Текст книги "Мой путь"

Автор книги: Далай-лама XIV

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Его Святейшество Далай-лама
Мой путь

Эта книга посвящается всем живым существам, которые могут освободиться от страданий, и великим мастерам всех духовных традиций, которые учат нас, как это сделать.

His Holiness The Dalai Lama

IN MY OWN WORDS: AN INTRODUCTION

TO MY TEACHINGS AND PHILOSOPHY

* * *

Введение

Фонд всеобщей ответственности Его Святейшества Далай-ламы имеет счастье и удостоен чести представить это краткое вступление, выражаясь словами самого Его Святейшества, к его идеям, учениям и посланиям нашему раздробленному и измученному проблемами миру.

Тензин Гьяцо, рожденный в крестьянской семье, называет себя простым буддийским монахом. Его почитают миллионы людей по всему миру за глубокое понимание человеческой сущности, причин, по которым мы претерпеваем страдания, и путей, следуя которым мы все сможем обрести счастье. Это понимание является результатом его многолетней личной практики и опыта в области некоторых самых сложных и совершенных духовных техник, когда-либо существовавших в истории человечества.

Для буддистов всего мира он является олицетворением воплощенной веры, высших человеческих устремлений; для них он Бодхисаттва, то есть тот, кто сознательно выбирает рождение в образе человека с неизбежными для него страданиями от старости, болезней и смерти, чтобы учить человечество и служить ему. Более чем для шести миллионов тибетцев он является символом их надежды, несмотря на непрекращающийся геноцид со стороны Китая, на будущее Тибета, где они, свободные люди, смогут возродить прежнюю цивилизацию на основе союза древности и современности, воплощая в реальность замыслы Далай-ламы. Следуя принципам буддийских учений, он не прекращает прилагать усилия по демократизации жизни тибетцев в изгнании. Ему часто приходится объяснять, что вопрос Тибета нельзя отождествлять с вопросом о будущем Далай-Ламы, предметом его являются права и свободы всех тибетцев как в самом Тибете, так и за его пределами. В настоящее время, в изгнании, существует избранный парламент автономии, премьер-министр и Верховный суд. Хотя Далай-лама неоднократно просил позволения уйти в отставку с поста светского главы Тибета, выдающийся мировой престиж и преданность народа Его Святейшеству означают, что он является подлинным лидером тибетцев. Для миллионов людей во всем мире он просто «Его Святейшество», человек с таким знакомым, всегда улыбающимся лицом, человек, призывающий к состраданию, альтруизму и миру.

Далай-лама, как и все великие учителя, воплощает в себе то, чему учит, и практикует то, что проповедует. В свои семьдесят с лишним лет он следует заведенному распорядку занятий духовной практикой, которые начинаются каждое день в 4 часа утра и продолжаются в течение нескольких часов. Он до сих пор получает наставления и посвящения от других лам. Для него всеобъемлющее просветление – это не единичное воспарение или озарение. Хотя его последователи почитают и прославляют его как живое воплощение Будды, он себя таковым не называет. Подобно Будде, он «обыкновенный» человек, как любой из нас. Продвигаясь благодаря практике по ступеням духовного пути, мы все способны обрести счастье и избежать страданий.

Его Святейшество с почтением относится к многообразию мира, признавая уникальность каждого существа, обитающего на нашей планете. Он уважает индивидуальные потребности каждого человека, его культурно-этнические особенности и убеждения. Далай-Лама предлагает свои познания и опыт для нашего обучения в рамках традиций, но также советует вырабатывать свои собственные пути самообразования и персонального роста. Далай-Лама призывает к самому скрупулезному и тщательному исследованию любого учителя или учения, предостерегая нас от беспечности и неосмотрительности при выборе тех, кому мы доверяемся, и не поощряет дилетантов в сфере духовных знаний. Духовный путь невозможно срезать, также не существует курсов, чтобы за выходные дни, за неделю или иное короткое время достичь счастья и просветления. Сам путь является целью, и время, когда вы вступаете на него, – это вечно развертывающееся настоящее.

Синтетическое всеобъемлющее мировоззрение Далай-ламы обуславливает его взаимодействие с миром, выходящее за рамки его программы обеспечения прав тибетцев и его выдающегося положения одного из великих духовных мастеров нашего времени. В соответствии со своей философией сопричастности он взаимодействует с широким кругом людей и групп, ведя подлинный диалог с представителями других религиозных конфессий, а также взаимозаинтересованный обмен мнениями с учеными, политиками, преподавателями, бизнесменами и общественными активистами с тем, чтобы вместе мы смогли перейти от синкретичного тезиса «единство в многообразии» к более глубокому пониманию того, как мы можем жить все вместе в гармонии и мире с самими собой, друг с другом, с Землей и Вселенной. Настоящая книга приглашает вас начать этот путь вместе с одним из великих духовных и религиозных наставников всех времен.

