начали появляться документы по истории Холокоста, списки жертв гетто, описание участия евреев в партизанской борьбе, перечисляться памятники на местах массовых захоронений и т. д.
Статьи, обзоры, воспоминания, сборники документов и монографии о Холокосте, вышедшие после 2000 г., значительно отличаются по своему профессиональному уровню, глубине анализа, осмыслению и достоверности. Одни из них – серьезные исследования, другие очень эмоциональны. Большая часть приводимых сведений основывается на записи устных свидетельств, не подтверждена документами, и их трудно проверить.
За последние 20 лет белорусские историки внесли немалый вклад в изучение трагедии евреев в годы Второй мировой войны. На сегодняшний день есть обзорные работы по истории Холокоста в Беларуси Эммануила Иоффе, Давида Мельцера, Евгения Розенблата, Геннадия Винницы1717
Г. Винница. Холокост на оккупированной территории Восточной Белоруссии в 1941–1944 годах. Минск: Ковчег, 2014 г.
[Закрыть], Кузьмы Козака1818
К. И. Козак. Германские и коллаборационистские потери на территории Беларуси в годы Великой Отечественной войны (1941–1944): анализ и тоги. Минск 2012 г.
[Закрыть]. Важные сборники документов и материалов были изданы при участии Раисы Черноглазовой1919
Трагедия евреев Белоруссии в 1941–1944 гг. Сб. материалов и документов. Изд. 2-е. Под ред. Р. И. Черноглазовой. Минск 1997 г.
[Закрыть], Марата Ботвинника2020
М. Ботвинник. Памятники геноцида евреев Беларуси. Минск 2000 г., его же: Холокост в книгах «Память» Республики Беларусь. Минск 2008 г.
[Закрыть], Вячеслава Селеменева, Инны Герасимовой2121
Выжить – подвиг. Воспоминания и документы о Минском гетто. Национальный архив Республики Беларусью. Сост. И. П. Герасимова и В. Д. Селеменев, Минск. 2008 г.; Свидетельствуют палачи. Уничтожение евреев на оккупированной территории Беларуси в 1941–1944 гг. Документы и материалы. Сост. В. И. Адамушко, В. Д. Селеменев, И. П. Герасимова; Хатынская стена памяти. Архив. История. Память. Документы и материалы. Сост. В. Д. Селеменев, Н. А. Денисова, Н. В. Кириллова и др. Минск 2016 г.
[Закрыть] и др. Однако все эти работы (статьи, книги, сборники документов и даже диссертации) стали возможным только благодаря личной инициативе самих исследователей. Эти достижения были бы значительно шире при государственной поддержке, выделении грантов, стипендий, а не только с помощью зарубежных спонсоров.
Особенности Холокоста в Беларуси
• Беларусь стала первой республикой СССР, подвергшейся натиску германской военной машины. Белорусские евреи – первые жертвы политики тотального уничтожения. Именно здесь нацисты впервые опробовали свой механизм массовых убийств.
• Беларусь стала первым местом для тайной депортации и уничтожения евреев Рейха и оккупированных ею стран Европы; с ноября 1941 г. по октябрь 1942 г. только в Минске погибло не менее 42 тыс. иностранных евреев.
• В отличие от Латвии и Литвы, узников гетто из Беларуси не вывозили в лагеря уничтожения в Польшу, а убивали на глазах у местных жителей.
• Активное участие белорусских евреев в партизанском движении
Образование гетто
На территории Беларуси в границах 22 июня 1941 г. нацисты создали свыше 300 гетто в четырех зонах оккупации:
Большинство гетто (свыше 150) существовало в Западной части и в Восточной – более 100 гетто.
На территории Беларуси, включенной в рейхскомиссариат «Украина» было 45 гетто, самые крупные из которых находились в Бресте (27 тыс. чел.) и Пинске (25 тыс. чел.).
В зоне германской военной администрации (Минская, Могилевская, Витебская, большая часть Гомельской и некоторые районы Полесской области) было 43 гетто.
Всем беженцам (евреям и неевреям) было приказано вернуться к месту довоенного проживания, чтобы выявить чужаков. Местные органы власти должны были НЕМЕДЛЕННО сообщать обо всех незнакомых лицах.
Некоторые гетто на территории Беларуси (Минск, Брест, Пинск, Глубокое и др.) можно отнести к типичным для Восточной Европы. Внутренней жизнью гетто руководили юденраты, действовала еврейская полиция, использовался принудительный труд и пр.
Отдельные гетто просуществовали продолжительное время: в Бресте – 10 месяцев, в Минске – 27, в Барановичах – 29 и др.
Отличие гетто восточной и западной Беларуси:
– Большая часть евреев оказалась в период оккупации в Западной Беларуси, которая была захвачена за первые 10 дней войны и они не успели эвакуироваться. В ряды Красной Армии военкоматы успели призвать только 10 % еврейского населения, тогда как в Восточной Беларуси – 33 %.
– Восточная часть республики оказалась в военной зоне оккупации прифронтовой полосы. Гетто здесь не имели хозяйственного значения и уничтожались в первую очередь.
– В Западной Беларуси гетто просуществовали дольше, т. к. были вовлечены в экономические планы рейха, их трудовые ресурсы активно использовались для нужд немецкой армии. Немцы даже разрешили там медицинское обслуживание и боролись с эпидемиями, тогда как в гетто Восточной части – это был смертный приговор.
