Текст книги "Великие и легендарные. 100 великих войн"

Автор книги: Коллектив авторов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)

100 великих войн

Вступление

Война – это организованная вооруженная борьба, конфликт между государствами, народами, различными социальными классами и различными группировками.

Войны бывают разными.

Гражданские войны связаны с политической борьбой, когда попытка убедить оппонента проваливается. Тогда за государственную власть между классами и социальными группами внутри страны начинается вооруженная борьба с целью таким образом склонить на свою сторону неуступчивых противников.

Мировые войны – это войны, которые ведут многие страны мира. Таких в истории человечества было две – Первая мировая и Вторая мировая. Нам постоянно пророчат Третью, кто-то считает, что будет даже Четвертая мировая. Впрочем, Альберт Эйнштейн на этот счет выразился вполне однозначно: «Я не знаю, каким оружием будет вестись Третья мировая война, но Четвертая – палками и камнями».

Бывают войны, во время которых людям приходится забывать о внутренних конфликтах. И это – отечественные войны. Их ведет народ какой-либо страны против армии другой страны, защищая свою независимость.

Есть также понятие «холодная война». Так называют период напряженных и враждебных отношений между двумя или несколькими странами, когда борьба ведется на идеологическом и политическом уровнях, а не с применением оружия. Впрочем, в основном этот термин применяют, когда характеризуют противостояние между СССР и США, в котором участвовал весь мир.

В зависимости от места проведения различают сухопутные, морские, воздушные войны и т. д. Есть еще разделение войн по целям: религиозные, династические, захватнические и т. д. Войны типологизируют также по названию тех групп, которые участвуют в войне. Бывают, например, крестьянские и рыцарские войны.

В наше время войны – это, прежде всего, дипломатические и шпионские противостояния. Правда, иногда игры политиканов и спецслужб сменяются межнациональной враждой или же народными восстаниями.

Кто и почему придумал войну

Люди воевали всегда и очень рьяно. Даже сейчас воюют. В одной растиражированной на широких просторах Интернета истории мама делится цитатой своей дочери: «А если сильно попросить, Бог выключит войну?» Эта история вызвала большой резонанс, появилось множество пародий на эту фразу, а все потому, что сейчас это актуально.

«Войну Бог включил так давно, что уже, вероятно, и Он забыл, как она выключается» – так можно ответить на вопрос этой девочки.

Есть те, кто, конечно, считает, что когда-то войн не было вообще.

Английские исследователи в свое время изучили материалы антропологов о жизни более чем двадцати ныне существующих культур охотников-собирателей (народность хадза в Танзании, австралийские аборигены с островов Тиви и др.).

В большинстве записей ученым встретились упоминания лишь о 148 случаях насильственных смертей. Оказалось, что более чем в половине случаев убийство было совершено одним человеком. Причиной смертей было либо соперничество мужчин из-за женщины, либо кровная месть в той или иной форме.

При этом в 85 % случаев конфликт со смертельным исходом происходил в пределах одного племени. В 15 % случаев члены двух и более племен гибли из-за столкновений представителей разных групп, но об организованной войне речь не шла. Обычно случалось так, что горе-путешественники забредали на чужую территорию и оказывались легкой добычей не очень доброжелательных соседей.

Исследователи нашли этому простое объяснение. По словам Патрика Содерберга, «у охотников-собирателей отсутствует стимул для ведения войн: из-за кочевого образа жизни они не делают запасов пищи, которые можно отнять у соперников, а размер групп не позволяет вести масштабные конфликты. Когда люди перешли к оседлому образу жизни, войны стали более распространенными».

Впрочем, были и другие исследователи, которые решили заняться практическими изысканиями, а не исследованием чужих работ.

Как-то археологи вели раскопки в Кении, в местечке Натарук, расположенном возле озера Туркана. До этого значительная часть ученого мира придерживалась версии, будто бы наши далекие предки, пока они еще были охотниками-собирателями, вели себя довольно мирно и не воевали друг с другом. Все закончилось после наступления сельскохозяйственной революции, когда люди начали строить села и города и накапливать при этом богатства. Тогда войны и набеги стали формой заработка – с их помощью легко можно было получить новые земли и ценную добычу.