Глава 1. О счастье

Все наше существование сопровождает великий вопрос, осознаем мы его или нет: в чем цель жизни? Я много думал над этим вопросом и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они могли бы принести непосредственную практическую пользу тем, кто познакомится с ними.

Я считаю, что цель жизни заключается в том, чтобы быть счастливым. С самого момента своего рождения каждый человек хочет быть счастливым и избегает страданий. И это желание не зависит ни от социальных условий, ни от образования, ни от идеологии. Все наше существо желает просто удовлетворенности. Возможно, существование Вселенной с ее бесчисленными галактиками, звездами и планетами имеет более глубокий смысл, но совершенно очевидно, что перед нами, людьми, живущими на Земле, как минимум стоит задача сделать свою жизнь счастливой. Поэтому важно определить, что именно создает наивысшую степень счастья.

Для начала все виды счастья и страданий можно разделить на две основные категории: ментальные и физические. Из этих двух именно ментальные оказывают на большинство из нас наиболее значительное влияние. Если нет серьезной болезни и удовлетворены минимальные потребности нашего существования, то телесность играет в жизни второстепенную роль. Если физические потребности удовлетворены, мы фактически не обращаем внимания на свое тело. Сознание тем не менее реагирует на каждое событие, каким бы незначительным оно ни было. Поэтому нам следует прилагать самые серьезные усилия к достижению спокойного состояния ума.

Исходя из ограниченного опыта своей жизни, я пришел к заключению, что наивысшей степени внутреннего равновесия можно достичь путем развития в себе чувства любви и сострадания. Чем больше мы заботимся о счастье других людей, тем более гармоничным становится наше ощущение собственного благополучия. Взращивание в себе сердечной доброжелательности и участливого отношения к другим людям автоматически успокаивает ум. Это помогает избавиться от каких бы то ни было страхов и ощущения незащищенности, которые мы можем испытывать, и дает нам силы на преодоление каких-либо препятствий, которые могут стоять на нашем пути. Это подлинный источник успеха в жизни.

В течение всего времени нашего существования в этом мире нам суждено сталкиваться с проблемами. Если в такие моменты мы потеряем надежду и впадем в уныние, мы ослабим свою способность противостоять трудностям. Если же, напротив, мы будем помнить о том, что не нам одним, но всем приходится претерпевать страдания, то такой, более реалистичный, взгляд придаст нам решимости и сил для преодоления трудностей. И действительно, при таком подходе мы будем рассматривать каждое новое препятствие как еще одну благоприятную возможность для совершенствования нашего ума! Таким образом, мы сможем постепенно воспитывать в себе чувство сострадания, то есть развивать в себе искреннее сочувствие к страданиям других людей и желание помочь им избавиться от боли. В результате окрепнет наша собственная внутренняя безмятежность и сила.

Наша потребность в любви

В действительности причина, по которой любовь и сострадание приносят наибольшее счастье, заключается в том, что мы по своей природе дорожим ими превыше всего. Потребность в любви лежит в самой основе человеческого существования. Эта потребность отражает глубинную взаимную зависимость между всеми и каждым. Каким бы одаренным и умеющим ни был отдельный человек, он вряд ли выживет, оставшись в полном одиночестве. Каким бы сильным и независимым ни чувствовал себя человек в периоды своего наибольшего преуспевания в жизни, он зависит от поддержки других в болезни, в старости или в очень молодом возрасте.

Взаимозависимость – это, несомненно, фундаментальный закон природы. Не только высшие формы жизни, но также многие виды насекомых являются общественными существами, которые, не имея религии, закона или образования, выживают за счет взаимного сотрудничества, основанного на врожденной способности распознавать существующую между ними взаимосвязь. И на самом тонком уровне материальных явлений также господствует взаимозависимость. Действительно, все явления, которые окружают нас, будь то океаны, облака или леса, возникают зависимо от тонких энергетических основ. При отсутствии надлежащего взаимодействия они прекращают свое существование и распадаются.

Именно из-за того, что наше человеческое существование так зависит от помощи других, наша потребность в любви лежит в самой основе жизни. Поэтому нам необходимо иметь подлинное сознание ответственности и проявлять искреннюю заботу о благе других.

Нам необходимо осознать, кем мы, люди, в действительности являемся. Мы не похожи на некие механические создания. Если бы мы были просто механическими системами, то сами машины могли бы облегчать наши страдания и удовлетворять наши потребности. Однако поскольку мы не являемся исключительно материальными существами, было бы ошибкой возлагать все наши надежды на счастье только на внешнее благополучие. Чтобы определить, кто мы есть и что нам нужно, нам следует постараться разобраться в наших истоках и природе.

