Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ДЮ)"

Дюрер Альбрехт

Дю'рер (Dürer) Альбрехт (21.5.1471, Нюрнберг, – 6.4.1528, там же), немецкий живописец, рисовальщик, гравёр, теоретик искусства. Крупнейший художник немецкого Возрождения. Учился ювелирному делу у своего отца, выходца из Венгрии, и в 1486—89 – живописи в мастерской М. Вольгемута, восприняв принципы поздней готики; сильное влияние на Д. оказали гравюры на меди М. Шонгауэра с их графической тонкостью и реалистическими раннеренессансными элементами. Работы, выполненные Д. в годы учебных странствий по верхнему Рейну (1490—94), типичны для немецкого искусства 15 в., сочетавшего черты поздней готики и Возрождения. В дальнейшем воздействие гуманистических учений, подкреплённое посещением Италии (1494—95 и 1505—07) и Нидерландов (1520—21), усилило стремление Д. к научно обоснованным методам художественного познания мира. Он всё углублённее изучал натуру, размышлял над проблемами природы искусства, законами красоты и гармонии, разрабатывал учение о пропорциях. Многосторонность устремлений, неутомимость исканий Д. проявились и в его картинах, акварелях, рисунках, гравюрах, и в его теоретических трудах («Руководство к измерению...», 1525; «Наставление к укреплению городов...», 1527; «Четыре книги о пропорциях человека», 1528).

  Свежая непосредственность впечатления отличает ранние пейзажные акварели Д. («Вид Триента», 1495, Художественная галерея, Бремен; «Домик у пруда», около 1495—97, Британский музей, Лондон), где он стремился уловить цвета натуры и связывающую их свето-воздушную среду. В дальнейшем в его живописи укрепляется новаторское для немецкого искусства стремление к полной логической ясности образной структуры, к строго упорядоченному размещению пластических объёмов в пространстве, к чёткому сопоставлению локальных цветов (многофигурные композиции: «Дрезденский алтарь», около 1496, Картинная галерея, Дрезден; алтарь Паумгартнеров, 1502—04, Старая пинакотека, Мюнхен; «Поклонение Троице», 1511, Художественно-исторический музей, Вена); опорой художнику служил опыт итальянского искусства, в том числе колористические достижения венецианской школы («Поклонение волхвов», 1504, Галерея Уффици, Флоренция; «Праздник чёток», 1506, Национальная галерея, Прага; «Мария с младенцем», 1512, Художественно-исторический музей, Вена; см. илл.). Д. не утратил при этом необычайной зоркости наблюдений, огромной жизненной яркости образов и выразительности деталей, идущей от традиций немецкой готики напряжённой экспрессии. Универсальность дарования Д. особенно полно выразилась в его рисунках (около 900) – точнейших аналитически-детальных натурных штудиях, композиционных набросках и завершённых станковых листах.

  С особой интенсивностью и упорством Д. работал в гравюре (около 350 рисунков для гравюр на дереве и около 100 гравюр резцом на меди), создав многие шедевры мировой графики. В серии гравюр на дереве «Апокалипсис» (1498) он обратился к теме конца мира, отвечавшей общественным настроениям переломной эпохи, когда назревали мощные классовые и религиозные битвы; здесь Д. воплотил в захватывающих фантастических образах своё ожидание грозного возмездия, всемирно-исторических перемен. В последующих циклах «Большие страсти» (около 1497—1511), «Жизнь Марии» (около 1502—11) и «Малые страсти» (1509—11), с их героикой и лирикой, драматизмом и умиротворённостью, он довёл до совершенства ритмический строй линий, то нежных и хрупких, то полных силы и внутренней динамики. В резцовых гравюрах на меди проявилось тяготение Д. к ясности линии и объёма, к богатству пластических форм и светотеневых переходов, к передаче чувственного многообразия материального мира. Достигнув изумительной тонкости графического языка уже в гравюрах, созданных около 1500—03 («Св. Евстафий», «Немезида»), Д. пришёл в трёх так называемых «мастерских» гравюрах 1513—14 к своим высшим достижениям: «Всадник, смерть и дьявол» (1513) – образ непоколебимого следования своему долгу, стойкости перед любыми искушениями; в «Меланхолии» (1514) воплощены внутренние конфликты и беспокойство творческого духа человека; «Св. Иероним» (1514) явился гуманистическим прославлением пытливой мысли исследователя, а в изображении освещённой солнцем комнаты есть пленительная поэзия мирного уюта. В гравюре, как и в живописи и рисунке, Д. постоянно возвращался к изображению обнажённой фигуры, изучению её пропорций, следуя примеру итальянских художников Возрождения («Адам и Ева», гравюра на меди, 1504). Значительное место в гравюрах занимают мотивы народного быта, полные жизненных сил образы крестьян (гравюры на меди: «Три крестьянина», около 1497; «Пляшущие крестьяне», 1514).

  Д. – один из величайших портретистов в мировом искусстве. Уже ранние его опыты поражают зрелым мастерством (портрет отца, 1490, Галерея Уффици). Широк диапазон его портретных образов – от лиричного, задушевного женского портрета (около 1506, Картинная галерея, Берлин-Далем) до потрясающе правдивого портрета матери (уголь, 1514, Гравюрный кабинет, Берлин-Далем), от юношеской любознательности молодого человека (1521, Картинная галерея, Дрезден), самоуглубления Эразма Роттердамского (гравюра на меди, 1526), спокойной собранности Якоба Муффеля (1526, Картинная галерея, Берлин-Далем) до неуёмной горячности Хиеронимуса Хольцшуэра (1526, там же) и гневного неистовства пожилого бюргера (1524, Прадо, Мадрид). Столь же разнообразны автопортреты Д. (1493, Лувр, Париж; 1498, Прадо; 1500, Старая пинакотека). Все эти портреты роднят гуманистические устремления художника, гордое самосознание его моделей, ощущение внутренней напряжённости и духовной энергии человека, пытливости его ума и силы чувства. Художественные искания Д. завершила живописная композиция-диптих «Четыре апостола» (1526, Старая пинакотека), поражающая пластической мощью и мужественной энергией в изображении лиц и драпировок; четыре обобщённых характера-темперамента связывает общий гуманистический идеал независимой мысли, силы воли, стойкости в борьбе за справедливость и истину.

  Д. представлял собой новый для Германии ренессансный тип художника, окончательно порвавшего со средневековой анонимностью творчества. Он завоевал почётное положение в родном городе, известность в Германии и за рубежом, дружил с виднейшими гуманистами, получал заказы от императора, князей и богатых бюргеров. Д., причислявшийся Ф. Энгельсом к титанам эпохи Возрождения, сумел как художник и мыслитель дать глубоко национальное претворение ренессансным идеям; своеобразие творчества Д. – в тесном переплетении немецких традиций, начал беспокойной экспрессии, живописности, стремительной фантазии с присущим Высокому Возрождению чётким выражением пластически-пространственной структуры реального мира. Искусство Д., многогранно отразившее бурную эпоху Реформации и Крестьянской войны 1524—1526, было важным элементом общественного прогресса. Об этом говорят и народные тенденции творчества Д., и верность художника ренессансным гуманистическим идеалам, и его неуклонное стремление к реалистическому отражению богатства и диалектической сложности реальной жизни.

  Соч.: Дневники, письма, трактаты, пер. с нем., т. 1—2, Л.—М., 1957.

  Лит.: Либман М. Я., Дюрер, М., 1957; Нессельштраус Ц., Альбрехт Дюрер. 1471—1528, Л.—М., 1961; [Гершензон-Чегодаева Н.], Альбрехт Дюрер, М., 1964; Flechsig Е., Albrecht Dürer, Bd 1—2, В., 1928—31; Musper Th., Albrecht Dürer, der gegenwärtige Stand der Forschung, Stuttg., 1952; Waetzold W., Dürer und seine Zeit, Köln, 1953; Wölfflin Н., Die Kunst Albrecht Dürers, Münch., 1953; Panofsky Е., The life and art of A. Dürer, Princeton, 1955; Winkler F., Albrecht Dürer, B., 1957.

  К. М. Кобер. ГДР.

Дюрер А. «Всадник, смерть и дьявол». Резцовая гравюра на меди. 1513.

Дюрер А. Портрет молодой женщины. Около 1506. Картинная галерея. Берлин-Далем.