До последнего времени древнейшей находкой, свидетельствующей о когда-либо происходящих вооруженных столкновениях, считалось захоронение 26 человек близ города Дармштадт в Германии. Археологи определили, что тела была погребены в IV тысячелетии до н. э.

После изучения их останков, в которых сохранились маленькие кусочки примитивных наконечников стрел, стало известно, что этих людей били тупыми предметами, пытали, мучили и стреляли в них из луков.

А вот в Кении в 2016 году нашли 27 погибших. Согласно исследованиям, все они были зверски убиты 10 тысяч лет назад. У четырех жертв перед смертью были связаны руки. Это можно даже сейчас определить по позам и положению конечностей, утверждают исследователи. По их мнению, эти 27 скелетов – древнейшее установленное подтверждение вооруженного конфликта среди людей.

Более того, останки этих 27 человек (из них восемь скелетов принадлежали женщинам и шесть – детям) не были захоронены согласно обычаям. На каждом из них сохранились следы насилия: разбитые черепные коробки и скулы, изломанные руки, ребра и ноги, поврежденные стрелами шеи.

Пару скелетов нашли лежащими вниз лицом. Огромные трещины на их черепах могли означать, что смертельные удары были нанесены, вероятнее всего, деревянными дубинками – возможно, с какими-либо насечками.

Все это происходило в самом начале голоцена, начавшегося по завершении последнего ледникового периода. В то время земля тут была очень плодородна, поскольку располагалась рядом с озером, ограниченным болотами и лесом. Люди, жившие здесь, по сути получили свободный доступ к питьевой воде и рыбе. Они мирно собирали грибы, пили чистую воду, ловили озерную рыбу, и за это их, собственно, и убили.

Информация о первом разрушенном городе появилась еще в 2006 году. Раскопки Хамукара, древнего города на северо-востоке Сирии, начались в 1999 году. Как обнаружили ученые, бóльшая часть домов здесь была полностью разрушена.

Причиной подобной беды никак не могло быть землетрясение. На улицах археологи находили снаряды катапульт, стены были обуглены. Все эти обширные разрушения наводили на единственную мысль – здесь прошла война. Вполне возможно, город тогда стал ареной сражения двух могущественных армий.

Захватчики могли прийти откуда угодно, вероятно, из более южных и плодородных районов Месопотамии. Вполне возможно, что из Урука – одного из самых крупных и влиятельных городов древности.

Как видите, добытые археологами данные доказывают, что люди воюют не вследствие каких-то социальных факторов, а по природе своей. И причин подобного феномена может быть несколько.

Наиболее простое объяснение, по мнению ученых, следует искать в специфике эволюции. Сильные и воинственные мужчины легче, чем их менее крепкие соплеменники, получали женскую ласку. Проще им доставались и другие ресурсы. Вполне очевидно, что они производили на свет больше потомства.

Бытует мнение, что именно из-за спаривания возникла война. Именно ради того, чтобы иметь успех у женщин, создавали боевые братства и планировали нападения на селения врага. Когда же возникла традиция создавать семьи, на мужчину в семье стали транслировать старые воинские традиции, согласно которым глава семьи должен быть добытчиком, сильным, смелым и т. п.

Именно из этой традиции патриархальной семьи возникли и общество, и государство. И поскольку государство, согласно этой идее, основано на семье, а семья – на воинской морали, то государство оказалось неотделимым от воинских принципов. Именно так считал известный философ Хосе Ортега-и-Гассет.

У этой гипотезы есть еще один нюанс. Многие ее сторонники считают, что наша воинственность передалась нам от кого-то из предков – промежуточного звена между человеком и обезьяной. В качестве примера обычно приводят шимпанзе, которые могут демонстрировать поведение, характерное для людей, ведущих войны.

Впрочем, известная Барбара Эренрайх (американский иммунолог, деятельница демократического социалистического и левого феминистического движения, публицист) считает, что эта гипотеза плохо согласуется с фактами. У нее другая теория.

По ее мнению, причины феномена войны стоит искать в страхе первобытных людей, слабых и неразвитых, перед хищными животными. На протяжении всей истории человечества, особенно на ее ранних этапах, наши предки очень боялись диких животных. Им, не имеющим когтей, крыльев, способности видеть ночью, необходимо было скрываться, убегать, чтобы спастись от более сильных и быстрых хищников.

