Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ГУ)"

Гуситское революционное движение

Гуси'тское революцио'нное движе'ние, борьба чешского народа в 1-й половине 15 в. против католической церкви, феодальной эксплуатации и немецкого засилья, вылившаяся в т.н. гуситские войны (1419—37), охарактеризованные Ф. Энгельсом как «...национально-чешская крестьянская война против немецкого дворянства и верховной власти германского императора, носившая религиозную окраску» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 6, с. 180). Причинами Г. р. д. были усиление феодальной эксплуатации чешского крестьянства со стороны светских и духовных феодалов (увеличение поборов и барщинных повинностей), коррупция католической церкви, вызывавшей всеобщую ненависть своим богатством и развращённостью клира, всё возраставшее немецкое засилье, борьба между ремесленниками и патрициатом (преимущественно немецким) в городах, тяжёлое положение городской бедноты (плебса).

  Реформационная деятельность народных проповедников – Вальдхаузера, Милича из Кромержижа, Матвея из Янова, выступление Яна Гуса и его сподвижников – Иеронима Пражского и др. – создали непосредственные предпосылки для развития Г. р. д. Казнь Гуса (1415) и Иеронима (1416) по решению Констанцского собора вызвала взрыв народного возмущения в стране. Крестьяне громили монастыри, с весны 1419 по призыву народных проповедников Микулаша из Гуси, Яна Чапека, Вацлава Коранды и др. тысячные толпы крестьян собирались на горах Табор, Ореб, Беранек и др. Приверженцы Реформации называли себя гуситами.

  Логически обоснованное (Якоубком из Стршибра) и введённое в практику требование причащения «под обоими видами», т. е. хлебом и вином (что по католическому учению являлось привилегией духовенства), стало общим требованием всех гуситов, а чаша – символом движения. 30 июля 1419 произошло революционное выступление пражского плебса во главе с Яном Желивским, положившее начало вооружённой борьбе, охватившей всю Чехию. Центрами движения стали гг. Прага, Пльзень, Табор. Чехия раскололась на два враждующих лагеря – феодально-католический и гуситский. К феодально-католическому лагерю принадлежали высшее духовенство, многие чешские паны, немецкий патрициат городов, некоторая часть низшего дворянства. Они выступали в тесном контакте с римско-католической курией, крупными феодалами западно-европейских стран и наследником чешского престола императором Сигизмундом I. В гуситском лагере было подавляющее большинство населения Чехии. В нём с самого начала обозначилось два крыла – умеренное и радикальное, имевшие разные цели, но в моменты опасности, угрожавшей со стороны феодально-католического лагеря, объединявшие свои усилия. Умеренные гуситы ограничивали свои стремления секуляризацией церковных земель, реформой церкви, боролись за дешёвую, национальную чешскую церковь. Одним из их основных требований было признание чаши для мирян (отсюда их название чашники). Умеренные объединяли магистров-богословов Карпова университета, часть панов и рыцарей, среднее духовенство, богатых ремесленников. Программа их была изложена в т. н. Четырёх пражских статьях (июль 1420). К радикальному крылу – «общине таборской» (как они называли себя, отсюда их название табориты) — принадлежали широкие слои крестьянства, городской плебс, бедное духовенство, часть мелкого дворянства, ремесленники. Требования таборитов, изложенные в программе т. н. Двенадцать пражских статей (август 1420), были направлены на радикальную реформу церкви, лишение её богатств и власти, ликвидацию частной собственности, феодальных привилегий. В Таборе была сделана попытка осуществить общность имущества и создать общество всеобщего равенства. В проповедях левых таборитских священников (получивших в Чехии название пикартов) звучали хилиастические призывы к созданию перед концом мира тысячелетнего царства социальной справедливости путём вооруженной борьбы.

  В апреле 1420 папа Мартин V и император Сигизмунд 1 объявили крестовый поход против Чехии. Крестоносцы осадили Прагу, но 14 июля были наголову разбиты гуситами под руководством Яна Жижкина Витковой горе (впоследствии в его честь названной Жижковой). Руководимые талантливыми полководцами Жижкой, Прокопом Великим (Большим) и др., применившие новую тактику боя (повозки в форме подвижного лагеря; новые рода войск – повозочные и пушкарские), таборитские войска стали грозной военной силой. В 1419—21 с особой силой проявился народный характер Г. р. д. (историки ЧССР назвали этот период временем «гегемонии бедноты»). Однако внутри лагеря таборитов наметился раскол между радикально настроенной крестьянско-плебейской массой (пикартами) и умеренными выразителями интересов зажиточного крестьянства. Представители последних в 1421 расправились с вождями пикартов – Яном Быдлинским, Мартином Гуской и др. Торжество бюргерской оппозиции завершилось убийством Желивского 9 марта 1422.