Не затрагивая сложного вопроса о создании и эволюции нашей Вселенной, мы, по крайней мере, не будем оспаривать то, что каждый из нас является порождением своих родителей. Как правило, зачатие ребенка происходит не только и не просто из-за сексуального желания, но также в результате решения родителей иметь ребенка. В основе такого решения лежит ответственность и альтруизм – готовность родителей заботиться о своем ребенке до тех пор, пока он не сможет самостоятельно заботиться о себе. Таким образом, с самого момента зачатия любовь родителей непосредственно участвует в нашем появлении на свет. Более того, на самых ранних этапах своего развития мы полностью зависим от материнской заботы. По мнению некоторых ученых, ментальное состояние беременной женщины – спокойное или возбужденное – оказывает непосредственное физическое воздействие на ее еще не рожденного ребенка.

Проявление любви также очень важно и после рождения. Поскольку новорожденный ребенок питается молоком из груди матери, он, естественно, чувствует свою близость к ней, и она должна чувствовать любовь к нему, чтобы как следует кормить его; если мать будет чувствовать раздражение или неприязнь, это может препятствовать току молока. Существует еще один критический период развития мозга ребенка, который продолжается с момента рождения до трех– или четырехлетнего возраста, во время которого физический контакт с любящим ребенка человеком является единственным наиболее важным фактором нормального развития ребенка. Если не брать ребенка на руки, не прижимать его к груди, не проявлять к нему нежности или любви, его развитие будет задерживаться, что повлияет на процесс созревания головного мозга.

Когда ребенок подрастает и идет в школу, его потребность в поддержке должна удовлетворяться учителями. Если учитель не только передает научные знания, но и берет на себя ответственность за подготовку учеников к жизни, его ученики будут испытывать доверие и уважение к нему, и все полученные уроки никогда не сотрутся из их памяти. И напротив, знания, полученные от учителя, который не проявляет искренней заботы о благополучии своих учеников, не сохранятся в их памяти надолго.

В наши дни многие дети растут в семьях, где нет счастья. Если они испытывают недостаток родительской любви, то, повзрослев, редко проявляют любовь к своим родителям, а зачастую им трудно полюбить вообще кого-либо. Это очень печально.

И наконец, поскольку ребенок не может выжить без заботы других людей, любовь – это его основная питательная среда. Счастье в детстве, гарантия отсутствия многочисленных детских страхов и здоровое развитие уверенности в себе – все напрямую зависит от любви.

Аналогичным образом, если больного лечит врач, который относится к нему с душевной теплотой, то больной будет чувствовать себя спокойно, а желание врача дать больному наилучшее лечение будет само по себе лекарством вне зависимости от профессиональных навыков врача. С другой стороны, если врач не проявляет душевной теплоты и выказывает недружелюбие, нетерпение или пренебрежительное невнимание, больной будет волноваться, даже если такой врач является высококвалифицированным специалистом, заболевание было правильно диагностировано и было правильно назначено лечение. Настроение больного неизбежно влияет на качество и полноту его выздоровления.

Даже когда в своей повседневной жизни мы вступаем с кем-либо в разговор, если наш собеседник говорит с душевной теплотой, мы с удовольствием его слушаем и с удовольствием отвечаем ему, и весь разговор становится интересным, какой бы малосущественной ни была его тема. И напротив, если собеседник говорит неприветливо или резко, мы чувствуем себя неуютно и желаем только поскорей закончить общение. Как в самых незначительных, так и в самых важных случаях добрые чувства и уважение к другим людям крайне важны для нашего счастья.

Недавно в Америке я встретился с группой ученых, которые сообщили, что в их стране достаточно высокий уровень психических расстройств – около 12 процентов от общего числа населения. В результате нашей беседы выяснилось, что основной причиной депрессивных состояний является не недостаток материальных благ, а отсутствие любви со стороны других. Так что из всего, что написано выше, становится ясно, что вне зависимости от того, осознаем мы это или нет, но с самого рождения все наше существо проникнуто потребностью в любви. Даже если любовь исходит от животного или со стороны того, кого мы обычно считаем врагом, и дети, и взрослые чувствуют к любви естественное притяжение.

Я уверен, что никто не рождается свободным от потребности в любви. И это служит доказательством того, что людей нельзя считать исключительно материальными существами, как это пытаются представить некоторые современные философские школы. Никакой материальный предмет, каким бы красивым или ценным он ни был, не заставит нас почувствовать, что мы любимы, поскольку наша глубинная идентичность и истинный характер лежат в субъективной природе ума.

