Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (КЬ)"

Кьеркегор Сёрен

Кье'ркегор, Киркегор (Kierkegaard) Сёрен (5.5.1813, Копенгаген, – 11.11.1855, там же), датский теолог, философ-идеалист и писатель. Изучал философию и теологию в Копенгагенском университете. После разрыва с невестой в 1841 вёл замкнутую жизнь одинокого мыслителя, наполненную интенсивной литературной работой; в конце жизни вступил в бурную полемику с официальными теологическими кругами. Многие из своих трудов («Или – или», «Страх и трепет», 1843, «Философские крохи», 1844 и др.) К. публиковал под различными псевдонимами, излагая свои идеи от лица вымышленных персонажей и нередко облекая их в художественную форму («Дневник соблазнителя» и др.).

  Философские воззрения К. сложились под влиянием немецкого романтизма, а также антирационалистической реакции на гегелевскую философию. Особое значение К. придавал сократической иронии, религиозно-философскому истолкованию которой (в духе протестантизма) он посвятил свою магистерскую диссертацию. К. критиковал Г. Гегеля за «объективизм», т. е. стремление понять индивида в исторически конкретной системе объективного духа. Эту точку зрения К. отвергал, как отдающую личность во власть «анонимного» господства истории и тем самым лишающую её самостоятельности и свободы. Гегелевской объективной диалектике К. пытается противопоставить принципиально иную – субъективную («экзистенциальную») диалектику, которая оказывается у К. средством сохранить отношение личности к боту. На пути к богу человек, согласно К., проходит три качественно различные стадии – эстетическую, этическую и религиозную. Эстетически живущий индивид, по К., достигает эмоционального наслаждения отказом от обретения «истины» своего существования; этот отказ неизбежно влечёт за собой неудовлетворённость и «отчаяние», однако это – ещё не истинное отчаяние. Последнее наступает на этической стадии и приводит человека к осознанию религиозного значения своей личности; другого пути к богу, по К., нет.

  К. настаивал на радикальном парадоксализме и алогичности религиозного переживания, высмеивая попытки рационализации веры в гегелевской философии или в практике либерального протестантского богословия. Он резко критиковал Реформацию за то, что она, отменив средне-вековой аскетизм, «облегчила жизнь». Лютеранство воспринималось им как дальнейшая рационализация религии, т. е. как её деградация. К. защищал тезис о реальности христианства лишь для избранных, которые смогут реализовать свою экзистенциальную свободу.

  Сочинения К., отличающиеся яркостью и отточенностью стиля, оказали большое влияние на развитие датской литературы. Философия его не пользовалась популярностью при жизни К. и в ближайшие десятилетия после его смерти. В 20 в. к учению К. обращается протестантская диалектическая теология, а с 1920-х гг. – экзистенциализм. Стиль философствования К. становится образцом для иррационалистических течений современной буржуазной философской мысли.

  Соч.: Samlede vaerker, 2 udg., bd I—15, Kbh., 1920—36; Papirer, [2 udg.], bd 1—13, Kbh., 1968—70; в рус. пер. – Наслаждение и долг, СПБ. 1894; Несчастнейший, в изд.: Северные сборники, кн. 4, СПБ. 1908.

  Лит.: Шестов Л., Киргегард и экзистенциальная философия, Париж, 1939; Гайденко П., Трагедия эстетизма. Опыт характеристики миросозерцания С. Киркегора, М., 1970; Быховский Б. Э., Кьеркегор, М., 1972; Haecker Th., S. Kierkegaard..., Münch., 1913; Przywara Е., Das Geheimnis Kierkegaards, Münch., 1929; Dempf A., Kierkegaards Folgen, Lpz., 1935; Alien Е. L., Kierkegaard: his life and thought, N. Y. – L., 1936; Wah I J., Etudes Kierkegaardiennes, 2 ed.. P., 1949; Kassner R., S. Kierkegaard, Hdlb., 1949; HohIenberg J. F., S. Kierkegaard, P., [1956]; Jolivet R., Aux sources de l'existentialisme chrétien. Kierkegaard, P., [1956]; Anz, W., Kierkegaard und der deutsche Idealismus, Tübingen, 1956; Lowrie W., Kierkegaard, v. 1—2, N. Y., [1962]; Heiss R., Die groben Dialektiker des 19. Jahrhunderts. Hegel, Kierkegaard, Marx, Köln – B., 1963; Mesnard P., Kierkegaard, 3 éd., P., 1963; Adorno Th. W., Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen, [3 Aufl.], Fr/M., 1966; Malaquais J., S. Kierkegaard: foi et paradoxe, [P., 1971]; Jorgensen A., Soren Kierkegaard-litteratur. 1961—1970, [Aarhus, 1971].

  Ю. Н. Давыдов.