Но вскоре в распоряжении людей появилось оружие: дубины, копья, луки, – после чего охотник и жертва поменялись местами. И если на травоядных охотились ради пропитания, то охота на хищников, мясо которых обладает сомнительными питательными свойствами, велась в религиозных целях или с целью испытания.

Животных со временем сменили люди. Ведь член другого племени на своей территории, вооруженный и готовый к нападению, куда опаснее тигра, при этом его убийство приносит намного больше славы. Так начались кровавые набеги на соседей.

Госпожа Эренрайх пытается доказать свою теорию исходя из того, что для абсолютного большинства людей война – это очень тяжелое занятие, глубоко неприятное и губительное для души. Собственно, ее слова имеют некоторую аргументацию: человеку действительно требуется радикально перестроить свою психику с помощью различных ритуалов любых форматов. Это могут быть громкие слова политиков с высоких трибун, шаманские пляски с бубном, дарующие воинам бессмертие, призывание духов великих воинов, убеждение, что честь мундира и честь знамени превыше всего, и, конечно же, бесконечные военные парады. Война, говорит Эренрайх, – это пример усвоенного от социума поведения, но никак не врожденного.

При этом есть один момент: когда устраивают общественную дискуссию по поводу того, начинать или нет войну с той или иной страной, то всегда есть условные «ястребы», требующие от правительства силового вмешательства, и условные «голуби», которые призывают продолжать мирное урегулирование конфликта и инициируют переговоры.

Известный экономист и лауреат Нобелевской премии по экономике Даниэль Канеман вместе с экономистом и публицистом Джонатаном Реншоном когда-то издал статью в журнале «Foreign Policy», где утверждал, что «ястребы» чаще побеждают «голубей». Дело в том, что именно такие идеологические установки соответствуют нашим врожденным оптимистическим взглядам на жизнь: армия наша самая сильная, общество самое единое, а правитель – самый умудренный в военных делах.

Это означает лишь одно: мы идем на войну именно потому, что полностью верим в неизбежность нашей победы.

Несколько иной, но очень похожий взгляд на ситуацию гласит: как только мы понимаем, что в нас видят угрозу (тем более если нас боятся), мы переходим психологический Рубикон и предпочитаем риск рациональному подходу. Поэтому, вместо того чтобы испробовать сначала безопасные мирные альтернативы, мы начинаем войну в угоду «ястребам».

Известный английский экономист и демограф Томас Мальтус считал, что война имеет вполне объяснимую причину – неизбежное увеличение роста населения стран при довольно ограниченных ресурсах на планете. В своем труде «Опыт о законе народонаселения» (1798) он сформулировал закон народонаселения, согласно которому неограничиваемый рост численности населения является причиной социальных бедствий, политических потрясений и экологических катастроф. По мнению Мальтуса, численность населения имеет тенденцию расти в геометрической прогрессии, а средства существования – в арифметической. Таким образом, можно говорить о существовании статистического оптимума населения, при котором ещё не начинают действовать «разрушительные факторы» (войны, эпидемии, голод и др.), корректирующие рост численности населения.

Эта идея остается популярной и в наше время. Ведь вполне очевидно, что, чувствуя приближение катастрофы, люди начинают экономить ресурсы и, соответственно, воспризводят на свет как можно меньше детей. Тогда нам кажется, что ситуация остается под нашим контролем и всё вроде нормально.

В ином случае того же эффекта достигают природным путем. Численность рода человеческого уменьшается вследствие войн, всяческих катаклизмов, голода и эпидемий.

Эта идея сейчас популярна среди широких масс населения. Считается, что всплеск жестокости, связанный с войнами, – это следствие постоянного увеличения количества молодых людей в странах третьего мира, которые лишены возможности проявить себя на мирном поприще. Поэтому, если не направить их агрессию на соседа, они либо передерутся между собой, либо устроят революцию, нанеся вред всему социуму.

Во время кризиса в социуме включается своеобразный инстинкт самосохранения. Всякие иррациональные желания – эмоции, эстетические потребности – безжалостно отбрасываются, а любое инакомыслие у человека подавляется.