Сострадание

Мне доводилось слышать от некоторых моих друзей, что хотя любовь и сострадание – это чудесные и прекрасные чувства, но они в действительности не столь актуальны. Наш мир, говорили они, не является местом, где подобные верования обладают большим влиянием или силой. Они заявляют, что гнев и ненависть настолько присущи человеческой природе, что они всегда будут господствовать над человеколюбием. Я с ними не согласен.

Человек в его нынешнем виде существует в течение примерно 100 000 лет. По-моему, если бы в течение всего этого времени разум человека управлялся в первую очередь гневом и ненавистью, общая численность населения только сокращалась. Но, несмотря на все войны, численность населения сейчас больше, чем когда-либо. Для меня это является очевидным показателем того, что в мире преобладают любовь и сострадание.

И именно поэтому неприятные события становятся темой новостей; сострадательная деятельность настолько глубоко вошла в нашу повседневную жизнь, что мы воспринимаем ее как нечто само собой разумеющееся и поэтому во многих случаях не замечаем.

Пока я рассмотрел главным образом пользу, которую сострадание приносит разуму, но оно также является благом для физического здоровья. Исходя из моего личного опыта, психическая устойчивость и физическое здоровье напрямую связаны между собой. Гнев и возбуждение, без сомнения, делают нас более подверженными заболеваниям. С другой стороны, если ум спокоен и занят положительными мыслями, тело не станет легкой добычей для болезни.

Конечно же, верно и то, что нам всем присущ эгоцентризм, который препятствует чувству любви к другим. Таким образом, поскольку мы находимся в поиске истинного счастья, которое достигается только при умиротворенном состоянии ума, и поскольку такое спокойствие ума достигается только благодаря сострадательному отношению, то возникает вопрос о том, как можно развить такое сострадательное отношение. Очевидно, что недостаточно просто думать о том, как замечательно сострадание. Мы должны напряженно работать над его развитием; мы должны использовать все события нашей повседневной жизни, чтобы преобразить наши мысли и поведение.

Прежде всего надо ясно понимать, что мы подразумеваем под состраданием. Многие формы сострадательного чувства переплетаются с желанием и привязанностью. Например, любовь, которую родители испытывают к своему ребенку, зачастую сильно связана с их собственными эмоциональными потребностями, поэтому она не является в чистом виде сострадательной. Также в браке любовь между мужем и женой – особенно вначале, когда супруги еще не очень хорошо знают глубинный характер друг друга, – основывается в большей степени на привязанности, чем на истинной любви. Наше желание может быть таким сильным, что человек, к которому мы чувствуем привязанность, представляется нам хорошим, хотя в действительности в нем очень много отрицательных качеств. Кроме того, у нас есть склонность преувеличивать даже незначительные добродетели. Поэтому, когда отношение одного из супругов меняется, другой супруг часто испытывает разочарование, и его отношение тоже меняется. Это свидетельствует о том, что их любовь была мотивирована скорее личными потребностями, чем истинной заботой о другом человеке.

Подлинное сострадание не является всего лишь эмоциональным откликом, подлинное сострадание – это осознанная разумом твердая решимость. Поэтому истинно сострадательное отношение к другим не меняется, даже если они поступают плохо по отношению к нам.

Конечно, выработать в себе подлинное сострадание совсем не просто! Для начала давайте рассмотрим следующие аргументы. Вне зависимости от того, красивы и дружелюбны люди или их внешность отталкивающая и поведение враждебно, они все-таки человеческие существа, такие же, как вы и я. И так же, как вы и я, они желают счастья и не желают страданий. Более того, они обладают таким же правом избавиться от страданий и быть счастливыми. Итак, когда вы осознаете, что все существа равны в своем желании счастья и в своем праве быть счастливыми, вы автоматически почувствуете симпатию и близость к ним. Приучая свой ум к этому чувству универсального альтруизма, вы развиваете в себе чувство ответственности за других, то есть желание активно помогать им в преодолении их проблем. И эта готовность не является избирательной – она относится в равной степени ко всем. Коль скоро это человеческие существа, которые так же, как и мы, испытывают удовольствие и боль, нет никакой логической основы, чтобы проводить между ними различия или отказываться от заботы о них из-за их негативного отношения.

Хочется подчеркнуть, что нам по силам развить в себе такое сострадание, если мы уделим этому время и приложим терпение. Конечно, наш эгоцентризм, наша очевидная привязанность к ощущению себя как отдельного, самосущего «я» является основной помехой нашему состраданию. В действительности подлинное сострадание можно испытать, только перестав цепляться за свое «я». Но это не значит, что мы не можем начать и сдвинуться с мертвой точки прямо сейчас.

Назад к карточке книги "Мой путь"

Ваша оценка произведения: