Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ЦЫ)"

Цыгане

Цыга'не (самоназвание рома), народ (точнее этнические группы, имеющие общность происхождения и языка), живущий во многих странах Европы, Передней и Южной Азии, а также в Северной Африке, Северной и Южной Америке и Австралии. Англичане называют Ц. – Gypsies (египтяне), испанцы – Gitanos, французы – Bohemiens (богемцы), или Tsiganes, немцы – Zigeuner, итальянцы – Zingaros, голландцы – Heidens (язычники), венгры – Cigany. или Pharao nerek (фараоново племя). финны – mustalaiset (чёрные), турки – (Çingerie, (Çingane и др. Численность Ц. по разным оценкам определяется от 2,5 до 8 млн. и даже 10—12 млн. чел. В СССР Ц. 175,3 тыс. чел. (1970, перепись). В годы 2-й мировой войны 1939—45 около 20 тыс. Ц. в Центральной и Восточной Европе были варварски истреблены гитлеровцами. Ц. говорят на цыганском языке , распадающемся на ряд диалектов, обычно владеют также языками народов, среди которых живут оседло или кочуют.

  В современной науке окончательно утвердилась точка зрения, согласно которой предки Ц. – выходцы из Индии. Первыми её высказали немецкие учёные Й. Рюдигер и Г. Грельман (конец 18 в.), А. Ф. Потт (19 в.) и словенский учёный Ф. Миклошич (19 в.).

  Цыганская народность сложилась лишь после того, как предки Ц. покинули Индию в конце 1-го тыс. н. э. Возможно, что причиной их исхода из Индии послужили нашествия мусульман. Первоначально осев в Передней Азии, Ц. надолго задержались на восточной окраине Византийской империи. В 13—15 вв. Ц. распространились сперва по Юго-Восточной и Восточной, а затем по Центральной и Западной Европе, в дальнейшем – по Северной Африке и по Северной и Южной Америке и Австралии (19 в.). В Западной Европе в начале 15 в. Ц. были встречены доброжелательно. Позднее отношение к ним изменилось, их стали преследовать как бродяг, промышляющих гаданием и попрошайничеством, объявляли вне закона, выселяли за пределы государства или убивали. Лишь в конце 18 в. в отдельных странах Европы к ним стали относиться терпимее. Возникло деление Ц. на оседлых, полуоседлых и кочевых. Кочующий табор Ц. – это группа, продвигающаяся по определённой, традиционно установленной территории и возглавляемая выборным вождём – вайдой. Он является официальным представителем табора перед административными организациями той страны, где кочует группа Ц., он же вершит суд по внутренним конфликтам. Положение женщины в таборе приниженное. Она подчиняется отцу, потом мужу, на ней лежат заботы о полном обеспечении семьи пропитанием. Оседлые и полуоседлые Ц. исполняют церковные обряды тех народов, среди которых они живут, и легко меняют своё вероисповедание при переселении. Кочевые Ц. придерживаются традиционных суеверий и обрядов. Значительная часть Ц. сохранила свои исконные занятия (обработка металла, дерева, плетение корзин, коневодство, гадание) и искусства (музыка, пение, танец, акробатика, дрессировка животных).

  В Россию Ц. попали двумя путями: южные – через балканские страны (15—16 вв.), северные – через Германию и Польшу (16—17 вв.). До Октябрьской революции 1917 Ц.-мужчины, жившие в городах, занимались преимущественно барышничеством (мена и продажа лошадей), женщины – гаданием; кочующие Ц. – главным образом попрошайничеством и гаданием, частично кузнечным делом и лужением. Ц., обосновавшиеся в Петербурге и в Москве (с 30-х гг. 19 в.), жили оседло, большая часть их входила в состав хоровых ансамблей.

  После Октябрьской революции 1917 был издан ряд постановлений ЦИК и СНК СССР, в том числе от 1 октября 1926 «О мерах содействия переходу кочующих цыган к трудовому и оседлому образу жизни» и др. В 1931 в Москве был открыт цыганский театр «Ромэн». В годы Великой Отечественной войны 1941—45 Ц. сражались в рядах Советской Армии и партизанских отрядах.