  После поражения у Витковой горы участников 1-го крестового похода европейская реакция организовала ещё ряд крестовых походов, окончившихся провалом. Под руководством Жижки был разгромлен (10 января 1422 под Немецки-Бродом) 2-й крестовый поход, 3-й завершился бегством крестоносцев из-под Тахова (осень 1422). В дальнейшем императорское войско было разбито Прокопом Великим при Усти над Лабой (16 июня 1426). Были также отражены 4-й и 5-й крестовые походы (4 августа 1427 у Тахова и 14 августа 1431 при Домажлице). Табориты и «сироты» (так называли себя после смерти в 1424 Жижки войска, до того находившиеся под его непосредственным командованием) совершили за пределы страны ряд т. н. «прекрасных» походов (в Силезию, 1427—28; Саксонию, Верхнюю Франконию и Баварию, 1429—30; в Восточную Словакию и к Балтийскому морю, 1433), которые оказали революционизирующее влияние на соседние народы.

  Несмотря на военные успехи, многолетняя борьба, постоянные вторжения врагов, опустошавших страну, разрушили производительные силы Чехии и побудили рыцарские и бюргерские элементы к примирению с императором Сигизмундом I. Однако переговоры, которые вела чеш. делегация во главе с Прокопом Великим на Базельском церковном соборе, успехом не увенчались. Тогда чашники пошли на предательство, открыто соединились с силами реакции и 30 мая 1434 в бою под Липанами разгромили войско Прокопа Великого. Отряды таборитов под командованием гетмана Яна Рогача из Дубы продолжали оказывать сопротивление до 1437, когда пала их последняя крепость Сион. Революционное движение было подавлено. На основе Пражских компактатов (1436) было признано лишь причащение «под обоими видами».

  Г. р. д. – важнейший этап в истории Чехии, источник революционных и национальных традиций чешского народа. В ходе его была сделана попытка революционным путём уничтожить феодальный строй. Несмотря на поражение таборитов, был нанесён удар католической церкви, задержано вторичное закрепощение крестьян.

  Г. р. д. заложило основы общеевропейской Реформации.

  Лит.: Рубцов Б. Т., Гуситские войны, М., 1955; Озолин А. И., Из истории гуситского революционного движения, Саратов, 1962 (обзор источников и историографии); Bartoš F. М., Husitská revoluce, Lt.] 1—2, Praha, 1965—66.

  Н. М.Пашаева.

Ян Жижка во главе гуситского войска. Йенский кодекс. 1-я четверть 16 в.

Гуситское революционное движение.

Гуситский воин. Фреска на доме в Таборе. 1-я половина 16 в.

Сожжение Яна Гуса. По-видимому, лист из Каньковского канционала. 1559—61.

Бой гуситов с крестоносцами. Рисунок около 1450.

Гуска Мартин

Гу'ска (Holiska, Húska) Мартин (прозвище Локвис – красноречивый) (г. рождения неизвестен – умер 21.8.1421, г. Роуднице, Северная Чехия), идеолог крестьянско-плебейского крыла таборитов — т. н. пикартов (см. Пикардство), священник из Моравии. В 1421 после разгрома пикартов ушёл из Табора, но был схвачен умеренными таборитами и сожжён. Учение Г. известно по некоторым выпискам из его трактатов, приводимых в сочинениях его противников. В проповедях, носивших хилиастический характер, Г. предсказывал появление нового общественного строя, при котором не будет частной собственности, духовных и светских властей. Г. требовал ликвидации сословного и имущественного неравенства, упразднения культа и религиозных таинств, которые называл суевериями.

  Лит.: Лаврентий из Бржезовой, Гуситская хроника, [пер. с лат.], М., 1962. См. также лит. при ст. Гуситское революционное движение.