А. Дюрер. «Мария с младенцем». 1512. Художественно-исторический музей. Вена.

Дюрер А. «Три крестьянина». Около 1497. Резцовая гравюра на меди.

Дюрер А. «Поклонение Волхвов». Средняя часть «Алтаря Паумгартнеров». 1502—04. Старая пинакотека. Мюнхен.

Дюрер А. Портрет матери. Уголь. 1514. Гравюрный кабинет. Берлин.

А. Дюрер. 1498. Прадо. Мадрид.

Дюрер А. «Св. Иероним». Резцовая гравюра на меди. 1514.

Дюрер А. Портрет Хиеронимуса Хольцшуэра. 1526. Картинная галерея. Берлин-Далем.

Дюрер А. «Заяц». Акварель, белила. 1502. Графическое собрание Альбертина. Вена.

А. Дюрер. Автопортрет. 1500. Старая пинакотека. Мюнхен.

Дюрер А. «Праздник чёток». 1506. Национальная галерея. Прага.

А. Дюрер. «Четыре всадника». Гравюра на дереве из цикла «Апокалипсис». 1498.

Дюрер А. «Пляшущие крестьяне». 1514. Резцовая гравюра на меди.

А. Дюрер. «Четыре апостола». 1526. Старая пинакотека. Мюнхен.

Дюринг Евгений

Дю'ринг (Dühring) Евгений (12.1.1833, Берлин, – 21.9.1921, Новавес, близ Потсдама), немецкий философ; занимался также вопросами политэкономии и права. Сын прусского чиновника. Юрист по образованию. Приват-доцент Берлинского университета (1863—77). Д. предпринял попытку построить собственную систему «философии действительности», которая, по его словам, утверждает новый способ мышления. Однако его построения оказались смешением элементов метафизического материализма, позитивизма и кантианства. Он считал философию априорным учением о конечных истинах. Мир, по Д., не имеет конца, но имел начало во времени, чему предшествовало состояние абсолютного покоя. Переход от покоя к движению Д. объясняет при помощи понятия некоей «механической силы», якобы присущей материи. Т. о., Д. стремился избежать идеи первотолчка и одновременно уклониться от материалистической трактовки движения как атрибута материи; время у Д. оторвано от пространства и от материи.

  Социологическая концепция Д. основана на идеалистическом воззрении, согласно которому причиной социального неравенства, эксплуатации и нищеты является насилие. Социалистическое преобразование общества, по Д., должно исключать революционный переворот и идти в духе мелкобуржуазного социализма Прудона, путём кооперирования мелких производителей. Д. был сторонником учения американского экономиста Г. Ч. Кэри. Он выступал против политической экономии марксизма, материалистической диалектики и научного социализма. Идеи Д. получили некоторое распространение в среде немецкой социал-демократии. Это побудило Ф. Энгельса подвергнуть воззрения Д. критическому анализу, показавшему их эклектический характер и научную несостоятельность (см. «Анти-Дюринг»).

  Соч.: Natürliche Dialektik, В., 1865; Cürsus der Philosophie..., Lpz., 1875; Logik und Wissenschaftstheorie, 2 Aufl., Lpz., 1905; Kritische Geschichte der allgemeinen Principien der Mechanik, 2 Aufl., Lpz., 1877; в рус. пер. – Ценность жизни, СПБ, 1894.

  Лит.: Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18.

  Т. И. Ойзерман.

Дюркгейм Эмиль

Дюркге'йм (Durkheim) Эмиль (15.4.1858, Эпиналь, – 15.11.1917, Париж), французский социолог-позитивист, основатель французской социологической школы. Профессор социологии и педагогики в Бордо (с 1896) и Сорбонне (с 1902). Основал журнал «L'Année sociologique» (1896). Социологическая концепция Д. формировалась главным образом под влиянием Ш. Монтескьё и особенно О. Конта, а также в полемике с индивидуально-психологическими и биологическими направлениями. Согласно Д., предметом социологии являются социальные факты, которые обладают двумя отличительными признаками: объективностью (внешним существованием) и принудительностью по отношению к индивидам (см. «Метод социологии», К.—Хар., 1899, с. 8—9). В противовес «атомистическим» концепциям (общество – сумма составляющих его индивидов), общество трактуется Д. как реальность особого рода, не сводимая к совокупности индивидов.