  5 октября 1956 был издан указ Президиума Верховного Совета СССР «О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством». Часть Ц. перешла к оседлому и трудовому образу жизни. В СССР Ц. наравне с др. народами имеют право на получение среднего и высшего образования, могут выбрать любую профессию. Однако не все пользуются этими правами.

  С 60-х гг. 20 в. во многих странах, где живут Ц., принимается ряд мер по улучшению их правового положения. Возникли организации, занимающиеся вопросами повышения социально-экономического и культурного уровня Ц., например во Франции – «Международный комитет цыган» (Comité international Rom, с 1971); в Великобритании – «Институт современных исследований и документации о цыганах» (Institute of Contemporary Romani Research and Documentation); в Америке – « Международный цыганский комитет в Америке» (Komitia Lumiaki Romani and'e Amerika); в Индии – «Индийский институт цыганологии» (The Indian Institute of Romani Studies, 1973) и др. 8—12 апреля 1971 в Лондоне состоялся Международный конгресс цыган; 25—27 марта 1976 в Чандигахре (в Индии) – Международный цыганский фестиваль.

  Лит.: Герман А. В., Библиография о цыганах. Указатель книг и статей с 1780 по1930, гг., М., 1930; Pott А. Г., Die Zigeuner in Europa und Asien, Bd 1—2, Lpz., 1964; Mikiosich F., Über die Mundarten und die Wanderungen der Zigeuner Europas, W., 1872—80; A catalogue of the Gypsy books collected by R. A. Scott Macfie, Liverpool, 1936; Voux de Foletier F. de, Mille ans d'histoire des Tsiganes, [P., 1970]; Black G. F., A Gypsy bibliography. Ann Arbor (Michigan), 1971; Catalogue of the Romany collection formed by Me Grigor Phillips D. U., Edinburgh, 1962.

  «Journal of the Gypsy lore Society», old series, 1888—92, v. 1—3, new series, 1907—1916, v. 1—9, third series, Edinburgh, 1922—, v. 1—; «Etudes Tsigines», P., 1955—; «Roma», Chandigarh, 1974—, v. 1—.

  Т. В. Вентцель.

Цыгане среднеазиатские

Цыга'не среднеазиа'тские, см. Люли .

Цыганов Николай Григорьевич

Цыгано'в Николай Григорьевич (1797, Петербург, – 1831, Москва), русский поэт, актёр. Родился в семье крестьянина-вольноотпущенника. С 1816 много ездил по стране с Саратовской театральной труппой. В 1828 при содействии М. Н. Загоскина поступил в московский Малый театр. Песни собственного сочинения исполнял, аккомпанируя себе на гитаре. При жизни печатался мало. Первый сборник «Русские песни Н. Цыганова» издан в 1834 (посмертно) по инициативе М. С. Щепкина. По образному строю и тематике песни Ц, близки фольклорным. Наиболее популярна из них – «Красный сарафан» (музыка А. Е. Варламова). Записывал народные песни (в т. ч. о С. Разине).

  Соч.: Собр. соч. С прибавлением новейших простонародных песен, собранных С. Кораблёвым, 2 изд., М., 1857; [Песни], в кн.: Мерзляков А, Ф., Цыганов Н. Г., Русские песни, СПБ, 1880; [Песни], в кн.: Песни русских поэтов (XVIII – первая пол. XIX в.), Л., 1936.

  Лит.: История русской литературы XIX в. Библиографический указатель, М. – Л., 1962.

Цыганская литература

Цыга'нская литерату'ра, литература цыган разных стран мира. Фольклор цыган испытал влияние фольклора народов тех стран, через территории которых они мигрировали. Однако цыганские этнические группы, живущие на значительном расстоянии друг от друга, имеют общие фольклорные сюжеты. Чисто цыганские сюжеты преобладают в песнях (реже в балладах, созданных в новое время), которые отражают быт цыган в прошлом. Сюжеты сказок в большинстве заимствованы.