Гусле

Гу'сле (серб.-хорв. и словен.), гусла (болг.), народный смычковый инструмент южных славян. Корпус деревянный долблёный, овальной или грушевидной формы, открытая сторона его затянута кожаной мембраной. Струны волосяные, одна или две; исполнитель лишь прикасается к ним пальцами, а не прижимает их к грифу. Г. используются главным образом для аккомпанемента пению.

Гусли

Гу'сли, русский щипковый инструмент. Известен в двух разновидностях. Первая имеет крыловидную (в более поздних образцах треугольную) форму, от 5 до 14 струн, настроенных по ступеням диатонической гаммы, вторая – шлемовидную форму и 10—30 струн такой же настройки. На крыловидных Г. (их называют также звончатыми) играют, как правило, бряцая по всем струнам и глуша ненужные звуки пальцами левой руки, на шлемовидных, или псалтыревидных, струны защипывают обеими руками. На Г. аккомпанировали собственному пению, исполняли народные песни и танцы, играли соло и в ансамбле с др. инструментами. Г. были одним из самых популярных инструментов в народном быту и исполнительской практике скоморохов. Наиболее ранние сведения о Г. относятся к 6 в. Крыловидные Г. пользовались распространением в сев.-зап. районах, граничащих с Прибалтикой, Карелией и Финляндией, где бытует родственный инструмент под национальным названием – каннель (эстонские), кокле (латышские), канклес (литовские), кантеле (карельские, финские). Шлемовидные Г. у русского населения вышли из употребления и встречаются только у народов Поволжья. В конце 16 – начале 17 вв. появилась третья разновидность инструмента – прямоугольные (настольные) Г. с корпусом продолговатой формы, внутри которого натянуто 50—60 струн первоначально диатонического, а затем хроматического строя. При игре струны защипывают пальцами обеих рук. Инструмент находил применение в городском и усадебном быту. На нём исполнялись обработки народных песен и танцев, инструментальные пьесы, отрывки из опер и т. д.

  В 1900-х гг. О. У. Смоленский и Н. И. Привалов усовершенствовали крыловидные Г. и создали их семейство – Г.-пикколо, прима, альт, бас. Эти инструменты используются и в современных ансамблях Г., т. н. хорах гусляров. В 1914 Н. П. Фомин на основе прямоугольных Г. создал клавишные Г., которые (иногда в паре с обычными) используются в оркестрах рус. народных инструментов.

  Певец М. К. Северский (1882—1954) постоянно выступал на концертной эстраде и по радио с исполнением русских народных песен и былин, аккомпанируя себе на Г.

  Лит.: Фаминцын А. С., Гусли. Русский народный музыкальный инструмент, СПБ, 1890: Соколов Ф. В., Гусли звончатые, М., 1959; Тихомиров Д. П., История гуслей. Очерки, Тарту, 1962.

  К.А. Вертков.

Гусман Бланко Антонио

Гусма'н Бла'нко (Guzmán Blanco) Антонио (29.2.1829, Каракас, – 28.7.1899, Париж), государственный деятель Венесуэлы, генерал. По образованию юрист. В 1863—68 вице-президент и одновременно министр финансов и иностранных дел. В 1870 захватил власть и в течение 18 лет был фактическим диктатором страны. Правил, опираясь на армию и нарушая конституцию. При нём раздавались концессии иностранным компаниям на добычу полезных ископаемых и строительство ж. д. Стремясь заручиться поддержкой масс, Г. Б. проводил антиклерикальную политику. Его правительство закрыло монастыри и конфисковало их собственность, ввело гражданский брак и государственную регистрацию актов рождения и смерти, что вызвало конфликт с церковью. В 1887 Г. Б. был вынужден отказаться от власти и эмигрировать.

Гусман Мартин Луис

Гу'сман (Guzmán) Мартин Луис (р. 6.10.1887, Чиуауа), мексиканский писатель. Роман Г. «Орёл и змея» (1928) – художественная хроника революционных событий 1910—17. В романе «Тень каудильо» (1929, рус. пер. 1964) Г. разоблачал политическую коррупцию в послереволюционной Мексике. В 1938—40 Г. выпустил «Воспоминания Панчо Вильи» – стилизованную биографию крестьянского вождя (Ф.Вильи).

  Соч.: Obras completas, t. 1—2, Мех., 1965.