  Д. настаивал на необходимости применения в социологии объективных методов, аналогичных методам естественных наук, выдвинув принцип: «социальные факты надо рассматривать как вещи». Одним из первых в социологии он пытался соединить теоретический анализ социальных явлений с эмпирическим.

  Д. является одним из основателей структурно-функционального направления в социологии (см. Структурно-функциональный анализ). Основным постулатом социологии он считал положение: «... Человеческие институты не могут основываться на заблуждении или на лжи: в противном случае они не могли бы продолжать свое существование. Если бы они не базировались на природе вещей, они встретили бы в ней сопротивление, которое не смогли бы преодолеть» («Les formes élémentaires de la vie religiеuse...», P., 1912, p. 3). Тем самым Д. утверждал соответствие каждого социального явления определённой потребности общества. Социальные конфликты трактовались им главным образом как патологические явления. Это нашло выражение в работе «О разделении общественного труда» (1893, рус. пер. 1900), в которой солидарность по существу рассматривается как синоним общественного состояния. Д. различает два типа социальной солидарности: механический и органический. Механическая солидарность доминирует в архаических обществах, органическая – в современных. Первый тип основан на сходстве индивидуальных сознаний, целиком поглощаемых коллективным. С развитием разделения общественного труда механическая солидарность уступает место органической, основанной на разделении функций и индивидуальных различиях.

  В работе «Самоубийство» (1897, рус. пер. 1912) Д. на основании анализа статистических данных убедительно доказал зависимость числа самоубийств от характера и интенсивности социальных связей. Наиболее важен анализ Д. аномического самоубийства, которое является следствием социальной дезорганизации. Аномия, по Д., выражается в разрушении системы социальных норм. Понятие аномии приобрело большое значение в современной социологии.

  В последней крупной работе «Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии» (1912) Д. на примере верований австралийских аборигенов доказывал социальную обусловленность религии и познания, их роль в поддержании социального единства.

  Отношение Д. к марксизму было противоречивым. В его концепции сказывается влияние некоторых идей исторического материализма. В то же время он вульгарно трактовал материалистическое понимание истории как «экономический детерминизм» и отрицательно относился к идее революционного преобразования общества рабочим классом, предпочитая буржуазно-реформаторский путь социального переустройства.

  Сотрудники журнала «L'Année sociologique» (М. Мосс, М. Хальбвакс, Ж. Дави, С. Бугле и др.) представляли французскую социологическую школу, которая играла ведущую роль во французской социологии вплоть до 2-й мировой войны 1939—45.

  Соч.: Education et sociologie, P., 1922; Sociologie et philosophie, P., 1924; L'éducation morale, P., 1923; Le socialisme, P., 1928; Leçons de sociologie. Physique des mœurs et du droit, P., 1950; Pragmatisme et sociologie, P., 1955; в рус. пер. – Социология и теория познания, в сб.: Новые идеи в социологии, сб. 2, СПБ, 1914.

  Лит.: Ковалевский М., Современные социологи, СПБ, 1905; Кон И. С., Позитивизм в социологии, Л., 1964; Alpert Н., Emile Durkheim and his sociology, N. Y., 1961; Duvignaud J., Durkheim, P., 1965.

  Э. М. Коржева.

Э. Дюркгейм.

Дюрренматт Фридрих

Дю'рренматт (Dürrenmatt) Фридрих (p. 5.1.1921, Конольфинген, кантон Берн), швейцарский писатель, пишет на немецком языке. Сын пастора. Изучал филологию в Цюрихе и Берне. Его первые пьесы – «Писание гласит» (1947), «Слепой» (1948), «Ромул Великий» (1949). Мировую известность принесли Д. пьесы «Визит пожилой дамы» (1956, рус. пер. 1958), «Физики» (1962), «Перекрещенцы» (1967). В прозе выделяются сборник рассказов «Город» (1952), повесть «Авария» (1956, рус. пер. 1961), романы «Судья и его палач» (1950—51, рус. пер. 1966), «Обещание» (1958, рус. пер. 1966). Используя приёмы пародии и гротеска для выявления пороков буржуазного мира, Д. призывает каждого к личной моральной ответственности. Постановки пьес «Физики» и «Визит пожилой дамы» были осуществлены в Москве (1963, 1965, 1966) и Ленинграде (1962).