  В СССР Ц. л. появилась в середине 20-х гг. с созданием письменности (на основе русского алфавита). Основы советской цыганской литературы заложили писатели А. В. Германе (1893—1955; книги «Ганка Чямба и другие рассказы», 1935; «Стихи», 1935; «Стихи и песни», 1937; «Повести и рассказы», опубликованы в 1960), Н. А. Панков (1895—1959; переводы «Кармен» П. Мериме, 1935, «Цыган» и «Капитанской дочки» А. С. Пушкина, 1937). На цыганском языке выходили общественно-политические и художественные журналы «Романы зоря» (1927—30) и «Нэво дром» (1930—33). В конце 20-х – начале 30-х гг. выступили И. Безлюдский (1901—70), И. И. Ром-Лебедев (р. 1903), О. И. Панкова (р. 1912; «Стихи», 1936), Вано Тимофееве (настоящее имя – И. В. Хрусталёв, р. 1913; «Стихи», 1936), Н. Г. Саткевич (р. 1917) и др. Спектакли по пьесам цыганских писателей ставит Московский театр «Ромэн» . Ц. л. 20—30-х гг., развивавшаяся в тесном взаимодействии с русскими и др. национальными литературами СССР, сыграла важную роль в процессе, приобщения цыган к оседлости, труду и культурной жизни. После того, как в 1939—40 в состав СССР вошли прибалтийские республики, Западная Белоруссия, Западная Украина, Бессарабия, Ц. л. в СССР развивается на местных цыганских диалектах и языках населения республик. В Молдавии печатаются стихи Г. В. Канти (р. 1940; сборник «Фолклорос романо», 1970); в Латвии – стихи К. Рудевича (р. 1939) и Лексы Мануша Белугина (р. 1942; сборники «Хочу лошадку», 1973; «Звездочка», 1976); на Алтае – стихи Вано Романо (И. М. Панченко, р. 1941). Саткевич опубликовал сборник стихов «Струны» (1972). В 1974 издан сборник стихов цыганских поэтов «Костры» (сост. Саткевич).

  В послевоенные годы в некоторых странах Европы опубликованы произведения цыганских литераторов: в Польше – сборник стихов «Песни Папуши» (1956) Папуши Брониславы Вайс (р. 1910); в Болгарии – сборник стихов «Песни из катуна» (1955) У. Керима (р. 1927); в Чехословакии – «Песнь над ветром» (1964) Д. Банга (р. 1934); в Югославии – сборник стихов «Цыган ищет место под солнцем» (1970) P. Джурича (р. 1947); в Венгрии – стихи и проза И. Дароци Чоли (р. 1939), М. Бари, М. Лакатоша, Андро Лолеште; во Франции – романы «Предсказания» (1946) и «Седьмая дочь» (1967) М. Максимова (р. 1912); в Швеции – публицистика и книги для детей «Катицы» (1970) Катарины Тайкон (р. 1933); в Финляндии – роман из цыганской жизни «Сверкающая дорога» (1969) В. Бальтазара (р. 1946).

  Отсутствие единой литературной нормы в цыганском языке ограничивает число читателей: сочинения писателей-цыган понимают лишь говорящие на диалекте автора. В 60—70-е гг. цыганские литераторы всё чаще пишут на языках стран, в которых они живут.

  Лит.: Романо альманахе. Скэдыя А. Германе, М., 1934; Poésie Tsigane, Р., 1974; Rom som, Cigány klubjának havi tájékoztatója, Bdpst, 1974—77. см. также лит. к ст. Цыгане и Цыганский язык .

  Л. Н. Черенков.

Цыганская музыка

Цыга'нская му'зыка, 1) национальная музыка цыган, таборные и городские песни на родном языке – протяжные, любовные, плясовые, типа баллад и т.п. Ц. м. характеризуется обилием хроматизмов, особой экспрессивностью. Обнаруживает значительное влияние песенного искусства окружающих народов. И. Гайдн, И. Брамс, С. В. Рахманинов и др. композиторы использовали в своих сочинениях подлинные цыганские мелодии. а также собственные мелодии в духе цыганских. В СССР новые цыганские песни (авторские и фольклорные) нередко обнаруживают сходство с массовой песней. Цыганские песни исполняются ансамбля ми цыганской песни и пляски, включаются в спектакли Московского театра «Ромэн». 2) Музыка различных народов, переосмысленная исполнителями-цыганами. Отличается яркой эмоциональностью, подчёркнутыми контрастами, чертами импровизационности. Под сильным влиянием исполнителей-цыган возникли особые стили – фламенко в Испании, вербункош в Венгрии. В России с начала 19 в. получили распространение цыганские хоры с певцами-солистами и гитаристами-аккомпаниаторами. В их исполнительской практике сложился особый жанр – цыганский романс .