  Лит.: Винниченко И. В., Образы Вильи и Сапаты в романах «Орёл и змея» и «Земля», в кн.: Мексиканский реалистический роман XX века, М.. 1960: Кутей-щикова В., Мексиканский роман, М., 1971; Carballo Е., Diecinueve protagonistas de la literatura mexicana del sigio XX, Мех., [1965].

Гусник Якуб

Гу'сник (Husnik) Якуб (1837, Вейпрнице, – 26.3.1916, Прага), чешский учёный и изобретатель в области фотомеханических способов репродуцирования. В 1868 разработал один из художественных способов репродуцирования – фототипию. Известен также работами в области гелиографии, фотолитографии и фотоцинкографии. Предложил, в частности, репродукционную эмульсию с фтористым серебром, клише на слоях из желатины и хлорного железа (для высокой печати).

Гуссерль Эдмунд

Гу'ссерль (Husseri) Эдмунд (8.4.1859, Просниц, Моравия, – 26.4.1938, Фрей-бург), немецкий философ-идеалист, основатель философской школы феноменологии. Профессор в Галле, Гёттингене и Фрейбурге. Ученик Ф. Брентано и К. Штумпфа; испытал также влияние Б. Больцано, неокантианства (преимущественно Марбургской школы) и др. Г. выступил как резкий критик скептицизма и релятивизмав философии («Логические исследования», рус. пер., т. 1, 1909). Носителем этих тенденций Г. считает психологизм – убеждение в том, что всякий познавательный акт определяется по своему содержанию структурой эмпирического сознания, а потому ни о какой истине, не зависящей от субъективности познающего, говорить нельзя. Наиболее чистое выражение психологизма Г. видит в той линии, которая идёт от Дж. Локка и Д. Юма через Дж. Милля к В. Вундту. Современные варианты психологизма Г. находит в натурализме (т. е. установке естествоиспытателя, превращенной в мировоззренческую установку) и историцизме (как основном философском принципе). По мнению Г., сами науки о природе и истории нуждаются в определённом обосновании, которое может дать только философия, понятая как строгая наука, наука о феноменах сознания – феноменология. Следуя по пути рационализма Р. Декарта, Г. стремится найти последние самоочевидные логические принципы и т. о. очистить сознание от эмпирического содержания. Это очищение совершается с помощью редукции. Поскольку философия, согласно Г., должна прежде всего освободиться от всех догматических утверждений, вырастающих на почве обычной, «естественной установки» сознания по отношению к миру, Г. требует совершить «эпохе», т. е. акт воздержания от какого-либо утверждения. В результате редукции остаётся последнее неразложимое единство сознания – интенциональность, т. е. направленность на предмет, которую Г. рассматривает как чистую структуру сознания, свободную от индивидуальных (психологических, социальных, расовых и др.) характеристик. С помощью понятия интенциональности Г. стремился решить главный теоретико-познавательный вопрос о связи субъекта и объекта: она призвана служить как бы мостом между ними – быть одновременно представителем имманентного мира общечеловеческого сознания и трансцендентного мира бытия, предметности, феноменология есть, по Г., наука о чистом сознании как переживании интенциональных актов; Г. называет это переживание «усмотрением сущности» (Wesensschau). Претендуя на нейтральную позицию в решении основного вопроса философии, Г. предложил исключить из феноменологии «положения о бытии». Принятие «сущностей» сближает философскую позицию Г. с платоновским идеализмом; в отличие от «идей» Платона, имеющих онтологический (бытийственный) статус, «сущности» Г. выступают лишь в качестве «значений», не обладающих сферой существования (хотя тенденция к онтологизму у Г. постепенно нарастала). Т. о., субъективистские мотивы Г. сочетает с объективно-идеалистическими.

  В поисках твёрдых оснований Г. вынужден был непрерывно видоизменять свою философию. В итоге он обращается к идее «жизненного мира», сближаясь с философией жизни. Переход на позиции исторической трактовки абсолютного опыта осуществляется в одной из последних работ Г. «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» (опубл. 1954), причём современную ему европейскую духовную ситуацию Г. рассматривает как кризисную, связывая это с господством сциентизма и натуралистически-позитивистского мировоззрения вообще.

