Текст книги "Колесо времени. О традиции Джонанг, воззрении жентонг и шести йогах Калачакры"

Автор книги: Далай-лама XIV

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

Ранняя школа Джонанг

Один из учеников Соманатхи, кашмирский ученый и йогин Калачакры Юмо Микье Дордже (род. 1027), известен как один из наиболее ранних проповедников воззрения жентонг – понимания окончательной сияющей природы реальности. Подчеркнутое в тантре Калачакры и учениях третьего поворота колеса Дхармы, посвященного природе будды, это воззрение впоследствии стало знаковым для Джонанга. От Юмо Микье Дордже и далее линия дро Калачакры передавалась через таких держателей линии, как Дхармешвара, Намкха Озер, Мачиг Тулку Джобум, Друбтоб Сечен, Чодже Джамьянг Сарма и Чоку Озер.

В 1294 году Кунпанг Тугдже Цондру (1243–1313), ученик Чоку Озера, обосновался в медитативных пещерах в местности под названием Джомонанг, в У-Цанге, на юге Центрального Тибета. С того времени и до сих пор эта духовная традиция ассоциируется с этой местностью и называется Джонанг, а последователей передаваемых в ней практик называют джонангпами.

Линия Джонанг была продолжена великими наставниками Джангсемом Гьялвой Еше (1257–1320) и Йонтеном Гьямцо (1260–1327). В 1321 году в Джомонанг прибыл выдающийся ученый из непальской местности Долпо. Годом позже, после путешествия в Центральный Тибет, он вернулся в великую горную обитель в Джомонанге, где испросил у держателя трона Джонанг Йонтена Гьямцо полное посвящение и передачу линии дро тантры Калачакры вместе с шестичастной ваджрной йогой этапа завершения. После нескольких лет медитативного затворничества этот молодой практик из Долпо, Долпопа Шераб Гьялцен, получил приглашение сменить Йонтена Гьямцо в качестве держателя трона Джонанг.

С 1330 по 1333 годы, в то время как происходило строительство великой ступы Джонанг – самого большого в Тибете символа Пробуждения, Долпопа начал формулировать и систематизировать свои медитативные достижения. В 1334 году он дал указания своим ученикам, Лоцаве Лодро Палу (1299–1353) и Лоцаве Сазангу Мати Панчену (1294–1376), подготовить новый тибетский перевод тантры Калачакры и комментария «Безупречный свет». Эти переводы традиции Джонанг были предприняты для того, чтобы как можно глубже объяснить сокровенный смысл этой тантры и комментария, и они могли служить текстовой основой обновленных учений Долпопы.

Систематизируя свои учения в рамках космологической схемы, выведенной из комментария «Безупречный свет», Долпопа сформулировал свое понимание внешней пустоты, или жентонга, – медитативное постижение того, что пробужденная природа пуста от чего‑либо иного помимо ясного света. Помещая свои озарения в контекст истории буддизма и четырех космологических периодов[8]8
  Крита-, трета-, пара– и кали-юга. См. «Четвертый собор» Долпопы Шераба Гьялцена.


[Закрыть], Долпопа подчеркнул то, как учения Калачакры и природы будды символизируют крита-югу, или совершенный век.

Записав свои постижения в трудах «Горная Дхарма: Океан определенного смысла»[9]9
  Этот труд издан на русском языке.


[Закрыть] и «Четвертый собор», Долпопа разъяснил, как они согласуются с окончательным воззрением Будды. Эти наставления считаются учениями определенного смысла в противоположность учениям эпохи упадка, которые требуют толкования.

Позднее наставления Долпопы широко распространились и получили признание как жентонг, давая возможность этим учениям джонангпы процветать в Стране снегов. Последователи Долпопы, такие как Лоцава Лодро Пал, Чогле Намгьял, Сазанг Мати Панчен и Ньябон Кунга Пал, поддерживали традицию Джонанг после его ухода. Далее, в XVI столетии, Кунга Дролчог (1507–1566) внес свой вклад в распространение традиции Джонанг. Лучше всего это демонстрируется в его собрании тибетских духовных советов под названием «Сто восемь сущностных наставлений Джонанг»[10]10
  Этот труд планируется к изданию на русском языке.


[Закрыть].

Этот дух возрождения традиции был поддержан Джецуном Таранатхой (1575–1634) – перерождением Кунги Дролчога. В качестве шестнадцатого держателя линии Джонанг со времен Кунпанга Тугдже Цондру Таранатха построил монастырь Тактен Дамчо Линг и сыграл ведущую роль в религиозной жизни Тибета XVII века. Известный своими историографическими трудами о буддизме, Джецун Таранатха считался экспертом по тантрам Сарма. Он собрал и составил тексты тантры Калачакры и других важных тантр в доступные практические руководства и создал одно из наиболее понятных толкований шестичастной ваджрной йоги, или шести йог этапа завершения Калачакры.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Назад к карточке книги "Колесо времени. О традиции Джонанг, воззрении жентонг и шести йогах Калачакры"