Цыганский романс

Цыга'нский рома'нс, жанр русского романса , сформировавшуюся к середине 19 в. на основе русских народных песен и бытовых романсов под влиянием своеобразной манеры их исполнения певцами-солистами и гитаристами-аккомпаниаторами хоров петербургских и московских цыган. Ему свойственны эмоциональная насыщенность, сочетание напевности и декламационности, специфическая гитарная фактура сопровождения с переборами аккордов и контрапунктирующим с вокальной мелодией басом, Эти черты нашли отражение в ряде произведений А. Е. Варламова, А. Л. Гурилева и др. композиторов. С 70-х гг. 19 в. Ц. р. получает особенно широкое распространение и в то же время внутренне обедняется.

  Лит.: Штейнпресс Б., К истории «цыганского пения» в России, М., 1934: Друскин М. С., К вопросу об изучении «цыганщины», «Советская музыка», 1934, № 12.

Цыганский театр «Ромэн»

Цыга'нский теа'тр «Ромэ'н», см. Московский театр «Ромэн» .

Цыганский язык

Цыга'нский язы'к, язык цыган . Относится к новоиндоарийской группе индоевропейских языков . Сложился в условиях изоляции от близкородственной индо-арийской языковой среды, сохранив основной лексический фонд древнеиндоарийских языков и типологическую близость со среднеиндийским и новоиндийским языками. Основные черты в области фонетики: оглушение звонких аспират: gh > kh, dh > th, bh > ph, ослабление аспирации: ch > с, th > t, bh > b, децебрализация:  > r,  > r,  > s,  > št, оглушение аффрикат: j > с и др. В области морфологии: превращение послелогов в новую падежную флексию, противопоставление основы прямого падежа основе косвенных, отсутствие у неодушевлённых имён существительных форм винительного падежа, появление сложных форм будущего времени и др. Этнические группы цыган, пройдя разный миграционный путь, говорят на различных диалектах, в большей или меньшей степени подвергшихся влиянию окружающих языков в области лексики, фонетики и синтаксиса. Длительное пребывание на территории Византии способствовало проникновению в Ц. я. некоторых черт, общих для всех языков, распространённых: на Балканах: артикль, способ выражения форм инфинитива и др.

  Лит.: Вентцель Т. В., Цыганский язык, М., 1964; Вентцель Т. В., Черенков Л. Н., Диалекты цыганского языка, в сборнике: Языки Азии и Африки, кн. 1, М., 1976; Сергиевский М. В. (сост.), Цыганско-русский словарь, М., 1938; Turner R. L., The position of Romani in Indo-Aryan, L., 1927; Kochanowski J., Gypsy studies, v. 1—2, New Delhi, 1963; Wolf S. A., Grosses Wörtebuch der Zigeunersprache (Romani tšiw), Mannheim, 1960; Rishi W. R., Multilingual Romani dictionary, Chandigarh, 1974.

  Т. В. Вентцель.

Цыдендамбаев Чимит-Доржи

Цыдендамба'ев Чимит-Доржи (р. 23.2.1918, деревня Тарбагатай, ныне Заиграевского района Бурятской АССР), бурятский советский писатель, родился в крестьянской семье. Печатается с 1937, вначале как поэт, затем как прозаик. Основное произведение – повесть «Чернильница Банзарова» (1948), романы «Доржи, сын Банзара» (1953, рус. пер. 1955) и «Вдали от родных степей» (1957—58, рус. пер. 1962) – посвящена жизни первого бурятского учёного-востоковеда Доржи Банзарова. Ц. принадлежат также рассказы, повести «Бурятка» (1961, в рус. пер. «Счастливого пути, Жаргалма!», 1963), «Год начинается с весны» (19/3) и др. Его произведения переведены на языки народов СССР. Награжден орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

  Соч.: Жэлнай хабарhaa эхилдэг. Туужа, Улан-Удэ, 1973; в рус. пер. – Стихотворения, М., 1973; Бурятские узоры, М., 1970.