  Соч.: Gesammelte Hörspiele, Z., 1961; в рус. пер. – Комедии, М., 1969; Грек ищет гречанку, «Новый мир», 1966, № 9; Операция «Вега», в кн.: Библиотека современной фантастики, т. 5, М., 1966; Метеор, «Иностранная литература», 1967, № 2.

  Лит.: Павлова Н. С., Ф. Дюрренматт, М., 1967; Brock-SuIzer Е., Dürrenmatt in unserer Zeit, Basel, [1968]; Hansel J., Friedrich Dürrenmatt-Bibliographie, Bad Homburg, [1968].

  Г. Л. Егорова.

Ф. Дюрренматт.

Дюртен Люк

Дюрте'н (Durtain) Люк (псевдоним; настоящие имя и фамилия Андре Невё; Nepveu) (10.3.1881, Париж, – 29.1.1959, там же), французский писатель. Врач по образованию. В 1908 выпустил сборник стихов «Пегас» в духе унанимизма. Идеи этого течения отразились на всём творчестве Д., изображавшего судьбу «маленького человека» в тисках буржуазной цивилизации. В книгах об Америке – «Сороковой этаж» (1927, рус. пер. 1928), «Фрэнк и Марджори» (1934) и др. успехам техники противопоставлено интеллектуальное оскудение современного буржуазного общества. В цикле романов «Воспоминания о вашей жизни» (т. 1—4, 1947—50) Д. нарисовал довольно широкую картину французского общества. В 1927 посетил СССР, затем сочувственно описал свои впечатления в книге «Иная Европа. Москва и её вера» (1928).

  Соч.: Douze cent mille, P., 1922; Source rouge, P., 1924; Hollywood dépassé, P., 1928; Captain O. K., P., 1931; в рус. пер. – На стальном коне, М.—Л., 1926; Миллион двести тысяч, Хар., 1928; Завоевание мира, М., 1937.

  Лит.: История французской литературы, т. 4, М., 1963; Chatelain Y., Luc Durtain et son оeuvre, P., 1933.

  А. Д. Михайлов.

Дюртюли

Дюртюли', посёлок городского типа, центр Дюртюлинского района Башкирской АССР. Пристань на левом берегу р. Белая, в 124 км к С.-З. от Уфы. 14 тыс. жителей (1970). Чекмагушевские нефтепромыслы. Пивоваренный завод, мелькомбинат, маслозавод, инкубаторно-птицеводческая станция. Филиал Октябрьского нефтяного техникума.

Д'Юрфе Оноре

Д'Юрфе' (d'Urfé) Оноре (1568—1625), французский писатель; см. Юрфе О. д'.

Дюсерсо

Дюсерсо' (Du Cerceau, Ducerceau), семья французских архитекторов 16—17 вв. Жак I Андруэ (Androuet) Д. (1510 или 1512, Париж, – около 1585, Аннеси, Савойя), в 1531—33 работал в Италии. Прославился циклами офортов («Книга архитектуры», 1559—61; «Античные арки и монументы», 1560; воспроизведённые с документальной точностью «Прекраснейшие здания Франции», 2 тт., 1576—79). В своих проектах и архитектурных фантазиях свободно использовал элементы античной и итальянской ренессансной архитектуры. По проектам Д. строились праздничные и парадные по своему облику замки-дворцы Шарле-валь (Нормандия) и Вернёй-сюр-Уаз (Иль-де-Франс). Жак II Андруэ Д. (около 1550—1614), участвовал в строительстве Большой галереи Лувра и павильона Флоры дворца Тюильри в Париже (1600—08). К семье Д. принадлежал также Саломон де Брос.

  Лит.: Geymülleг Н. de, Les Du Cerceau, leur vie et leur oeuvre, P., 1887; Hautecoeur L., Histoire de l'architecture classique en France, v. 1—2, P., 1965.

Жак I Андруэ Дюсерсо. Замок-дворец Вернёй-сюр-Уаз (с офорта из цикла «Прекраснейшие здания Франции», т. 1, 1576).

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (ДЮ)"