Кьога

Кьо'га, Киога (Kioga, Kyoga), озеро в Африке, в Уганде. Расположено на высоте 1029 м. Площадь около 2590 км², глубина 3—5 м. Берега сильно изрезаны. К. – реликт обширного водоёма, включавшего оз. Виктория. Озеро заросло тростником и папирусом (лишь для регулярных пароходных рейсов поддерживаются свободные от растительности протоки). Через К. протекает р. Виктория-Нил.

Кьоджа

Кьо'джа (Chioggia), город в Италии, в области и провинции Венеция. 47,2 тыс. жителей (1966). Расположен на островах, разделённых каналами. Соединён с материком ж.-д. линией. Один из важнейших в стране центров рыболовства. Рыбоконсервная промышленность. Судоверфь. Центр туризма и подводного спорта.

Кьос

Кьос, кос, кёс, кус, азербайджанский ударный музыкальный инструмент; двусторонний барабан; см. Нагара.

Кьюзек Элен Димфна

Кью'зек, Кьюсек, Кьюсак (Cusack) Элен Димфна (р. 22.9.1902, Уалонг, штат Новый Южный Уэльс), австралийская писательница. Родилась в семье фермера. Окончила Сиднейский университет (1924). Её первые крупные произведения – романтическая драма «Небо красно поутру» (пост. 1935) из эпохи каторжных поселений в Австралии и антибуржуазный роман «Юнгфрау» (1936). Автор реалистической социально-психологической драмы «Кометы пролетают быстро» (пост. 1943) и др., антивоенные пьесы «Тихоокеанский рай» (1956, русский перевод 1961). Роман К. «Скажи смерти “нет”!» (1951, русский перевод 1961) направлен против капиталистической системы. В романах «Солнце в изгнании» (1955), «Чёрная молния» (1964, русский перевод 1972), «Обгоревшее дерево» (1969, русский перевод 1973) К. осудила расовую дискриминацию. Антифашистские романы – «Жаркое лето в Берлине» (1961, русский перевод 1962), «Солнце – это ещё не всё» (1967, русский перевод 1969).

  Соч.: Picnic races, L., [1962]; Holidays among the Russians, L., 1964; Caddie. A Sydney barmaid. An autobiography written by herself, Melb., 1966; The half-burnt tree, L., 1969.

  Лит.: Петриковская А., Огонь расплаты, «Литературная газета», 1969, 3 дек.

Кьярваль

Кья'рваль (Kjarval) (Настоящее имя и фамилия – Йоуханнес Свейнссон) (родился 15.10.1885, Эври-Эй), исландский живописец. Сын фермера. Учился в АХ в Копенгагене (1913—17), посетил ряд европейских стран. Крупнейший представитель национально-романтической школы исландского пейзажа, К. стремится передать мощь горных массивов и буйную красочность болотистых равнин Исландии; свои многоцветные панорамного характера пейзажи он зачастую насыщает символикой, населяет сказочными существами. В портретах К. запечатлены национальные характерные типы.

  Лит.: Laxness Н. К., Jóhannes Sveinsson Kjarval, [Reykjavík], 1950.

Кьярваль. «Гора Вивильсфедль». 1934. Государственная художественная галерея. Рейкьявик.

Кьярелли Луиджи

Кьяре'лли (Chiarelli) Луиджи (7.7.1880 или 1884, Трани, – 20.12.1947, Рим). итальянский драматург. Его лучшая пьеса «Маска и лицо» (1916), положившая начало итальянскому «театру гротеска», содержала протест против лицемерия буржуазной морали. Комедия была положительно оценена А. Грамши. Последующие пьесы К. также написаны в манере «театра гротеска»: «Шёлковая лестница» (1917), «Химера» (1919), «Фейерверк» (1923) и др. Под влиянием Движения Сопротивления написал революционно-символическую пьесу «Театр в огне» (1945). В пьесе «Существование» (опубликована 1953) К. обратился к проблематике экзистенциализма.

  Соч.: Varietà, v. 1—2, Torino, 1934.

  Лит.: Teatro italiano, v. 5, II Novecento, a cura di E. Possenti [Mil., 1956].

Кьяроскуро

Кьяроску'ро (итал. chiaroscuro, буквально – светотень), вид цветной ксилографии: гравюры К. печатаются с нескольких деревянных досок, покрытых красками близких оттенков; изображение создаётся в основном градациями светотени и отличается пластической обобщенностью форм. Гравюра К. изобретена в 16 в. (Уго да Карпи, А. Андреани в Италии, Х. Бальдунг в Германии).

Уго да Карпи. «Чудесный улов». Гравюра кьяроскуро с картона Рафаэля. Ок. 1518.

Кьят

Кьят, джа, денежная единица Бирмы. Выпущена в обращение в 1952 взамен бирманской рупии. К. равен 100 пья. По курсу Госбанка СССР на 1 января 1973 100 К. = 15,52 руб.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (КЬ)"