При этом особенно ценится сплоченность рядов – некое условное «мы» и условное «они». Для людей с просто организованной и недостаточно зрелой психикой это еще одна возможность определить свою психологическую идентичность, то есть ответить на вопросы «Кто ты?» и «Что ты должен делать?». Понятно, что такой шанс, как только появляется возможность, они не упускают. В свое время нечто подобное описывал Эрих Фромм.

Впрочем, существует еще одна версия, которой придерживаются те, кто поддался сильному влиянию идей Карла Маркса: причины войны вовсе не касаются вопроса эволюции или же психологии. Война оказывается лишь разновидностью политического маневра класса властей предержащих, который развивался параллельно со становлением цивилизации. Людям ведь часто приходится договариваться с кем-то и группами, и поодиночке. И наиболее важными здесь являются вопросы о распределении ресурсов, социальной справедливости и т. п.

Одним из сторонников этой модели является известный социолог Дэн Рейтер, по словам которого собственно войну не стоит считать прямым отказом от дипломатии и торговли. По его мнению, это продолжение тех же торговых отношений, только другими способами.

Что бы ни говорили политики, но, как только начинается война, переговоры не прекращаются, а, наоборот, становятся интенсивнее. И как только сторонам удается найти какой-то компромисс, заключают условно взаимовыгодный мир.

Есть еще одна теория. Социологи считают, что люди образуют культурные общности – племена, нации и народы – по одной причине: им надо знать наверняка, что после их неминуемой смерти что-то останется.

Это своеобразная успокоительная «подушка безопасности», которая позволяет нам не бояться смерти и не думать о том, что кто-то обязательно придет и уничтожит наш способ жизни, полностью сотрет память о нашей культуре, а значит, и мы исчезнем с лица земли.

При этом мы, конечно, точим свои клинки и взращиваем детей в воинственном духе, чтобы иметь возможность напасть первыми и – сохранить себя. Поэтому готовность умереть в бою за свою культуру вполне логична. Зная, что после нас что-то останется, мы одновременно гордимся славными деяниями предков, когда вспоминаем их. Это позволяет оставаться в полной уверенности, что после нашей смерти точно так же будут помнить и о нас самих.

Впрочем, этот момент можно объяснить еще проще. Агрессия – это не просто абстрактная эмоция, а один из базовых инстинктов, призванный способствовать выживанию вида.

Любое животное, чтобы не стать легкой добычей более сильного или же голодного представителя своего или чужого вида, демонстративно отказывается от агрессии. Оно проявляет готовность к послушанию. Вспомните, как котенок играет со взрослым. Котенок таким образом будто говорит: «Я тебя кусаю, но ты не злись, ведь я только понарошку».

Мы действуем таким же образом в большинстве жизненных ситуаций. С другой стороны, человек, как и всякое животное, в процессе своего развития выработал жесткие способы выживания, применяя агрессию по отношению к людям, точнее, заранее обозначенному обществом врагу. В крайнем случае можно даже пойти против всего общества.

Еще в начале прошлого века известный антрополог Маргарет Мид высказала идею, что война – вовсе не обязательная часть нашей натуры.

Тут, по мнению госпожи Маргарет, скорее вопрос в социальной адаптации, от которой мы вообще могли бы отказаться без особых последствий. При этом не столь важно проводить какие-то сложные социальные преобразования. Не надо сидеть и ждать, пока всё вокруг станут лучше. Мид считала, что надо начинать с себя.

Однако сколько с себя ни начинай – война идет. Как от нее в себе отказаться? Ведь война – это еще и часть нашей общественной мифологии. И тут логично вспомнить, что наши далекие предки называли первой в мире войной.

Изгнание Сатаны с неба

Христиане считают, что первая в мире война началась с противостояния Бога и Сатаны. В результате их борьбы никто не погиб, однако сторонники Дьявола и он сам были низвергнуты в ад. Чертей и Люцифера можно даже считать ранеными. Их облик изменился далеко не в лучшую сторону: выросли рога, а тела покрылись язвами и струпьями. И еще один момент. Если смотреть с общечеловеческих позиций, то, по сути, эта война была гражданской, ведь началась она с попытки оспорить правление Бога слишком честолюбивым конкурентом. И закончилась она подобно неудачному восстанию – тюремным заключением. Впрочем, стоит рассказать обо всем поподробнее.