  Лит.: Тармаханова О. Д., Чимит Цыдендамбаев, Улан-Удэ, 1958; Литература Советской Бурятии. Творческие портреты, Улан-Удэ, 1973.

Цыдынжапов Гомбожап Цыдынжапович

Цыдынжа'пов Гомбожап Цыдынжапович [р. 20.4 (3.5).1905, улус Любчикан, ныне Баргузинского района Бурятятской АССР], бурятский советский актёр, режиссёр и драматург, народный артист СССР (1940). Член КПСС с 1939. Один из основателей бурятского профессионального театра. Родился в крестьянской семье. Печатается с 1940. В 1934 окончил режиссёрский факультет ГИТИСа. В 1934—48 художественный руководитель Бурятского драматического театра (с 1938 музыкально-драматический), с 1948 главный режиссер Бурятского театра драмы им. Х. Намсараева в Улан-Удэ, в 1948—60– Бурятского театра оперы и балета (там же). Среди актёрских работ – Отелло («Отелло» Шекспира), Шарлай («Эржен» Балдано и Эделя), Платон («Платон Кречет» Корнейчука). В 1947 исполнил роль В. И. Ленина («Кремлёвские куранты» Погодина). Поставил музыкальную драму «Баир» (музыка Берлинского, 1938), драматические спектакли – «Один из многих» Балдано (1937), «Снайпер» Цыдынжапова (1943), «Кремлёвские куранты» (1947), оперы – «Евгений Онегин» Чайковского (1943), «На Байкале» Книппера (1948), «Тихий Дон» Дзержинского (1953) и др. Автор либретто музыкальной драмы «Баир» (совместно с А. Шалаевым), пьес – «Снайпер», «Сын народа» (обе в 1943) и сценария «Золотой дом» (совместно с Д. Батожабаем и В. И. Ежовым, 1960). Депутат Верховного Совета РСФСР 2—4-го созывов. Государственная премия СССР (1949). Награжден орденом Ленина, 2 др. орденами, а также медалями.

  Соч.: Арадай хубуун. Баяр, Улан-Удэ, 1958.

  Лит.: Найдакова В., Современный бурятский драматический театр. (1949—1962), [Улан-Удэ], 1962; История бурятской советской литературы, Улан-Удэ, 1967.

Г. Ц. Цыдынжапов.

Цыпкин Яков Залманович

Цы'пкин Яков Залманович (р. 19.9.1919, Днепропетровск), советский учёный в области автоматического управления, член-корреспондент АН СССР (1974). После окончания Московского электротехнического института связи (1941) работал в НИИ, служил в Советской Армии (1942—43), с 1950 научный сотрудник, заведующий лабораторией Института проблем управления. В 1947—48 преподавал в Московском авиационном институте, в 1948—65 во Всесоюзном заочном электротехническом институте, в 1965—72 в Московском энергетическом институте, с 1972 преподаёт в Московском физико-техническом институте; профессор с 1949. Основные труды: по теории систем с запаздыванием, релейных систем, импульсных систем, систем с ЦВМ в контуре управления: по адаптивным и обучающимся системам. Ленинская премия (1960). Награждён орденом Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

  Соч.: Адаптация и обучение в автоматических системах, М., 1968; Основы теории обучающихся систем, М., 1970; Теория нелинейных импульсных систем, М., 1973 (совместно с Ю. С. Попковым); Релейные автоматические системы, М., 1974.

Цыси

Цыси', Цы Си (29.11.1835 – 15.11.1908, Пекин), маньчжурская императрица, фактически стоявшая у власти в Китае с 1861 по 1908. Была наложницей императора Сяньфына, а после рождения сына – наследника престола – стала его второй женой. Регентша с 1861 по 1873 и с 1875 по 1889. В 1898, в результате дворцового переворота (см. «Сто дней реформ» ), вновь сосредоточила всю власть в своих руках. Отличалась жестокостью и хитростью.

  Лит.: Семанов В. И., Из жизни императрицы Цыси. 1835—1908, М., 1976.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (ЦЫ)"