  Г. оказал влияние на современную буржуазную философию; среди его учеников – М. Шелер, Н. Гартман, М. Хайдеггер и др. Феноменология (для которой характерна переориентация с объекта на субъект, с понятийно-спекулятивных методов философского анализа – на «непосредственное прозрение» и «переживание истины» и т. д.) послужила одним из источников экзистенциализма. Философия Г. является отражением глубокого кризиса буржуазной философской мысли.

  Соч.: Philosophic der Arithmetik, Bd I, Lpz., 1891: Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewubtseins, Halle, 1928; Husserliana, Bd 1—8, 's-Gravenhague, 1950—1959; Erfahrung und Urteil, Hamb., 1954: в рус. пер. – Философия, как строгая наука, «Логос», 1911, кн. 1.

  Лит.: Яковенко Б. В., Философия Э. Гуссерля, «Новые идеи в философии», 1913, сб. 3; Шпет Г. Г., Явление и смысл, М., 1914; Какабадзе 3. М., Проблема «экзистенциального кризиса» и трансцендентальная феноменология Э. Гуссерля, Тб., 1966; Гайденко П.П., Проблема интенциональности у Гуссерля и экзистенциалистская категория трансценденции, в сборнике: Современный экзистенциализм, М., 1966; Мотрошилова Н. В., Принципы и противоречия феноменологической философии, М., 1968; Бегиашвили А. Ф., Проблема начала познания у Б. Рассела и Э. Гуссерля, Тб., 1969; Farber М., The foundation of phenomenology, Camb., 1943; Diemer A., Ed. Husserl, 2 Aufl., Meisenheim am Glan, 1965; Tugendhat Е., Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger, 2 Aufl., B., 1970.

  П.П. Гайденко.

 

Э. Гуссерль.

Густав

Густа'в (Gustaf). В Швеции:

  Г. I Ваза (Vasa) (1496—29.9.1560, Стокгольм), король с 1523. Аристократ Густав Эриксон (Gustaf Eriksson) из рода Ваза, юношей участвовал в войне против дат. короля Кристиана II, стремившегося восстановить Кальмарскую унию. После Стокгольмской кровавой бани 1520 бежал в обл. Даларна, где поднял жителей на восстание против датского господства в Швеции. В 1523, когда народное восстание освободило страну от датского господства, был избран королём. Официально расторг Кальмарскую унию, сломил экономическое могущество католической церкви, провёл в Швеции королевскую Реформацию (см. Вестеросские риксдаги), положил конец засилью Ганзы в Швеции. Добился от риксдага признания наследственного права своей династии на шведский престол (1544). Централизаторская политика Г. I, усиление налогового гнёта вызвали ряд народных восстаний (1524—25, 1542—43 и др.), жестоко подавленных.

 

  Лит.: Svalenius J., Gustav Vasa, 2 utg.,Stockh., 1963.

  А.С.Кан.

  Г. II Адольф (Adolf) (9.12.1594, Стокгольм, – 6.11.1632, Лютцен, Саксония), король с 1611 из династии Ваза; крупный полководец. Сын короля Карла IX. При избрании на престол и в первые годы царствования пошёл на серьёзные уступки аристократии; её вождь канцлер А. Оксеншерна был ближайшим сотрудником и фактическим преемником Г. II. Начатая Г. II в широких масштабах передача казённых земель дворянам создала предпосылки для феодальной реакции во 2-й четверти 17 в. В целях укрепления дворянско-абсолютистского государства, его финансовой и военной мощи провёл ряд реформ (государственного управления, судоустройства и др.), покровительствовал развитию промышленности, особенно горно-металлургической. Внешняя политика Г. II была направлена, в первую очередь, на установление швед. господства на Балтийском море. Завершил начатые при его отце Кальмарскую войну 1611—13 с Данией (неудачную для Швеции), захватническую войну против России (см. Польская и шведская интервенция начала 17 века), закончившуюся выгодным для Швеции Столбовским миром 1617, а также войну с Речью Посполитой, в ходе которой шведы овладели Лифляндией с Ригой и большинством прусских портов (см. Альтмаркское перемирие 1629). Заручившись союзом с Францией и косвенной поддержкой России, вступил в 1630 в общеевропейскую Тридцатилетнюю войну 1618—48 на стороне антигабсбургской коалиции. Начав в 1631 поход в глубь Германии, одержал победу при Брейтенфельде (17 сентября 1631) над армией Католической лиги, которой командовал И. Тилли; эта победа оказала большое влияние на ход войны и принесла Г. II популярность среди немецких протестантов. Весной 1632, двинувшись в Баварию, разбил Тилли на р. Лех и занял Аугебург и Мюнхен. Действия имперского главнокомандующего А. Валленштейнавынудили его к отходу на С. и к генеральному сражению при Лютцене6(16) ноября 1632, где шведы вновь победили, но Г. II погиб.