О низвержении Дьявола в ад писали еще ветхозаветные пророки Исаия и Иезекииль. В этих фрагментах Библии пророки упоминают, почему Дьявол пал, однако не указывают, когда именно это случилось. Впрочем, это легко установить. В Библии сказано, что ангелов Господь создал чуть раньше, чем землю (Иов 38:4—7). Кроме того, Сатана был низвержен с небес еще до того, как он пытался искусить Адама и Еву в Райском саду (Быт. 3:1—14). Если так, то падение Дьявола должно было произойти после того, как Бог создал ангелов, однако еще до того, как Сатана искусил Адама и Еву в Раю.

Есть еще один важный момент. Это событие можно соотнести с воскресением Иисуса Христа. Процитируем: «Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:18—20).

Эти слова Христос сказал вроде как в прошлом времени, из-за чего многие христиане считают, будто бы Дьявол оказался в Аду задолго до того, как Христос родился.

Однако эти же слова могут звучать и как предсказание, поскольку все описываемые события происходили уже после рождения Иисуса. Приведем в качестве примера еще одну цитату, где описана победа Христа, его триумфальное восхождение на небеса и его же чествование как победителя, когда каждый ангел должен был поклониться ему:

«Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”? И еще: “Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном”? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: “и да поклонятся Ему все Ангелы Божии”» (Евр. 1:3—6).

Именно тогда сам Люцифер и его союзники-ангелы были низвержены с небес навсегда. Если трактовать Библию буквально, а не метафорически, то до этого Дьявол мог попасть на небеса. Об этом можно прочитать и в книге Иова, и в части Откровения 12:10, где вполне четко обозначено, что Сатана «клеветал на детей Божьих».

Триумфальное восхождение Христа на небеса произошло в тот же день, что и воскресение: «Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17).

Выходит, что в этом стихе показано, что в течение того периода, когда Христос явился перед Марией и когда потом созвал на встречу Своих учеников в Галилейской земле, Он успел также подняться на небеса к Своему Отцу – Богу, а потом возвратиться обратно. Собственно, во время этого довольно короткого визита на небеса и произошли те события, которые описаны в стихах Евреям 1:3—6 и которые также подтверждены в Деяниях 13:32—33. Именно они и означали окончательную победу архангела Михаила и самого Иисуса Христа над Сатаной, а также полное низвержение Сатаны на землю.

Таким образом, если уж и говорить о войне на небесах, то ни в коем случае не стоит видеть в ней всего лишь одноразовую и краткосрочную битву.

По сути, эта борьба началась еще до сотворения мира. В какой-то момент, когда планета уже была создана, Люцифер восстал в облике «древнего змия», как описано в Откровении 12:9. Он уже был в Эдеме, обвившись вокруг дерева познания.

Тем не менее борьбы между архангелом Михаилом и демоном Люцифером еще не было и в помине, а значит, Дьявол имел возможность восходить на небеса. При этом он уже был нашим Сатаной! Собственно, у иудеев Сатана так и остался прокурором Господа.

Самая настоящая война началась с попытки Дьявола уничтожить новорожденного Иисуса. По сути, Сатана действовал руками войск Ирода – он убивал младенцев, о чем сказано у Матфея 2:16 и в Откровении 12:4. Затем козни Дьявола продолжались в пустыне, после того как Иисус был крещен (об этом написано у Матфея 4:1—11) и закончились на Голгофе.

Таким образом, в двенадцатой главе Откровения мы узнаем, что Демон, низвергнутый архангелом Михаилом в последней битве, происходившей на Голгофе, – это тот самый Змей, который искусил Адама и Еву.

В одной из частей Библии, книге Иова, рассказано, что Сатана мог приходить к Господу: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ее» (Иов 1:6—7).

Вполне очевидно, что в это время Дьявол мог восходить с земли на небеса, а потом представать перед самим Богом. Там же он отвечал за свои деяния. Из священного текста не совсем понятно, в какой конкретно момент Бог полностью прекратил их общение.

Но в конце концов все произошло из-за простой гордыни. Сатане ведь было недостаточно просто служить Господу – он хотел занять Его трон. Если обратить внимание на отдельные стихи Исаии 14:12—15, а также на книгу Иезекииля 28:12—15, то видно, что дьявол там описан не просто как ангел, но еще и как чрезвычайно красивое человекоподобное существо.