– В Восточной Беларуси в 1921–1941 гг. еврейская общинная жизнь исчезла, поэтому организовать выживание узников их собственными силами оказалось намного труднее, чем в Западной Беларуси.
– Восточные области считались наиболее подверженными советскому влиянию и способными к партизанской борьбе.
– Сопротивление нацистам в Восточной Беларуси было только коммунистическим, а в Западной и еще и сионистским.
Минское гетто
Минское гетто давно стало символом Катастрофы всего белорусского еврейства. Это было самое большое гетто (около 100 тыс. узников, включая беженцев). Оно просуществовало дольше других, и было уничтожено одним из последних.
Минск был захвачен 28 июня 1941 г., а приказ о создании гетто был издан уже 19 июля. Переселение было закончено к началу августа 1941 г.
Сначала оккупационные власти планировали возвести кирпичную стену вокруг гетто, но потом окружили его рядами колючей проволоки. Двое ворот охраняла белорусская и еврейская полиция. Территория гетто в Минске составляла 2 кв. км. Оно включало 40 улиц и Юбилейную площадь, где в бывшем здании Советского районного отдела милиции находился юденрат. Здания в гетто были одноэтажными и деревянными. С 1942 г., номер дома, где жили узники, вписывали в их желтую лату.
В начале осени 1941 г. в гетто Минска уже было уже приблизительно 80 тыс. узников (55 тыс. из Минска и 30 тыс. из окрестных местечек). Жилая площадь составляла 1,5 кв. м. на человека. За 28 месяцев в Минском гетто прошло пять больших погромов – массовых акций уничтожения, после каждой из которых территория его постепенно уменьшалась.
Повседневная жизнь в Минском гетто была более трудной и опасной, чем во многих маленьких гетто Беларуси. К зиме гетто выглядело ужасно. Вокруг Юбилейной площади здания разрушены, деревянные заборы разобраны, столбы выкопаны и использовались для отопления. Люди были с обмороженными лицами. В большинстве домов в окнах выбиты стекла и они закрыты тряпками, бумагой и старыми грязными газетами. Продовольствие доставлялось не регулярно, почти каждую ночь узники подвергались нападениям, которые часто заканчивались убийствами. В гетто было ограничено время подачи электричества и воды из водопровода, и узники брали ее из колонок, а зимой – из снега2222
L. Smilovitsky. “The Minsk Ghetto: An Issue of Jewish Resistance”, // Shvut, Studies in Russian and East European Jewish History and Culture. New Series, No 1–2 (17–18), 1995, pp. 177–199 (Tel Aviv University) https://drive.google.com/file/ d/0B6aCed1Z3JywOEVNTHg5UnZaTUU/view?usp=sharing
[Закрыть].
Юденрат
В Советском Союзе в силу известных причин перед войной отсутствовала сплоченная еврейская община и поэтому в юденрат попали случайные люди. В Минске юденрат возглавил Илья Мушкин, бывший работник Гормпромторга (городской администрации торговли непродовольственными товарами), который поддерживал связь с партизанами, за что в апреле 1942 г. был расстрелян. Мушкина сменил Моисей Иоффе, менеджер фабрики, переведенной в Минск из Вильнюса в 1940 г. Нацисты расстреляли его 18 июля 1942 г. Третьим председателем юденрата стал Эпштейн, польский еврей, который, как считали многие узники, хотел любой ценой спасти собственную «шкуру». Юденрату подчинялась еврейская полиция (200 чел.) под началом Залмана Серебрянского. До войны Серебрянский сидел в советской тюрьме за растрату, но остался патриотом, тесно сотрудничал с подпольщиками в гетто. С другой стороны, узники вспоминают, что еврейские полицейские были не менее жестокими, чем белорусские2323
Мінскае гета 1941–1943. Трагедыя. Гераізм. Памяць. Матэрыялы міжнароднай навуковай канферэнцыі 24 кастрычніка 2003 г. Менск, НАРБ, 2003 г.
[Закрыть].
Главной заботой в гетто стало продовольствие. Запасы от брошенных советских складов и магазинов накануне прихода немцев быстро кончились. Узникам не выдавали продовольственных карточек; кормили только тех, кто работал на немецких предприятиях. Юденрат открыл общественную кухню для наиболее обездоленных, где давали подобие супа (баланду) и ломтик хлеба. Найти еду можно было у немецких военных кухонь: подбирали остатки после чистки картофеля (картофельные очистки), объедки. Помогал натуральный обмен. Белорусы, которые хотели приобрести в гетто «драгоценные» вещи (рубашка или серебряная ложка) подходили к забору и бросали съестные припасы через колючее заграждение. Обмен продолжался во время пребывания на работе в русском районе. Имело место воровство2424
Память и время. Сборник воспоминаний и материалов. Музей истории и культуры евреев Беларуси. Минск 2014 г.
[Закрыть].
Нацисты делили евреев на «полезных» и «бесполезных». В ходе селекции они отделяли специалистов и «трудоспособных», а остальных немедленно уничтожали. В Минском гетто отсутствовали фабрики и заводы, и рабочие колоны ежедневно направляли за пределы гетто. Евреи работали на железнодорожном узле, в строительстве, в швейных, сапожных, химических, оружейных мастерских, которые обслуживали Вермахт.