  А. С. Кан.

  Г. II был выдающимся военным реформатором. Им была создана сильная постоянная армия, комплектовавшаяся на основе сочетания подворной воинской повинности населения с добровольной вербовкой. В области вооружения при Г. II был уменьшен калибр и вес мушкета, что повысило меткость выстрела и позволило отказаться от сошек; введены бумажные патроны и патронташи; появились лёгкие 4-фунтовые пушки, перевозившиеся двумя лошадьми. Впервые в Западной Европе Г. II ввёл полковую артиллерию (2 пушки на полк), изменил организацию войск: вместо малоподвижных частей в 2—3 тыс. чел. были сформированы 4-ротные полки (по 1200—1300 чел.), в которых мушкетёры составляли ²/₃ и пикинёры ¹/₃. Была усилена кавалерия (до 40% армии), кавалерийские полки разделены на эскадроны (по 125 чел.). Для поддержания дисциплины и слаженности действий Г. II ввёл суровые телесные наказания и муштру. Реформы Г. II повысили манёвренность войск и их насыщенность огневыми средствами, что привело к изменениям в тактике. Г. II была введена передовая в то время линейная тактика, позволявшая одновременно применять максимальное количество огневых средств в бою. В области стратегии для Г. II были характерны заблаговременная подготовка театра войны, организация передовых баз и обеспечение централизованного снабжения со складов. Шведская армия Г. II совершала марши на значительные расстояния, умело осуществляла стратегический маневр и сосредоточение к полю боя. Полководческое искусство Г. II ярко проявилось во время Тридцатилетней войны.

  М. Л. Альтговзен.

  Лит.: Энгельс Ф., Избр. военные произведения, М., 1958; Пузыревский А. К., Записки по истории военного искусства в эпоху 30-летней войны, СПБ, 1882: Михневич Н. П., История военного искусства с древнейших времен до начала XIX столетия, 2 изд., СПБ, 1896; Строков А. А., История военного искусства, т. 1, М., 1955; Mehring F., Gustav Adolf..., 2 Aufl., В., 1908; Ahnlund N., Gustav Adolf den Store, 3 utg., Stockh., 1932; Roberts М., Gustavus Adolphus,..., v. 1-2, L.-N. Y., 1953-58.

  Г. Ill (24.1.1746, Стокгольм. – 29.3. 1792, там же), король с 1771. Сын короля Адольфа Фредерика. Опираясь на армию и феодальное дворянство, 19 августа 1772 произвёл государственный переворот, положив конец т. н. «режиму свободы» (1/18—72) и восстановив сильную королевскую власть. Однако в условиях быстрого разложения феодальных отношений, укрепления капиталистического уклада и значительного влияния просветительских идей правил в духе т. н. просвещённого абсолютизма. В 1788 начал крайне непопулярную войну против России, что вызвало оппозиционные выступления части армии (см. Аньяльский союз). Готовил военный поход против революционной Франции. 16 марта 1792 был смертельно ранен участником дворянского заговора.

  Лит.: Hennings В., Gustav III, Stockh., [1957].

  Г. IV Адольф (1.11.1778, Стокгольм, – 7.2.1837, Санкт-Галлен), король в 1792—1809. Деспотический образ правления Г. IV, а также поражение Швеции в войнах с Францией (1805—07) и Россией (1808—09) явились причиной его низложения риксдагом в марте 1809; в декабре 1809 был изгнан из Швеции.

  Г. V Оскар Густав Адольф (Oskar Gustaf Adolf) (16.6.1858—9.10.1950), король в 1907—50.

  Г. VI Адольф (р. 11.11.1882, Стокгольм), король с 1950.

Густав II Адольф.

Густав I Ваза. Портрет работы Я. Бинка. 1542. Картинная галерея замка Грипсхольм. Швеция.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (ГУ)"