Вполне возможно, что он был лучшим среди всей ангельской породы, самым прекрасным из всех существующих Божьих творений. Впрочем, ему не хватало смирения – его не удовлетворяло то положение, которое он имел.

Да, на его лике, сияющем каким-то особенным светом и озаряющем все вокруг, отражались смирение и счастье. Лоб его был высок, а глаза ясны. Он был абсолютным совершенством. Казалось, что и движения его, и сами манеры выражали особое благородство и величие. И был он, конечно же, прекраснее, чем другие ангелы, которые находились вместе с ним на небе.

И все же Иисус Христос, Сын Господа, был несравненно величественней всего небесного ангельского воинства. Ведь Он был един со Своим Отцом-Богом еще задолго до того, как Бог сотворил ангелов. Это часть концепции триединого Бога – важной христианской концепции, согласно которой Бог – это и Сын, и Отец, и Святой Дух. Вот поэтому Люцифер и начал завидовать Сыну Божьему. А от зависти он возжелал невозможного – самому стать Владыкой Вселенной, низвергнуть Творца с Его трона и захватить управление Вселенной. Сатана хотел быть Богом. Собственно, к тому же он подстрекал и Адама с Евой в Райском саду, о чем сказано в Бытии 3:1—5.

И вот момент истины. Создатель собрал ангелов и архангелов, чтобы перед их глазами показать ту особую честь, которая обещана Его Сыну после воскресения. По сказанию, Он возвел Сына на Свой престол в окружении сонма небесных ангелов.

И тогда Отец объявил всем, что с этого момента Иисус Христос по Его воле теперь равен Ему и с этого момента присутствие тут Его Сына означает также присутствие Святого Духа и Бога-Отца.

А что это значило?

1. Слову Сына теперь надлежит повиноваться точно так же, как и слову Отца.

2. Сын имеет власть полностью господствовать над всем сонмом небесного воинства.

3. Его Сын в духовном родстве с Ним будет участвовать во всем, что делает Господь.

4. А главное, Бог объявил, что Иисус Христос будет непременно осуществлять волю Отца.

Люцифер в тот момент испытывал ревность и зависть. Тем не менее, когда каждый из ангелов поклонился Иисусу и признал Его новую роль, а главное – его абсолютную небесную власть и законное право управлять Вселенной, Люцифер также вместе со всеми собратьями преклонился перед Иисусом. Однако уже тогда его сердце было преисполнено ненависти и злобы.

И вдруг небеса озарились каким-то особым небесным светом.

Тогда Бог-Отец посвятил Иисуса в свои планы. А вот любимчик Господа Люцифер о них ничего не узнал. Впрочем, он бы не понял, да ему и не позволено было знать намерения Господа.

А вот Христос уже был вполне признанным всеми ангельскими силами Владыкой неба. И имел такую же силу и власть, как и Отец. Люцифер, конечно, обитал возле Всемогущего Творца и, как никто другой, мог видеть те самые лучи немеркнущей славы, которые окружали Вечного Бога.

Ему приятно было думать о том, что ангелы с истинным удовольствием исполняют все его веления. Он весь сиял славой и великолепием. Но все же почему тогда Христос в Его простых одеждах удостоен перед ликом Господа большей чести, чем Сатана?

Страшное чувство зависти к Иисусу Христу овладело Сатаной. И Сатана покидает свое место подле Отца и собирает всех архангелов и ангелов. Им он, тщательно замаскировав свои настоящие планы, рассказывает о деспотизме Господа как настоящей причине всех мирских бед и утаивает свою злобу. Он представляется обиженной стороной, долго толкует собравшимся о том, что Господь пренебрегает ими всеми, когда возвеличивает Христа.

Теперь, увы, та сладостная небесная свобода, которая была так важна ангелам, закончится, ведь над ними стоит еще один, новый хозяин. И придется рабски ему повиноваться.

Но Сатана убеждает: есть альтернатива! Дьявол говорит ангелам, что с этого самого момента он никому не позволит унижать их. Ради них и их же блага он никогда не проявит смиренности перед Христом. Он добьется от Него и Господа всего того, что по праву якобы предназначалось именно ему одному, а также частично – и остальным ангелам. Теперь Сатана должен стать новым предводителем и владыкой, и все, кто пожелает, могут забыть о «новичке» – Христе, – последовать за Люцифером и повиноваться ему. За это им Сатана обещает всяческие блага.

Небесные жители начали обсуждать создавшуюся ситуацию. Многим все было вполне понятно: Люцифер, бывший Господень любимчик, вместе с малочисленными сторонниками хочет поменять сам принцип Божьего триединого правления во Вселенной.

Но что же стало причиной их недовольств и несчастий? Ответ прост: эти изменники не могли, да и не пытались проникнуть в глубину Божественной сложнопостижимой мудрости. Им не дано было понять, для чего Отец возвысил Своего Сына и зачем Он наделил Христа такой огромной властью.

Сатана не внял просьбам ангелов и начал восстание против власти Христа.

Оставшиеся верными Богу ангелы прилагали невероятные усилия для того, чтобы хоть как-то образумить Люцифера, восставшего против Творца. Ангелы не видели ровным счетом ничего противозаконного в том факте, что Господь наделил Иисуса Христа властью, равной Божественной, и говорили Люциферу и его сторонникам, что Бог, по сути, прав.

Ангелы высказывались по очереди, чтобы с разных сторон раскрыть проблему. Им было важно показать Люциферу, что его собственные права ничуть не попраны, ведь все не так просто, как кажется Сатане.

Они пробовали пояснить Люциферу всё максимально понятно. Христос – говорили они – это Сын Божий, который был частью Отца Небесного задолго до того, когда Отец создал не только ангелов, но и вообще все вокруг.

В конце-то концов, Христос все время находился по правую руку от Бога, поскольку не был злобным деспотом, а, наоборот, показывал пример кротости и любви всем вокруг. Его веления не были властными приказаниями. Их скорее можно было охарактеризовать как своеобразные просьбы, пожелания, рекомендации.

Конечно, голосов, убеждавших мятежного Сатану в том, что Господь таким способом почтил Христа в их присутствии, но при этом никоим образом не уменьшил и не унизил их, звучало много. Но Сатана не слушал. Дьявол отворачивался от всех, кто был с ним не согласен, и с презрением называл их рабами. Те, кто остался верен Господу, с ужасом наблюдали, как Сатана потихоньку собирал вокруг себя все новых и новых сторонников. Им он гарантировал полную волю.

Да, многие небесные жители поверили Дьяволу. Они назвали его своим предводителем и повелителем. Сатана видел, что число бунтовщиков потихоньку растет. Он искренне надеялся, что вскоре каждый ангел перейдет к нему, а значит, Люцифер окажется равен Господу, и тогда придется не кучке ренегатов, а всему небесному воинству беспрекословно слушать его приказы.

«Светоносный ангел» – так переводят имя Люцифер, которого Господь удостоил небесной славы, – перед престолом Бога нарушил Его Закон, и с того самого момента его стали называть Сатаной, что означает «противник».

Такого еще не бывало! Против Господнего Царства совершили величайшее преступление – подняли настоящее восстание. И небеса пришли в движение. Ангелы строились в фаланги, отряд за отрядом. Каждым управлял херувим – «старший сержант» ангельского войска. Отряды верных Богу ангелов стали против отрядов Дьявола.

Господь знал об этом, однако бездействовал. Все просто: свобода каждого ангела, как и любого христианина, нерушима. И эта битва стала проверкой. Те, кто отказался от заманчивого предложения Дьявола, были вознаграждены, а те, кто согласился, – наказаны.

По сути, сама война была частью Божественного замысла – такая вот чистка в небесных рядах. И Господь выгнал Сатану и его союзников – уже не ангелов, а демонов – из Небесного Царства. Помните выражение «Дьявол… пал с небес»? Точнее было бы сказать, что Господь скинул Сатану с небес, столкнув его оттуда, как это описано в стихах Исаии 14:15 и Иезекииля 28:16—17. Идея о том, что ад расположен где-то глубоко в земле, вероятно, берет свое начало именно отсюда: если Сатана падал с небес, то, упав, он наверняка оставил за собой глубокую вмятину в земной тверди.